1 Corintios 7:39-40

Tiene libertad para casarse con quien quiera; solo en el Señor.

Sobre el matrimonio

Déjame--

I. Explique y justifique la regla establecida en el texto.

1. Estar en el Señor es ser un creyente en Cristo, estar unido a Él por una fe viva, y estar interesado por eso, en todas las bendiciones de Su gran salvación. En resumen, los creyentes en Cristo deben casarse con creyentes y con nadie más. Ahora, esta ley no requiere ...

(1) Perfecta unanimidad en el sentimiento religioso. Los credos pueden diferir, pero los corazones pueden ser iguales.

(2) Que ambos deben ser miembros de la misma sociedad religiosa. Sin embargo, esto es sumamente deseable, porque es indecoroso, de hecho, cuando los que están juntos en las relaciones más entrañables de la vida, van como individuos solitarios al santuario.

(3) Que ambas partes o cualquiera de las partes deben estar en plena comunión con cualquier Iglesia cristiana. Ahora, creo que un hombre que vive en el descuido de tal comunión vive en la violación de un mandamiento positivo y en el abandono de un privilegio precioso y, al hacerlo, somete su cristianismo a la sospecha de la Iglesia y al animadversión del mundo. Sin embargo, hay algunos que, a pesar de este serio inconveniente, nos vemos obligados a creer que aman al Salvador.

2. Una vez comprobada la regla, procedemos a justificarla mediante un recurso:

(1) A los razonamientos de la Escritura ( Josué 23:11 , & c .; Esdras 9:1 ; Deuteronomio 7:1 ). Ahora bien, si un principio como este se estableció así bajo una dispensación comparativamente laxa y tenue, cuánto más razonable y obligatorio debe parecer como una ley del cristianismo ( 2 Corintios 6:14 ).

(2) A la historia, la observación y la experiencia. Con todas las excusas que las personas han hecho, y todos los motivos desinteresados ​​que han asignado a su conducta, ¿alguna vez supiste algo bueno de ello? Las Escrituras y la Iglesia abundan en ejemplos de miseria doméstica y ruina espiritual, el resultado de estas conexiones monstruosas y antinaturales. ¿Qué fue de las hijas de Lot, que prefirieron a los hijos de Sodoma a los hijos de Dios? ¿Hubo alguna vez un monstruo más grande, un prodigio de vicio más terrible que Acab? (ver también Nehemías 13:23 ).

3. A la analogía. Si quisieras tener un socio comercial, ¿elegirías a un hombre completamente reacio al comercio o totalmente ignorante del mismo? ¿Elegiría como compañero de un largo viaje a un hombre cuya disposición y principios fueran opuestos a los suyos? ¿Preferiría usted, como hombre de buen gusto y educación, estar encerrado durante semanas en un carruaje con un tonto o un payaso?

4. A la obligación reconocida ( 1 Corintios 6:20 ). ¿Y cómo puede un matrimonio así promover la gloria de Dios?

5. A la conciencia: todo lo que no es de fe es pecado. Ahora, ¿es esto de fe, la unión de un creyente con un infiel? - ¿de un amigo de Jesús con un enemigo?

II. Considere y exponga algunas de las tentaciones más obvias a su violación y las excusas más comunes para ello.

1. Fortuna. Es esto lo que constituye una buena combinación.

2. Rango y estación.

3. Asesoramiento de los padres.

4. Un apego sincero pero mal dirigido.

5. Pero algunos están dispuestos a decir que el objeto de mi apego tiene todo menos religión real. Bueno, y queriendo eso, todo está faltando.

III. Algunos indicios de precaución y consejos.

1. Puede haber matrimonios dentro de la letra de la regla apostólica, que sin embargo no son hermosos ni de buena reputación. Puede que haya piedad en ambas partes, pero ...

(1) Tales discrepancias de edad que hagan odiosa la unión.

(2) Una incorrección tan evidente en la conexión que la convierte en tema de dolor para la Iglesia y animadversión para el mundo.

(3) Tan indecorosa prisa en la formación de una nueva alianza, inmediatamente después de la disolución de la anterior, que suscitó la más grave censura.

