1 Corintios 9:24

Los que corren en una carrera, corren todos, pero uno recibe el premio.

Los festivales atléticos griegos y sus lecciones

1. De estos, el más famoso fue el que se celebró cada cinco años en Olimpia, al oeste del Peloponeso. Muy famoso y antiguo también era el festival ístmico que se celebraba cada dos años en el istmo, a unas ocho millas de la ciudad de Corinto y a la vista de ella. Se llevaron a cabo festivales similares en Nemea y Delphi. Pero en estos el elemento atlético era menos conspicuo. Todos estos fueron instituidos antes de los albores de la historia. Otros festivales, imitándolos, se llevaron a cabo en los días de Pablo en muchas ciudades de Asia, por ejemplo , en Tarso, y notablemente en Antioquía en Siria.

2. Todos los atletas, es decir , los competidores por premios, tuvieron diez meses de entrenamiento, bajo la dirección de maestros designados y bajo diversas restricciones de dieta. Al comienzo del festival, se les pidió que demostraran a los jueces que eran de pura sangre griega, que no habían perdido por mala conducta el derecho a la ciudadanía y que habían recibido la formación necesaria. Luego comenzaron los diversos concursos, en un orden designado.

De estos, el más antiguo y famoso fue la carrera a pie. Otros eran lucha libre, boxeo, carros y carreras de caballos. El premio fue una corona (o corona) de olivo en Olimpia y de hojas de pino (en un tiempo de olivo) en el Istmo. La entrega de los premios fue seguida de procesiones y sacrificios, y de un banquete público a los conquistadores. Todo el festival en Olimpia duró cinco días.

3. La importancia de estas fiestas atléticas a los ojos de los antiguos griegos es difícil de apreciar ahora. Eran las grandes reuniones familiares de la nación, celebradas bajo los auspicios y bajo la sombra de los templos de sus dioses. Las leyes que las regulan fueron consideradas vinculantes por los diversos estados independientes de Grecia. El mes en que se celebraban se llamaba mes sagrado y se anunciaba solemnemente.

Y cesó toda guerra entre los estados griegos, bajo pena del disgusto de sus dioses, mientras duró la fiesta. A los festivales asistieron inmensas multitudes de todos los estados griegos, e incluso de las colonias más distantes. Los diversos estados enviaron embajadas y compitieron entre sí en el esplendor de ellas y de los regalos que traían. Las ciudades más grandes se creían honradas por la victoria de un ciudadano.

El vencedor fue recibido a casa con una procesión triunfal, ingresó a la ciudad por una nueva abertura que se le abrió a través de las murallas, fue llevado en un carro al templo de su deidad guardiana y recibido con cánticos. En algunos casos se otorgó una recompensa en dinero y la liberación de impuestos. En honor al atleta exitoso se escribieron poemas; de los cuales tenemos ejemplares en los poemas de Píndaro. Se permitió que se colocara una estatua del vencedor, y en muchos casos, los ciudadanos o amigos la colocaron en el bosque sagrado de la deidad que presidía.

Pausanias menciona una avenida de estas estatuas, sombreada por una avenida de pinos, que conducía al templo de Poseidón, que se encontraba a doscientas yardas del hipódromo del istmo de Corinto (libro 2: 1, 7). ). Cerca de este templo con su avenida de estatuas, Pablo probablemente pasó en su camino de Atenas a Corinto. El festival olímpico, que sobrevivió más tiempo, fue abolido en AD

394, cuatro años después de la supresión pública del paganismo en el Imperio Romano. Las fiestas atléticas griegas deben distinguirse cuidadosamente de los sangrientos combates de gladiadores romanos. Que estas fiestas atléticas impregnaron y moldearon el pensamiento tanto de los escritores clásicos como del apóstol de los gentiles, tenemos abundantes pruebas. La vida eterna se ha de obtener solamente por concurso y victoria ( Filipenses 3:14 ; 1 Timoteo 6:12 ; 2 Timoteo 2:5 ; 2 Timoteo 4:7 f; cf .

Lucas 13:24 ; Hebreos 12:1 ; Santiago 1:12 ; 1 Pedro 5:4 ; Apocalipsis 2:10 ; Apocalipsis 3:11 .

La vida cristiana es tanto una preparación para el conflicto (versículo 25; 2 Timoteo 2:5 ), una carrera (versículo 24; Filipenses 3:12 ; Hechos 20:24 ; 2 Timoteo 4:7 ); un boxeo (versículo 27); y una lucha ( Efesios 6:12 ), los conversos de Pablo serán su corona en el gran día ( 1 Tesalonicenses 2:19 ; Filipenses 4:1 ).

Y, así como el atleta, victorioso pero aún no coronado, se acuesta a descansar la noche después del conflicto, esperando las glorias del mañana, así Pablo ( 2 Timoteo 4:7 f). Esta metáfora

I. Presenta un complemento necesario de la doctrina de Pablo de la justificación por gracia y por fe. Aunque la vida eterna es un regalo gratuito de Dios, solo se da a aquellos que se esfuerzan por conseguirla con todas sus fuerzas. Por lo tanto, siempre debemos preguntarnos, no solo si una acción que se nos ofrece es lícita, sino si aumentará o disminuirá nuestra fuerza espiritual. De la misma manera, un atleta renunciaría a muchas cosas que de otro modo serían inofensivas, y algunas ni siquiera prohibidas por las leyes para los atletas, simplemente porque estaba luchando por un premio.

II. Recibe a su vez su complemento necesario en la doctrina del espíritu santo. Si tuviéramos que luchar por la vida con nuestras propias fuerzas, podríamos dudar del resultado, al igual que muchos atletas decididos en la mañana de la competencia. Pero en nosotros está el poder de Dios, aplastando ( Romanos 16:20 ; 1 Juan 4:4 ) a nuestro adversario bajo nuestros pies, y llevándonos ( 1 Reyes 18:46 ) hacia la meta.

Por eso, día a día bajamos a la arena, a luchar con enemigos infinitamente más fuertes que nosotros, sabiendo que “somos más que vencedores por medio de Aquel que nos amó”. Conclusión: El hecho de que la concurrida festividad ístmica se celebrara cada año en las mismas puertas de Corinto y casi bajo la sombra de su Acrópolis, debió darle a la metáfora del versículo 24 una fuerza especial en la mente de los corintios.

Y, posiblemente, Pablo estuvo presente en un festival durante ( Hechos 18:11 ) su estadía de dieciocho meses en Corinto, aprovechando quizás la oportunidad para convocar a los extraños reunidos a una competencia más noble. (Prof. Remolacha .)

La raza cristiana

En una carrera generalmente hay multitudes para competir, pero de esas multitudes, ¡pocos ganan! El mismo hecho en la raza cristiana se puede explicar por dos motivos:

I. La falta de seriedad. Considere esto en ...

1. Sus fuentes.

(1) Falta de conocimiento o confusión de pensamiento. Debido a pasajes como Romanos 6:23 ; Tito 3:5 ; Juan 3:16 , etc., algunos no ven lo que el creyente debe perseguir.

Como si bastara con ser un niño; como si un padre no pudiera dar a sus hijos muestras especiales de su amor. "Cuán complacido estará el padre cuando vea lo mucho que hemos hecho". ¿No están los niños, cuando hablan de esta manera, realmente trabajando por el tipo de premio que se ofrece aquí? la aprobación expresa ( Mateo 25:21 ) del “juez justo” ( 2 Timoteo 4:8 ).

(2) Falta de aprecio. Todos los que ven la naturaleza de esta graciosa recompensa no ven también su gran valor. Además, ¡qué oscuro y distante! Como la despreciada primogenitura de Esaú, ¡cuán intangible es toda la promesa!

2. En sus resultados. Aquellos que nunca han logrado aferrarse a este premio con el corazón, naturalmente, nunca lo hacen con las manos. Estos competidores poco entusiastas han perdido la carrera incluso antes de comenzar. Nunca arrancan, ¿cómo van a llegar? En una empresa como ésta, ¿no sería más que un milagro si lo hicieran?

II. Falta de formación adecuada. Considerar--

1. Qué significa "formación". Viviendo según las reglas. Ser “moderado” (versículo 25) es gobernarse a uno mismo. Es "mantener bajo" el cuerpo, etc. (versículo 27). Es negarnos a nosotros mismos todo lo que de alguna manera nos impediría correr nuestra carrera ( Hebreos 12:1 ). Por eso vemos

2. Qué hace la falta de ella. Asegura el fracaso.

(1) Por la grandeza de la empresa. Lo que estamos luchando es nada menos que el "dominio". En tal empresa, si no dominamos nuestros deseos, nuestros deseos nos gobernarán y también nos arruinarán. En tal trabajo no solo necesitamos ningún obstáculo autoinfligido, necesitamos toda la ayuda que podamos obtener.

