1 Corintios 7:31

Y los que usan este mundo, no abusan de él.

Usando este mundo

(Sermón electoral): -

1. Es deber del cristiano, mientras sea ciudadano de este mundo, participar en sus preocupaciones. “No ruego que los quites del mundo”, etc. ( 1 Corintios 5:10 ). ¿Cómo puede la sal sazonar, o la levadura levadura, si no entra en contacto con lo que ha de sazonar o criar?

2. Cristo fue quitado por encima de todos los convencionalismos y sistemas de este mundo; y sin embargo, se conformó a todos ellos. Tocó las cuestiones políticas; Tenía enseñanzas sobre la Iglesia y el Estado, y dio su autoridad al gran principio de los impuestos. Y, sin embargo, ¡cuán celestial es el tono de cada palabra y cada acto!

I. El creyente "usa" el mundo, que transmite las ideas de--

1. Elevación. Lo que "uso", estoy por encima. Es el implemento que empleo y no el poder al que obedezco. Eso es exactamente lo que es el mundo para un cristiano.

2. Intención. Lo que "uso" nunca es definitivo. Es trabajar hasta el final. Digamos que es una diversión, lo uso, es para prepararme para algo que todavía tengo que hacer. Digamos que es dinero, es para que yo tenga mayor poder para hacer el bien. Digamos que es influencia, es para que yo pueda extender mejor la verdad. Digamos que es la vida pública, es para que pueda apostar por el bien. O digamos que es el mundo entero, es con miras a la eternidad, para prepararme a mí mismo oa otros, para un estado superior que se avecina.

II. Entonces, ¿qué es “abusar”?

1. Si el mundo te gobierna y tú no lo gobiernas, si no lo mantienes dentro de los límites fijos que establece tu propia conciencia, si no tienes un fin ulterior en cada cosa natural más allá de la gratificación inmediata. si ese fin no es digno, entonces estás abusando del mundo.

2. Si te separa de Aquel a quien pertenece todo este mundo, o si usas cualquier parte de él para cualquier otro fin que no sea la gloria del gran Dueño, abusas del mundo.

Conclusión: ahora para el deber actual. En este país representativo, todo hombre legisla y gobierna. Por tanto, ejercer la franquicia no es nada sencillo.

1. "Abusarás" y no "usarás" el poder que la ley te ha dado si no lo aceptas como una solemne confianza que Dios te ha encomendado, para ser ejercida por Él. Hay grandes cosas en juego, y en tu grado Dios te ha hecho árbitro de ellas. Por lo tanto--

(1) Cumplir con el deber serenamente, de acuerdo con su verdadera convicción, aportando la mejor reflexión que pueda sobre él, como ante Dios.

(2) Ore por un juicio correcto en este asunto.

(3) Hecho esto, ayudará a su decisión, en cuanto a qué línea de política promoverá mejor los grandes fines que todos tienen en vista. Sin duda, el aspecto religioso de cada tema debe ser el primero en considerar. Por lo tanto, ciertamente debe tenerse en cuenta el carácter religioso del hombre a quien le confiaría el poder. Aquel que quiera poner en primer lugar la gloria de Dios, no puede descansar en devolver una gran confianza a alguien que no tiene tal objetivo.

2. Hágase todo con caridad de juicio. Que ningún sentimiento personal amargue una gran obra. Y luego, cualquiera que sea el resultado, acéptelo como la voluntad de Dios para usted. Y aunque el curso de los acontecimientos puede ir en contra de sus deseos, aún honre a Dios adoptando puntos de vista amorosos del hombre y puntos de vista confiables sobre el futuro. Y sean lo que sean, sean leales a los poderes fácticos. ( J. Vaughan, M. A. )

El uso del mundo

Es lícito. Sus placeres, asociaciones, negocios, etc., deben subordinarse a los propósitos de la vida y la salvación.

II. Puede volverse pecaminoso

1. Por exceso.

2. Por abuso.

3. Haciéndolo el fin de la existencia.

III. Se refuerza por la consideración de su vanidad.

1. Su moda cambia.

2. Sus alegrías se marchitan.

3. Su gloria finalmente debe perecer. ( J. Lyth, D. D. )

El uso y abuso del mundo

I. La razón por la que no debemos abusar de este mundo: su moda pasa; literalmente, la escena cambia.

1. El mundo en sí es algo estable. Su rostro cambia, pero su materia y sus leyes son fijas. Las mismas cimas de las montañas apuntan hacia el cielo hoy que parecía tocarlo cuando éramos niños. La misma llanura se extiende desde las pirámides que los faraones vieron desde sus cumbres. El habitante se cambia a menudo; la habitación sigue siendo la misma.

2. Pero a mí no me sigue igual. La hierba verde no parece tan luminosa cuando los que amaba están debajo de ella. Este no es el mundo que pisé con tanta ligereza cuando era niño. Entonces era un mundo más brillante. Esa moda salió, y la que vino después, fue dura y ocupada. Se movía cada vez más rápido, y yo me movía con él, hasta que me mareé con el remolino. En el próximo cambio de moda, el corredor sin aliento se queda atrás.

3. Pero, además de los que el tiempo trae inexorablemente a todos, hay otros cambios propios de cada uno.

(1) El dueño de una hermosa propiedad estaba conduciendo a un visitante a través de su parque. En una curva del camino, un alto árbol de haya apareció repentinamente a la vista, queriendo un hemisferio de su una vez simétrica y majestuosa cabeza. Con la explosión del último invierno, una de estas ramas gemelas se había roto, y el superviviente, desnudo del lado donde crecía su médula, parecía una cosa viuda y afligida. "Mira", dijo el visitante, "el emblema de un marido que está solo en el mundo, después de que la muerte ha arrebatado a la esposa de su juventud". Luego, un suspiro ahogado reveló al hablante que inconscientemente había lastimado, al tocar, una herida todavía verde en el costado de su compañero.

