1 Corintios 8:4-7

Sabemos que un ídolo no es nada en el mundo.

Un ídolo nada en el mundo

Un fenómeno singular, conocido como el espectro de Brocken, se ve en una determinada montaña en Alemania. El viajero que al amanecer se encuentra en la cresta más alta contempla un espectro colosal y sombrío que se mueve sobre las cumbres de las colinas distantes. Pero, de hecho, es sólo su propia sombra proyectada sobre las brumas de la mañana por el sol naciente; e imita, por supuesto, cada movimiento de su creador. Así que las naciones paganas han confundido su propia imagen con la Deidad.

Sus dioses despliegan flaquezas y pasiones humanas y escasas virtudes, proyectadas y magnificadas sobre los cielos, como se proyectan, magnifican e iluminan sobre una sábana blanca las pequeñas figuras en la diapositiva de una linterna mágica.

Idolatría

I. Es una locura.

1. Un ídolo es cosa de la imaginación.

2. Porque hay un solo Dios.

3. Es incapaz de representación.

II. Sus formas. Colector.

1. Entre los paganos.

2. Entre los cristianos profesos, como--

(1) Amor al mundo.

(2) Apego o subordinación indebida a la criatura.

(3) Olvido de Dios.

III. Considere su antídoto:

1. Su verdadero carácter.

2. Su relación con su pueblo.

3. Su revelación en Cristo. ( J. Lyth, DD )

Idolatría

I. En su historia general. Aviso--

1. El terrible principio en el que se originó ( Romanos 1:28 ): la aversión a Dios. Pero el conocimiento de su origen puede indicar los medios de su derrocamiento. Nada en la tierra o en el cielo puede vencerlo efectivamente sino el poder y la gracia de Cristo; no fuerza de armas ni poder de razonamiento.

2. Los objetos degradados a los que se les pagó externamente ( Salmo 115:1 .; Romanos 1:1 .). Seguramente, entonces, aquellos que los adoran exigen nuestra compasión, nuestras oraciones y nuestros esfuerzos por reclamarlos.

3. El espíritu infernal a quien realmente iba dirigido ( 1 Corintios 10:20 ).

4. La riqueza y el poder asombrosos con los que hasta ahora se ha mantenido. Háblenos de la magnificencia de algunas de las iglesias de la cristiandad. Piense en el templo de Diana en Éfeso. Que los cristianos ricos, que tienen tanto en su poder para hacer tanto por la propagación de su religión, pero que hacen tan poco, recurran a Isaías 46:6 y aprendan una lección de liberalidad digna de una mejor causa.

II. En esa vista particular presentada en el texto. El objetor a los esfuerzos misioneros posiblemente esté dispuesto a decir que si un ídolo no es nada, no hay necesidad de los esfuerzos, sacrificios y oraciones en los que ha estado insistiendo. ¡Cuán levemente debe haber considerado el asunto quien no percibe que este mismo hecho proporciona uno de los motivos más fuertes de apelación en favor de los paganos no ilustrados! Si un ídolo no es nada, sigue:

1. Que las ofrendas religiosas de los idólatras no solo han sido inútiles, sino una abominación.

2. Que la misma religión de los idólatras ha promovido el honor y la gloria de Satanás.

3. Que las oraciones agonizantes de los idólatras han sido un engaño y una mentira. ( T. Mortimer, B. D. )

Y que no hay otro Dios más que uno. -

La unidad de dios

1. Qué implica.

2. Cuáles son sus evidencias.

3. ¿Qué relación tiene con la fe y la práctica? ( J. Lyth, D. D. )

Se demuestra la unidad de Dios

1. Por razón.

2. Por creación y providencia.

3. Por revelación. ( J. Lyth, DD )

Unidad de Dios

A un niño le preguntan: "¿Cuántos dioses hay?" respondió "Uno". "¿Como sabes eso?" “Porque”, dijo el niño, “solo hay lugar para uno; porque él llena los cielos y la tierra ".

Aspectos de responsabilidad

( 1 Corintios 8:4 ): - Nota--

I. Que las obligaciones morales de todos los hombres están determinadas por su relación con el único Dios y Su hijo. Hay muchos objetos que los hombres llaman dioses, pero en realidad no son nada; por tanto, no imponen ninguna obligación moral.

1. Hay Uno, sin embargo, y sólo Uno, de su relación con quien surgen todas las obligaciones morales. "Un dios." El monoteísmo lo demuestra la naturaleza; conciencia y la Biblia.

(1) Él es un Padre. El Creador del universo, pero el Padre de los espíritus.

(2) Él es la Fuente de todas las cosas.

(3) Él es nuestro fin. "Nosotros en" o "a Él". El fin supremo de nuestra existencia y objeto de nuestro amor.