(2) Por la insuficiencia de nuestras fuerzas. Incluso aquellos que son fuertes, si están "fuera de condición", no están a la altura de su tarea. Mucho más nosotros, que somos débiles.

Conclusión: Para agitarnos, considere en caso de falla.

1. Cuánto se pierde. ¿Cómo podemos esperar ser verdaderos cristianos si ni siquiera “estudiamos para mostrarnos aprobados ante Dios”? Hay quienes tienen la religión suficiente para hacerlos miserables.

2. Qué poco se gana, es decir, demasiado poco para describirlo. El hombre que pierde la aprobación de Cristo no obtiene otro en su lugar, ni siquiera el suyo. ¿Cuántos siglos han pasado desde que se planteó por primera vez la pregunta de Mateo 16:26 ? ¿Cuánto más cerca estamos, incluso ahora, de encontrar una respuesta? ( WS Lewis, M. A. )

El atleta cristiano

I. Sus ejercicios. La vida cristiana se puede comparar con:

1. Una carrera.

2. Un combate.

II. Las condiciones de éxito en estos ejercicios.

1. Dominio personal.

2. Moderación.

3. Distinción del objetivo.

4. Concentración de propósitos.

5. Actividad.

6. Valor.

7. Perseverancia.

III. La recompensa del éxito.

1. Su valor intrínseco.

2. Su permanencia.

Aplicación: Esta recompensa debería hacernos ...

1. Arde de ambición.

2. Vigilante

3. Duradero y contento. ( W. Stevens .)

El corredor espiritual

I. La carrera. La vida cristiana es una carrera. No es algo fortuito; está marcado y medido; tiene un punto de partida y una meta.

1. La carrera comienza en la Cruz. El cristiano, en su conversión, ingresa al hipódromo, y su nombre se registra y se publica.

2. La carrera termina con la muerte. El comienzo más esperanzador puede tener un final desesperado. Un buen comienzo es de inmenso valor; pero no es el que hace un buen comienzo, sino "el que persevere hasta el fin, ese será salvo". El corredor no tarda mucho en perder toda la ventaja de un buen comienzo: y una vida, aunque llevada con nobleza, si falla en los tramos de casa, seguramente perderá la corona.

II. Los corredores son todos los que han abandonado el pecado, han aceptado a Cristo y han entrado públicamente en el camino de la obediencia. La Biblia no habla de corredores invisibles, sino de aquellos que están "rodeados por una gran nube de testigos". Esos atletas griegos estaban entrenando mucho antes de que llegara el día del conflicto. Pero el entrenamiento del cristiano comienza con la carrera. Se entrena en la carrera y, por lo tanto, gana agilidad y habilidad a través de la agitación de la competencia. Los corredores

1. Desnuda para la carrera. "Deja a un lado cada peso". No se debe dejar nada que obstaculice.

2. Avanza. "Correr." Piense en lo ridículo que habría parecido una tumbona, merodeando por el antiguo estadio, profesando ser un corredor, pero sin perder de vista el punto de partida. Entra en la carrera o abandona el suelo.

3. Persevera. "Una carrera." No un pequeño chorro de velocidad, porque se le da la gana, o calle abajo para divertirse. El cristianismo exige no solo una acción rápida, sino la continuidad del esfuerzo. Si la religión fuera solo una cuestión de encuadres y sentimientos, algunos pronto volarían hacia la meta, especialmente si el sentimiento se mantuviera.

4. Concentre el esfuerzo. "Correr una carrera." El cristianismo armoniza todos los poderes del hombre y, con un noble olvido de las atracciones circundantes, lanza a todo el hombre a la carrera.

5. Esté atento. "Así que corred para que lo obtengáis". La actividad cristiana no es algo ciego y fortuito. Debemos mantener nuestros ojos sobre nosotros, no sea que tropecemos.

III. La recompensa. En el estadio, el premio, como todos los honores terrenales, era perecedero. Pero el premio cristiano es una corona incorruptible. Momento de orgullo, ese, cuando al exitoso corredor se le colocó la coronilla en la frente, en medio de los aplausos de miles. Momento más grandioso para el atleta cristiano, cuando en medio de los gritos de miríadas de regocijo, las manos traspasadas de Jesús colocan sobre su cabeza la corona de gloria, con las benditas palabras de aprobación: “Bien hecho”, etc. ( T. Kelly .)

La gran carrera

I. El deber ordenado - "correr". La palabra implica - atención inmediata - gran esfuerzo. No es una religión fácil y tranquila que toma la salvación como algo natural y considera que la condenación está pasada de moda. “El reino de los cielos sufre violencia”, etc.

II. La forma de cumplir con este deber.

1. Preparación previa.

(1) Moderación.

(2) La eliminación de todo peso.

(3) Una vez más: debemos cuidarnos de qué manera.

(4) Estar "calzados con el apresto del Evangelio de la paz".

2. Un ejercicio real. Correr implica ...

(1) De cara al futuro.

(2) En línea directa.

(3) Sin detenerse.

(4) Sin mirar atrás.

(5) Legalmente ( 2 Timoteo 2:5 ), es decir,

(a) Dependiendo de Cristo:

(b) Con miras a la gloria de Cristo.

3. Resistencia del paciente. Bienaventurados los que “perseveran hasta el fin, porque ellos serán salvos”.

III. El objeto al que vamos a apuntar. Vida eterna - ser "hallado en Cristo" - "conocer a Cristo", a quien conocer es vida eterna. ( Obispo Montagu Villiers .)

La gran carrera

I. El premio por el que compitió. Un objeto en la vida es necesario para todos. Sin ella, nuestras energías son como los ejes y las ruedas de una máquina, cuando no hay vapor en la caldera. Ponga ante un hombre la perspectiva de una fortuna, y con qué alegría se dedicará a su negocio. Un hombre sin objeto solo puede ser indolente y miserable. Cómo permanecen estas condiciones cuando nos elevamos a los rangos más altos de la vida. Hay un objeto en la religión. En ninguna parte se necesita o se proporciona un incentivo más alto.

1. Esto no es felicidad. Hay muchos cuyo credo es: Sé bueno para que seas feliz. Pero el principio es incorrecto. No es por eso que corre un buen hombre. Sabe que la felicidad es como un pajarito que se posará en tu hombro y cantará para ti todo el día, si no te vuelves a mirarlo. Pero en el momento en que empiezas a mirarlo, emprende el vuelo. Hugo dice de verdad: "¡Estar en posesión del objetivo falso de la vida, la felicidad, nos olvidamos del objetivo verdadero, el deber!"

2. No es el cielo. Eso es, sin duda, un hogar del alma. Pero Cristo nunca instó a los hombres a creer en Él para poder obtenerlo. La seguridad de ello es algo muy diferente a convertirlo en la razón de una buena vida. Si la única razón que uno tiene para servir a Dios es que puede recibir su lamentable denario al final del día, se dará cuenta de que ha estado corriendo una carrera por un fin corruptible, no incorruptible.

Su cielo no será el cielo, ya que su corazón todavía estará lleno de ese egoísmo en cuyo tren sigue un infierno de descontento y miseria. El amor de Cristo debe expulsar del corazón el egoísmo que hace no sólo el presente del bien propio, sino el del eterno bien propio, el objetivo de la religión.

3. La cosa por la que corremos es un reino de los cielos que está dentro de nosotros, un carácter semejante al de Cristo. El buen hombre corre la carrera para ser “perfecto y completo” en bondad, sin carecer de nada. El cielo finalmente caerá en su suerte, pero conseguirlo no es su ambición. Su objetivo es una vida santificada por la búsqueda de la justicia.

II. Se aceptan ciertas condiciones.

1. Hay que dar la espalda resueltamente a las malas acciones. Nadie puede participar legalmente en la contienda por la santidad con amor al pecado en el corazón. El comerciante que lleva a cabo su negocio sobre la base de principios deshonestos, no puede ser al mismo tiempo un discípulo. No se está postulando legalmente y nunca ganará el premio.

2. Una fe firme en Cristo que quita el pecado del que nos hemos arrepentido. Muchos sostienen que para tener una buena vida sólo hay que reconocer la voz de la conciencia y seguir sus instrucciones. Pero no nos engañemos. La historia puede decirnos algo de los frutos de esta llamada moral independiente. La enseñanza de Sócrates y Platón no produjo ninguna reforma radical en la moral ateniense. Los preceptos de Séneca no pudieron salvar a su alumno Nerón de las profundidades de la brutalidad y la vergüenza.

La filosofía moral de Hume culminó con la Revolución Francesa. Es imposible elevarse por encima de los bajos niveles de un yo pecador sin una gran fe en Aquel que es el poder de Dios para salvación. No se necesitan argumentos para hacer cumplir esto. Está prescrito por el Juez eterno.

