1 Corintios 15:42-45

Así también es la resurrección de los muertos.

Se siembra en corrupción; se levanta en incorrupción.

La resurrección

I. Su carácter esencial.

1. No es el trabajo de una época, sino de un momento; no es un proceso gradual, sino un acto instantáneo.

2. Debe distinguirse por su naturaleza de:

(1) Un despertar del sueño del alma.

(2) Un vestido del espíritu desnudo.

(3) Una restauración de nuestra carne y huesos en la misma forma que antes.

3. Es una obra de perfecta belleza.

II. Su certeza. Una voz triple lo atestigua.

1. La voz de la naturaleza, que la ensombrece.

2. El testimonio de la Escritura, que lo confirma.

3. El testimonio del espíritu interior, que despierta la expectativa de él.

III. Su gloria.

1. El enemigo que a esta hora será aniquilado.

2. La condición de felicidad que comienza ahora.

3. El reino de Dios que ahora se completará. ( Prof. Van Oosterzee .)

El cuerpo de resurrección

I. Su sustancia.

1. Material e idéntico: lo que se siembra resucita, y no por ningún proceso sino por la Palabra de Dios.

II. Sus propiedades.

1. Ya no corruptible, sino inquebrantable, vigoroso e inmortal.

2. Ya no deshonrado por el pecado y el defecto, sino; santo, hermoso, glorioso.

3. Ya no es débil y frágil, sino que está dotado de capacidades y fuerza extraordinarias.

4. Ya no es un cuerpo natural sujeto a los sentidos, la pasión y las necesidades de la naturaleza terrenal, sino gobernado por el Espíritu.

III. Es la vida. No natural, sino sostenido misteriosamente por el Espíritu vivificante: porque hay un cuerpo natural y otro espiritual. ( J. Lyth, DD .)

La cosecha de la resurrección

Mire esos montículos cubiertos de hierba a la luz de esta verdad; el ojo de la fe los ve transformarse en un campo sembrado con las semillas de la inmortalidad. ¡Bendito campo! ¡Qué flores brotarán allí! ¡Qué cosecha se recogerá allí! En los campos vecinos, "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará". Pero aquí, cuán grande es la diferencia entre lo que se siembra entre las lágrimas de los dolientes y lo que se cosechará entre las alegrías de los ángeles; entre el pobre cuerpo que devolvemos a la tierra y la noble forma que brotará de sus cenizas. Aquellos que vieron el cadáver pútrido de Lázaro, con la salud resplandeciente en su mejilla, no vieron nada que se comparara con el cambio que la tumba hará en estos huesos en descomposición. ( T. Guthrie .)

La resurrección de los muertos

I. La doctrina enseña que el mismo cuerpo será levantado en gloria a una vida más noble.

II. Su evidencia.

1. La Palabra de Dios.

2. La resurrección de Cristo.

3. El Espíritu vivificante dentro de nosotros.

III. Su uso. Nos enseña a cuidar primero el alma, luego el cuerpo, no debilitarlo con la locura, contaminarlo con el pecado, descuidarlo en el sufrimiento o llorarlo cuando esté muerto. ( J. Lyth, DD .)

La resurrección del santo

I. El cuerpo se siembra, no se entierra. No hay una analogía exacta con la semilla; la vida está extinta. Sin embargo, se siembra con la esperanza de una nueva vida.

II. Será transformado gloriosamente - de la corrupción a la incorrupción, etc.

III. Se modelará según el ejemplo de cristo. ( J. Lyth, DD .)

La casa vieja y la nueva

Cuando derribamos una casa, con la intención de reconstruirla o reparar sus ruinas, advertimos a los habitantes que no la abandonen, no sea que se ensucien con el polvo y la basura, o se ofendan con el ruido, y así por un tiempo. el tiempo les proporciona otro lugar; pero, cuando hayamos arreglado y arreglado la casa, los llevamos de regreso a una habitación mejor. Así Dios, cuando trastorna esta habitación podrida de nuestra carne, llama al alma por un poco de tiempo, y la hospeda consigo en algún rincón de su reino, repara las imperfecciones de nuestros cuerpos contra la resurrección, y luego, habiéndolas hecho hermoso, sí, glorioso e incorruptible, Él devuelve nuestras almas a sus conocidas mansiones. ( Crisóstomo ).

La vida en el cielo una vida espiritual en un cuerpo glorificado.

I. El cuerpo será un órgano apto para el espíritu.

1. Un cuerpo nuevo, incorruptible, glorioso, vigoroso, espiritual.

2. Sin embargo, sustancialmente el mismo que fue sembrado en el sepulcro, por lo tanto glorificado por el poder de Dios como el órgano del espíritu redimido.