2. Puede haber matrimonios en los que se observe la ley de las Escrituras con respecto a la piedad, pero se ignoren por completo los dictados de la prudencia. Puede haber matrimonios en los que no haya fuerza de afecto, idoneidad de carácter, adaptación de temperamento o similitud de puntos de vista, suficiente para asegurar la felicidad permanente y la armonía doméstica.

3. Puede haber casos en los que sea difícil aplicar la regla de las Escrituras y determinar de qué manera actuar. Puede haber una ambigüedad muy angustiosa sobre un personaje. Es imposible decir hasta qué punto la influencia de las circunstancias, tan peculiarmente interesantes, puede dar una apariencia más favorable de lo que el principio real garantizaría: la mente alterna perpetuamente entre la esperanza y el miedo, y no se atreve a decidir.

En tal caso, sería bueno esperar y vigilar y, después de todo, si hubiera error, errar por el lado de la conciencia y la seguridad. Finalmente, que el esposo y la esposa, que ninguno de los dos teme a Dios, piensen en lo terrible que es caminar de la mano hacia el infierno. Que el esposo piadoso que tiene una esposa incrédula, o la esposa piadosa que tiene un esposo incrédulo, se esfuerce por todos los medios, con mansedumbre, mansedumbre y afecto, por ganar a la parte incrédula para la verdad ( 1 Corintios 7:16 ). ( T. Raffles, LL. D. )

Matrimonio cristiano

I. Este comando debe ser explicado.

1. En qué aspectos permite la libertad. Un creyente puede casarse

(1) Una segunda vez. Este es el caso particular aquí referido.

(2) Bajo diversas circunstancias de desigualdad. Si se casa "en el Señor", "tiene la libertad de casarse con quien quiera". Puede haber desigualdad de mente, edad, posición en la vida. Casarse "en el Señor" tiene una importancia tan infinita que, en comparación con él, cualquier otra consideración es casi trivial. Sin embargo, debe considerarse seriamente que cualquier gran desigualdad, aunque no esté expresamente prohibida, es muy indeseable. El Dios de la gracia es también el Dios de la naturaleza, también el Dios del orden y no de la confusión. "Todas estas cosas me son lícitas, pero todas estas cosas no convienen".

2. En qué se vincula. "Solo en el Señor".

(1) Solo para un cristiano. Para un creyente, casarse con una persona inconversa puede ser casarse en la carnalidad, o en la codicia, o en el orgullo, o en el mundo; pero ciertamente no en el Señor. Es contra el Señor; en oposición a uno de sus mandamientos más claros, y también a toda razón y corrección. Tal unión (por unión no puede ser) participa de lo monstruoso. Porque la diferencia entre una persona regenerada y una no regenerada es casi infinita ( 2 Corintios 6:14 ).

(2) Solo como cristiano, religiosamente y con el temor de Dios. Por lo tanto, aquellos que desean ansiosamente casarse solo en el Señor, recordarán que “una esposa (o un esposo) prudente viene de Él”; por lo tanto, buscarán mediante la oración este buen don del único Dador.

II. Este comando debe cumplirse. Obediencia aquí

1. Tiende a la gloria de Dios. Dios es glorificado en este mundo por la santidad visible de su pueblo. Cuando los profesores se casan con personas “del mundo”, por dinero, conexión o atracción personal, ¡cómo se abre la boca de los impíos, cómo se escandaliza la Iglesia y se deshonra la causa de Cristo!

2. Previene muchos de los males más deplorables. El que obedezca este precepto se salvará de la vergüenza de la inconsistencia ante el mundo, de la pérdida de la estima de las personas santas y del remordimiento de su propia conciencia. Incluso en aquellos casos de matrimonios mixtos en los que el cónyuge profesante no es apartado por el otro hacia la apostasía; por lo general, sufre una gran pérdida espiritual y pierde todo celo por hacer el bien. Y si hubiera niños, la travesura se esparce.

