1 Corintios 3:10-15

Según la gracia de Dios ... como un maestro constructor sabio, he puesto el fundamento ... Pero cada uno mire cómo sobreedifica.

Todo de gracia

Ahora, cuando decimos que un hombre piadoso reconoce todo como gracia, considere: Primero, lo hace de todo corazón, con seriedad. Ninguna fuente corre más dulce, plena y puramente que él. ¡Oh, su corazón es un manantial feliz de donde vienen tales ríos de agua viva! En segundo lugar, este reconocimiento va acompañado de una renuncia a todas sus propias obras. Su propia fuerza, sus propios deberes, ni siquiera piensa en ellos, ni los menciona.

En tercer lugar, este reconocimiento debe ser desde un sentido interno de nuestro propio pecado e indignidad, lo mal que hemos merecido de la mano de Dios. Nadie puede jamás alabar la gracia que no haya sentido el aguijón del pecado, el poder de la ley. En cuarto lugar, debe reconocer total y exclusivamente la gracia. No debe ceder una parte a la gracia y el resto a su libre albedrío. No debe por gracia referirse a la manifestación y revelación externas de la misma, sino a la eficacia interna de la misma.

Por último, debe establecer esta gracia de Dios de una manera bíblica. No oponerse a la piedad o la santidad, o pecar con más seguridad y valentía: esto no es reconocer la gracia, sino abusar de la gracia. A continuación, considere por qué los piadosos son tan sensibles a la gracia de Dios. Y primero, esta es la causa final de todo el bien para el que Dios nos capacita. Esto es todo lo que busca. En segundo lugar, los hijos de Dios están dotados de un espíritu ingenioso, libre y excelente; por tanto, no pueden dejar de confesar de quién han obtenido la gracia.

En tercer lugar, el verdadero aguijón, la inteligencia y el peligro en el que han estado hace que su corazón y la boca se llenen de la gracia de Dios. En cuarto lugar, son personas humildes y degradadas en sí mismas. Tienen pensamientos bajos de todo lo que hacen. Y por eso son tan preciosos para Dios. En quinto lugar, deben reconocer la gracia, porque tienen la experiencia de lo difícil que es hacer algo espiritual y sobre bases celestiales.

Y por lo tanto, si alguna vez son capacitados para ello, no pueden sino exaltar la gracia. En sexto lugar, alabar y exaltar la gracia de Dios, es también un deber muy provechoso y ventajoso. Es rentable de dos maneras.

1. Procura más gracia y misericordia de Dios: “Él da gracia a los humildes” ( Santiago 4:6 ).

2. Este reconocimiento de la gracia engrandecerá al hombre y lo hará más dispuesto y listo en todos los caminos de Dios. Es como aceite para la rueda; es como alas para el pájaro. Los deberes realizados con espíritu de alabanza y acción de gracias tienen gran vida y vigor en ellos. Ahora agregaré una advertencia: las doctrinas y opiniones corruptas en la religión pueden enfriar mucho este deber de dar gracias. Daré ejemplos de algunos.

Primero, la negación del pecado original es un gran motor contra la gracia de Dios. En segundo lugar, el mantenimiento del libre albedrío resta mucho mérito a la gracia gratuita. En tercer lugar, que la ley no debe predicarse; no, no por dirección u obligación. Mientras que Cristo y Pablo a menudo presionan esto. ( A. Burgess .)

Una buena base

De esto Pablo hace la parte principal de su sabiduría, que comenzó con un buen fundamento. Por lo tanto, el punto que nos ocupa es de gran importancia, tanto para el predicador como para el auditor, el considerar en qué fundamento está fijada su religión y piedad. Para la apertura de esto, considere que los teólogos normalmente hacen un doble fundamento. El que ellos llaman el fundamento de nuestro conocimiento y fe en materia de religión; y esta es solo la Escritura.