II. El espíritu se desarrollará en su máxima perfección.

1. Liberados de la ignorancia y el pecado, del control del cuerpo, de la capacidad de sufrir.

2. Aún conservando sus propiedades peculiares.

(1) Conocimiento, que luego debe perfeccionarse a la vista.

(2) Voluntad, que luego será revestida de poder.

(3) Sensibilidad, que se llenará de gozo. ( J. Lyth, DD .)

Se siembra en deshonra; resucita en gloria .

La deshonra pertenece al cadáver incluso de los más ricos y nobles de la tierra. Puede ocultar esa humillación con un espléndido ataúd, un rico manto fúnebre, la pompa de mentir en estado y un monumento costoso; pero el cadáver es pobre, pobre, con todo tu elaborado intento de ocultar su vergüenza. La doncella más hermosa y dulce que conoces pronto se vuelve espantosa en el ataúd, y anhelas poner el cuerpo fuera de la vista.

Fue el impacto de tal espectáculo lo que hizo que Don Francisco Borgia, uno de los fundadores de los jesuitas, renunciara al mundo y se dedicara a la vida religiosa. En España era costumbre no enterrar a ningún miembro de la familia real hasta que algún noble del más alto rango mirara dentro del ataúd e identificara el cuerpo. La reina Isabel, a quien Francisco había estado muy apegado, quedó abatida por la muerte. Don Francisco fue elegido para mirar dentro del ataúd y decir si era o no el cadáver de la reina, cuyos ojos, ahora cerrados por la muerte, siempre se habían vuelto hacia él con bondad; cuyos rasgos faciales le eran perfectamente familiares.

En medio de las oraciones a medio pronunciar que encomendaban su alma a la Divina misericordia y al bajo canto fúnebre del órgano, Francisco avanzó con los ojos llorosos y levantó con reverencia la manta que ocultaba los secretos de la tumba; ... pero el horrible cambio que había provocado la muerte. El semblante de la reina era tan repugnante y espantoso que Francisco se apartó para estremecerse y rezar, y desde ese día el cortesano se convirtió en monje.

En verdad, el cuerpo de la reina Isabel fue sembrado en corrupción y deshonra, a pesar de toda la pompa y espectáculo fúnebres. Pero el cuerpo resucitado de todo cristiano será incorruptible, espiritual poderoso y glorioso. ( FW Aveling, MA .)

Se siembra en debilidad; se eleva en poder .

En Stratford-on-Bow, en los días de la reina María, una vez se erigió una estaca para la quema de dos mártires, uno de ellos un hombre cojo y el otro un ciego. Justo cuando se encendió el fuego, el cojo arrojó su bastón y, volviéndose, le dijo al ciego: "Ánimo, hermano, este fuego nos curará a los dos". Así pueden los justos decir de la tumba: “Ánimo, la tumba nos curará a todos; dejaremos atrás nuestras debilidades ”. ( CH Spurgeon .)

Se siembra cuerpo natural; se levanta un cuerpo espiritual. -

El cuerpo natural y el cuerpo espiritual

Al principio, la frase "un cuerpo espiritual" parece una contradicción de términos. “Cuerpo” y “espíritu” no solo son distintos en nuestros pensamientos, sino opuestos.

I. San Pablo nos ha preparado en parte para comprender la frase mediante su argumento a partir de las analogías de la naturaleza.

1. Nos ha enseñado que una vida, una carne, una gloria, pueden tomar muchas formas; la misma carne: se reviste de muchas formas en el hombre, en las bestias, en los peces, en las aves, modificada por las condiciones externas en las que se encuentra. Así también, hay una gloria de luz; pero toma muchas y diversas formas en los soles, las lunas, las estrellas. Y que los cuerpos responden a la calidad de la vida interior y se adaptan a ella y a las condiciones en las que debe actuar. Ésta es la ley del universo.

2. Ilustremos esto.

(1) Tome la parábola del grano de trigo. La semilla se echa en la tierra. En la cáscara hay todo lo que el germen vital necesita para su sustento; y éstos, por el proceso de fermentación, se reducen al mismo estado en el que el germen puede asimilarlos más fácilmente. Sus raíces golpean hacia abajo, el tallo brota hacia arriba y pronto tenemos la hoja, la espiga y el maíz lleno en la mazorca. Y este nuevo cuerpo, no menos que el viejo, tiene todo lo que necesita para el sustento de su vida y no está menos adaptado exactamente a sus condiciones. ¡Pero cuán grande es el cambio! De un mundo terrenal, se ha convertido en un cuerpo aéreo, que atrae vigor y belleza de los abundantes cielos.