(2) ¡Cuántas víctimas vivas se mantienen en continua tortura! Aferrándose a la riqueza, cuando la riqueza está tomando alas; a los adornos de la belleza, cuando la belleza se ha ido; a la alegría de la juventud, cuando la vejez, inoportuna, inconfesada, avanza silenciosamente, rápidamente. Si permite que los hilos de su corazón se entrelacen alrededor de la moda del mundo, será desgarrado y torturado cada día que viva; porque la moda del mundo se está moviendo más allá de ti. El único método posible de vivir de manera agradable o segura en una escena cambiante es sentarse holgadamente en su superficie.

II. El abuso de este mundo que el texto prohíbe. Cuando los dones se desvían de su sabia y amable intención, el Dador se lo toma mal ( Ezequiel 16:19 ). No se pueden nombrar todos los abusos del mundo; que basten dos o tres.

1. El día y la noche son componentes preciosos de "este mundo". Sacarlos de sus lugares es abusar de ellos. Una asamblea de hombres y mujeres que bailan en una sala caldeada, un comerciante inclinado sobre su libro de contabilidad en la contaduría, un estudiante ante su lámpara en la cámara silenciosa, son todos culpables de abusar del mundo, si ocupan la larga noche oscura, y duerme mañana mientras el sol corre gozoso su carrera.

2. La tierra fértil está sistemáticamente y en gran medida obligada a ministrar el vicio de los hombres. Nada en la naturaleza es más hermoso que los campos de amapolas de la India. La mejor tierra, en la situación más protegida, es apropiada para el cultivo de la planta, y su producto, el opio, es la medicina más preciada. Pero cuando presumimos de usarlo como indulgencia para un anhelo malsano y lo forzamos a un pueblo que no lo desea, en el que sus efectos sólo pueden ser nefastos, abusamos de él.

También en casa, de manera similar, abusamos del mundo, al convertir una gran parte del grano que produce para el alimento del hombre, en un estimulante que se emplea principalmente para atender sus vicios.

3. Las naciones civilizadas han abusado durante mucho tiempo en general de todo un continente del mundo. En lugar de comprarles a los africanos los productos de la tierra, estimulando así las artes y la industria, compramos a la gente, los débiles de los fuertes, estimulando así la guerra y la rapiña.

III. El uso de este mundo que el texto permite y prescribe. Observe cómo Dios usa este mundo para que podamos cumplir su propósito. Lo ha convertido en la morada de criaturas formadas a Su propia imagen y capaces de comunicarse con Él; pero el uso más grandioso de la habitación se hizo después de que el habitante cayera por el pecado. Dejando atrás todos los mundos brillantes, aquí vivió el Hijo de Dios; aquí los hijos e hijas del Señor obtuvieron su primogenitura y están preparados para su herencia. Tales son los propósitos para los cuales el Padre emplea este mundo; y para estos principalmente el querido niño lo valora. Esta tierra brilla solo a la luz del sol: si estuviera oscuro también sería estéril.

Entonces, moralmente para el hombre, el mundo en el que vivimos debe su belleza y su valor a la luz que le llega del cielo. Cristianos

1. Puede usar el mundo. La religión práctica no consiste en negarnos el uso del bien temporal, ni en saborearlo con terror. Toda criatura de Dios es buena. Un cristiano, de mente clara y buena conciencia, sabe más dulzura en este mundo que quien no tiene otra porción. Las relaciones de la familia, por ejemplo , se tocan en el contexto. El que ha entrado en la familia de Dios, no ha perdido por ello su lugar ni sus derechos en las familias de los hombres. Asegúrese de una cosa, que es el uso del mundo, no el abuso del mismo; y luego úselo con voluntad.

2. Debe usarlo. No permitas que las riquezas, por ejemplo , permanezcan tanto tiempo quietas que se oxiden. Cualquier cosa que Dios le haya dado de calificación personal, posición social o medios materiales, tómela usted mismo y deje que sus vecinos participen en el beneficio. Conclusión: En vano le dices a un hombre que la moda de este mundo pasa, si no tienes nada más que contar.

Un hombre que se ahoga agarrará pajitas; y no se puede poner fin al esfuerzo inútil parándose al borde del río y demostrando que las pajitas no servirán para hacer flotar su cuerpo. ¿Cómo lo persuadiremos de que los deje ir? Dile un salvavidas y no será necesaria ninguna persuasión. Cuando sienta el contacto del mejor conservador, desechará el peor. Por tanto, ninguna demostración del cambio del mundo impedirá que el alma humana se hunda en el polvo. Nada más que la posesión de la mejor parte por la fe puede apartar nuestro corazón de lo peor. ( W. Arnot, D. D. )

El uso y abuso del mundo

“Usar” cualquier cosa es convertirlo en cuenta en la dirección de aquellos fines para los que realmente se necesita. “Abusar” es simplemente apartar una cosa de su verdadero y adecuado uso. Este "mundo" tiene sus "usos". De acuerdo con el propósito original de Dios, es un siervo para ministrar a nuestros deseos, no un tirano para oprimirnos o degradarnos. Puede convertirse en un enemigo peligroso; pero sólo cuando mantenemos relaciones falsas con él. Este mundo está diseñado para ayudar ...

