1 Corintios 5:9-13

Os escribí en una epístola que no os acompañarais con fornicarios.

Evita la compañía de los pecadores

I. ¿Es esto factible?

1. No absolutamente: debemos tener relaciones con el mundo.

2. Sin embargo, prácticamente: no necesitamos tener comunión ni estar familiarizados con ellos.

II. ¿Es necesario?

1. No es indispensable, en referencia al mundo, a quien no podemos juzgar, pero debemos dejar al juicio de Dios.

2. Sin embargo, positivamente en referencia a los falsos profesores, que deben ser expuestos y excluidos. ( J. Lyth, D. D. )

La compañía de los pecadores debe evitarse

Cuando se sabe que un hombre sufre de una enfermedad tristemente contagiosa, ninguno de sus amigos se acercará a la casa. Hay poca necesidad de advertirlos, todos están demasiado alarmados para acercarse. ¿Por qué los hombres no temen tanto el contagio del vicio? ¿Cómo se atreven a correr riesgos para ellos y sus hijos al permitir que los malos compañeros frecuentan su casa? El pecado es tan contagioso y mucho más mortal que la viruela o la fiebre. Huye, pues, de todo aquel que pueda llevarte a él. ( CH Spurgeon .)

La ley cristiana de asociación con el mal

I.Las asociaciones comunes y cotidianas con el mal deben mantenerse en ...

1. Familia.

2. Negocios.

3. Sociedad. Sin embargo, en todo esto, el cristiano sincero nunca tendrá dificultades para dar un testimonio firme de la verdad, la justicia y la caridad.

II. Es posible que no establezcamos relaciones especiales con el mal.

1. Por nuestro propio bien.

2. Por el bien de nuestros amigos .

3. Por el bien de otros que puedan observar nuestra amistad.

4. Por amor a Cristo, quien dijo a través de su siervo: "Sal de en medio de ellos", etc. ( R. Tuck, B. A. )

Los límites del compañerismo

"Nadie vive para sí mismo". Se han hecho intentos para construir una ciencia de la naturaleza humana y un esquema de la vida humana sobre el individualismo, pero han fracasado. El hombre nace, vive y es inexplicable fuera de la sociedad. Para bien o para mal estamos los unos con los otros.

I. Los cristianos no se limitan a la sociedad de sus compañeros cristianos. Pablo estaba lleno de "sentido común santificado". Vio claramente que si un hombre evitaba toda relación con los que eran diferentes de él, tendría que "salir del mundo".

1. El ejemplo de Cristo y sus apóstoles sanciona el intercambio con la sociedad en general.

2. La asunción de una santidad superior repele, mientras que tal relación puede conducir a un deseo por el evangelio.

3. En las relaciones sociales se presentan oportunidades para introducir directa o indirectamente las verdades de la religión. "Una palabra dicha a tiempo", etc.

II. Los cristianos son personas restringidas para el intercambio libre con compañeros profesores indignos.

1. No se debe suponer que estamos confinados a la comunión de aquellos cuyo carácter es maduro e intachable. Sería instalar en la Iglesia una aristocracia de la peor especie.

2. Aquellos cuya compañía está prohibida son aquellos que por su violación de la ley moral demuestran su falta de sinceridad.

3. Las razones de esta prohibición son obvias. Intimidad con tales

(1) Sea perjudicial para nuestra propia naturaleza moral.

(2) Ser interpretado por el mundo como una condonación del pecado.

(3) Anime al pecador en su pecado. ( Prof. JR Thomson .)

Conversar con los impíos

I. En nuestra vida ordinaria debemos asociarnos más o menos con los impíos. Nuestro negocio legítimo y nuestros deberes como ciudadanos nos llevan entre ellos. Si nos mantuviéramos separados, tendríamos que "salir del mundo".

1. El cristianismo no está diseñado para expulsarnos del mundo. Debemos vivir con rectitud entre los hombres. Aquí tenemos un argumento contra el monaquismo.

2. Cristo mezclado libremente entre los hombres.

3. Tenemos muchas oportunidades para testificar de Cristo en el mundo. Los cristianos privados pueden así convertirse en misioneros y llegar a clases más allá de los medios ordinarios. Sin embargo, cualquier asociación con los impíos tiene sus peligros, y no debemos cerrar los ojos ante ellos. Cuando vayamos al mundo deberíamos ir armados, y nunca sin Cristo.

II. No debemos asociarnos con un profesor que camina desordenadamente.

1. El caso se modifica aquí. Los de afuera son extraños, aunque nos mezclemos con ellos; éste lo conocemos y con el que nos hemos identificado. Los de fuera quedan al juicio de Dios; pero tenemos jurisdicción en el caso de nuestro hermano ofensor ( 1 Corintios 5:4 ). Si esto no fuera así ...

(1) La fuerza de la disciplina de la Iglesia se debilitaría seriamente.

(2) Se reduciría el efecto sobre el infractor. La disciplina eclesiástica no pierde de vista su bienestar: se dirige a su recuperación.

(3) Parecería como si el mal fuera valorado a la ligera, lo que traería un gran escándalo y desprecio al cristianismo.