(2) Tome la parábola griega de la mariposa. Psique, la mariposa, tiene dos cuerpos. Primero, es un gusano, que se arrastra lentamente por la tierra, feo, susceptible de ser aplastado, destruyendo las hojas de las que se alimenta y el fruto en el que deben abrigarse. Al encontrarse enfermo con la edad, hace girar su propio sudario, ataúd, tumba, todo en uno, para prepararse para su resurrección. Por fin, cuando ha llegado el momento señalado, del cuerpo del gusano que se arrastra se rompe un cuerpo nuevo, todas las viejas imperfecciones eliminadas.

En lugar de arrastrarse por la tierra, vuela; por la fealdad, se reviste de hermosura; en lugar de destruir aquello de lo que se alimenta, ahora se alimenta de las delicadas flores fragantes y las fertiliza transportando polen de planta en planta: las hermosas flores rinden un tributo voluntario a la hermosura aún mayor del ángel de las flores.

(3) Una vez más; mientras miraba mi acuario marino un caluroso día de verano, vi en la superficie del agua una criatura diminuta, mitad pez, mitad serpiente, de menos de una pulgada de largo, retorciéndose como en una agonía mortal. Estiraba mi mano para quitarlo, no fuera que se hundiera y muriera y contaminara las aguas cristalinas; cuando he aquí, en un abrir y cerrar de ojos, su piel se partió de punta a punta, y brotó una delicada mosca.

Balanceándose por un instante sobre su piel descartada, acicalaba sus alas de gasa y luego voló por una ventana abierta. Después vi la maravilla repetida una y otra vez, y así aprendí que en el mar como en la tierra, Dios da un testimonio variado y perpetuo del misterio de la resurrección.

3. Por lo tanto, podemos asumir con justicia que esta ley universal es válida para el hombre, que él también pasará a una nueva forma, una forma más celestial y espiritual, a medida que se espiritualicen sus capacidades y se eleve a condiciones más celestiales.

II. Si miramos un poco más de cerca la palabra traducida como "un cuerpo natural", el significado de Pablo crecerá sobre nosotros y el argumento se volverá más convincente.

1. Los griegos llamaban psique del alma, así como mariposa. Y así como psique significa alma, por supuesto psíquico significa anímico o del alma. Así que San Pablo habla aquí de un cuerpo anímico y espiritual, como en otras partes habla de un hombre anímico y espiritual. Sostuvo, como lo sostuvo Aristóteles antes que él, y como aún sostienen los metafísicos más capaces, que el hombre está compuesto de cuerpo, alma y espíritu. El quiso decir--

(1) Por el alma toda inteligencia y emoción que poseemos en común con otros animales, aunque en un grado superior.

(2) Por el espíritu, nuestra naturaleza moral; la razón y la conciencia superiores. Para él, el hombre psíquico es el hombre en el que gobierna la psique; el hombre que es inteligente, pero usa su inteligencia para fines limitados por el tiempo y el espacio; pero el hombre espiritual es el hombre en quien gobierna el espíritu; en quien la conciencia, la fe, el amor son supremos.

2. San Pablo sostiene que mientras seamos hombres anímicos, tenemos el mismo cuerpo adaptado a nuestra etapa actual de la vida ya las condiciones de nuestra vida. Pero también sostiene que si vivimos en el espíritu y caminamos en el espíritu, desarrollamos capacidades y gracias a las que el cuerpo actual no da ni un alcance pleno ni una expresión adecuada. Por tanto, como la semilla que contiene la vida del trigo, nuestros cuerpos deben ser sembrados en la tierra para que broten cuerpos celestes.

Por tanto, así como la oruga, que tiene en sí el germen de una vida más noble, se acuesta en la muerte para que su vida pase a un nuevo cuerpo aéreo, así debemos acostarnos en la tumba que, desprendiéndose de estas cáscaras terrenales, podemos revestirnos con un cuerpo espiritual, incorrupto, inmortal, fuerte, glorioso.

3. Nuestro cuerpo actual expresa sólo imperfectamente nuestra vida espiritual; nos oculta muchas de las “cosas del Espíritu”, nos impide en la búsqueda de la excelencia espiritual. Cuando el espíritu está dispuesto, ¡cuántas veces se debilita la carne! Cuanto más espirituales somos, tanto más nos sentimos esclavizados por la carne y anhelamos ese cuerpo espiritual que, en lugar de velar y obstruir, promoverá y expresará todo lo que es más elevado y mejor en nosotros.

Cuán brillante y animada es la esperanza, entonces, de que algún día también nosotros tengamos un cuerpo tan rápido y sensible al espíritu en nosotros como el cuerpo mortal al alma, un cuerpo cuyos órganos ministrarán tan delicada y perfectamente a nuestras capacidades espirituales, energías, virtudes, gracias, como los sentidos ahora ministran a las energías y pasiones del alma. ( S. Cox, DD .)