3. Confesión abierta de nuestra fidelidad a. Cristo. No podemos, legalmente, correr la carrera en secreto. Aquí está la clara palabra del Maestro. Él requiere que entremos en una comunión abierta con Su causa en la tierra.

4. Gran y continuo esfuerzo. No es fácil hacer las cosas bien. En este concurso, todas las energías del alma entran en juego. El cristianismo aficionado puede ser un espectáculo, pero no dice nada en la gran suma de la vida. Este es el vicio de nuestra época. Estamos entusiasmados con todo menos con la religión. ( HR Harris .)

La carrera de la vida

1. El estilo de Pablo es peculiar en su franqueza. Es posible que dudemos en ilustrar la verdad religiosa mediante el deporte como se lleva a cabo ahora. Los juegos griegos, sin embargo, no tenían un carácter mercenario. No se exigió tarifa de entrada, no se apostaron y no se permitieron personas de mala reputación.

2. La cultura física era más estimada que ahora. A menudo tenemos mentes bien entrenadas en cuerpos delgados y sin savia. Nuestras aulas roban vitalidad. En Grecia, la instrucción se impartió al aire libre. Las luchas varoniles ennoblecieron la naturaleza física.

3. Imagínense el templo de Neptuno, el estadio y los asientos circulares donde se sentó la belleza y la riqueza de Grecia, una “gran nube de testigos” aplaudiendo los esfuerzos de los corredores. Aquí está el poste de salida y allá la portería, con un trípode sujetando una guirnalda de pino. Ahora el juez está sentado, y el heraldo grita que ningún inmundo, ningún criminal o extranjero se acercará. Se da la señal y comienza la carrera.

4. Todos somos corredores. La vida es seria. Puede ser un triunfo o un fracaso desastroso. Qué se necesita:--

I. templanza. Esta palabra es menospreciada si se refiere a la mera abstinencia de la bebida. Significa autodominio. Toda la naturaleza debe estar restringida y restringida, para que no resbalemos y caigamos.

II. Vigilancia. Las tentaciones se apoderan de nosotros sigilosamente. La riqueza, el placer, la ambición y la codicia tienen sus manzanas de oro. A menos que mantengamos nuestro ojo en la meta, estamos perdidos.

III . Dejar a un lado cada peso. El Peregrino perdió su carga en la Cruz. Debemos dejar allí todo lo que obstaculiza. Los hombres de este mundo hacen todos los sacrificios para ganar dinero o poder. Los políticos corren con celo. Lo hacen por una corona corruptible. ( DM Reeves, D. D. )

Consejos fervientes sobre la carrera de la vida

I. No juegues, el negocio es serio.

II. No se demore, la oportunidad es corta.

III. No te equivoques, el camino es estrecho.

IV. No dividas tu atención, el trabajo es difícil.

V. No relajéis vuestros esfuerzos; sólo el que persevere, será salvo.

VI. No desmayes, el premio es glorioso. ( J. Lyth, DD )

La raza cristiana

Cada uno de ustedes está llamado al reino de Dios; pero depende de usted mismo si logrará esta salvación. La vida es una carrera, en la que muchos correrán pero no ganarán un premio. ¿Cuál es el significado del símil?

I. Corre con toda tu velocidad. Hay algunos que trabajan de la mañana a la noche para ganar los tesoros de esta vida, que son perezosos en la obra de salvar sus almas. Y si pudieran ganar el mundo entero y perder sus propias almas, ¿cuál es el beneficio? Corre a toda velocidad, porque el camino es largo hacia el reino de Dios. Los sabios de Oriente, cuando vieron la estrella, la siguieron a través de todos los peligros y dificultades de un largo viaje.

El logro de la vida eterna, es decir, vivir para que la vida eterna pueda estar en nosotros aquí, es la obra más grande que podemos hacer. El pródigo que partió de la casa de su padre a un país lejano, tiene que retroceder paso a paso hasta donde partió. Seguramente este trabajo no es el trabajo de un día sino de una vida; y la vida es corta para una obra tan grande, y la vida es fugaz e incierta. No podemos prometernos el mañana; mañana es de Dios, hoy es nuestro.

II. Corre con todas tus fuerzas. Si ves a un hombre dispuesto a hacer una tarea, puedes ver por la forma en que la lleva a cabo si su corazón está en ello o no. Los hombres que decidan hacerse ricos o hacerse un nombre superarán todos los obstáculos. Pero tales hombres a menudo son cobardes y flojos en la obra de su salvación. Y, sin embargo, se nos advierte que ningún hombre puede servir a dos señores. No debe haber falta de entusiasmo en la obra de nuestra salvación, y no puede haber neutralidad. “El que no es por mí, contra mí es”.

III. Con abnegación y templanza. Nuestro Señor ha dicho: "Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácatelo", etc. Lo más necesario para ti, debes desecharlo, si te hace pecar. Recuerde que de los siete pecados capitales, cuatro son espirituales: orgullo, celos, ira y contienda. Debes echar fuera esos pecados. San Pablo dice: "Guardo debajo de mi cuerpo", etc. Y si tuviera que decir eso, ¿cuánto lo necesitamos nosotros? Los pecados veniales siguen siendo pecados importantes y se convierten en grandes pecados.

Y por lo tanto, como dice aquí San Pablo, "Todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas". Los hombres que desean exhibir grandes proezas de resistencia deben mortificarse y controlarse en todo; y no podemos vivir con un poco de dureza para nuestra recompensa eterna.

IV. Corre con todo tu corazón. Hay dos fracasos en esta carrera: uno es tener demasiada esperanza en la salvación. Algunos son tan presuntuosos como si hubieran recibido una revelación de que deben ser salvos. El otro es no tener una esperanza segura. Debemos tener confianza en Dios y en la experiencia. San Pablo dice: "Yo sé en quién he creído", etc. Si un hombre corre para salvar su vida, mientras tenga la esperanza de escapar, seguirá corriendo; pero en el momento en que se desespera, afloja sus esfuerzos.

Un hombre que está nadando por su vida atacará con fuerza si puede tener esperanza, pero en el instante en que se desespera, se hunde. Lo mismo ocurre con aquellos que pierden la confianza en Dios, que son vencidos por el miedo servil. ¿Por qué debemos confiar en Dios? Porque--

1. Dios es amor.

2. Tienes sus promesas. Él te ha prometido que si crees en Él te dará la vida eterna. ¿Qué más necesitas?

Conclusión:

1. Tenga cuidado de estar en el camino correcto. San Agustín dijo: "Estás haciendo grandes avances, de hecho, pero estás fuera del camino correcto". Si nos apartamos del camino, cada paso que damos nos alejamos del reino. Nuestro Señor dice: "Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida".

2. Habiendo comenzado a correr, no dejes que tu corazón haga lo que hizo la esposa de Lot. No mires atrás al mundo al que te has rendido. ( Cardenal Manning .)

La raza cristiana

I. Su naturaleza: "Así que corre ". Eso implica--

1. Piedad hacia Dios. El amor de Dios debe ser el principio que todo lo restringe, el Espíritu de Dios el Guía y la Palabra de Dios el compañero constante de todo candidato.

2. Equidad hacia todos sus semejantes. Ellos, por la gracia de Dios, se esforzarán por pagar todas sus cuotas, y será su hábito diario “hacer a los demás como quisieran que los demás les hicieran a ellos”.

3. Sobriedad en cuanto a nosotros mismos. No basta con abstenerse de la embriaguez, etc., sino que la conducta cristiana del candidato debe ser moderada en todo, incluso en los asuntos legales, manteniéndolo bajo su cuerpo y sometiéndolo. Debe usar este mundo para no abusar de él, y dejar que su "moderación sea conocida por todos los hombres", porque "el Señor está cerca".

II. La manera. " Así que corre".

1. Legalmente.

2. Con el entendimiento. Debemos, antes de que se adopte la resolución, "sentarnos y calcular el costo".

3. Esperando a "Jesús, el Autor y Consumador de la fe".

4. Con penitencia, es decir , tristeza piadosa y odio por el pecado.

5. Orando.

6. Alegremente.

7. Creyendo ( Hebreos 11:1 ).

8. Continuamente. El cristiano, a diferencia de la carrera olímpica, que se celebraba una vez cada cinco años, se correrá todos los días de nuestra vida.

9. Con perseverancia. No se obtiene nada honorable y deseable, incluso en este mundo, sin esto.

III. La renuncia. "Para que lo obtengas". ( T. Sedger, M. A. )

La raza cristiana

I. La vida cristiana se compara con una carrera. Había una propiedad peculiar en la selección de tal imagen cuando se escribía a un pueblo que celebraba los juegos ístmicos con tanta reverencia, que nunca se supo de ninguna calamidad nacional que obstaculizara su desempeño. La ciudad fue saqueada en una ocasión, pero los juegos continuaron. Los actos públicos datan del momento de su celebración. El propósito del apóstol era mostrar que la ventaja siempre estaba del lado de aquel que, en lugar de las hojas de pino, corría por la corona de la vida.