No podemos poner otro fundamento para los asuntos de la fe que no sea la Palabra de Dios. En segundo lugar, está el fundamento del ser, o la existencia de toda nuestra gloria y salvación, y eso es solo Jesucristo. Pondré como ejemplo cuatro fundamentos incuestionables, que son los cuatro pilares principales que sostienen nuestra edificación cristiana, pues las cosas necesarias de la religión son estas cuatro. Cualquiera--

1. Lo que hay que creer.

2. La adoración y el servicio necesario de Dios.

3. Los beneficios y misericordias espirituales, la justificación y la salvación.

4. Las cosas que debemos hacer en nuestro camino hacia la salvación.

Comenzaremos con el primero, el fundamento de nuestra fe o asentimiento Divino en materia de religión. ¿Qué es aquello sobre lo que todo hombre debe construir su fe? Y esa es la Palabra de Dios. Como Dios al principio puso toda la luz en el sol, y las estrellas brillan con una luz prestada de él, así Dios ahora ha puesto toda la luz sobrenatural en las Escrituras, y todos los guías deben brillar con eso. Ahora que la Palabra escrita de Dios es el único fundamento de nuestra fe cristiana, aparece por estas razones: Primero, una fe cristiana debe ser una fe divina y sobrenatural, no una fe humana desnuda.

Ahora nada puede ser el fundamento de una fe divina sino una autoridad divina. En segundo lugar, las Escrituras son solo el fundamento porque son la verdad inmediata o la verdad que proviene de Dios, quien es la primera verdad esencial. No solo tienen una autoridad divina, sino una evidente infalibilidad. Toma un árbol del lado del río y plántalo en un desierto, ¿qué puedes esperar sino marchitarse? Y así es si tomas a un hombre de la Escritura; su aparente fe, gracias, piedad, todo pronto desaparecerá.

En tercer lugar, las Escrituras solo son el fundamento de la fe porque solo son inmutables e inamovibles. Resisten siempre los mismos, no están sujetos a cambios, a perturbaciones de afectos, como los hombres. Los consejos estaban formados por hombres llevados por pasiones e intereses. Por último, la Escritura solo debe establecerse como un fundamento porque solo es lo suficientemente fuerte como para sostener y soportar en las tristes horas de tentación y los peligrosos tiempos de persecuciones.

Nuestro Salvador sofocó las tentaciones de Satanás con flechas del carcaj de las Escrituras. Ahora bien, para creer en el asunto de la doctrina, algunos hombres echan cuatro fundamentos podridos y débiles; otros pueden reducirse a esto. La primera es la del papista, la autoridad de la Iglesia y del Papa, siendo ellos mismos totalmente ignorantes, pero descansando todo en su autoridad. El segundo fundamento que ponen los hombres es la autoridad del magistrado civil. Esta es una mera fe política. El tercero es la revelación y el entusiasmo privados. En cuarto lugar, otro fundamento falso es la mera razón humana. ( A. Burgess .)

Cimientos

Por lo tanto, la base de todo buen deber o trabajo que hacemos tiene estas partes. Primero, hay un fundamento por medio de una dirección o regla, al cual todo lo que hacemos debe ser acorde, y por el cual debe ser regulado, ahora que es la Palabra de Dios. Porque la Palabra de Dios no es solo una regla de fe, sino también de modales. Y como no debes ser de otra religión que la que la Palabra indica, no debes hacer otras acciones ni vivir otra vida que la que te guía a ti también.

Una segunda parte de ese fundamento que debemos poner para la práctica de la santidad es la justificación y reconciliación de nuestra persona con Dios a través de Cristo. En tercer lugar, otro fundamento que debemos establecer es recibir poder y fuerza de Cristo únicamente, tanto en el comienzo como en el progreso de las buenas acciones de Apocalipsis 1:1 .

En cuarto lugar, la última parte de este fundamento es una naturaleza renovada y santificada. Ahora consideremos por qué debemos tener cuidado al sentar esta base. Primero, porque es muy peligroso, y es muy fácil equivocarse en este asunto, si los cimientos no están bien colocados, te deshaces para siempre. En los asuntos de las propiedades de los hombres, o de su vida corporal, ¡cuán cuidadosos son de ir sobre un fundamento seguro!