3. Promueve el verdadero interés y la felicidad de quienes lo obedecen. Las ventajas que acompañan a la unión espiritual y santa de dos creyentes son inestimables. Caminan juntos, porque están de acuerdo. Son ayudantes de la fe y el gozo de los demás, siendo hechos, por la gracia, los instrumentos del crecimiento espiritual de cada uno en fecundidad y felicidad. Tienen sus dolores; pero estos los disminuyen dividiéndolos, soportando la carga de los demás.

Tienen sus defectos; pero estos "se confiesan el uno al otro, y oran el uno por el otro, para que sean sanados". Pero entre todos los escenarios cambiantes de la vida, tienen una mirada que penetra “dentro del velo”, donde su unión será perfeccionada y coronada de inmortalidad. Por eso caminan habitualmente, "como siendo juntos herederos de la gracia de la vida". Si se les da hijos, se unen cordialmente en la obra de criarlos "en la disciplina y amonestación del Señor". Exhortaciones:

1. A los cristianos que todavía son libres de obedecer este mandamiento. Ves cuál es la voluntad del Señor. Contempla con horror la idea de estar unido a un inconverso.

2. A los que ya han transgredido este mandato. Si, por haberse casado de manera inconsistente, ha despertado en la mente de su pareja la sospecha de que su religión es toda una ilusión, busque ahora desalojar esa sospecha e implantar en su lugar la convicción de que la religión es una gran realidad.

3. A los que se hayan casado según este precepto. “Felices sois; porque el espíritu de gloria y de Dios reposa sobre ti ". ( Recuerdo congregacional de Essex .)

Pero ella es más feliz si así lo acepta, según mi juicio.

La felicidad de la viuda

I. Es condicional.

1. Sobre su unión con Cristo.

2. Sobre tiempos y circunstancias.

II. Consiste en--

1. Libertad y cuidado.

2. Servicio Santo.

3. La seguridad de la protección y bendición divinas.

III. Es confirmado por ...

1. Juicio apostólico.

2. Iluminado por el Espíritu de Dios. ( J. Lyth, D. D. )

Y creo también que tengo el Espíritu de Dios. -

Grados de autoridad apostólica

El apóstol sobre este punto no se arroga más que una opinión, un consejo, cuyo valor cada uno puede apreciar a su gusto. Es evidente lo lejos que estaba de esa exaltación que hace que los fanáticos tomen todas sus ideas por revelaciones. Sin embargo, ciertamente reclama una inspiración y la remonta al Espíritu Divino. Pero debemos tener cuidado de concluir que él no pretendía, además de esto, revelaciones de un tipo completamente especial.

En otros casos, tiene cuidado de afirmar que sus instrucciones proceden "del Señor" ( 1 Corintios 14:37 ; 1 Corintios 7:17 ). Y si así se expresa en conexión con instrucciones simples sobre el culto público o la práctica cristiana, ¿cuánto más consciente era de ser el órgano de una revelación divina de tipo totalmente personal cuando el asunto en cuestión era la esencia misma de “su evangelio”? ”! Por tanto, nos vemos llevados a distinguir tres grados de autoridad.

I. Los Mandamientos Directos del Señor, que dio durante su estadía en la tierra, y que Pablo simplemente cita sin discutir sus fundamentos ( 1 Corintios 7:10 ).

II. Los mandamientos apostólicos del apóstol, que se imponen a las Iglesias sometidas a su jurisdicción, y que él les da como órgano de una iluminación superior adjunta a su misión especial. En cuanto a estos, tiene cuidado de exponer sus razones, no estando dispuesto a pedir a sus hermanos que obedezcan ciegamente ( 1 Corintios 7:12 ; cf. 1 Corintios 10:15 ).

III. Las instrucciones que da como simple cristiano, que él mismo declara opcionales y que deja al juicio de todo creyente ( 1 Corintios 7:25 ). En el texto hay una vena de ironía. “Ahora, sin embargo, espero, incluso si mi autoridad apostólica se disputa entre ustedes, que no me nieguen la posesión del Espíritu Divino, como ustedes reconocen en todos los cristianos, y especialmente en los numerosos guías espirituales a quienes ustedes dale tu confianza ". ( Prof. Godet .).