1. Hubo puntos en los que se mantuvo la comparación. El corredor debe respetar las reglas del campo y limitarse a los límites del estadio. La velocidad no le servirá de nada sin esto: y aunque pueda alcanzar la meta, no recibirá el premio. Y es así con el corredor cristiano. No tiene la libertad de elegir su terreno, de inventar un camino corto o de buscar allí un camino fácil; debe seguir el camino de los mandamientos de Dios.

“La ley del Señor es perfecta”, y es igualmente deshonroso, ya sea que multipliquemos las obras religiosas y las dejemos en lugar del corazón, o que, con el pretexto de cultivar el corazón, descuidemos algunos deberes claramente encomendados. A un hombre le resulta más fácil orar durante una hora que controlar su temperamento; otro cultivar una religión muy emocional que desprenderse de su dinero. La corona del evangelio debe ganarse a la manera del evangelio.

2. Hay puntos en los que falla el paralelo.

(1) En una carrera terrenal, por muchos que puedan comenzar, solo uno puede ganar, mientras que en la carrera cristiana todos pueden ganar. El que es fiel en poco, será recompensado con tanta seguridad como el que es fiel en mucho; cada uno recibirá una corona tan grande como pueda llevar.

(2) En las competencias terrenales debe haber celos y contiendas; la ganancia de un competidor es la pérdida de otro, y cada uno siente que es su interés, en la medida de lo posible, mantener alejados a todos los rivales. Pero el corredor cristiano, en lugar de estorbar a un hermano débil, lo ayudaría; se regocija con la sensación de tener tantos compañeros y, si pudiera, llevaría consigo a todo el mundo.

II. Lo que está implícito en la comparación.

1. La necesidad de vigor, sencillez de corazón, firmeza de propósito y determinación; la concentración en ese trabajo en el que estamos comprometidos, de todo esfuerzo y de toda esperanza. Por lo tanto, el texto es una protesta contra toda falta de entusiasmo, todas las religiones obvias, todas las visiones de la salvación que hacen que sea algo que se debe hacer poco a poco. Si son perdedores en esta carrera, lo pierden todo.

2. Deliberación; el cuidado, la mirada frecuente tanto a nosotros mismos como a nuestro camino, para ver que vamos bien. Muchos han corrido bien quienes no lo han hecho correctamente. Quitaron los ojos de Cristo y todo les salió mal; perdieron el premio por haber perdido el camino.

3. Abnegación habitual (versículo 25). Las restricciones no pretenden ser antinaturales, o que hagan de la vida una carga, sino meras restricciones sobre lo que sería un exceso dañino. Debemos ser moderados en todas las cosas: en nuestros goces, nuestras aflicciones, nuestras ambiciones mundanas, nuestros afectos más lícitos y permitidos.

4. La absoluta necesidad de mantenernos incansables en nuestro camino hasta el final. No hay premio para quien se detiene a mitad de camino. Si el discípulo después de tomar su cruz se cansa de hacer el bien; si pone la mano en el arado y mira hacia atrás, tanto el trabajo como la corona se pierden. Vigor y presteza en la juventud, noble autosacrificio en la edad adulta; la más larga y la mejor carrera, todo será inútil, si, como los Gálatas, sufrimos alguna influencia para hacernos retroceder después.

III. Los ánimos.

1. Recuerde que todos los ojos están puestos en usted. Los ojos de Dios están sobre ti; los ojos de Cristo están sobre ti, regocijándose en cada paso adelante y victorioso, y con dolor más que con barrena volviéndose para mirarte cuando la voz del canto del gallo proclama una caída vergonzosa; los ojos de los santos ángeles están sobre ti, observando sus oportunidades para fortalecerte con ayudas invisibles; y los ojos de los malignos poderes de las tinieblas están sobre ti, marcando tus pasos para hacerte caer; los ojos de los espíritus glorificados están sobre ti ( Hebreos 12:1 ).

2. Piense en el valor inestimable del premio por el que corremos. ( D. Moore, M. A. )

La vida cristiana una carrera

I. La vida cristiana es una carrera. Se requiere rapidez, energía, etc. ( Lucas 13:24 ; Colosenses 1:29 ; 1 Timoteo 6:12 ; 2 Timoteo 4:7 ; ver Gr.

Y cf . Lucas 22:44 ). Correr se usa a menudo en la ilustración del curso cristiano ( Gálatas 2:2 ; Filipenses 2:16 ; Filipenses 3:3 ; Hebreos 12:1 ; y vea Cantares de los Cantares 1:4 y Salmo 119:32 ).

Algunos caminan, gatean, holgazanean, etc. ( 1 Corintios 16:13 ). ¿No vale la pena correr por el cielo? ( Mateo 11:12 ). Esforzarse; porque muchos buscarán (solo) y fallarán ( Lucas 13:1 ).

II. La gran diferencia entre la figura y la realidad. Allí se recibe el premio; aquí todo puede, aunque algunos vienen muy por detrás de otros. Felices aquellos con un curso terminado, ¡una corona ganada! Algunos son cojos, parados, débiles, lentos, etc. Sin embargo, si en Cristo, que es el camino, todavía vencerán, y muchos primeros serán últimos y últimos primeros.

III. ¿Cómo? Observa cómo fueron entrenados estos griegos.

1. Qué cuidados, dolores, abnegación, autocontrol en todas las cosas, horas, comida, descanso, etc. ( Romanos 8:13 ). Los corintios autoindulgentes, que san Pablo reprende ( cf. 1 Pedro 2:11 ; 1 Pedro 5:8 ; y especialmente 2 Timoteo 2:3 ).

2. Debían "luchar legítimamente". Así que estamos "bajo la ley de Cristo" (v. 21).

IV. El premio. Gran disparidad entre la realidad y la figura. Es asombroso lo que los hombres tendrán que pasar para obtener, ¿qué? un poco de fama, oro, poder o autoridad. Todos los premios de este mundo como los de Grecia, que eran coronas de flores, apenas se agarraban, se iban. Pero el cristiano aprecia cuán glorioso. Una corona de justicia ( 2 Timoteo 4:8 ); de la vida ( Apocalipsis 2:10 ; Santiago 1:12 ); de gloria ( 1 Pedro 5:4 ; cf.

Apocalipsis 4:4 ; Apocalipsis 4:10 ; Apocalipsis 5:10 ; Apocalipsis 1:6 ; Apocalipsis 7:9 ).

“Aférrate a lo que tienes”, & e. ¿Qué tienes? ¿Tienes a Cristo? Sujétalo rápido y corre. Pronto se acabará la carrera ( 2 Timoteo 4:7 ). Conclusión: Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 2:10 . ( NOSOTROS Light, M. A. )

La raza celestial

1. Hay pocas cosas registradas en las que el esfuerzo fue tan violento y, sin embargo, tan breve como una raza griega. Y, por lo tanto, aparece al menos cuatro veces en las epístolas de San Pablo, como el emblema de la brevedad y la lucha de la vida cristiana.

2. Podemos concebir cómo será la carrera del creyente cuando vuelva a mirarla desde la eternidad. Primero vino una influencia divina - luego una ambición santa - luego una determinación seria - luego toda la autodisciplina feliz - luego la carrera - severa hasta la muerte: corrió, pasó, y todo se superó- -y luego el resto, y la alegría.

3. En ese curso todos ustedes están ocupando ahora sus puestos. Tu estadio es el pequeño lapso de tu existencia actual: los espectadores son los santos ángeles, los heraldos son los ministros que te llaman al concurso y, por cierto, te animan; el árbitro es el Señor Jesús y la corona es vida eterna.

4. Algunos ya han seguido su curso, y no dejan de interesarse por los que están llenando, después de ellos, el mismo escenario apasionante. Otros simplemente se ofrecen a sí mismos; mientras que muchos están a mitad de camino. Pero, por desgracia, algunos nunca partieron, y otros que “corrieron bien”, pero, hechizados con la hechicería del mundo, han dejado de correr. Solo cumpliremos con nuestro deber, como heraldos, si ponemos ante ustedes ...

I. Algunas de las condiciones del curso de las que debe depender su admisión y su posterior victoria.

1. En esos juegos ístmicos no podía unirse nadie que no fuera libre de carácter inmaculado. Tan pronto como aparecieron los combatientes, el pregonero, habiendo ordenado silencio, puso su mano sobre la cabeza de cada uno en sucesión, exigiendo a toda la asamblea: “¿Hay alguien aquí que pueda acusar a este hombre de ser un esclavo, o de ser culpable de algún error moral de la vida? " Si se encontraba alguna mancha en su carácter, estaba excluido; pero si no, entonces fue llevado al altar de Júpiter, allí para hacer juramento solemne de que cumpliría con todas las regulaciones, y así procedió a la peor parte.