I. Al revelarnos a Dios. "Los cielos cuentan su gloria, etc." ¡Qué “abuso”, entonces, del mundo es cuando los hombres lo emplean para ocultar a Dios! Un astrónomo dijo una vez que lo que encontró en el estudio del cielo estrellado era la "gloria" de Newton, etc., y no la "gloria de Dios". Y parecería como si algunos hombres trataran deliberadamente de olvidar a Dios, ocupándose de las cosas que Dios ha hecho.

Se sumergen en los negocios y en la política, como si olvidaran que el Altísimo tiene algo que ver con el crecimiento del algodón o con el crecimiento de las naciones. Incluso los rostros de sus pequeños niños dejan de hablarles del “Padre”; el amor egoísta y mundano que sienten por ellos se convierte en un pretexto para ignorar las demandas y los mandamientos de Dios.

II. En la formación y desarrollo del carácter espiritual. El material existe por el bien de lo espiritual. Esta tierra ha sido equipada como escuela para la educación del hombre. La vida monástica es simplemente un "hacer vagancia" más amable. El verdadero "uso" de una escuela no puede ser huir de ella. Por otro lado, están aquellos que convierten el aula en un patio de recreo, que buscan convertir los medios de educación y formación en instrumentos de mera gratificación egoísta.

¡Algunos hombres son como niños que queman sus libros de texto por el placer momentáneo del fuego! Otros son como niños que intentan grabar sus nombres en formularios y pupitres de la escuela, cuando deberían estar aprendiendo lecciones. Otros son como niños, con la cabeza inclinada sobre sus libros, haciendo gala de diligencia para disimular una frivolidad indolente. ¡Y otros, ay, soy como niños que, por su propia locura, se rompen los miembros en el mismo gimnasio que fue diseñado y adaptado para fortalecerlos! ¡Oh, qué “abuso” hay aquí! Todo un mundo hecho para los hombres y, mientras tanto, ¡hombres que viven como si hubieran sido hechos para el mundo!

III.Sirviendo a Dios. Nos nombra deberes que cumplir y cargas que llevar. Su santo y amoroso mandamiento nos encuentra en todas partes - en casa y en el mercado, etc. y no pasa un día en el que no nos dé la oportunidad de expresar nuestra lealtad a su ley. ¡Solo ve, de nuevo, cómo los hombres “abusan” del mundo! Lo convierten en una esfera de desobediencia. Suponga que, para asegurar un mejor tipo de servicio por parte de un empleado, lo promoviera a un puesto confidencial, dándole acceso completo a sus libros y una idea de los secretos de su negocio; ¡y supongamos que empleara inmediatamente el conocimiento así obtenido para dañar su negocio o desfalcar su propiedad! ¡Y sin embargo, esto no es más que un leve emblema de su propia conducta hacia el Maestro Celestial! Tomas el pan que él pone sobre tu mesa; sales a Su sol; respiras Su aire; y luego, con la salud y la fuerza que así obtiene, contaminan Su aire con palabras que nunca deberían ser dichas, o cometen acciones demasiado repugnantes para soportar la luz de Su sol.

Dios te revela algunos de esos maravillosos secretos que Él ha alojado en el seno de la Naturaleza, y luego tú vas, quizás, y empleas este mismo conocimiento para retardar Su reino espiritual. Tomas la electricidad sutil y con ella destellas tu mensaje mentiroso y fraudulento a lo largo del cable: ¡quebrantando la propia ley de verdad y justicia de Dios con las propias fuerzas misteriosas de Dios! Te da esposa, hijos y amigos; y he aquí! les haces hacer el trabajo del diablo.

Aquí hay un hombre a quien la Providencia de Dios coloca en una posición de poder. ¡Cómo ese hombre podría usar su poder en la causa de la verdad, la justicia y la libertad! Pero, en lugar de esto, se vuelve tiránico. Aquí hay otro hombre que ha sido colocado en una posición de riqueza. ¡Cómo podría ese hombre multiplicar las manifestaciones de lealtad a Dios! Pero, en lugar de esto, prácticamente adora su oro y lo emplea para corromper y degradar a otros, y para suministrar combustible a sus propias concupiscencias.

Conclusión: "La moda de este mundo pasa". No vivamos, entonces, como si lo visible fuera lo eterno. Y recordemos que no necesariamente escapamos de la mundanalidad, por pertenecer a lo que se llama "el mundo religioso". Puede parecer que los hombres se dedican al servicio de Dios y, sin embargo, todo el tiempo solo se sirven a sí mismos. Una ambición egoísta no deja de ser mundana por el mero hecho de ser eclesiástica.

La calumnia y el rencor no dejan de ser mundanos simplemente porque aparecen en un "periódico religioso". “La concupiscencia de la carne, la concupiscencia de los ojos y la vanagloria de la vida” no dejan de ser mundanos, incluso en un hogar que es convocado diariamente a las oraciones familiares. ( TC Finlayson .)

El uso y abuso del mundo.

I. La observación actual de Pablo sobre este mundo. Que su "moda" "pasa". Muere

1. Ante nuestros ojos.

2. A nuestros corazones.

II. El uso que Pablo hace de este hecho. Que los que usan este mundo deben usarlo para no abusar de él.

1. Se abusa del mundo cuando lo sufrimos:

(1) Para suplantar en nuestros corazones a su Creador;

(2) Para desterrar otros mundos de la esfera de nuestra atracción;

(3) Para vencernos;

(4) Para hacernos sobrecargar el uso lícito de la misma.

2. El mundo debería usarse con:

(1) Un peregrino;

(2) Un piadoso;

(3) Un libre e independiente;

(4) Un espíritu santo y generoso. ( S. Martín .)

