1 Corintios 15:45-50

El primer hombre, Adán, fue hecho alma viviente.

Adán y Cristo

O el misterio de la vida contemplado: -

I. En sus fuentes.

1. Adán fue investido con vida natural, Cristo con un Espíritu vivificante.

2. Lo natural precedió a lo espiritual.

3. Lo natural es de la tierra, lo espiritual es el Señor del cielo.

II. En su comunicación.

1. De Adán derivamos la vida terrenal o natural, de Cristo el celestial.

2. La imagen de lo terrenal precede a la celestial.

3. Como el cuerpo terrenal (carne y sangre) no puede heredar el cielo, debe cambiarse por un cuerpo incorruptible. ( J. Lyth, DD .)

Los dos Adams

I. El parecido.

1. La existencia de cada uno no se levantó en el curso ordinario de la naturaleza. Ninguno de los dos vino por las leyes ordinarias de la generación humana.

(1) El primero fue formado del polvo de la tierra, y su espíritu derivó del soplo de Dios.

(2) el segundo fue concebido por el Espíritu Santo. El pedigrí de cada uno no tiene paralelo en la historia de la carrera.

2. Cada uno comenzó libre de pecado.

(1) El primero fue creado a imagen de Dios; todas sus facultades estaban bien equilibradas y libres de todo sesgo hacia el mal.

(2) Este último era inofensivo, sin mancha, separado de los pecadores.

3. Cada uno tenía una naturaleza capaz de tentar. La tentación es un atributo de todas las inteligencias creadas. Donde no hay poder para equivocarse, no hay virtud en mantener lo correcto.

(1) El primer Adán fue tentado y vencido.

(2) El segundo fue tentado y triunfó.

4. El carácter de cada uno ejerce una influencia trascendental sobre toda la raza.

(1) El personaje del primero generó una atmósfera moral de sensualidad, ambición, egoísmo, incredulidad.

(2) El personaje del segundo generó una atmósfera moralmente saludable, soleada y vigorizante. El que vive en la primera atmósfera todavía está en Adán y es terrenal. El que vive en el segundo es cristiano y espiritual.

II. La disimilitud.

1. El uno tenía una conexión más sublime con Dios que el otro. Adán fue la descendencia, representante y mayordomo de Dios. Cristo era Dios-hombre. Dios estaba en Él en un sentido especial, revelando verdades, obrando milagros y reconciliando al mundo consigo mismo. Sea Dios "manifestado en carne". Uno se rindió al diablo, el otro lo conquistó.

2. El Uno poseía un tipo más alto de excelencia moral que el otro. El carácter del primero fue inocencia, no santidad. La santidad implica inteligencia, convicciones, esfuerzos, hábitos. Esto no tenía a Adán. De ahí que cediera ante la primera y más sencilla tentación. Cristo tuvo esta santidad en el grado más sublime; y triunfó sobre los principados y potestades del mal, y los exhibió abiertamente.

3. La influencia de uno sobre la raza ha sido infinitamente perniciosa, la del otro infinitamente benéfica. Los primeros plantaron esas upas cuyas pestíferas ramas se han extendido sobre todos los hombres, y cuya comida venenosa todos han probado y herido. El otro plantó el árbol de la vida, dando fruto para la curación de las naciones.

4. La influencia moral de uno está destinada a disminuir, la del otro a aumentar. “Donde abundó el pecado, mucho más abundará la gracia”. "Los reinos de nuestro Dios llegarán a ser los reinos de su Cristo, y él reinará por los siglos". ( D. Thomas, DD .)

El primer y último Adán

1. San Pablo basa su afirmación de que “si hay cuerpo psíquico, también hay espiritual”, primero, en las analogías de la naturaleza; segundo, sobre la naturaleza del hombre revelada en las Sagradas Escrituras (ver 1 Corintios 15:44 ); tercero, sobre los hechos históricos de que Adán tenía el uno y Cristo el otro.

