1 Corintios 7:14-16

Porque el esposo incrédulo es santificado por la esposa.

La santificación de un socio incrédulo

La esposa cristiana pone a su esposo pagano sobre el altar de Dios; y en toda su relación con él actúa como sierva de Dios, esforzándose siempre por lograr Sus propósitos. Por tanto, sea lo que sea el marido en sí mismo, él, en el mundo subjetivo de su pensamiento y de su vida, es un objeto sagrado; y su trato hacia él es un sacrificio a Dios. Tal relación no puede contaminar. Por tanto, su paganismo no es en sí mismo un motivo de separación. ( Prof. Remolacha .)

La santificación de las relaciones matrimoniales mixtas

El esposo (o esposa) incrédulo es santificado externamente. Su estatus es sagrado. Porque ya no habita en el mundo profano e impío, sino que se encuentra en el umbral sagrado de la Iglesia. Tanto él como su esposa están en la comunidad de Dios: ella se incorporó, él simplemente se unió; la suya es una dedicación de uno mismo, la suya una consagración de posición; sólo sus alrededores son santificados; traído avena de tinieblas está en la luz, pero la luz no está en él.

Unido a una consorte santa, está en contacto diario con la conducta santa; la santa asociación puede convertirse en santa asimilación, y la santidad que los alrededores siempre pueden penetrar por fin; porque es gota sobre gota que ahueca la roca y la convierte en una cisterna; las circunstancias son tales que la voluntad del hombre puede ser alcanzada por la gracia de Dios, que por una ley divina se mueve en la esfera de la consagración teocrática.

Pero la conversión del hombre no es una condición necesaria para la santidad de la unión conyugal subsistente. Siendo esto así, los hijos que son descendientes de una unión santificada son ellos mismos santificados, es decir , en una posición idónea para la dedicación al servicio de Dios en el Santo Bautismo. No es fácil sondear el sentido más profundo de esto. Podemos imaginar tres círculos concéntricos: el círculo más interno de luz espiritual, rodeado por un margen de crepúsculo teocrático, los suburbios de la ciudad de Dios; Abrazar esta doble esfera es el inmenso margen de la oscuridad cósmica exterior.

Mejor el crepúsculo que las tinieblas de afuera, porque es un estado de esperanza y transición de lo malo a lo bueno, y uno que brinda oportunidades de gracia y hace accesible la salvación. Las causas más profundas de estos límites se encuentran en las leyes secretas del gobierno divino del universo y en la división desconocida de los reinos mundanos entre ángeles y espíritus, el bien y el mal. ( Canon Evans .)

Porque ¿qué sabes tú, mujer, si salvarás a tu marido? -

La conversión de un esposo o esposa incrédulo

1. Concierne especialmente a aquellos a los que están unidos por lazos matrimoniales.

2. Debe desearse intensamente.

3. Debe intentarse con seriedad.

4. Con confianza esperado.

5. Agradecido. ( J. Lyth. D. D. )

Consejo para una esposa piadosa

Una dama en Alemania, que era una sincera seguidora de Cristo, pero cuyo esposo aún no había sido renovado, estaba muy afligida por su causa, y le dijo a un clérigo que ella había hecho todo lo que estaba en su poder para persuadirlo y suplicarle que se volviera de su maldad. prácticas, sin efecto. "Señora", dijo, "hable más con Dios acerca de su esposo, y menos con su esposo acerca de Dios". Unas semanas después, la dama lo visitó, llena de gozo porque sus oraciones a Dios habían sido escuchadas y porque su esposo había sufrido un cambio.

Relaciones terrenales santificadas para usos celestiales

Había varias razones importantes por las que un esposo o una esposa cristianos no debían dejar a un cónyuge incrédulo; y lo mismo vale hoy.

1. Se ha contraído una obligación de la que sólo la inmoralidad flagrante puede liberar a cualquiera de las partes.

2. Es posible que hayan nacido niños durante la unión cuyo bienestar depende de su continuación.

3. Puede haber surgido un afecto que sería un ultraje controlar.

4. La continuación de la unión puede convertir al cristiano en ministro de bendición espiritual para la consorte inconversa.

I. Se puede proporcionar una representación atractiva del carácter cristiano. La excelencia moral, como se presenta en la Biblia o en cualquier otro libro, o desde el púlpito, es mucho menos impresionante que cuando, encarnada en una vida, habla desde el hogar doméstico: algunas virtudes son peculiarmente cristianas, y su exhibición probablemente dará Levántate a la pregunta: ¿Cuál es el secreto de una vida así? ¡Cuántos esposos ha ganado su esposa para Cristo!

II. Puede ejercerse una influencia inconsciente. ¿Quién puede saber, impasible, que una querida consorte busca su bienestar espiritual? Hay un tono impartido a las relaciones de la vida diaria por el hábito de la oración. Y hay una dignidad, dulzura y espiritualidad en los modales y el lenguaje que no puede dejar de observarse y tener el debido efecto.

III. Se da una oportunidad para la persuasión expresa que puede resultar en bien espiritual. En muchos casos, no es prudente hacer un esfuerzo formal; puede ser mejor dejar la religión para contar su propia historia y hacer su propio trabajo. Pero la Providencia no pocas veces abrirá el camino al esfuerzo. Son pocos los ministros que no saben de casos en los que Dios ha bendecido el esfuerzo del esposo o la esposa para que ambos se hayan convertido en herederos juntos de la gracia de la vida. Sin embargo, dicho todo esto, la mera esperanza de ejercer tal influencia nunca debería conducir a una unión desigual. ( Prof. JR Thomson .)