Sobre el uso y abuso del mundo

El mundo siempre está representado en las Escrituras como el gran escenario de prueba para un cristiano. La parte que le corresponde actuar puede estar comprendida en estas dos expresivas palabras del texto; “Usar el mundo y no abusar de él”; cuya significación y extensión me propongo ahora explicar. El tema es de la mayor importancia, ya que en el mundo debemos vivir; y según la usemos o abusemos, resultará nuestro amigo o nuestro mayor enemigo.

Es natural comenzar observando que aquí se supone que el cristiano "usa el mundo"; por lo que ciertamente debemos entender que el apóstol significa mantener el intercambio y la conexión con el mundo; viviendo en él como uno de los miembros de la sociedad humana, asumiendo ese rango que pertenece a su posición. No se puede decir que nadie use el mundo que no vive así. De ahí se sigue que el secuestro del mundo no es parte del deber cristiano.

En lugar de emplear su influencia para regular y templar los placeres del mundo mediante una participación moderada de los inocentes, entregan todos los entretenimientos de la sociedad en manos de los piojos y aturdidos. Por lo tanto, puede asumirse como un principio justificado por el texto, y por toda la parte de las Escrituras, que usar el mundo y, en cierto grado, disfrutarlo, es totalmente compatible con la religión.

Tendremos una visión más clara del uso adecuado del mundo cuando lo contrastamos con ese abuso del mundo que observamos con demasiada frecuencia. Estos abusos se manifiestan de diversas formas; pero en general puede clasificarse bajo tres grandes encabezados.

I. Son abusadores del mundo que se entregan intempestivamente a sus placeres y llevan una vida de libertinaje, disturbios y disipación. En medio de la riqueza y el lujo de la época actual, se admitirá que las personas de esta descripción no son infrecuentes, que, siendo opulentas en fortuna, y quizás de alto rango, se creen con derecho a pasar sus días de manera descuidada, sin ningún tipo de interés. otro objeto a la vista que la gratificación de sus sentidos y pasiones.

Por el camino de la vida que llevan, derrotan todo propósito por el cual la Providencia les otorgó las bendiciones de la prosperidad. Hundieron todos los talentos que poseen en una insignificancia inútil. Corrompen los modales públicos con su ejemplo y difunden, entre otros, el espíritu de extravagancia y locura. Se comportan de una manera totalmente inadecuada para la condición del mundo en el que vivimos.

Con ojos indignados, la parte sobria y pensante de la humanidad ve el lujo y el alboroto de esos abusadores del mundo. A ellos les deben el descontento de los pobres, su desafecto hacia sus superiores, su propensión a perturbar la paz del mundo. La conducta de esos abusadores del mundo no solo es perniciosa para el bienestar de la sociedad y los intereses de la virtud, sino que es igualmente ruinosa para ellos mismos.

En el fondo del corazón de todos los hombres se encuentra un sentido secreto de propiedad, virtud y honor. Este sentido puede estar tan embotado como para perder su influencia en guiar a los hombres hacia lo que es correcto, pero conserva su poder de hacerles sentir que están actuando mal. Por lo tanto, el remordimiento a menudo roe el corazón que afecta a aparecer ligero y alegre ante el mundo. ¡Retírense, entonces, de sus derrotas deshonrosas, ustedes que por el libertinaje, la extravagancia y el vicio son abusadores del mundo! Ustedes son degradantes, se están arruinando a sí mismos. Estás empleando muy mal los dones de Dios, y el Dador no dejará de castigar.

II. El mundo es abusado, no solo por una búsqueda desmedida de sus placeres, sino por un sórdido apego a sus ganancias. Esto respeta a un grupo de hombres de muy diferente descripción a los primeros, más decentes en su porte y menos flagrantes en sus vicios, pero corrompidos por el mundo no menos en un grado. Porque el mundo es a menudo abusado por los hombres de negocios tanto como por los hombres de placer.

El mundo, con sus ventajas, es un objeto legítimo de persecución para un cristiano. Puede buscar, mediante una buena laboriosidad, hacer que sus circunstancias sean prósperas. Su cuidado no es simplemente acumular y poseer, sino usar bien sus posesiones, como alguien que es responsable ante Dios. No es un esclavo, ni de las esperanzas ni de los temores del mundo. Preferiría perder cualquier ventaja presente que obtenerla a costa de violar la ley divina o descuidar su deber.

Esto es usar el mundo como un buen hombre. Es vivir en él como sujeto de Dios y miembro de la gran comunidad de la humanidad. Muy opuesto a esto es el carácter de los mundanos. Para ellos, el mero logro de posesiones terrenales es un objetivo final. No se puede decir que usen el mundo; porque poseer, no usar o disfrutar, es su objeto. Es un abusador del mundo que ocasionalmente no puede apartarse de él para considerar qué carácter tiene ante los ojos de Dios, y qué resultado le traerá finalmente su conducta. En una palabra, el mundo se usa adecuadamente cuando se disfruta generosa y beneficiosamente; ni atesorado por la avaricia, ni dilapidado por la ostentación.

III. El mundo es abusado por aquellos que emplean sus ventajas en perjuicio u opresión de sus hermanos. En esta clase se incluyen los peores y más criminales abusadores del mundo, que vuelven contra sus semejantes aquellas ventajas con las que al Cielo le ha agradado distinguirlos. El licencioso, el avaro y el insolente forman las tres grandes clases de abusadores del mundo.