2. Nótese, sin embargo, algunos preliminares interesantes. La cláusula inicial del texto es casi una cita exacta de Génesis 2:7 ; que el segundo se refiere a Cristo se prueba por estos dos hechos: que con los rabinos, a cuyos pies se sentó Pablo, "el postrer Adán" era un nombre común para "el Mesías"; y que St.

Pablo nunca usa las designaciones del segundo Hombre ”o“ el postrer Adán ”de nadie más que de Cristo. Una vez más, los rabinos nos pidieron que notemos que Moisés dice que no "el hombre fue hecho, sino que se convirtió en alma viviente". Sostienen que cuando Dios sopló el aliento de vida en Adán, le confirió la naturaleza espiritual superior del hombre; pero que, cuando Adán pecó, cayó y se convirtió en un hombre en quien reinaba el alma y no el espíritu.

Y los rabinos tienen las Escrituras de su lado. ¿Qué fue “la caída” sino una caída de la vida superior del espíritu a la vida inferior del alma, a una vida de mera inteligencia y pasión que se distingue de una vida de rectitud, fe, amor, gozo, paz? ¿Por qué fue excluido del “árbol de la vida” sino porque ya no era apropiado que su cuerpo se vistiera de incorrupción e inmortalidad?

I. El primer hombre, Adán, se convirtió en alma viviente.

1. El hombre psíquico o anímico es un hombre en quien el alma es suprema. La conciencia, la justicia, la fe, Dios, etc., no están en primer lugar con él; pero el hombre, el tiempo, la tierra, las gratificaciones de los sentidos y el intelecto. ¿No era Adán un hombre de este tipo? Cuando llegó la crisis espiritual, su fe le falló. Dios no fue el primero con él, ni la voluntad de Dios.

2. Un hombre anímico llegó a tener un cuerpo anímico. Los indicios de esto se ven en:

(1) La vergüenza recién nacida de Adán por su desnudez.

(2) La pasión que convirtió a Caín en un asesino.

(3) Las enfermedades, las formas especiales de muerte y corrupción, a las que Adán y sus hijos fueron responsables.

Sin embargo, como lo demuestra nuestra propia experiencia, el cuerpo, aun cuando así se modificó y depravó, fue sin embargo perfecto en su adaptación a las facultades, funciones, anhelos, necesidades del alma.

II. Cristo, el postrer Adán, fue un espíritu vivificante.

1. Él era el verdadero Hombre espiritual; porque en él todas las facultades y pasiones del alma estaban sujetas al espíritu. Para Él, viviendo y caminando en el espíritu, todo lo que es de la tierra y el tiempo y el alma era como nada en comparación con las realidades eternas. Y, por tanto, podía rechazar todos los reinos de este mundo, y podía apresurarse a ayudar a cualquier hombre, por más humilde que fuera, por más terrenal que fuera, y tratar de avivar en él, mediante la ayuda al cuerpo, la vida del espíritu.

De una caridad tan intensa que amaba a todo hombre, de una fe tan clara y fuerte que miró a través de todos los espectáculos del tiempo a la sustancia eterna, de una esperanza tan viva que no desesperó de ningún hombre, de una justicia tan pura que incluso los ojos practicados del mal encarnado no pudieron encontrar nada en Él, de una paz tan perfecta que ni siquiera Su inigualable labor y conflicto pudieron dañarla; en el cielo incluso mientras estaba en la tierra; Al hacer de la voluntad de Su Padre Su alimento diario, Él se presenta ante nosotros como el único Hombre espiritual verdadero.

2. Así también el postrer Adán nos enseña qué es el cuerpo espiritual.

(1) Tenía un cuerpo como el nuestro, pero no del todo igual al nuestro. Concebido de una Virgen por el Espíritu Santo, Cristo tomó nuestra carne como Adán la tomó, de las manos de Dios, inmaculada; recibir un cuerpo físico que podría cambiar y elevarse a “un cuerpo espiritual” sin pasar, como deben hacerlo nuestros cuerpos, a través de las purificaciones de la corrupción. Morimos a la fuerza. Pero Él “entregó” Su vida. No vio corrupción. No era posible que fuera retenido de muerte.