Sólo ellos arriesgan deliberadamente su ruina en los asuntos de su alma. ¡No estarías dispuesto a vivir en una casa cuyos cimientos están podridos! Considere, entonces, ¿estoy en lo cierto? El miedo te pondría celoso y sospecharía. En segundo lugar, nos equivocamos fácilmente. Vemos que la mayor parte de los cristianos nunca prestan atención a estas cosas. Y además, la diferencia entre fundamentos verdaderos y falsos debe discernirse espiritualmente.

¡Oh, entonces di, yo hago las obras externas de la religión, tengo cuidado de cumplirlas! ¡Pero cuán fácil puedo construir todo sobre una base falsa! En tercer lugar, por lo tanto, debemos mirar hacia nuestro fundamento debido a la gran confusión que habrá al fin sobre aquellos que han fallado en él. En cuarto lugar, por lo tanto, echa un buen fundamento, porque si eso falta, no harás nada más que pecar en todo lo que haces. En tercer lugar, observemos cuáles son esos cimientos débiles y podridos sobre los que muchos hombres construyen con respecto a su práctica.

Primero, una conformidad con la vida de los demás; hacen lo que la mayoría hace, acelerarán tan bien como ellos; ¿Qué les gustaría que fueran singulares, que fueran diferentes de los demás? Esta es una base muy podrida. En segundo lugar, otros se basan en una práctica parcial de las cosas buenas. Los judíos hipócritas descansaban sobre su templo, sus sacrificios, su adoración exterior de Dios; mientras tanto, sus manos estaban llenas de sangre, de injusticia e injusticia.

En tercer lugar, otro cimiento podrido es el mero trabajo realizado. No consideran más que el acto externo de religión, de justicia, de caridad, y por eso creen haber obedecido el mandamiento. Este fue el fundamento de los fariseos. En cuarto lugar, otro fundamento podrido es la bondad, sí, la supuesta perfección del trabajo que hacen. ( A. Burgess .)

Construyendo sobre la base

Para ampliar esto, considere que puede haber un doble edificio o adición a la Palabra de Dios, ya sea destructiva o corrupta, que destruya por completo el verdadero significado y sentido del Espíritu Santo. Y este es un pecado muy peligroso. O bien perfectivo y explicativo. Así, el Nuevo Testamento fue agregado al Antiguo como una adición perfectiva, no corrupta; aunque no podría haber sido agregado como Escritura, sino que sus autores tenían una infalibilidad Divina.

Y ahora lo que hacen los ministros de Dios en sus labores ministeriales, debe ser una adición explicativa del fundamento, aunque no sea con infalibilidad Divina. En segundo lugar, la Palabra de Dios, que contiene el fundamento que los apóstoles han puesto, puede ser considerada con respecto a las palabras solamente o con respecto al sentido revestido de palabras. A continuación, consideremos por qué debemos prestar tanta atención, y eso se manifestará en muchos aspectos.

Primero, de Dios mismo, su gloria y honra están muy involucradas aquí. En segundo lugar, por parte de Dios, debemos prestar atención porque ha amenazado tan severamente a todos aquellos que agregan o restan valor a Su Palabra. Cualquiera que altere estos cimientos o cambie estos límites. En segundo lugar, por parte de la gente. Por tanto, debemos estar muy atentos. Para--

1. La Palabra de Dios en su verdadero sentido es el único alimento y sustento del alma.

2. Si no edificamos sobre este fundamento, la predicación de la Palabra perderá esos efectos gloriosos y excelentes para los que está destinada.

3. Por parte de la gente tuvimos que estar atentos, porque están más propensos y dispuestos a recibir cualquier sentido corrupto que el sentido puro de la Escritura.

Por último, por parte del ministro es necesario el robo que debe tener en cuenta. Para--

1. No tiene un magisterio sino un ministerio encomendado.

2. Él es responsable de todos los pecados y errores que la gente comete por su negligencia.

3. Debe estar atento porque, aunque un hombre predica puramente las cosas sustanciales y necesarias de la salvación, sin embargo, si agrega o mezcla opiniones corruptas, aunque de menor naturaleza, la salvación del hombre es muy difícil. ( A. Burgess .)