No permitan que los que se encuentran en circunstancias prósperas y prósperas se quejen de las restricciones que la doctrina religiosa intenta imponer a sus placeres. Porque, ¿a qué ascienden estas restricciones? A nada más que esto, que, por sus placeres, no se lastimarían a sí mismos ni lastimarían a otros. ( H. Blair. D. D. )

El uso y abuso del mundo

I. Un buen hombre puede hacer uso del mundo.

1. Las personas del mundo.

2. Las cosas del mundo, porque son suyas: "Todas las cosas son tuyas". Es una descortesía y una falta de gratitud no hacer uso de un regalo, y las cosas de este mundo son un regalo de Dios. Todos somos viajeros a otro país, por lo tanto, en la medida en que las cosas sean necesarias para nuestro viaje, podemos hacer uso de ellas.

II. Pero debemos usar el mundo como si no lo usáramos. Así como los impíos usan las cosas de Dios y del otro mundo, así un buen hombre debe usar las cosas de este mundo. El impío ora como si no orara, y oye como si no oyera, porque su mente está en otras cosas. "Pon tu afecto en las cosas de arriba". Así como los hombres buenos están donde todavía no están, es decir, en el cielo, tampoco están donde están ahora, es decir, en la tierra, porque su conversación es en el cielo.

Las cosas de este mundo tienen un propósito y no deben disfrutarse por sí mismas. Las ropas no son más que para cubrir la desnudez; carne y bebida, pero para servir el hambre y la sed; sólo se disfruta de Dios; por tanto, ¿por qué no deberíamos usar el mundo como no lo usamos? Y luego el mundo nos usa como si no nos usara, y se preocupa por nosotros como si no se preocupara por nosotros.

III. ¿Cuáles son esas preocupaciones particulares en las que debemos usar el mundo como si no lo usáramos?

1. Nuestras relaciones ( 1 Corintios 7:29 ). Sea tan celoso por la verdad y esté tan dispuesto a sufrir por la causa de Cristo como si no tuviera ninguna.

2. Dolor ( 1 Corintios 7:20 ). Es lícito llorar, pero no debemos llorar demasiado, o de lo contrario, se argumentará que amamos demasiado al mundo. Si vamos a “regocijarnos en el Señor para siempre”, entonces seguramente lloraremos como si no lloramos.

3. Alegría. ¿Por qué debería alegrarme tanto en lo que no puedo disfrutar? Solo Dios debe ser disfrutado. Hay una grieta en el cristal más fino.

4. Nuestras posesiones ( 1 Corintios 7:30 ). ¿Cómo puede un hombre tener paciencia en la pérdida de cosas si no se desteta de ellas mientras las tiene? Y si los hombres buenos tienen más posesiones en mente, y no pueden ocuparse intensamente de ambas, entonces seguramente deben poseerlas, como si no las tuvieran.

IV. ¿Qué hay en estas razones del apóstol que pueda reforzar la exhortación?

1. El tiempo es corto. Tenemos un gran negocio que hacer, pero poco tiempo para hacerlo. Si un ciudadano entra al país por algún asunto que concierne a su vida, ¿correrá de un lado a otro para atrapar mariposas, cuando todo su tiempo es muy poco? para hacer sus negocios en?

2. La moda de este mundo, no es más que una pieza de boato, un escenario: uno se apaga y otro se enciende. Como es una moda hoy que no fue ayer, es una moda hoy que no lo es mañana; así pasa la moda del mundo. ¿Instalarás una moda natural, civil, pecaminosa, religiosa o cómoda del mundo que no pasa?

V. ¿ Cuándo se puede decir que un hombre use el mundo como si no lo usara? Cuando un hombre usa el mundo de tal manera que camina con Dios en el uso del mismo: cuando un hombre camina con otro, se vuelve como se vuelve; por eso, cuando un hombre camina con Dios en el mundo, se vuelve como Dios se vuelve. Cuando Dios llama al gozo, se alegra; cuando Dios llama al dolor, se aflige, etc.

VI. Supongamos que no uso el mundo como si no lo usara, ¿entonces qué?

1. Quieres este carácter de buen hombre.

2. No estás muerto para el mundo, y si no estás muerto para el mundo, tampoco estás muerto con Cristo.

3. Estás contaminado por el mundo.

4. Sus corazones le reprocharán cuando llegue a morir.

5. No pueden prejuzgar más lo que aman, ni perjudicarse más a ustedes mismos, que amarlo demasiado. Un hombre se apoya en un palo delgado, y ambos lo rompen y se lo llevan a la mano.

VII. ¿Qué haremos para que nuestros corazones entren en este marco santo y lleno de gracia? Nota--

1. Qué hace ese hombre que usa el mundo como si no lo usara.

(1) Se asegurará de usar la gracia en el uso del mundo.

(2) Estará dispuesto a entregar esa parte del mundo a Dios en la que sus afectos estén más comprometidos.

(3) Se mantendrá a distancia del mundo, tanto en la obtención como en la custodia.

(4) No colocará su religión en un deber matutino y vespertino, sino en caminar con Dios en su lugar.

2. Los medios.

(1) Trabajen para poseer mucho sus corazones con la suficiencia total de Dios ( Salmo 62:10 ).

(2) Mire al mundo con la perspectiva de la Escritura, no con el vaso multiplicador del mundo.

(3) Nunca te enamores de ninguna condición por sí misma, sino por el bien de la condición.

(4) Toma todas las alarmas de Dios sobre la muerte y mézclalas con la consideración de la muerte de Cristo, y entonces morirás para el mundo.

(5) Paga al mundo y sus cosas, tanto de tu amor, como mejores cosas se van.