(a) Y por lo tanto, vemos señales del cuerpo espiritual incluso en el cuerpo de Su humillación. La virtud salió de él. No vivía solo de pan. Caminó sobre las olas sacudidas por la tormenta. En el monte Tabor se paró ante los ojos de sus discípulos asombrados y deslumbrados, un hombre espiritual en un cuerpo espiritual.

(b) Pero todas estas señales de lo espiritual en la región física de Su vida fueron impulsadas por lo que es del espíritu, no por lo que es del alma. Fue al toque de fe, de necesidad espiritual, deseo y confianza, que la virtud salió de Él. Para alimentar a los hambrientos, socorrer a los afligidos o liberar a los amenazados, ejerció un control sobrenatural sobre las leyes naturales: y alimentó, socorrió y liberó a los hombres para que pudieran llegar a conocerlo a Él y a Dios en Él, y así se poseen de la vida eterna.

Cuando el cuerpo físico débil se transfiguró con una fuerza y ​​un esplendor inmortal, fue porque Su espíritu estaba absorto en el éxtasis del amor redentor mientras hablaba con Moisés y Elías, porque vio que la obra de Su redención se llevaría a cabo triunfalmente.

(2) Después de Su muerte y resurrección, las señales de que Él habita en un cuerpo espiritual se hacen más evidentes. Aunque todavía puede comer y beber, etc., se desliza a través de puertas cerradas, pasa como en un instante de un lugar a otro, desaparece de su vista cuando los discípulos lo reconocen. A Su voluntad, Él es visible o invisible: Él está aquí. El está aquí; el cuerpo espiritual es ahora un servidor tan perfecto del espíritu en Él como el cuerpo psíquico del alma.

Puede comer, pero no necesita comer. Su cuerpo se eleva a condiciones más elevadas, dotado de poderes más elevados. Es celestial, no terrenal; es más espiritual que físico o psíquico. Conclusión: ¿Alguno pregunta: “Pero qué es todo esto para nosotros? Adán y Cristo fueron ambos hombres excepcionales. Si el primer Adán fue un hombre psíquico y el último Adán un hombre espiritual, ¿cómo se relaciona eso con el argumento de San Pablo? “Es mucho - mejor dicho, es todo - para nosotros; y eso precisamente porque tanto Adán como Cristo fueron hombres excepcionales, que están en una relación excepcional con la raza humana.

Porque (versículo 22) tanto el Adán como el Cristo están en nosotros y en todos los hombres; que compiten juntos en nosotros por el dominio; que es nuestra propia opción ponernos del lado de uno o del otro; y que, según nos desposamos al primer Adán o al último, nos convertimos en hombres terrenales o celestiales, psíquicos o espirituales. Si permitimos que Cristo reine en nosotros, en nuestros miembros mortales, nuestra mortalidad se revestirá de inmortalidad, como lo hizo la Suya, y será absorbida por la vida, como la Suya.

Como la suya, nuestra hombría espiritual demandará y recibirá un cuerpo espiritual. Y, por lo tanto, San Pablo puede exhortarnos con justicia que, "así como llevamos la imagen del (hombre) terrenal, así también debemos llevar la imagen del celestial". ( S. Cox, DD .)

El segundo Adán "un Espíritu vivificante"

Las relaciones humanas se corresponden con las que subsisten entre Jesucristo y su pueblo, y sin duda fueron constituidas para su sombra. Al procurar la redención de su pueblo, Cristo asume la posición de un esposo que, al unirse a nosotros, se hizo capaz de ocupar nuestro lugar y responder por nuestros actos. Al defender nuestra causa, para que pueda hacer esto con eficacia, y con un sentimiento experimental de nuestras necesidades, asume el lugar de un hermano para nosotros.