(4) Habría mucho peligro para los demás miembros de la Iglesia:

(a) En la asociación. A menudo hay más peligro en la sociedad de un falso profesor que en la de un malhechor abierto.

b) En la convicción de que podían pecar con relativa impunidad en lo que a la Iglesia se refería.

III. ¿Qué tipo de pecado implica la separación? El apóstol da una lista de transgresores.

1. Fornicadores. El inmundo: profesando pureza, practicando la impureza.

2. Los codiciosos. Aquellos que hicieron un dios de las cosas con sentido. Idolatría del corazón.

3. Idolatras. Aquellos que, siendo cristianos profesantes, se comprometieron como Naamán, y como aquellos que ahora rinden homenaje al "dios de este mundo".

4. Railers o difamadores. Aquellos que dicen tener un corazón limpio, pero guardan una boca sucia.

5. Borrachos.

6. Extorsionadores. Almas codiciosas que se extralimitan en los demás, pero se extralimitan a sí mismas de manera preeminente. Puede que no tengamos compañía con ellos, pero podemos orar y trabajar por ellos. ( NOSOTROS Hurndall, MA )

La trampa de la conformidad mundana

Hay algo ominoso en los buenos términos en los que los cristianos ahora pueden vivir con sus vecinos mundanos, cuando no solo son tolerados en los círculos mundanos, sino que pueden ser compañeros íntimos e incluso unirse en matrimonio a aquellos que, sabiendo nada de vida espiritual, y estar habitual y ostentosamente a pesar de las realidades invisibles, siguen siendo del mundo, en el sentido más verdadero y fuerte de estas palabras.

La causa de estas relaciones amistosas no es que el mundo haya cambiado esencialmente de carácter; porque eso nunca lo hará hasta que deje de ser el mundo, al nacer de Dios. ¿Y no debe ser, por tanto, que en los cristianos que viven con él en términos tan íntimos, hay poco o nada del espíritu de Cristo? No diría ninguna afirmación contundente. Pero hay en este nuevo comportamiento del mundo para la Iglesia lo suficiente como para despertar la más grave pregunta en todos los que son realmente discípulos de Cristo y celosos del honor de su Señor.

Tampoco es evidente que tal investigación realizada honestamente no lleve a la conclusión de que, si bien los principios cristianos han influido de alguna manera en el mundo, el espíritu del mundo ha influido mucho más poderosamente en la Iglesia; y que nos hemos asegurado el favor del mundo al comprometer nuestro carácter cristiano de conformidad con las demandas del mundo. El bueno de John Bunyan, si ahora visitara Vanity Fair, lo encontraría muy diferente de lo que era cuando conducía a sus peregrinos a través de él y describía el trato cruel que recibieron.

Encontraría maravillosamente disminuida su hostilidad hacia los peregrinos, pero también encontraría el espíritu de los peregrinos maravillosamente cambiado; y que la tregua entre los dos se ha conseguido, no sólo por las concesiones de Vanity Fair, sino también por las concesiones de los peregrinos. Descubriría que, si bien los habitantes de Vanity Fair tienen pocas objeciones a ir a la iglesia como el mejor lugar para exhibir sus vanidades, muchos de los peregrinos se han vuelto mucho menos viajeros por la ciudad que residentes en ella; que algunos de ellos hacen un comercio muy floreciente allí, y apenas se pueden distinguir de otros comerciantes excepto por el uso ocasional de una fraseología religiosa, en absoluto por los principios sobre los que se lleva a cabo su comercio; que frecuentan sus lugares de diversión, evitando apenas los más deshonestos, y aparecen allí con el atuendo común de quienes los frecuentan; que construyen sus villas y mansiones allí, y disfrutan de las cosas buenas del lugar, y en conjunto parecen más propensos a pasar sus días en Vanity Fair, que a inducir a los habitantes de Vanity Fair a que los acompañen en su viaje a la ciudad celestial.

Y aunque le resulte difícil decir hasta qué punto los peregrinos deben o no aprovechar el sentimiento alterado y tomar su parte de las cosas buenas que ofrece el lugar, me temo que no consideraría el presente como una mejora absoluta en el tiempo que describió tan gráficamente. ( W. Landels, D. D. )

Peligro de las relaciones mundanas

Nadie puede pretender decir hasta qué punto se puede mezclar en la compañía mundana, dice el reverendo R. Cecil, sin mancharse ni ensuciarse. La situación, las circunstancias, etc., deben tenerse en cuenta. Pero se puede decir esto, que sólo se mezcla con el mundo con seguridad quien lo hace no por inclinación, sino por necesidad. En cuanto a las diversiones, y lo que se llama recreación, un cristiano realmente despierto no encontrará gusto ni placer en ellas.

La religión proporciona a la mente objetos suficientes para llenar cada vacante. Sin embargo, al nombrarlos, quiero que marquen cuidadosamente todo lo que dispone o indispone la mente para las búsquedas sagradas. Las personas de salud delicada tienen mucho cuidado de evitar todo lo que sea dañino, como la humedad, las habitaciones infecciosas, los vientos abrasadores. Atienden las órdenes de sus médicos, las advertencias de sus amigos, etc. Si la gente fuera tan cuidadosa con su salud espiritual como con su salud corporal, deberíamos ver cristianos mucho más fuertes y altos.