El fundamento espiritual

I. La fundación.

1. Se pone.

2. Es uno.

3. Está seguro.

II. La superestructura.

1. Está en proceso de erección.

2. Es de carácter variable.

III. La prueba es ...

1. Cierto.

2. Grave.

3. Decisivo.

El fundamento de la fe

I. El texto establece una distinción entre la doctrina fundamental y la que no es fundamental. Habla del fundamento que debe colocarse en toda la enseñanza cristiana. Habla también de la superestructura, que varía según la disposición o el conocimiento de cada maestro.

II. La enseñanza cristiana puede llevarse legítimamente más allá de los límites de la doctrina fundamental. Ciertamente ha habido temporadas en la historia de la Iglesia en las que sus doctrinas secundarias han usurpado el primer lugar. Los tiempos de reacción, en los que la mente cristiana fue devuelta al fundamento, en algunos casos han promovido el desarrollo de otras doctrinas secundarias, que han eclipsado el fundamento no menos que las que obtuvieron aceptación antes.

Una fase de la Reforma fue el regreso al corazón del cristianismo de las intrincadas sutilezas de la escolástica. Sin embargo, el calvinismo en su desarrollo extremo es al menos tan estéril y tan subversivo de todo lugar y manteniéndose en la relación mutua de doctrinas, como cualquier parte del sistema escolástico. No es de extrañar que los hombres se sientan tentados de vez en cuando a dejar de lado todo excepto la enseñanza doctrinal más elemental, para contentarse con aceptar la letra desnuda de la Biblia, denunciando cada inferencia de ella como una corrupción de la simplicidad evangélica.

Muy diferente fue la enseñanza del apóstol. "Como un maestro constructor sabio, he puesto los cimientos", no agrega "Nadie edifique sobre ellos"; pero "Cada uno mire cómo sobreedifica". Mientras menosprecia la "sabiduría de este mundo", felicita a sus conversos porque "están enriquecidos ... en toda expresión y en todo conocimiento", y declara su intención de "hablar la sabiduría de Dios", no a los "niños carnales". en Cristo ”, pero“ entre los perfectos ”y capaces de llevar la enseñanza más elevada.

Los cristianos hebreos también son reprendidos, como los de Corinto, por su atraso en la escuela de Cristo ( Hebreos 5:12 ).

III. "Nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo".

1. Predicar a Cristo es el oficio principal de los mensajeros de Dios. Los principales acontecimientos de la historia del evangelio, la doctrina de la naturaleza de Cristo, que es una inferencia necesaria y la única explicación coherente de esos acontecimientos, y la eficacia de su obra redentora que se basa en la verdad de su naturaleza, forman un todo complejo, cuya debida y proporcionada exhibición es la predicación de Cristo. Esto se presupone en todas las enseñanzas cristianas posteriores.

2. Toda enseñanza más avanzada debe basarse en esto.

(1) No debe contradecirse. Porque la superestructura no solo puede ensombrecer, sino que puede perturbar y destruir los cimientos. La doctrina que entra en colisión con la doctrina fundamental es una negación virtual del fundamento.

(2) Debe estar en una relación definida con él y crecer a partir de él. Por tanto, la doctrina de los sacramentos no puede enseñarse debidamente, excepto cuando se enseñe en relación con las de la Encarnación y la Expiación.

IV. “Mire cada uno cómo sobreedifica”.

1. Puede haber enseñanza que no sea incompatible con las principales verdades cristianas y que, sin embargo, sea falsa o sin valor. Aquellos que lo promulguen deberán responder por ello ante Dios. "El día lo declarará". Pablo estaba pensando principalmente en cuestiones vanas, sutiles y estériles, como aquellas contra las que frecuentemente advierte a Timoteo y Tito ( 1 Timoteo 1:4 ; 1 Timoteo 4:7 ; 1 Timoteo 6:3 ; 2 Timoteo 2:16 ; 2 Timoteo 4:4 2:23; 2 Timoteo 4:4 ; Tito 3:9 ). Pero las palabras se aplican a toda forma de enseñanza que es en sí misma falsa y sin fundamento, que es estéril e inútil, y que ministra cuestionamientos, en lugar de edificar piadosamente.