Por su resurrección, asume la relación de un padre, el dador de vida y del ser con su pueblo. Así como la vida natural, o vida del alma, se remonta al primer hombre Adán, así la vida espiritual en el creyente se remonta a Cristo, el último Adán. Pero aquí, sin embargo, termina el parecido. Adán no era más que un alma viviente, capaz de continuar la misma vida en otros que deberían sucederle; pero Cristo, por Su resurrección de entre los muertos, se ha convertido en "un espíritu vivificante", capaz de dar vida a los muertos. Note el rumbo del texto:

I. Sobre el fundamento de la salvación del cristiano.

1. El apóstol aquí enumera sólo dos hombres de todos los que han vivido: porque todos los hombres están en tal relación con el primer Adán, y todos los creyentes están en tal relación con el segundo, como no pueden compararse con ningún otro hombre. . No vemos, en el curso ordinario de la generación humana, que todos los niños nacen con lo que es peculiar en las propensiones pecaminosas de sus progenitores inmediatos.

A fuerza de cuidado, puede protegerse contra el estallido de esos pecados que han sido peculiares del progenitor inmediato; pero con su mayor cuidado no podrá erradicar el mal que hay en el corazón del hombre. Y la inferencia de esto es que hay una conexión entre nosotros y el primer hombre Adán que no subsiste entre nosotros y nuestros padres inmediatos, o cualquier eslabón intermedio de la cadena por la que estamos conectados con nuestro primer progenitor.

Y así está escrito de Adán que "engendró un hijo a su imagen, conforme a su semejanza"; quien así derivando de él su vida de la naturaleza, compartió con Adán todas las circunstancias miserables de su condición caída. Cuando Dios creó a Adán, creó a todos los hombres; por tanto, todos permanecieron en pie, y todos cayeron en Adán: todo en él no solo quedó expuesto a las consecuencias, sino que también se infectó con la naturaleza misma de su pecado.

2. Ahora bien, no hay mayor dificultad en la idea de que teniendo la unión con el postrer Adán como Espíritu vivificante, estamos dotados con Su vida y Su semejanza, que en la idea anterior. Este es el único fundamento de nuestra salvación. La salvación no se encuentra en la reforma de la conducta, en una diferencia de sentimiento, en un acto de la mente, sino en una unión vital con Cristo.

II. Sobre las pruebas de la condición actual del cristiano. La gran peculiaridad de la condición del cristiano es que, si bien es un espíritu vivificado en unión con Cristo, el Espíritu vivificante, tiene un cuerpo que sólo es propio de un alma, por tener todavía, en su propia naturaleza, la unión con el primer Adán. Esto arroja una luz sorprendente sobre muchos pasajes de las Escrituras que describen la experiencia cristiana ( 2 Corintios 5:1 ; Romanos 8:22 ; Romanos 7:24 ).

¿Qué expresan estos (y una variedad de pasajes similares) sino los deseos del espíritu vivificado de ser liberado de esta prisión en la que está reprimido? ¿Y no señala esto también el recurso del cristiano bajo tales pruebas? ¿Qué es sino caminar por fe y no por vista? ( Romanos 8:10 ; Colosenses 3:1 ).

III. Sobre las perspectivas de futuro del cristiano. De hecho, todavía estamos en el cuerpo natural, el cuerpo propio del alma; pero hay un cuerpo espiritual; y así como ahora somos vivificados en espíritu por la fe, así también hay una renovación para santidad en este cuerpo, que será revivido, glorificado y transformado a la semejanza del cuerpo glorioso de Cristo. Porque así como la resurrección de Cristo nos muestra la perfección y la suficiencia de la obra de Cristo, así la nuestra llevará a la perfección en nosotros el fruto de su obra.

Como fue Su resurrección la que le mostró que había salido de los efectos del pecado imputado, a la posesión de la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo existiera; de modo que el nuestro nos mostrará que hemos salido del curso del pecado y de la carne para disfrutar de esa gloria. Como fue Su resurrección lo que le mostró como el Conquistador de Satanás; así los nuestros nos mostrarán que somos vencedores de todo mal por medio de Él. Como fue por Su resurrección que fue declarado Hijo de Dios con poder; así que es nuestro por el cual seremos manifestados como hijos de Dios. ( W. Dodsworth, MA .)