2. ¿ Y ahora qué pasaría si Dios proclamara que nadie debería ser candidato a la corona de la vida sino aquellos que, libres de pecado, son obedientes a sus leyes? ¿Podrías pasar el escrutinio? El mismo escrutinio del que habla San Pablo en el versículo 27, "náufrago" que significa "no aprobado en el escrutinio". Si hay algún amor secreto por el pecado, los hombres pueden contarte en el número de candidatos, ¡pero Dios no!

II. Pero suponga que el examen le ha mostrado a uno que, creyendo en Cristo, está emancipado del pecado y es obediente a la ley de Dios. Sígueme a la sala de Hebreos 12:1 ( Hebreos 12:1 ). Hay algunos que están tristemente "cargados" con muchas cosas, atesorando dinero - vanidad personal - diversiones mundanas - sociedad donde Dios no está - autocomplacencia.

¿Qué son estas cosas sino zuecos? No puedes "correr" con esas cosas puestas. ¿Abordará sus energías cuando necesite estirarlas al máximo? En el curso natural, los hombres son precisos hasta la onza, ¿y usted jugará con esas terribles probabilidades? Puede partir; pero si su corazón no está en él, pronto se arrastrará, luego se arrastrará, luego se detendrá, luego se acostará, luego se irá a dormir y luego se morirá. Vaya a la sala de desnudistas de inmediato, desnúdese, de lo contrario no se llame corredor.

III. Pero ahora, ingresado en la carrera, "Presione hacia la marca para obtener el premio".

1. "La marca" era una cierta línea dibujada a lo largo del recorrido de las baldosas, para mostrar a los corredores exactamente dónde debían correr, de modo que si corría legalmente, tenga cuidado no solo de ir al objeto correcto, sino de que estás persiguiendo ese objeto a lo largo de la línea correcta. La “marca” del cristiano, en palabras generales, es el método bíblico de salvación. Esta "marca" se alarga todo el tiempo. "Presione" para ello. Todos los días consulte su Biblia para encontrar su "marca".

2. En el momento en que San Pablo escribía había una carrera particular en la que cada corredor llevaba una antorcha; y ganó la carrera quien llegó primero, trayendo consigo su antorcha aún encendida. Algunos, corriendo muy rápido, apagan su antorcha; otros, corriendo lentamente, mantuvieron encendida la antorcha, pero llegaron demasiado tarde. ¡Cuidado, no sea que una falsa excitación apague la llama del amor! y, sin embargo, tenga cuidado, igualmente, ¡no sea que la precaución excesiva obstaculice demasiado tiempo! pero que el celo y el amor, la paciencia y la rapidez vayan de la mano, con el mismo ritmo, ¡porque así se gana el cielo!

IV. Y ahora te veo en medio de tu carrera. Cada raza se acelera a medida que avanza; y la competencia se hace mayor. Debes estirarte hasta el punto. El secreto de toda raza, quizás, es la fijeza de ojos. Por tanto, el apóstol nos ha dado dos direcciones.

1. “Olvídese de las cosas que quedan atrás” - no contando nuestro propio logro pasado como nada.

2. "Mira a Jesús". ( J. Vaughan, M. A. )

La raza celestial

I. ¿Por qué vamos a correr?

1. Algunos piensan que deben ser religiosos para ser respetables. En verdad, si esto es lo que buscas, lo conseguirás; porque los fariseos que buscaban la alabanza de los hombres "tenían su recompensa". ¿Pero vale la pena el trabajo penoso?

2. Otros van un poco más lejos y desean ser considerados santos. Tenemos una mezcla considerable de personas en nuestras iglesias que solo vienen por el mero hecho de obtener un estatus religioso. "Ellos tienen su recompensa", y nunca tendrán más que lo que obtienen aquí.

3. Otro grupo se dedica a la vida religiosa por lo que puede conseguir con ella. He conocido a comerciantes que asisten a la iglesia por el mero hecho de hacerse una costumbre. Los panes y los peces atrajeron a algunos de los seguidores de Cristo, y son cebos muy atractivos, incluso hasta el día de hoy. Tienen su recompensa; ¡pero a qué precio lo compran!

4. Otra clase se dedica a la religión con el fin de calmar su conciencia; y es asombroso lo poca religión que a veces logra eso. He conocido a un hombre que estaba borracho durante la semana, y que recibió su dinero de manera deshonesta, y sin embargo, siempre tuvo la conciencia tranquila yendo a la iglesia los domingos.

5. Si corres por algo más que la salvación, si ganas, no vale la pena correr por lo que has ganado.

II. Las reglas de la carrera.

1. Algunos nunca obtendrán el premio, porque ni siquiera están inscritos. Estos le dirán: "No hacemos profesión". Quizás sea mejor que no lo haga; porque es mejor no hacer profesión alguna que ser hipócritas. Sin embargo, es extraño que los hombres estén tan dispuestos a confesar esto. La gente no es tan rápida para decir sus faltas y, sin embargo, escuchas a la gente confesar la mayor falta. Dios los ha creado y, sin embargo, no le sirven; Cristo ha venido al mundo para salvarlos y, sin embargo, no le prestarán atención.

2. Hay otra clase cuyos nombres están abajo, pero nunca comenzaron bien. Un mal comienzo es algo triste. Hay quienes de un salto repentino a la religión. Lo entienden rápidamente, y lo conservan por un tiempo, y al final lo pierden porque no obtuvieron su religión de la manera correcta. Han escuchado que antes de que un hombre pueda ser salvo, es necesario sentir el peso del pecado, confesarlo, renunciar a toda esperanza en sus propias obras y mirar solo a Jesús.

Pero ven todas estas cosas como preliminares desagradables y, por lo tanto, antes de haber prestado atención al arrepentimiento, etc., hacen una profesión de religión. Esto es simplemente establecer un negocio sin existencias en el comercio, y debe haber una falla.

3. Algunos no pueden ganar porque tienen demasiado peso. "¡Cuán difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos!" Cargue con el peso de las preocupaciones de este mundo por usted, y será todo lo que pueda hacer para mantenerse erguido debajo de ellos, pero en cuanto a correr una carrera con tales cargas, es simplemente imposible.

4. Hemos conocido personas que se detuvieron en su camino para patear a sus compañeros. A veces ocurren cosas así en una carrera. El caballo, en lugar de avanzar a toda velocidad hacia la marca, tiene una disposición enojada y se pone a patear a los que corren a su lado; no hay mucha probabilidad de que entre primero. "Ahora bien, los que corren en una carrera, todos corren, pero uno se lleva el premio". Hay uno, sin embargo, que nunca lo consigue, y ese es el hombre que siempre atiende a sus semejantes en lugar de a sí mismo.

Es algo misterioso que nunca haya visto a un hombre con un azadón al hombro, yendo a azotar el jardín de su vecino; pero todos los días me encuentro con personas que están atendiendo al carácter de otras personas. Tienen tan pocas virtudes propias que no les gusta que nadie más las tenga.

5. No ganarán la carrera los que, aunque parezcan empezar muy limpios, muy pronto merodean. Al principio, vuelan como si tuvieran alas en los talones; pero un poco más adelante es difícil que con látigo y espuela puedan mantenerse en movimiento.

6. Otra clase también comienza bien , y al principio corren muy rápido, pero al final saltan los rieles y se salen del campo por completo. Son como el perro que volvió a vomitar, y la puerca que se lavó a revolcarse en el fango. "El último fin de ese hombre será peor que el primero". ( C . H. Spurgeon .)

Corriendo en la carrera

I. La necesidad de la abnegación.

1. Dificultad para ganar la corona. Si el que hace todo lo posible es el único ganador, ¿qué será del alma egoísta y perezosa? Todos los caminos hacia abajo son fáciles; Todos los caminos cuesta arriba.

2. Grandeza de la pérdida de la corona. Algunos se salvarán, como por el fuego (cap. 3). Apenas salvado, pero la recompensa perdida.

II. Su naturaleza.

1. Todo pecado debe dejarse a un lado. El progreso es imposible mientras un pecado sea deliberadamente consentido o un deber deliberadamente descuidado.

2. Todos los pesos deben dejarse a un lado ( Hebreos 12:1 ). Lo que es lícito en sí mismo puede abrumarnos. El verdadero corredor sacrificará todo para progresar.

III. Su aliciente. En todo el universo moral existe una ley de compensación. La abnegación no es más que un aplazamiento del placer para el futuro.

1. El sacrificio es una recompensa por el autodominio. Mantener el cuerpo bajo implica la razón y la conciencia entronizadas y reinantes, y el Espíritu de Dios gobernando sobre todo. Ese es el estado ideal del hombre.