(6) Que el nombre del Señor sea muy precioso en vuestro corazón y en vuestros ojos.

(7) Ve al Señor y ruega al Señor que cumpla sus promesas.

(8) Considere lo bueno que es usar este mundo como si no lo usáramos. De este modo--

(a) Podrás desear y separarte del mundo con facilidad: “Yo sé querer”, dice Pablo, y “sé abundar”.

(b) Tendrás más del mundo, y lo tendrás en una mejor edición, en una mejor impresión, porque te será santificado.

(c) tendrás lo que es mejor que todos, la mente de Cristo. ( W. Bridge, M. A. )

Porque la moda de este mundo pasa. -

La moda del mundo

Las palabras contienen

I. Una alusión metafórica a una exposición pública o una representación dramática.

1. El estado y la constitución de las cosas tal como existen ahora desaparecen; no tanto el mundo en sí mismo, como su sustancia material, sino su moda con respecto a nosotros. ¿Contemplamos ahora una hermosa apariencia de la naturaleza o el arte? Para nosotros pronto serán como la reminiscencia de un sueño vertiginoso.

2. Nuestros empleos y actividades aquí. En estos somos los actores de un drama. Algunos asumen personajes ficticios; nuestras posesiones y goces cambian; nuestros sentimientos cambian, no solo en cuanto a su naturaleza, sino también a su agudeza.

3. Nuestros lazos y conexiones actuales. Estos fallecen para asumir otra moda. En el mundo venidero "no conoceremos a ningún hombre según la carne".

II. Verdad doctrinal.

1. El mundo actual presenta evidentes marcas de imperfección; pero "Dios es una roca, Su obra es perfecta".

2. El mundo actual no exhibe esa discriminación que existe entre los justos y los malvados.

3. El gran fin de toda revelación es preparar a los hombres para otra vida. ¿Por qué los seres humanos tienen una existencia inteligente? ¿Por qué Jehová se llamó a sí mismo el Dios de Abraham, Isaac y Jacob? ¿Por qué seleccionar un pueblo e inspirar a los profetas para que lo instruyan? ¿Por qué enviar a su Hijo a vivir, etc.? ¿Por qué alarmar los miedos o excitar las esperanzas? Ciertamente hay un estado posterior, etc.

III. Una aplicación práctica.

1. Todos están igualmente interesados ​​en ella. Los jóvenes de constitución robusta deben morir al igual que los canosos y los enfermos. Todo lo que sabe o es ingenioso debe desaparecer.

2. Este solo es nuestro estado de prueba. A pesar de lo fugaz que es este estado, una vez que se ha ido, ya no regresa; "El tiempo es corto", no tan la eternidad. “He aquí, ahora es el tiempo aceptable”, etc.

3. El cambio de mundos, con respecto a los justos, será muy ventajoso.

4. El cambio de mundos al inconverso angustioso y terrible. ¿Qué será de los orgullosos? ( Malaquías 4:1 ) ¿De la persona mundana? ( Santiago 5:1 .) ¿De los de mente carnal? ( Romanos 8:6 .

) ¿De los vanidosos y vertiginosos? ( Lucas 6:25 .) En una palabra "Si los justos con dificultad se salvan", etc. Conclusión: ¿Pasa la moda del mundo? Entonces, mejoremos todos los sucesos que puedan tender a aflojar nuestro apego a este mundo, y todos los medios para prepararnos para un mejor. ( Homilista .)

La naturaleza pasajera de este mundo

I. Por este mundo debemos entender lo visible, en oposición al estado invisible de existencia. Porque en estos dos se resuelve el mundo entero, o todo el sistema de la creación: el mundo que no se ve, y es en su naturaleza eterno; y el mundo que se ve, y es en su constitución temporal. Y por la atención que cada hombre le presta a uno u otro, se determina su carácter y se fija su suerte.

Él tiene una mentalidad carnal o espiritual, y su recompensa en consecuencia, muerte o vida ( Romanos 8:6 ). Aquí las cosas se ven muy diferentes de lo que son. El duelo y la pobreza tienen el rostro de la miseria; la alegría y las riquezas parecen ser felicidad; la fama y el ascenso se denominan honor; la calumnia y la opresión son consideradas deshonra; la hipocresía tiene rostro de devoción; enorgullece la máscara de la humildad; vanidad el aire de grandeza.

En resumen, la verdad está actualmente falsificada y oculta bajo falsos colores; y, como canta el salmista, el hombre pasa su vida en vano espectáculo. Sin embargo, en verdad, pueden ser bendecidos los que lloran; pueden ser felices los que son pobres; pueden ser verdaderamente honorables los que están en desgracia en este mundo; pueden ser grandes y buenos los que parecen malos. Y, por el contrario, pueden ser inútiles, miserables, miserables, ciegos y desnudos, quienes son considerados ricos, grandes y famosos entre los hombres.

Aquí las cosas no tienen fondo sólido. Todo se mueve en una tendencia perpetua a otro estado, donde las apariencias falsas desaparecerán para siempre y todo aparecerá como realmente es. Todo el marco de las cosas aquí se acelera continuamente hacia una disolución, cambiando continuamente de lugar y tiempo.

II. Este mundo es por naturaleza un estado de cosas fluctuante y transitorio.

1. El tiempo es el elemento en el que se calcula que existen todas las criaturas siguientes; en el que comienzan, continúan y terminan: y un elemento que cambia continuamente; siempre en movimiento, nunca descansando, nunca regresando.

2. Las innumerables criaturas que existen en el tiempo y componen este mundo, están cambiando continuamente con el tiempo y desapareciendo.