El ultimo Adán

Nota--

I. La relación entre Cristo y Adán que está implícita en el nombre. Un nombre usado para designar a una parte cuyo nombre propio no es, expresa una relación simbólica o típica entre los dos ( Romanos 5:14 ). Adán prefiguró a Cristo:

1. En la santidad de su naturaleza. Ha habido solo dos hombres que estaban libres de toda mancha de pecado cuando vinieron al mundo; y nunca habrá más.

2. En su dominio ( Salmo 8:1 ; cf . Hebreos 2:1 .). Adán, como señor de este mundo, y las criaturas contenidas en él, simbolizaban a ese Rey que tiene sobre Su cabeza muchas coronas.

3. En su matrimonio ( Efesios 5:25 ).

4. En su juicio.

(1) Por Dios. Se le prescribió un curso de obediencia y se le prometió una recompensa si lo seguía. Haz esto y vivirás, fue la esencia de lo que Dios le dijo a Adán. También al Hijo de Dios se le prescribió un curso de obediencia, y por eso tomó la forma de un siervo. A Él también se le dijo: Haz esto y vive.

(2) Su juicio por Satanás.

5. En la jefatura de su pacto. El pacto con Adán se expresó en forma de amenaza ( Génesis 2:16 ), mientras que el pacto con Cristo se expresó en forma de promesa ( Gálatas 3:16 ); pero no se altera el hecho de que había un pacto con cada uno. Ahora Adán, en su jefatura, tipificó a Cristo en ...

(1) El carácter representativo que tenía. El primer progenitor representó su posteridad. Tal representación no es inusual. Los padres representan a sus hijos y los príncipes a sus súbditos. Pero el único caso que por magnitud y grandeza puede compararse con el de Adán, es el caso de Cristo.

(2) La acción vicaria de Adán bajo el pacto, que proporciona una ilustración típica de lo que fue vicario en la carrera del Salvador.

(3) La imputación y reconocimiento legal del procedimiento vicario de Adán a su posteridad. Análogo, en cierta medida, a esto, es el ajuste de cuentas legal que vemos aplicado a las grandes empresas comerciales por las acciones de sus gerentes. Así que la acción vicaria era obligatoria para Cristo ( Romanos 5:12 ; Gálatas 3:13 ).

(4) La transmisión de cualidades y tendencias morales de Adán a toda su posteridad. El primer hombre, con su caída, no sólo contrajo la culpa, sino que trajo sobre su naturaleza la mancha de la corrupción; y esa mancha se comunica a través de él a toda la humanidad. En Cristo, el Hijo de Dios, hay una naturaleza humana santa. Y por el poder de Su Espíritu Santo, efectuando una unión real y vital entre Él y Su pueblo, se vuelven santos como Él es santo.

II. La relación que se implica al anteponer al nombre "adán" el término "último". A Cristo se le llama "David" y "Salomón". Pero no se le llama "el último David" o "el último Salomón". A Juan el Bautista se le llama "Elías", pero no "el último Elías". Estos eran tipos y únicos tipos. Pero Adán no era un mero tipo. Más allá de esto, existía una relación pública y oficial entre él y Cristo; de modo que si Adán no se hubiera ido antes, o si hubiera sido diferente de lo que era, o si hubiera tenido algo real diferente de lo que fue, no habría habido necesidad de Cristo. El nombre común sugiere que la unidad de obligación se deriva del primer miembro de la serie. El término especial "último" sugiere que la obligación se ha cumplido por fin.

1. Comparemos los dos Adanes.

(1) Con respecto a lo que eran (versículos 45, 47).

(2) Con respecto a lo que lograron.

(a) El primer Adán solo implicó pecado en su posteridad; el postrer Adán tiene para su pueblo justicia: él es su justicia ( Romanos 5:19 ).