2. En relación con Él hay “Un Señor Jesucristo, quien no solo fue Su Agente creativo,“ por quien son todas las cosas ”, sino Su Agente redentor, el Mediador,“ y nosotros por ”o“ por Él ”. Como cristianos, somos lo que somos a través de él.

3. Ahora bien, estamos obligados moralmente a cumplir la voluntad de este Dios Único, como viniendo a nosotros a través de Cristo, una obligación que nunca puede ser derogada o modificada.

II. Que lo que podría estar mal para un hombre, no lo sea para otro. El apóstol enseña que aquellos que sintieran que un ídolo no era nada en el mundo y que, en consecuencia, no les haría daño personalmente comer la carne que se le ofrecía, no cometerían ningún daño al hacerlo. La carne no se había corrompido por eso, y su conciencia no estaba en contra de ella, no habría nada malo en comerla (versículo 8).

Por otro lado, aquellos que tuvieran la idea supersticiosa de que no debían comerlo, se equivocarían al hacerlo (versículo 7). Lo que está en contra de la conciencia de un hombre puede no estar en contra de la ley eterna del derecho, sino que está en contra de su propio sentido del derecho y, por lo tanto, debe evitarse. Aquí está el principio: "Todo lo que no es de fe, es pecado". "Al que sabe hacer el bien y no lo hace, le es pecado". Por lo tanto, "cada uno esté plenamente persuadido en su propia mente".

III. Que ofender la conciencia de un hombre bueno, por débil que sea, es un mal en todos (versículo 9). Respeto a la conciencia débil de los hombres buenos.

1. Puede requerir la abnegación de nuestra parte.

2. Se insta a las consideraciones más fuertes.

(1) La falta de ella puede causar lesiones graves a los débiles.

(a) Puede “convertirse en piedra de tropiezo para los débiles”, es decir , en ocasión de pecado. Su fe puede ser quebrantada y pueden convertirse en apóstatas.

(b) Es posible que se sientan “envalentonados”, animados a hacer el mal. Sin tu fuerza moral te imitarán y se arruinarán (versículo 10).

(2) La falta de ella es un pecado tanto contra los hermanos débiles como contra Cristo (versículo 12).

3. Está ejemplificado en la sublime resolución del apóstol (versículo 13). Aquí está la benevolente conveniencia, el terreno más fuerte sobre el cual se puede defender sabia y efectivamente la reforma de la templanza. Renunciar a todo antes que arruinar las almas. Una expresión como esta es característica de Pablo ( Romanos 9:3 ). ( D. Thomas, D. D. )

Pero aunque haya quienes se llamen dioses, ... para nosotros hay un Dios, el Padre, ... y un Señor Jesucristo . -

Politeísmo

1. Sus numerosas formas.

2. Terrible predominio.

3. Absurdo manifiesto.

4. Abominable maldad. ( J. Lyth, D. D. )

La unidad de dios

El apóstol había sido educado en el monoteísmo que desde el principio había sido la creencia de su raza, y del que ahora no se habían desviado durante siglos. La unidad de Dios

I. Se contrasta con la fe y el culto politeístas.

1. Las deidades paganas son "llamadas", pero no lo son, dioses (versículo 4).

2. Estas deidades se consideran "dioses" y "señores". Estuvieron, y siguen estando, en tierras paganas que se creían sobrenaturales, y la imaginación las ha investido con pretensiones de homenaje y servicio a los hombres.

3. Son muchos en número, cada objeto natural, etc., tiene su deidad.

4. Tienen sus varios rangos y reinos. Las deidades olímpicas superiores están "en el cielo"; las ninfas numinas inferiores , faunos, dríadas, etc., rondan esta "tierra".

II. Proporciona un centro y un objetivo para la nueva vida religiosa del hombre.

1. En sí mismo, Él es "el único Dios, el Padre". Esta fue una revelación gloriosa, y en Cristo se hace provisión para su amplia promulgación y aceptación.

2. Él es el Creador y Defensor de todo; "De los cuales son todas las cosas".

3. Él es el objeto de nuestra fe, amor y devoción. Somos "para", "para Él". Es en este punto que la gran revelación de la nueva teología se convierte en el gran motivo de la nueva religión. El politeísmo distrajo la mente e hizo imposible que la fe en Dios se convirtiera en la inspiración de una vida nueva y mejor. Porque era una pregunta, ¿qué medida de reverencia y servicio debería ofrecerse a esta deidad, y qué a eso? Pero el cristianismo reveló un solo Dios, en quien están todas las perfecciones, y quien es el Creador, Gobernador y Salvador de la humanidad. Los que viven para servir a este Dios tienen un objetivo elevado, purificador y poderoso en la conducción de su vida.