III. El uso que debemos hacer de esta importante y extensa verdad.

1. Evitar todo cuidado ansioso y preocupación inmoderada por las cosas de esta vida.

2. Ser moderado en el uso de los placeres mundanos.

3. Estar contentos con nuestra suerte en el mundo.

4. Aquí hemos leído una lección que redime la pobreza del desprecio y reduce las riquezas a poco.

5. Por lo tanto, podemos observar el pecado y la locura de aquellos que confían en sus riquezas para sostener su vida, crédito y comodidad en este mundo.

6. De este tema debemos aprender a tener paciencia ante las aflicciones. No pueden durar en un mundo que cambia y desaparece continuamente. Un poco más de tiempo los terminará o los enmendará.

7. Debemos estudiar para apartar nuestros afectos de las cosas del tiempo; dejar el mundo tan rápido como nos deja; para ser cada vez más indiferente a los dolores o placeres de la misma, más tiempo vivimos en ella.

8. Lo que hemos escuchado sirve para abatir el amor a la vida y los terrores de la muerte, que naturalmente mantienen la mente del hombre bajo esclavitud.

9. Aquí los cristianos pueden leer el consuelo ante la pérdida de amigos, parientes o conocidos cristianos.

10. Bendigamos a Dios con corazones agradecidos porque tenemos otro y un mundo mejor que buscar, un estado que nunca puede conocer ni el tiempo ni el cambio ( Wm. Beet ).

En la moda del mundo que muere

I. La moda del mundo pasa, ya que las opiniones, ideas y modales de los hombres están siempre cambiando. Buscamos en vano un estándar para determinar y fijar cualquiera de estos; En vano esperar que lo aprobado y establecido por un tiempo, sea siempre para perdurar. Los principios que eran de gran autoridad entre nuestros antepasados ​​ahora se destruyen. Cuando leemos un relato de los modales y ocupaciones, de los estudios y opiniones, incluso de nuestros propios compatriotas, en alguna época remota, parece que estamos leyendo la historia de un mundo diferente al que habitamos ahora.

Al descender, a través de algunas generaciones, aparece una nueva cara de las cosas. Como una ola borra la cresta que la primera había hecho en la arena junto a la orilla del mar, así todas las épocas sucesivas borran las opiniones y modos de la época anterior. Pensemos únicamente en los cambios que experimentan nuestras propias ideas y opiniones en el progreso de la vida. Un hombre no difiere más de otro que el mismo hombre varía de sí mismo en diferentes períodos de su edad y en diferentes situaciones de fortuna.

En la juventud y en la opulencia todo parece sonriente y alegre. Pero que pasen por encima de nuestras cabezas algunos años más, o que las desilusiones del mundo nos depriman el ánimo; ¡y qué cambio se produce! El mundo en sí sigue siendo el mismo. Pero su forma, su apariencia, ha cambiado a nuestro juicio; su moda, como la nuestra, ha pasado.

II. Mientras que nuestras opiniones e ideas están cambiando así por dentro, la condición de todas las cosas externas es, al mismo tiempo, siempre cambiando sin nosotros ya nuestro alrededor. Dondequiera que miramos el rostro de la naturaleza o los monumentos del arte, discernimos las marcas de alteración y vicisitud. No podemos viajar muy lejos sobre la tierra sin que se nos presenten muchos recordatorios sorprendentes de los cambios hechos por el tiempo.

Lo que una vez fue una ciudad floreciente ahora es un pueblo abandonado. Cuando desde la escena pública volvemos la mirada a nuestras propias conexiones privadas, los cambios que han tenido lugar en la moda del mundo deben tocar a toda mente reflexiva con una sensibilidad más tierna. Porque, ¿dónde están ahora muchos de los compañeros de nuestros primeros años?

III. No solo cambian nuestras conexiones con todas las cosas que nos rodean, sino que nuestra propia vida, a través de todas sus etapas y condiciones, está desapareciendo. Así como la vida del hombre, considerada en su duración, así flota y muere, así, durante el tiempo que dura, su condición cambia perpetuamente. No nos proporciona nada sobre lo que podamos establecer nuestro descanso; ningún goce o posesión que podamos llamar propiamente nuestro.

IV. Que el mundo mismo en el que vivimos, la base de todos nuestros placeres presentes, está diseñado para el cambio y diseñado para desaparecer. Hay tres objetos fijos y permanentes sobre los que ahora debo llamar su atención, como los grandes soportes de la constancia humana en medio de este estado fugitivo.

1. La virtud y la bondad nunca cambian. Si las opiniones y los modales, las condiciones y las situaciones, en la vida pública y privada, se modifiquen como quieran, la virtud es siempre la misma. Descansa sobre la base inamovible de la verdad eterna. Cada gloria terrestre brilla solo un poco, con un brillo pasajero. Pero la virtud brilla con esplendor eterno e inalterable. Deriva su origen del cielo; y participa tanto del brillo como de la estabilidad de los objetos celestes.

2. Dios nunca cambia. En medio de la incesante vicisitud de las cosas terrenales, permanece a la cabeza del universo un Eterno Protector de la virtud, cuyo trono está establecido para siempre. En él no hay mudanza, ni sombra de variación; sin inconstancia de propósito, y sin decadencia de sabiduría o de poder. Por mucho que las cosas mundanas puedan cambiar en sí mismas, todas están unidas en Su plan; constituyen un gran sistema o todo del cual Él es el autor; y que, en su finalización, parecerá perfecto.

Su dominio mantiene unida, en una cadena continua, la sucesiva variedad de acontecimientos humanos; da estabilidad a las cosas que en sí mismas son fluctuantes; da constancia incluso a la moda del mundo mientras pasa.