(b) El primer Adán condena todo; el postrer Adán justifica a todos ( Romanos 5:18 ).

(c) En el primer Adán, todos mueren, todos están muertos ( Romanos 5:15 ); en el postrer Adán, Cristo, todos son vivificados ( 1 Corintios 15:22 ; 1 Corintios 15:18 ).

2. Considere el éxito de nuestro Señor, como el último Adán, en oposición al fracaso del primer Adán. Cristo, como el postrer Adán, logró cumplir la obediencia a la ley en la que el primer Adán falló, y superando el obstáculo que creó el primer fallo de Adán. El postrer Adán es perfecto, como competidor por el premio —la vida eterna para el hombre— que perdió el primer Adán; como trabajador en la tarea en la que se derrumbó el primer Adán.

(1) Con respecto a su acción vicaria. En ese sentido, él es enfáticamente el "postrer Adán". Su acción indirecta fue perfecta. No tenía ningún defecto ( Hebreos 5:8 ; Romanos 5:19 ).

(2) Con respecto a la imputación y reconocimiento legal de su acción vicaria ( Romanos 5:18 ).

(3) Con respecto a la transmisión y comunicación real de toda la vida y santidad que implica Su acción vicaria. Como el último Adán, tiene el Espíritu Santo para dar. Y por el don del Espíritu Santo asegura eficazmente la salvación de todos los que son suyos. ( A. Gray .)

Cristo el arquetipo de Adán

A veces, después de que una placa de acero grabada ha dado algunas imágenes, se destruye para aumentar el valor de las copias desechadas. Si todas las copias fueran destruidas, entonces el ideal se perdería. Pero cuando se desechó un tipo y se plantó en el paraíso, el original permaneció cuando se echó a perder la copia. El hombre aún permaneció, el Hijo Eterno permaneció. ( W. Anot, DD .)

El maravilloso contraste

I. Adán era un alma viviente, que incluye:

1. Razón; por tanto, por encima de la bestia, y capaz de glorificar activamente a Dios. Lo alaban pasivamente.

2. Espiritualidad o conocimiento, rectitud y verdadera santidad en mente y alma. Nada puede comprender la santidad sino la imagen de esa santidad.

3. Felicidad. La santidad es felicidad; Dios infinitamente feliz, porque infinitamente santo. Él debe deleitarse en Su propia imagen, y que nosotros llevemos esa imagen es un honor mayor que, si fuera posible, estar investido de poder creativo.

4. Inmortalidad. Somos inmortales, pero no independientemente; Solo Dios es ( 1 Timoteo 6:16 ).

II. El último Adán, un espíritu vivificante. Se acelera ...

1. De la muerte espiritual ( Efesios 2:5 ).

2. Los afligidos ( Salmo 119:50 ).

3. El descarriado ( Oseas 14:4 ).

4. De la tumba ( Filipenses 3:20 ).

Manifestamos nuestra unidad con Adán por nuestra desobediencia y nuestra unidad con Cristo por nuestra obediencia. La obra más gloriosa de Dios es la renovación del alma humana y su transición de la gracia a la gloria. Cuán agradecidos deberíamos estar de que Dios haya prometido que Su obra dentro de nosotros será tan perfecta como Su obra para nosotros ( Efesios 5:14 ). ( Homilética Mensual .)

Vida natural y espiritual

I. Adán fue hecho alma viviente.

1. Dotado de vida natural.

2. Su cuerpo no poseía inmortalidad inherente.

3. Su vida perpetuada dependía de la obediencia y su acceso al árbol de la vida.

4. En consecuencia, en ningún caso podría conferir la inmortalidad a sus descendientes.

II. Cristo fue hecho un espíritu vivificante.

1. Poseyó vida en sí mismo, de ahí su resurrección.

2. Lo comunica a todos los que creen en él.

3. Por eso también los resucitará en el día postrero. ( J. Lyth, DD .)