2. Si los hombres son responsables de la enseñanza que no contradice el fundamento de la fe, cuánto más de la que directa o indirectamente la derriba. Si las preguntas religiosas vanas e inútiles no pueden plantearse con inocencia, ¿cómo pueden los hombres enseñar la herejía sin culpa? Si un constructor imprudente daña el templo de Dios con una mano de obra torpe, se pronuncia un juicio contra él: ¿cómo, entonces, escapará si nunca ha puesto los cimientos en absoluto, o quién (cuando ha sido puesto) ha logrado perturbarlo? ? ( Mons. Basil Jones .)

Construyendo la verdadera vida

I. Cristo es el fundamento de la confianza y el carácter cristianos. Ningún otro Rey y Salvador de los hombres es posible para aquellos que conocen y entienden lo que Él fue y enseñó. En el mundo ha habido grandes maestros de religión y grandes ejemplos de conducta; pero en comparación con Cristo, no son más que estrellas en el firmamento de la noche del mundo, que se pierden de vista cuando sale el sol glorioso. Él es único y preeminente en toda la historia, el único verdadero Salvador de la humanidad.

Un ministro congregacional le dijo una vez a un ministro unitario: "¿Puedes concebir algo más grande y más elevado que la vida y las enseñanzas de Jesucristo?" y el ministro unitario respondió con franqueza: "No". "Entonces, ¿cuál es la diferencia entre su concepción del carácter de Dios y el carácter de Cristo?" y él volvió a decir con franqueza: "Que era un punto muy fino". El apóstol, como un maestro constructor sabio, había puesto este fundamento como la base de la nueva vida; ni él mismo, ni Apolos, ni Pedro. Los corintios debían estar arraigados y edificados en Cristo, y en ningún otro. Pero debían prestar atención a cómo se edificaban en Él.

II. Dos estructuras son posibles incluso en Cristo. Una vida cristiana debe tener a Cristo como modelo y como fundamento. El oro, la plata y las piedras preciosas, que constituían la gloria y la belleza del carácter de Cristo, deben constituir la gloria y la belleza de los suyos. Pero era posible que los hombres que tenían alguna conexión con Cristo construyeran un montón de basura perecedera, una choza en lugar de un templo. Podían mezclar doctrinas y prácticas que no tenían una conexión necesaria con Cristo y Él crucificado; y lo estaban haciendo.

1. Algunos hombres nunca piensan en construir nada, sino que toman la vida tal como viene. No tienen un plan de vida en el que trabajar. De hecho, nada es tan fastidioso para tales hombres como vivir de acuerdo con las reglas. Viven de impulsos, vienen de donde pueden, de la pasión interior o de las circunstancias exteriores. De hecho, espantoso es el destino de quienes han tratado de hacer de esta vida unas vacaciones.

2. Otros viven con un propósito; pero están construyendo solo para este mundo, y no para la eternidad. Su cimiento está en la superficie misma de las cosas, y a medida que el edificio se eleva, se reduce gradualmente hacia la nada. Un hombre puede aportar intelecto, voluntad, energía; y todo para que Quizás para que se dijera de él: "Ese hombre comenzó con media corona y ha hecho una fortuna". Pero el alma Divina dentro de él no se ha edificado; su naturaleza más noble ha sido despreciada y descuidada; ha estado construyendo sus circunstancias, pero no se ha estado fortaleciendo a sí mismo.

3. Una vez vi la construcción de una nueva iglesia, y recuerdo el problema que tuvieron para conseguir los cimientos de la torre, y cuánto tiempo tardaron en llegar a una base sólida de piedra que soportaría la inmensa masa de peso que era para descansar sobre él. También recordé cuando se colocaron los cimientos, con qué cuidado se estudió y siguió el plan del edificio por parte de los obreros; cómo se seleccionó y midió cada piedra principal, y se cinceló con delicadeza.