2. Progreso y coronación. Avanzar es recompensa suficiente para un verdadero discípulo; pero llegar a la meta y obtener el premio también, eso es el cielo.

Conclusión:

1. Debemos correr legalmente, es decir, de acuerdo con las reglas bíblicas de la carrera.

2. Debemos ser moderados en todas las cosas.

3. Debemos correr con perseverancia; persiguiendo incluso cuando se desmaya.

4. Debemos correr con esperanza.

5. Debemos correr con determinación, no como un boxeador que golpea el aire, no como uno que corre inseguro, una meta definida y la mirada siempre puesta. ( Homilética Mensual .)

Correr, la verdadera actitud cristiana

Cecil dice que algunos adoptan la máxima india, que es mejor caminar que correr, y mejor estar de pie que caminar, y mejor sentarse que estar de pie, y mejor acostarse que sentarse. Esa no es la enseñanza del evangelio. Es bueno andar en los caminos de Dios, pero es mejor correr, haciendo progresos reales y visibles, avanzando día a día en experiencia y logros. David compara el sol con un hombre fuerte que se regocija por correr una carrera; no temiendo y rehuyendo de él, sino deleitándose en la oportunidad de desplegar todos sus poderes. Quien así corre, corre bien. ( El cristiano .)

No todos los que corren ganan

Así como la victoria en los juegos fue el incentivo que estimuló a la juventud de Grecia a alcanzar la perfección de la fuerza física y la belleza, así se nos presenta un incentivo que es suficiente para llevarnos hacia el logro moral perfecto. La joya más brillante de la corona incorruptible es el gozo de habernos convertido en todo lo que Dios nos hizo ser. Pero hay hombres que, cuando se les da la oportunidad de ganar la verdadera gloria, se vuelven hacia los salarios y las ganancias, la carne, la bebida y la frivolidad. La corona incorruptible se lleva sobre su cabeza; pero están tan concentrados en el rastrillo de estiércol que ni siquiera lo ven. A los que quieran ganarlo, Pablo les da estas instrucciones:

I. Sea templado (versículo 25).

1. Contento y sin murmurar, el corredor se somete al entrenamiento de diez meses sin el cual no puede competir. Debe renunciar a las pequeñas indulgencias de los demás. Sus posibilidades se van si en algún momento relaja la disciplina. Entonces, si el cristiano se entrega a los placeres de la vida con tanta libertad como otros hombres, demuestra que no tiene un objetivo más alto que ellos y, por supuesto, no puede ganar un premio mayor.

2. La templanza es autogobierno completo y continuo. Ningún esfuerzo espasmódico y abstinencia parcial traerá jamás a un hombre victorioso a la meta. El libertinaje de un día fue suficiente para deshacer el resultado de semanas en el caso del deportista; y una caída en la mundanalidad deshace lo que han ganado los años de autocontrol. Una indiscreción por parte del convaleciente deshará lo que poco a poco ha logrado el cuidado de meses. Un fraude estropea el carácter por la honestidad que se han ganado años de vida recta.

II. Decidirse. “Corro”, dice Paul, “no con tanta inseguridad”, no como un hombre que no sabe adónde va o no se ha decidido a ir allí. Todos tenemos algún tipo de idea sobre lo que Dios nos ofrece y a lo que nos llama. Pero esta idea debe quedar clara si queremos aclararla. Ningún hombre puede correr directamente hacia un simple fuego fatuo, o quien primero tenga la intención de ir a una estación y luego cambie de opinión.

Pablo había decidido no buscar la comodidad, el conocimiento, el dinero, etc., sino el reino de Dios. Sabía adónde se dirigía y hacia dónde tendían todos sus esfuerzos. Entonces, ¿qué muestran las huellas de nuestra vida pasada?

III. Sea serio. “Así que peleo yo, no como quien golpea el aire”, no como quien se divierte con florituras ociosas, sino como quien tiene un enemigo real al que enfrentarse.

1. ¡Cuánto de mero desfile y lucha falsa hay en el ejército cristiano! Parece que estamos haciendo todo lo que un buen soldado de Jesucristo necesita, salvo una cosa: no matamos a ningún enemigo. Estamos bien entrenados: podríamos instruir a otros; pasamos mucho tiempo en ejercicios que están calculados para causar una impresión en el pecado; pero ¿dónde están nuestros enemigos muertos?

2. Incluso cuando hay algo de realidad en el concurso, es posible que todavía estemos batiendo el aire. Muchas personas que lanzan golpes a sus pecados, después de todo, no los golpean. Se emite energía espiritual; pero no se pone en contacto con el pecado para ser destruido. El lenguaje de Pablo sugiere que la razón puede ser que todavía queda en el corazón cierta renuencia a matar y poner fin al pecado. Rogamos a Dios, por ejemplo, que nos proteja de los males de la alabanza o del éxito; y, sin embargo, seguimos cortejándolos. Por tanto, nuestra guerra contra el pecado se vuelve irreal.

3. El resultado es perjudicial. El pecado es como algo que flota en el aire o en el agua: el mismo esfuerzo que hacemos para agarrarlo y aplastarlo lo desplaza, y flota burlonamente ante nosotros sin tocarlo. O es como un antagonista ágil que se recupera de nuestro golpe, de modo que la fuerza que hemos gastado simplemente atormenta y tensa nuestros propios tendones y no le hace daño. Por eso, cuando dedicamos mucho esfuerzo a vencer el pecado y lo encontramos tan vivo como siempre, el espíritu se siente tenso y herido.

Es menos capaz que antes de resistir el pecado, menos creyente, menos esperanzado y se burla de las nuevas resoluciones y esfuerzos. Finalmente, Pablo nos dice que el enemigo contra el cual dirigió sus bien plantados golpes fue su propio cuerpo. El cuerpo de todo hombre es su enemigo cuando, en lugar de ser su servidor, se convierte en su amo. Cuando el cuerpo se amotina y se niega a obedecer la voluntad, se convierte en nuestro enemigo más peligroso.

La palabra que Pablo usa es la palabra que se usa para referirse al golpe más dañino que un boxeador podría darle a otro. Probablemente fue por pura fuerza de voluntad y por la gracia de Cristo que Pablo sometió su cuerpo. Muchos en todas las épocas se han esforzado por dominarlo mediante el ayuno, etc., y de estas prácticas no tenemos derecho a hablar con desdén hasta que podamos decir que por otros medios hemos reducido el cuerpo a su posición adecuada como sirvientes del espíritu.

Existe un grado justo y razonable en el que una marga puede y debe apreciar su propia carne, pero también es necesario un desprecio por muchas de sus pretensiones y una obstinación de corazón duro en sus quejas. En una época en la que la sencillez de la vida espartana es casi desconocida, es muy fácil sembrar en la carne casi sin saberlo hasta que nos encontramos cosechando corrupción. ( M. Dods, D. D. )

Cómo ganar la corona

I. Decídete a correr. Decisión: Esto debe resolverse de una vez por todas: "Anote mi nombre, correré". San Pablo dice: “Yo también; Por lo tanto, yo corro ". ¿Tiene?

II. Ponte en forma. Disciplina: "Porque ni siquiera Cristo se agradó a sí mismo".

III. Esfuerza cada nervio. Seriedad: Míralos, cada uno alerta, esperando la señal - luego, lejos, cada uno con desesperado afán buscando cubrir el rumbo. "Así que corred para que lo obtengáis". Se necesita un gran esfuerzo. Mire a los remeros en una carrera de botes o a los jugadores en un partido de fútbol. ¿Debemos avergonzarnos de ellos?

IV. Apunta al poste ganador. Unicidad mental: ¡Directo al blanco! No puede darse el lujo de dar ningún paso fuera de la línea que conduce directamente a ella.

V. ¡ Golpea directo y fuerte! Realidad: No es una pelea falsa. No puede darse el lujo de golpear salvajemente, como quien golpea el aire. Debemos descubrir nuestro propio pecado que nos asedia. Debemos aprender, lo que el tentador sabe tan bien, dónde está nuestro lugar débil. Allí debemos encontrarnos con el enemigo.

VI. Nunca te rindas. Persistencia: Sigue así hasta el final. ( T. Puddicombe .)

La raza cristiana

I. Cómo debemos comportarnos en la vida cristiana, o, para preservar la metáfora, cómo debemos correr para obtener.

1. Debemos conocer bien la naturaleza de la vida cristiana, sus deberes y ventajas, sus dificultades y sus peligros. Este conocimiento es la base de toda mejora espiritual. La historia del cristianismo abunda en ejemplos de los peligrosos efectos de las visiones parciales y erróneas de la religión. A esta fuente podemos rastrear ese sistema de corrupción y superstición que, después de los días de los apóstoles, se extendió gradualmente por una gran parte del mundo.