3. El cielo y la inmortalidad no pasan. Las escenas fugaces de esta vida no deben ser consideradas más que como una introducción a un orden de cosas más noble y permanente, cuando el hombre haya alcanzado la madurez de su ser. ( H. Blair, DD )

La naturaleza cambiante de las cosas del mundo.

I. Todas las cosas que nos rodean están cambiando. Los cielos visibles varían diariamente su apariencia, las estaciones caminan sus rondas, y en cada uno experimentamos una gran variedad en la temperatura. La naturaleza diversifica continuamente su vestimenta. El tiempo realiza cambios observables en la superficie de nuestro globo. Cada época introduce grandes alteraciones en los límites de los imperios, en la política y el comercio de las naciones. Las familias, al igual que las naciones, están cambiando.

Se están formando nuevos a medida que fallecen los mayores. Las tierras adquiridas y la propiedad acumulada por la industria del propietario son a menudo enajenadas por la desgracia o la locura de los descendientes. La condición de cada persona está en continua mutación. A medida que avanzamos en la vida, nuestros puntos de vista y aprehensiones de los hombres y las cosas, y nuestro gusto e inclinación por los objetos que nos rodean, cambian enormemente. Los habitantes del mundo están cambiando. Hay un gran cambio que nos espera a todos.

II. Mejoremos el sentimiento. La condición mutable del mundo puede llevarnos a

1. Contemplar la inmutabilidad del Creador ( Hebreos 1:10 ).

2. Ver mucha de la sabiduría y bondad de Dios.

(1) La mutabilidad de las cosas es, en general, una fuente de disfrute. Estamos formados para amar la variedad. El viajero que pasa por una llanura llana donde, todo el tiempo, un tren de objetos similares se encuentra con sus ojos, pronto encuentra tediosa la escena. Dejemos que un hombre elija su propia condición y se coloque en las circunstancias más agradables; lo disfrutará? No, no por una sola semana. Debe haber algo nuevo, o todo placer se vuelve insípido.

(2) A medida que nuestros placeres aumentan, nuestros dolores se mitigan, por variedad. En los caminos más accidentados hay un camino suave donde podemos caminar con facilidad. Muchos son los problemas del mundo, pero están mezclados con placeres. Y nuestros problemas no son siempre los mismos; uno muere como viene otro. Encontramos algo de alivio al cambiarlo de hombro a hombro.

3. Dirigir nuestros pensamientos a un estado futuro de existencia. Un cambio lleva a otro. Cada temporada es preparatoria para la siguiente. La juventud es una preparación para la madurez y esta para la vejez. Entonces, naturalmente, podemos concluir que la muerte es una introducción a un nuevo estado de existencia. El dolor, en este estado, suele preceder al gran disfrute; las humillantes circunstancias de la muerte son el preludio de la gloria y la inmortalidad.

4. Regocijarnos como si no nos regocijáramos, y llorar como si no lloramos.

5. Recordar nuestro gran cambio. Cuando vemos desaparecer la moda del mundo, nos conviene darnos cuenta de que nosotros también estamos muriendo y que aquí no tenemos una ciudad continua. El marinero, en un barco débil, arrojado al océano tumultuoso, seguramente no se imaginará en tierra firme, ni olvidará el peligro de ser tragado en las profundidades.

6. Dirigir nuestros pensamientos al cielo, donde no nos acompañará ninguna de las dolorosas vicisitudes de la etapa actual. Habrá cambios en el cielo, pero serán solo cambios para mejor, de gloria en gloria, de perfección en perfección. ( J. Lathrop, D. D. )

El mundo cambia

¡Ah, este hermoso mundo! No sé qué pensar de eso. A veces todo es sol y alegría, y el cielo mismo no está lejos; y luego cambia repentinamente, y es oscuro y triste, y las nubes bloquean el día. En la vida de los más tristes hay días brillantes como este, cuando sentimos que podemos tomar el gran mundo en nuestros brazos. Luego vienen las horas lúgubres, cuando el fuego no arderá en nuestros hogares, y todo afuera y adentro es lúgubre, frío y oscuro. Créame, cada corazón tiene sus dolores secretos, que el mundo no conoce; y muchas veces llamamos frío a un hombre cuando solo está triste. ( HW Longfellow .)

La moda del mundo pasa

La corteza del globo cambia constantemente de una forma u otra en todos los lugares. Es cierto, en un sentido material, que la moda del mundo pasa. ( Ilustraciones y símbolos científicos .)

Cosas eternas y fugaces

A lo lejos uno apenas puede distinguir cuál es la montaña y cuál es la nube. Las nubes se elevan con picos y cumbres, todas aparentemente tan sólidas, y ciertamente tan brillantes, como los Alpes cubiertos de nieve, de modo que el ojo más claro podría engañarse fácilmente. Sin embargo, la montaña es insignificante como la nube, y la nube nunca es permanente como la montaña. Así que las cosas del tiempo parecen ser de suma importancia, de largo alcance y duraderas, y las cosas eternas y áridas no siempre tienen el mismo peso para el alma que las más cercanas.

Sin embargo, a pesar de que todos nuestros juicios instintivos puedan sugerir lo contrario, nada terrenal puede ser duradero, nada en el tiempo puede ser digno de consideración en comparación con la eternidad. Las nubladas filosofías de los hombres pueden asumir la forma de la verdad eterna, pero el viento las dispersará, mientras que las grandes montañas del Verbo Divino permanecerán firmes por los siglos de los siglos. ( CH Spurgeon .)