Todo se hizo trabajando fielmente según los planos del arquitecto; y cuando el edificio estuvo terminado, no era más que una transcripción de lo que había estado en la mente del arquitecto antes de que se colocara una piedra. Era una parábola en piedra de la forma en que debe construirse una vida humana. Debemos sumergirnos bajo la superficie y los escombros de las cosas antes de que podamos alcanzar a Cristo como nuestro fundamento, como la roca sobre la que descansará nuestra eternidad de vida.

Escuchar y hacer sus dichos es confiar en Cristo; nada más y nada menos ( Mateo 7:24 , & c.). Dibujó con una mano divina y un lápiz infalible el plan de una vida humana, no solo con sus palabras sino con sus obras, para mostrar lo que Dios quiso decir al crear al hombre. Creer en Cristo es creer que Su plan debe ser nuestro plan, elaborado fielmente según el modelo viviente que Él exhibió.

Pero nuestro error y desastre es que mezclamos la madera y el oro, el rastrojo con la plata y el heno con las piedras preciosas. Un hombre tiene grandes lagunas en su carácter porque piensa que Dios considera la fe como la virtud trascendente; y si la fe significara la lealtad pronta y activa de la mente a todos los mandamientos de Cristo, estaría en lo cierto; pero si se entiende que la fe significa una confianza indolente, tal noción detendrá el progreso de la edificación del alma.

Otro dice que la oración es lo principal. Ahora bien, aunque Cristo dice que debemos orar siempre y no desmayar, también dice que el que hace su voluntad es el más eminente ante Dios. Lo que de otra manera sería oro, se convierte en madera o rastrojo cuando lo sacamos de su lugar y lo convertimos en un sustituto de otras cosas igualmente esenciales. Las puertas de una casa son cosas necesarias; pero si los ponemos arriba en lugar de en el suelo, son inútiles y absurdos. Es esta confusión de cosas lo que a menudo hace que la estructura espiritual de nuestras vidas sea antiestética y poco progresiva. Queremos simetría

III. Si pudiéramos seguir el orden Divino en la construcción del alma, ¡qué hermosas serían nuestras vidas! Si el primer acto de la nueva vida pudiera ser un acto de fe, grandiosamente receptivo y grandiosamente activo al mismo tiempo; y si a tal fe pudiéramos añadir la virtud o el valor mental, una empresa del alma que nos lanzaría con entusiasmo a toda obra difícil; y si a tal valor pudiéramos unir el conocimiento, etc.

, &C. ( 2 Pedro 1:5 , etc.). Estos son el oro, la plata y las piedras preciosas de la vida cristiana, si pudiéramos incorporarlos en nuestro carácter con simetría y belleza.

IV. Somos como hombres que están construyendo de noche, que no pueden ver exactamente lo que están haciendo, pero la obra de cada hombre se manifestará, porque el día lo declarará, la plena luz del día mostrará el verdadero valor o la inutilidad de lo que hacemos. han estado construyendo. Gran parte del edificio que se está construyendo es una operación inconsciente, o casi. Lo que construimos conscientemente en nosotros mismos es solo una pequeña parte en la estructura de nuestras vidas.

Un hábito nos asalta con pasos furtivos y nos abraza con brazos suaves como el terciopelo pero fuertes como cadenas. Olvidamos el trabajo que se nos ha realizado en el pasado, porque nunca fuimos claramente conscientes de su tipo y extensión. Por tanto, cada hombre es un misterio para sí mismo, un enigma a sus propios ojos. Siente que hay en él una mezcla tan extraña que duda de sí mismo, duda de que el oro o la aleación estén en mayor proporción.

Por tanto, el apóstol nos exhorta a estar atentos, a estar atentos y, en la medida de lo posible, a saber cómo estamos edificando. Porque la luz del día se romperá, y esta estructura compuesta que nos llamamos nosotros mismos se definirá con mayor claridad poco a poco. ( C. Breve, M. A. )

Hombres constructores

San Pablo aquí se llama a sí mismo un constructor; y nada podría ser más significativo del fin específico que tiene en vista que esta palabra. La palabra “edificar” significa trabajo adecuado para establecer, fortalecer y establecer. En este sentido lo vemos ilustrado en todos los negocios y ocupaciones variadas de la vida humana. El apóstol, en su esfera de predicador, era tanto albañil como carpintero o albañil; porque la obra de un apóstol era una realidad sumamente segura. Implicaba todas las intensidades profundas de un alma celosa para salvar y bendecir.