A la misma fuente podemos rastrear la abrumadora influencia del poder papal, los truenos de la excomunión y los horrores de la Inquisición, la práctica de retirarse del mundo a una vida de reclusión monástica, junto con muchas de esas guerras, persecuciones, y masacres, que en la Edad Media inundaron de sangre las naciones de Europa. Se ha ideado y ejecutado un plan de misericordia para la salvación del hombre.

Este plan, junto con los medios por los que nos interesamos en él, se ha desarrollado plenamente en el evangelio. Pero si ignoramos esos medios, no podemos aprovecharlos. De ahí la necesidad de familiarizarse con las Escrituras. Contienen una revelación completa de la voluntad divina. En ellos se señala claramente el camino del deber, y ellos desvelan el misterio que había estado escondido durante siglos, pero que por fin fue dado a conocer por Jesucristo.

2. Habiéndonos familiarizado con la naturaleza de la vida cristiana, también debemos evitar cuidadosamente todo lo que pueda obstruirnos o retrasarnos en nuestro curso espiritual. Los cristianos deben protegerse contra el comienzo del pecado y evitar toda apariencia de maldad. Deben dominar toda pasión maligna y mortificar toda lujuria impía. Sin hacer esto, es en vano pensar en progresar en los logros religiosos. Cada mandamiento de la ley es ordenado por la misma autoridad, y por lo tanto, quienquiera que habitualmente viole alguno de ellos, puede ser justamente considerado un transgresor de todos.

3. Pero los cristianos no deben simplemente abstenerse de pecar, deben cumplir con los deberes de la vida cristiana con paciencia, con ardor y con perseverancia.

(1) Deben descargarlos con paciencia. “Corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante”. La paciencia se opone a un temperamento apresurado, irritable y descontento, y consiste en una disposición a soportar las pruebas más duras sin murmurar, y a cumplir con el papel que se nos asigna, a pesar de todas las dificultades con las que tengamos que luchar.

(2) Debemos cumplir con ardor los deberes de la vida cristiana. Este temperamento mental es directamente opuesto a esa tibieza y diferencia acerca de la religión, que tanto condenan las Escrituras. ¿Por qué los hombres están tan dispuestos a echar mano de cada pequeña excusa para justificar su apego criminal a los placeres de la vida presente y su descuido de las bendiciones futuras? Es porque quieren ese ardor que penetra en el corazón de los discípulos de Cristo y 'es el único que puede elevarlos por encima de los goces del mundo'.

(3) Debemos perseverar en hacer el bien hasta el final de nuestros días.

II. Algunos motivos para animarte a cumplir con la exhortación del texto.

1. Considere, en primer lugar, que tiene muchos espectadores de su conducta. Ser aprobado por aquellos cuya aprobación estimamos; ser respetados por aquellos entre los que vivimos; ser ensalzado por los sabios y los buenos, y obtener un nombre entre los que se han distinguido entre los hombres; esto transmite a la mente un placer al que ningún hombre puede ser insensible.

2. Considere, a continuación, el ejemplo de aquellos que nos han precedido. Los deberes a los que estamos llamados ya se han cumplido; las dificultades con las que tenemos que luchar ya han sido superadas; y los problemas que sentimos ya han sido soportados por muchos de nuestros hermanos.

3. Considere, nuevamente, que el cumplimiento de nuestro deber es en sí mismo acompañado con placer; que el servicio que Dios requiere de nosotros es el que más conduce a nuestra paz presente, así como a nuestra felicidad futura.

4. Considere, también, que una corona de gloria está reservada para el fiel discípulo de Cristo. No es una guirnalda hecha de flores y hojas, que pronto se marchitan y se pudren; es una corona que florecerá cuando las gemas más preciosas de la tierra se disuelvan, cuando las luminarias del cielo se apaguen y la luna y las estrellas se desvanezcan en sus orbes.

5. Tenemos la promesa de la ayuda divina en cada dificultad y en cada prueba. Dios no envía a nadie una guerra por su propia cuenta. Cuando nos llama al deber, invariablemente promete prepararnos para cumplirlo. ( John Ramsay, M. A. )

I. Para darte una descripción general de la carrera que tenemos que correr. En general, la carrera que tenemos que correr comprende todo el deber que le debemos a Dios; es decir, obediencia a sus leyes y sumisión a su providencia; haciendo lo que Él manda, y soportando pacientemente todo lo que le plazca nombrar.

II. Para ilustrar la idoneidad y propiedad de esta semejanza, y para mostrar que la vida cristiana se parece mucho a una raza en varios aspectos importantes. Hay un cierto camino limitado en el que el cristiano debe correr, llamado enfáticamente el camino de los mandamientos de Dios. Esto debemos cumplir con la máxima precisión, "sin desviarnos a la derecha ni a la izquierda". La mera actividad no nos servirá : puede que estemos muy entusiastas y ocupados, pero si no estamos ocupados de acuerdo con las reglas, solo perdemos nuestro trabajo: Dios nunca puede aceptarlo como un servicio que se le presta.

Una vez más, como correr una carrera es una progresión rápida y constante, así debe ser la vida de un cristiano. Hay varios aspectos importantes en los que la raza cristiana difiere ampliamente de todas las demás.

1. En otras carreras, aunque muchos pueden comenzar y aguantar hasta el final, sin embargo, nadie más que el primero recibe el premio, mientras que en la carrera cristiana es muy diferente. Puede haber una gran disparidad entre los candidatos, pero todo el que persevere hasta el fin, será salvo.

2. Los que corren en la carrera cristiana no tienen envidia, ni celos, entre ellos; mucho menos se molestan y obstaculizan mutuamente: al contrario, los más fuertes ayudan a avanzar a los más débiles y les brindan toda la ayuda que esté en su poder.

3. Los que corren en otras carreras no tienen más que trabajo hasta obtener el premio; pero en la carrera cristiana, el ejercicio en sí lleva parte de la recompensa en su seno: "Los caminos de la Sabiduría son caminos agradables, y todas sus sendas son paz".

4. Una propiedad distintiva de la raza cristiana; a saber, la certeza de ganar al fin el premio.

III. Permíteme ahora exhortarte a que corras para que finalmente lo obtengas. Y para este fin, consideremos:

1. Que muchos ojos están sobre nosotros.

2. Que muchos ya han corrido esta carrera y ahora están en posesión de un glorioso premio.

3. El valor indescriptible del premio a obtener. ( R. Walker .)

Rivalidades humanas

I. Nada es más innegablemente cierto que las rivalidades se encuentran entre las fuentes más fructíferas del mal en todos los aspectos de la vida.

1. La gente está agitada por contiendas políticas acaloradas que, durante un tiempo, absorben todos los demás intereses.

2. Rivalidades comerciales. Las rivalidades de la calle, la tienda, el salón, ¿cuándo y dónde no escuchamos sus ecos?

II. Cuán universal es el entrenamiento que produce estas rivalidades. Comienza en la niñez y dura toda la vida. ¿Cuántas personas codician una cosa porque es intrínsecamente buena, en comparación con quienes la codician porque es mejor que la de los demás? La carrera de exhibición competitiva la vemos por todos lados. Ningún lugar es tan sagrado como para estar libre de él.

III. Sin embargo, la competencia, una lucha por sobresalir, es más, si lo desea, la rivalidad franca, tiene un lugar justo y legítimo en el plan de la vida humana.

1. Es justo que gane el mejor.

2. Pero las rivalidades de nuestra vida diaria deben ejercitarse bajo sanciones varoniles y cristianas.

3. Pero habiendo dicho esto, asegurémonos de que ningún afán de victoria nos persuada ni por un momento de olvidar que más grande que cualquier otro triunfo es el triunfo de los principios inflexibles.

4. Es precisamente aquí donde tocamos lo que podríamos llamar el lado heroico de las rivalidades humanas.

5. En el afán de la competencia empresarial, en la carrera por un premio, ya sea social, comercial o político, qué raro campo para esa magnanimidad que no se aprovecha indebidamente de otro.

6. Y aun así, no, aún más, cuando llega esa tensión más dura sobre la nobleza de nuestra naturaleza que viene con nuestros éxitos. Qué difícil soportar con mansedumbre y generosidad la embriaguez del éxito. ( HC Potter, D. D. )

Prueba una carrera

En una ocasión llevé a mis muchachos conmigo a la cima de una montaña de 800 metros de altura. El más joven se cansó mucho en el camino de regreso; Pensé que se rendiría bastante y que tendría que cargarlo. Mientras cruzábamos el valle, llegamos a la vista de casa, a una milla y media de distancia. Dije: "¿Vamos a correr y ver quién llegará primero a casa?" Puso su mano en la mía y partimos con esta idea: “Estaremos en casa antes que los chicos.

Continuamos, saltando sobre arroyos, saltando sobre cada roca, y seguimos y seguimos a través de los campos. Trabajador desanimado, si te cansas y te fatigas en el servicio de Dios, prueba a correr, sosteniendo la mano de tu Padre. ( J. Carstairs .)