Un cuerpo espiritual

es un organismo corporal adaptado a la vida del espíritu y controlado por ella. En él, el alma ha tomado su posición apropiada de subordinación: el espíritu del hombre ahora tiene el poder administrativo y, gobernado por el Espíritu de Dios, gobierna el cuerpo a través del medio ejecutivo del alma dispuesta. El hombre es al fin lo que Dios originalmente quiso que fuera, una criatura en la que el espíritu es el principio personificador y la sede del gobierno: su propio yo, que desciende de su propio espíritu, como desde un trono, reina supremo sobre el alma y a través de él. que sobre el cuerpo, en una triple armonía: la armonía de las partes es la armonía del todo: porque el cuerpo ahora está reconstituido para el nuevo gobierno: es neumático, ya no psíquico.

En la hora de la probación de Adán, así como su espíritu era para él el vehículo de la comunión con el Espíritu Santo y su cuerpo el canal de comunicación con el mundo sensible, su alma o naturaleza viviente tuvo que decidir entre dos atracciones, una superior. y una inferior, si consentiría de acuerdo con la intención divina de ser determinada por el espíritu y así continuaría en comunión con Dios, o si concluiría en contra de Dios y elegiría una vida de independencia egoísta. Con la caída de Adán, su comunión con Dios se disolvió y la vida divina de su espíritu se apagó, aunque su sustancia divina permaneció, pero no intacta. ( Canon Evans .)

La relación entre resurrección e inmortalidad

Las doctrinas de la inmortalidad y la resurrección tienen la misma relación que un bloque de mármol con una estatua terminada. La doctrina cristiana de la resurrección es el hecho natural de la inmortalidad forjada. Podemos saber que hay una estatua en el mármol, pero cuán hermosa puede ser, en qué gracia de postura puede estar, qué emblemas puede colgar de su cuello o coronar su cabeza, qué espíritu puede respirar de sus rasgos, no sabemos. saber hasta que el escultor inspirado haya descubierto su ideal y lo haya sacado a la luz.

La analogía puede ir más lejos. Como un artista trabaja una masa de mármol en una estatua, poniendo en ella conceptos y significados mentales que no son parte del mármol, así Cristo le ha dado una forma divina a la inmortalidad y la ha llenado de hermosas sugerencias y un significado lleno de gracia. Vemos en la estatua la mente del escultor así como el mármol; de modo que en la doctrina de la resurrección vemos la mente y el propósito de Cristo, así como el simple hecho de la existencia futura.

Nuestros cuerpos espirituales

Nuestros cuerpos espirituales sin duda tendrán nuevos poderes y nuevas glorias, tanto más allá de las que tenemos ahora como la flor en el sol, hermosa y fragante, está más allá de la semilla bajo tierra. ¿No puede ser que el maravilloso desarrollo de nuestros poderes nacionales por los inventos de la civilización cristiana no sean sino indicios, vislumbres y anticipos de los poderes ampliados de nuestros cuerpos espirituales? En el microscopio, en el telescopio, en el telégrafo y el teléfono, en nuestras instalaciones de viaje, en la conexión de la mente con la mente insinuada en algunos de los hechos del mesmerismo, todos los cuales hace unos años eran los sueños más locos, pero que han más que se dieron cuenta de las fábulas de las "mil y una noches, ¿No podemos tener destellos de los rayos del amanecer de nuestros cuerpos espirituales cuando llegue la mañana de la resurrección? Una ilustración curiosa de las posibilidades de nuestros cuerpos espirituales se dio no hace mucho en la revista estadounidense.Popular Science Monthly .

El sonido es la vibración que se produce en nosotros cuando las vibraciones del aire golpean el tambor de nuestro oído. Cuando son pocos, el sonido es profundo; a medida que aumentan en número, se vuelve cada vez más estridente; pero cuando llegan a cuarenta mil en un segundo dejan de ser audibles. La luz es el efecto que se produce en nosotros cuando las ondas de luz inciden en el ojo. Cuando cuatrocientos millones de millones de vibraciones de éter golpean la retina en un segundo, producen rojo y, a medida que aumenta el número, el color pasa a naranja, luego amarillo, luego verde, azul y violeta.

Pero entre cuarenta mil vibraciones en un segundo y cuatrocientos millones de millones no tenemos ningún órgano sensorial capaz de recibir la impresión. Sin embargo, entre estos límites puede existir cualquier cantidad de sensaciones. Tenemos cinco sentidos y, a veces, imaginamos que no hay otro posible. Pero es obvio que no podemos medir el infinito por nuestras propias limitaciones estrechas. ( Edad cristiana .)