III. Aporta el motivo más noble a la nueva vida religiosa.

1. El único Dios es dado a conocer por el único Señor Jesucristo, como la Palabra revela al que lo pronuncia, el Hijo el Padre, lo que no entra en conflicto en modo alguno con el monoteísmo.

2. Cristo es el Mediador universal, "por quien son todas las cosas", tanto la creación moral como la física. Todas las bendiciones que el Padre destina a la humanidad, las ha resuelto conferir por medio de Cristo.

3. Nosotros, como cristianos, somos lo que somos "a través de Él". Como en la cláusula anterior reconocimos el gran objetivo, aquí vemos los grandes medios y motivos de la nueva, la vida distintivamente cristiana. La naturaleza divina y la mediación de Emmanuel, lejos de oscurecer nuestra fe en la unidad divina, es el apoyo más eficaz de la misma. Incluso como dijo Jesús: "El que me ha visto a mí, ha visto al Padre"; y "Nadie viene al Padre sino por mí". ( Prof. JR Thomson .)

La unidad de dios

El término "unidad" es difícil de definir. Puede significar simplemente la base numérica del cálculo; el contraste entre una cosa y dos o más cosas del mismo tipo. Pero si se usa en el sentido de una unidad, está claro que cada cosa está formada por muchas partes, posee muchas cualidades, se encuentra en varias relaciones y, aunque en sí misma es una sola cosa, también es parte de muchas otras cosas. Por unidad se entiende a menudo más que la antítesis de muchos.

Aunque la unidad de Dios significa que hay un Dios, en oposición a las demandas de muchos señores y muchos dioses, sin embargo, la frase implica que cualesquiera que sean las distinciones internas que pueda haber en la esencia del Altísimo, esa esencia es una esencia: un todo, una unidad en sí mismo. Unidad es individualidad, a pesar del reconocimiento de la multiplicidad de elementos que la componen. Así, un cristal de cuarzo es una unidad distinta de todos los demás cristales y de la mano que lo sostiene.

Posee multitud de propiedades curiosas mientras sea una sola cosa; pero déjeme romperlo en mil pedazos, y pronto se probará que cada fragmento posee en cierta medida todas esas propiedades. Sin embargo, esos fragmentos, aunque muchos, anteriormente formaban un todo. Considere, nuevamente, un árbol o una planta; su raíz, tallo, ramas, hojas, flores y semillas forman un todo de misteriosa belleza; y aunque cada ramita y cada folleto es una creación perfecta, que tiene una vida independiente en sí misma, las muchas partes no dejan de formar una unidad.

Además, jugando en las ramas del árbol hay un mundo de vida más misteriosa. Cada hoja tiene su colonia de insectos, cada rama tiene su crecimiento parasitario; las abejas zumban en sus fragantes flores y los pájaros construyen sus nidos en sus ramas. Pero cada liquen, musgo, insecto y pájaro es tan maravilloso en su misteriosa combinación de muchos opuestos y estructuras dependientes y maravilloso equilibrio de poderes, como lo fue el árbol mismo.

Pero mientras considero el cristal y el árbol, el insecto y el pájaro, me doy cuenta de que yo mismo soy una combinación de muchas partes, facultades, pasiones y relaciones, cada una de las cuales es suficientemente individual y, sin embargo, todas parecen todas. pero indispensable para constituir mi unidad consciente de mí misma. Soy una extraña combinación de cuerpo, alma y espíritu; y, sin embargo, se me considera como un solo hombre. Mis sentidos, reflejos y pasiones; mi cuerpo, comprensivo, y parecerá a veces capaz de individualizarse, y ser unidades en sí mismas; pero es la relación mutua y la dependencia de las partes lo que constituye la unidad del todo.

Con esta autoconciencia de multiplicidad en unidad para ayudarme, la revelación que Dios ha hecho de su triple naturaleza es menos desconcertante de lo que sería de otra manera. La unidad de la naturaleza divina, como la unidad de todas las demás cosas, es una unidad consistente con la auto-inclusión de varios elementos constituyentes. ( JW Reynolds, M. A. )

Un solo dios, un solo señor

I. El único Dios. Aquí se enfatiza la unidad de la Deidad. Se insiste en él a lo largo de las Escrituras. El conflicto, la confusión y el absurdo conspicuos en el politeísmo no encuentran lugar en el judaísmo o el cristianismo. Esta unidad está confirmada por la naturaleza, la providencia y el sentido moral. El único Dios es

1. La Fuente de todas las cosas. No sabemos cómo; la manera no se nos revela; el hecho es. Es posible que Dios haya dejado mucho por descubrir al instinto científico del hombre. Puede que haya tenido la intención de permanecer en el misterio no poco. Podemos viajar con reverencia a lo largo de las líneas del conocimiento verdadero hasta que cesen para nosotros; entonces la gran verdad permanece quieta para nuestra iluminación y consuelo. La marcha atrás de la ciencia es hacia la unidad; la revelación comenzó con él.