I. ¿Qué es un constructor? Un constructor es aquel que reúne materiales y los ajusta adecuadamente para asegurar la simetría, la fuerza, la coherencia y la belleza. Un maestro constructor sabio en la Iglesia de Dios busca alma tras alma; su rescate del pecado; para que cada alma piadosa pueda ocupar el lugar que le corresponde en el templo espiritual del Señor Jesús. Este proceso nos pone ante la vocación de constructor espiritual. Tiene dos objetivos por delante. Su trabajo es primero apoderarse de las almas, y luego, segundo, arreglarlas, como partes permanentes o miembros de la Iglesia de Dios.

1. Este apoderarse de las almas es una gran obra, y un éxito en la prueba de un verdadero constructor para Dios. Porque tan grande es la astucia de Satanás, y tal es la dureza del corazón del hombre, que resistir eficazmente a uno y prevalecer con el otro es la prueba más segura de que el predicador es enviado de Dios. Ningún conocimiento, sentido, habilidad o elocuencia meramente humanos puede hacer un maestro de obras para Dios. ¡No! Debe tener ese magnetismo espiritual por el cual un alma, fuerte en el poder de Dios, puede salir a otra alma y luchar con su culpa y odio, y vencerlos por el amor de Cristo.

2. Pero las almas, cuando se salvan, deben ser fijadas en el templo de Dios, como partes permanentes o miembros del mismo. Así, San Pablo les dice a los cristianos de Efeso: “Vosotros ya no sois extraños ni extranjeros, sino conciudadanos de los santos y de la familia de la fe; y están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo; en quien ”, agrega el apóstol,“ todo el edificio, bien enmarcado, se convierte en un templo santo en el Señor ”. Aquí tenemos esta permanencia permanente de los santos, su permanencia en la Iglesia de Dios, representada gráficamente. Demasiado, entonces, con respecto a las cualidades de un constructor.

II. Consideremos ahora cuál es la obligación de ser constructores de almas. ¡Seguramente será esto, o de lo contrario serán destructores! En el universo de Dios hay dos grandes principios siempre antagónicos, uno con el otro; lo que conserva y lo que destruye. Y cada uno de nosotros pertenece a una de estas dos clases. De hecho, existen diferencias de carácter y grados de depravación. Vea la luz singular que llega sobre este punto de la narración del hombre rico y Lázaro.

Cuando examinas el carácter de Dives no puedes descubrir nada prodigioso en la inmoralidad. Pero durante su vida no fue un constructor para Dios. El yo, y no Dios, era el resorte principal de su ser. El trabajo de su vida no fue salvar y bendecir. Por lo tanto, fue clasificado con la clase de destructivos en el tiempo, ¡y enviado a acompañarlos por la eternidad! Es su deber no ser destructores, sino constructores, conscientemente y con un propósito.

Note aquí qué es Dios: un constructor; desde entonces, como gran Arquitecto, sentó las bases del universo y construyó todos los grandes tejidos de Su creación: el globo, las bestias, los pájaros, los peces y el hombre, ¡la corona de todo! Y si esta es la moda del ser omnipotente de Dios, ¿qué deberían ser los hombres, quienes son su imagen y semejanza? ¿No deberíamos nosotros ser constructores, como Dios? ¿De qué otra manera mostraremos nuestra semejanza con Él? La nueva creación, en Cristo Jesús, ¿para qué se obra en nosotros, sino para hacernos colaboradores de Él? Súmate a esto el testimonio de tu propia naturaleza.

Mire en su marco espiritual y vea que, en todos los sentidos, el alma del hombre estaba capacitada en cada atributo para ser un constructor de almas. ¿Qué es el poder del pensamiento sino un poder formador en todas sus actividades? ¿Qué es la razón sino una fuerza constructiva? ¿Qué imaginación sino una facultad creativa? Nuestros miembros físicos también están formados para la acción creativa. Tome la mano y marque su maravillosa adaptación a las operaciones creativas y de modelado.