2. El fin de todas las cosas. "Nosotros para", no "en", "Él". Lo que aquí se afirma de algunas de las obras de Dios se aplica a todos ( Colosenses 1:16 ). El universo entero mira hacia Dios. En la medida en que las criaturas inteligentes no encuentran el final de su existencia en Dios y buscan Su gloria, hasta ahora no están en armonía con el resto de la creación y traen el fracaso a sus vidas.

II. El único Señor. La Cabeza de la Iglesia fue el poder activo en la creación. Este versículo enseña la divinidad de Cristo de una manera muy impresionante. Se reconoce la posición administrativa, mediadora que ocupa Cristo; pero la afirmación de que "a través de Él" todas las cosas fueron, sólo es explicable sobre el supuesto de Su Deidad. Además, esta misma expresión se aplica en otros lugares a Dios (Romanos 9:36; Hebreos 2:10 ), y la expresión "a Él" se aplica a Cristo en Colosenses 1:15 .

Pablo se refiere a los ídolos como "dioses y señores". Todos estos fueron considerados como deidades. Al trasladar los mismos términos al ámbito del cristianismo, no hay nada que nos lleve a suponer que "Señor" es menos Divino que "Dios".

III. Las relaciones especiales que subsisten entre los creyentes y el único Señor y un solo Dios.

1. Son "por" Cristo - como criaturas, entre "todas las cosas"; pero el "nosotros por medio de él" adicional indica una relación especial. Los creyentes son tales por Cristo; ellos creen en El. Por medio de Él, se separan de "todas las cosas" y se convierten en un pueblo peculiar. Aparte de Cristo, los creyentes no son nada; a través de Él se convierten en "herederos de Dios".

2. Son "para Dios" en un sentido especial, y por medio de Cristo. Muestran las glorias divinas como otros no pueden. Reflejan el amor divino manifestado en la redención. Se presentan a Dios como frutos de la gracia divina. Una vez rebeldes, ahora son obedientes; una vez contaminadas, ahora están purificadas, etc.

3. Dios es su Padre. En cierto sentido, es el Padre de todos, pero en un sentido espiritual no lo es. De algunos, Cristo dijo: "Vosotros sois de vuestro padre el diablo". Pero el creyente ha recibido la adopción por medio de Cristo. ( NOSOTROS Hurndall, M. A. )

Los muchos dioses y el único Dios

I. Los muchos dioses del mundo. Hacerse dioses para sí mismo ha sido todo el tiempo el gran objetivo del hombre. Cada nación ha tenido sus dioses y cada época. ¿Todavía no hay creación de dioses, incluso en nuestros días? ¡Dinero, negocios, placer, concupiscencias, lujos! ¿Serán más útiles en el día de la angustia que Baal, Júpiter o Buda? ¿Perdonarán, salvarán y consolarán?

II. El santo es un Dios. Sí; uno solo, el Dios vivo y verdadero. Jehová es su nombre. Sin distraerse, el cristiano mira a uno, no a muchos; con corazón indiviso se fija en uno, no en muchos; y aquel suficiente para llenar todo su corazón, alma y ser. ¡Cómo el pensamiento de ese Dios único, infinito, eterno e inmutable, hace que todos los llamados dioses se desvanezcan por completo! “Jehová es mi porción, dice mi alma”. No necesitamos otro; no necesitamos más.

III. El santo es el único Cristo. "Para nosotros hay un solo Señor Jesucristo". Así como hay muchos seres que van bajo el nombre de Dios, también hay muchos que van bajo el nombre de Cristo, pero hay un solo Cristo, no dos, ni muchos. La tendencia actual es multiplicar los Cristos. Un Cristo como personificación o representante de la humanidad está bastante de acuerdo con el espíritu de la época.

Pero cada uno quiere tener su propio Cristo, así como cada pagano quería tener su propio dios; el Cristo que se adapta a su propia fantasía, o su propia filosofía, o su propio intelecto, o sus propias circunstancias. Algunos quieren un Cristo que no sea Dios; otros un Cristo que no es un sacrificio; un Cristo sin cruz y sin sangre; un Cristo que enseñará pero no expiará el pecado; un Cristo cuya vida y muerte son un ejemplo de entrega al máximo, pero no una expiación; un Cristo que no es juez, ni legislador, ni sacerdote, y solo profeta en el sentido de maestro. Entonces, si hay un solo Cristo, entonces hay solo ...

1. Una cruz.

2. Un sacerdote.

3. Un altar.

4. Un sacrificio.

5. Un camino al reino. ( H. Bonar .)