Puede demoler. Pero todo el mundo ve que esa no es su vocación especial. Fue hecho para construir. De ahí que, naturalmente, de las funciones de la mano hayan surgido los diversos oficios formativos de los hombres, en arcilla, madera, cuero, piedras y metales. Pero la mano del hombre, en sí misma, no tenía astucia ni arte ingenioso. No más que la garra de un pájaro, o el pie de una ardilla o una rata. Pero la mano es el instrumento y agente del alma.

Y porque el alma del hombre es constructor, por eso hay carpinteros y carreteros, herreros y maquinistas, constructores de barcos, albañiles y arquitectos, pintores y escultores. Pero, ¿cuáles son todas estas funciones y facultades de los hombres, comparadas con el gran poder creativo de Dios? Dios hizo al hombre a Su propia imagen. Pero el hombre cayó en la ruina; y luego Dios comenzó de nuevo a remodelar a la humanidad a partir de las ruinas de la Caída.

Y desde entonces ha estado edificando al hombre, mediante todas las operaciones del reino de gracia; por las obras del Espíritu. Pero los ángeles, y también los hombres, colaboran con Dios con el mismo fin misericordioso. Jesús murió para construir hombres. Con este propósito, el Espíritu Santo descendió el día de Pentecostés. Así que nuevamente, para edificar a los hombres, se comisionó el ministerio y se dieron las Escrituras. Como Dios es un constructor de almas, también lo son todos sus discípulos. Y aunque los ministros están apartados para un deber especial en esta gran obra de edificación del alma, los laicos de la Iglesia, de manera subordinada, también reciben la misma vocación solemne.

III. Y ahora, por último, consideremos las clases de personas que deberíamos formar.

1. Primero, por supuesto, nosotros mismos. Es una gran confianza tener almas. Quebrantados y deteriorados como están los espíritus de los hombres, muestran, incluso en poderes fragmentarios, la habilidad de un arquitecto divino.

2. Junto a nosotros, están nuestros parientes y parientes a edificar en la fe de Jesús. Es nuestro deber esforzarnos por edificar a padres e hijos en la más santa fe; por todos los diversos medios de formación y enseñanza, por amonestación, por la oración y el ejemplo espiritual. En la relación familiar este es, sin duda, el más obvio de todos los deberes para formar a nuestros hijos y sirvientes. ¡Constrúyelos! esa es la palabra; ¡No los destruyas con la indiferencia, con la complacencia carnal, con la vanidad insensata!

3. Pero además de los parientes y la familia, hay un círculo externo más de seres humanos separados de nosotros, para quienes es nuestro deber vivir, y nuestro objetivo es edificar en el templo del Señor. Entonces, parece bastante evidente que el trabajo de nuestra vida entre nuestros semejantes es principalmente constructivo y reconstituyente. Cristo vino a buscar y salvar a los perdidos.

Aprender:

1. ¡No destruyas! ¡Evita arruinar las almas por las que Cristo murió! ¡No destruyas a los niños pequeños! ¡No arruines a las mujeres! Niños y niñas, bautizados en Cristo, ¡no destruyan! No, esfuércese por salvar a otros niños y niñas. ¡Sí, todos ustedes, no destruyan! ¡No destruyas con whisky ni con vino! ¡No destruyas con maldiciones ni con juramentos! No destruyas burlándote o con palabras sucias o juergas.

2. ¡Construye! Esfuérzate por moldear, compactar y fortalecer los espíritus inmortales que te rodean, para que se vuelvan poderosos para Cristo. Esfuércese por arraigar y cimentar cada alma que encuentre en la verdad. Trabaja para edificar a los hombres en el conocimiento y el amor de Cristo. Haz que el objetivo de tu vida sea fortalecer, sostener y construir almas inmortales. ¡Construye hombres! por el habla, por la influencia, por el ejemplo piadoso. Usen todos los instrumentos y agencias posibles, tanto pequeños como grandes, en todo momento y en todo lugar, en sus familias, en el mundo, en el taller, en la carretera o en la calle, para salvar a los hombres y glorificar a Cristo. ( A. Crummell. )