Uso parabólico de las ocupaciones de la vida.

Aprender -

Yo . Que las ocupaciones inferiores de nuestra vida sirvan como parábola de las más elevadas. Probablemente, pocas parábolas de la vida cristiana podrían haber sido entendidas y apreciadas con mayor claridad que estos pasatiempos nacionales. Los pasatiempos se convierten en parábolas de la vida cristiana. Sí, y si son pasatiempos, ¿por qué no todos los compromisos de la vida? Ciertamente, las Escrituras nos garantizan que dejemos que el comercio se convierta en una parábola. "Compra la verdad", etc.

La agricultura, los viajes, el arte, la música, etc., no se destacan ante ojos pensativos como indicaciones de la verdadera mercadería, exploración, pintura, armonía, de las cuales todo lo que concierne meramente al material no son más que sombras. "Las cosas que se ven son temporales", etc.

II. Que las ocupaciones más elevadas de la vida desafían y emplean todas las mejores cualidades de la virilidad que se emplean en las inferiores. San Pablo reconoció claramente ciertos elementos morales de gran valor en esos juegos antiguos. Estaba la perseverancia del corredor, el autodominio del luchador; y esa perseverancia y autodominio iban a ser imitados por los hombres en la región más elevada de las experiencias humanas.

Así ocurre en todo el ámbito de la ocupación. La industria, la perseverancia, la frugalidad, el heroísmo, etc., que podemos ver en cualquier curso de los asuntos humanos, deben ser imitados por nosotros en nuestra preocupación y contacto con las realidades espirituales más sublimes. ¿Por qué? Esto nos lleva a notar:

III. Que hay una necesidad urgente del ejercicio de estas cualidades, porque en las preocupaciones más altas de la vida las dificultades son mayores, las recompensas más ricas y el fracaso más terrible que en las inferiores.

1. La carrera a correr por el alma que alcanzaría la verdadera meta es más larga, tiene más obstáculos, requiere más fuerza que esa vieja carrera.

2. Las recompensas son mayores porque son incorruptibles, perfectamente puros e inmarcesibles.

3. El fracaso es más deplorable. Perder el objetivo no es nada en comparación con convertirse en un náufrago moral. ( UR Thomas .)

La escalera de Jacob, o el camino al cielo

1. El apóstol dice que debes correr. No es un viaje fácil ni corto, que un soñador, un caracol o cualquier descuidado puede realizar y descansar. Un hombre siempre debe correr, desde el primer día que parte hasta que llega al final de su viaje.

2. Cristo dice: "Yo soy el camino" y, por lo tanto, nos invita a seguirlo. Comenzó temprano, porque a los doce años estaba en los negocios de su padre ( Lucas 2:49 ). Hizo velocidad; porque "habló e hizo más cosas buenas" en treinta y tres años, "¡de las que se pueden escribir!" ( Juan 21:25 ).

Mantuvo el camino correcto; porque nadie podía acusarlo de pecado, aunque lo observaban con ese propósito. Continuó bien; porque murió como un cordero, oró a su Padre y perdonó a sus enemigos. Por eso tú ...

I. Empiece antes. Dios requiere el primogénito para Su ofrenda, y las primicias para Su servicio, requiere los primeros trabajos de Sus siervos, porque la mejor época para buscar a Dios es buscarlo temprano. Y por eso la Sabiduría dice: "Me encontrarán los que me buscan desde temprano"; pero a los que difieren, les dice: "Me buscaréis, pero no me encontraréis". Por eso el Espíritu Santo clama tan a menudo: “Este es el tiempo propicio; este es el día de la salvación; hoy oye su voz.

¿Quién es tan joven que no ha recibido unos talentos u otros? Por lo tanto, a los padres se les encargó que enseñaran a sus hijos la misma ley que ellos mismos tenían ( Deuteronomio 6:7 ), y Cristo reprendió a los discípulos que prohibían que le trajeran a los niños ( Mateo 19:14 ), porque, si los hijos honraran su padre, y no honra a Dios? El maná se recogía por la mañana, porque cuando salía el sol, se derretía; de modo que la virtud debe acumularse antes de tiempo, porque si nos quedamos hasta que los negocios y los placeres vengan sobre nosotros, la derretirán más rápido de lo que podemos reunirla.

Sí, ¿no requiere Dios tanto el sacrificio de la mañana como el de la tarde? Es un viejo dicho, el arrepentimiento nunca es demasiado tarde; pero es un dicho verdadero, el arrepentimiento nunca es demasiado pronto; porque tan pronto como pecamos, teníamos necesidad de pedir perdón. Por tanto, no te quedes con Lot; porque si el ángel no lo hubiera arrebatado, habría perecido con Sodoma por su demora. Eran vírgenes insensatas que no buscaron aceite antes de que llegara el esposo.

Samuel comenzó a servir a Dios en su minoría ( 1 Samuel 2:18 ). Timoteo leyó la Escritura en su niñez ( 2 Timoteo 3:15 ); Juan creció en espíritu a medida que maduraba en años ( Lucas 1:80 ).

II. Sigue el camino. Como Dios enseñó a Israel el camino a Canaán, enviando una columna de fuego delante de ellos, la cual siguieron adondequiera que fuera; de modo que cuando ordenó un cielo para los hombres, designó un camino para llegar a él, camino por el cual el que extravía nunca llegará al fin. Hay muchas formas incorrectas, ya que hay muchos errores; sólo hay un camino correcto, como hay una sola verdad. Y, por lo tanto, Jacob no vio muchos, sino una escalera, que llegaba al cielo.

No basta con correr, pero debemos saber cómo corremos. Por tanto, si preguntas, como el escriba, cómo llegarás al cielo, el camino correcto al cielo es el Verbo, que vino del cielo, y el camino por el cual el Verbo te puso en el cielo es para hacer con los demás lo que sea. quisieras que otros te hicieran; para ejercer buenas obras y, sin embargo, creer que las obras de Cristo te salvarán; para orar sin dudar y, sin embargo, estar contento de que tu oración no sea concedida; para mantenerte dentro de tu llamamiento, y no hacer nada por contienda; para llevar tu voluntad a la voluntad de Dios, y sufrir por Cristo, porque él ha sufrido por ti; para aplicar todas las cosas para la gloria de Dios, y de todo para hacer algún uso. Así, la Palabra va delante de nosotros como la columna de fuego, y nos muestra cuándo estamos adentro y cuándo estamos afuera.

III. Darse prisa. Por eso Pablo dice: "Corre", que es el paso más rápido del hombre; como si fuera más rápido al cielo que a cualquier otro lugar del mundo. Su significado es esto, que así como un hombre vela, corre y trabaja, para enriquecerse rápidamente, así debe escuchar, orar, estudiar y usar todos los medios para ser sabio rápidamente. Por eso, Santiago dice: “Sé pronto para oír” ( Santiago 1:19 ).

Debemos ser rápidos para orar, obedecer, hacer el bien; porque no es maldito solo el que no hace los negocios del Señor, sino el que “lo hace con negligencia” ( Jeremias 48:10 ). El sabueso, que corre a no ser por la liebre, corre lo más rápido que puede; el halcón, que vuela salvo por la perdiz, vuela lo más rápido que puede; ¿Y el que corre hacia el cielo, se arrastrará más lentamente que el cuadrante?

IV. Persevera hasta el final. Porque si comienzas temprano, y vas bien, y te apresuras, y no continúas hasta el fin, tu recompensa está con aquellos de quienes Pedro dice: "Su fin es peor que su principio" ( 2 Pedro 2:20 ). Por lo tanto, el Espíritu Santo clama tan a menudo: “Sé fiel hasta la muerte”, “No te canses de hacer el bien”, “Mirad que no caigáis.

“Porque cuando estás cansado de tu piedad, Dios no te considera bueno, sino cansado de la bondad. Por tanto, Pablo dice: "Orad continuamente", como si la oración no fuera nada sin continuación. Algunos entraban en la viña por la mañana y otros al mediodía; pero ninguno recibió recompensa sino los que se quedaron hasta la noche. Tener el arca por un tiempo hace más daño a los filisteos que a ellos; así que servir a Dios por un tiempo nos daña más que nos ayuda.

Que el perro se vuelva al vómito y los cerdos al revolcadero; pero tú, como Abraham, retendrás tu sacrificio hasta la tarde, la tarde de tu vida, y se te medirá la medida completa. Cuando alguien le dijo a Sócrates que con mucho gusto iría al Olimpo, pero temió no poder soportar los dolores; Sócrates le respondió: “Sé que tú acostumbras caminar todos los días entre tus comidas, que continúan caminando en tu camino hacia el Olimpo, y dentro de cinco o seis días llegarás allí.

“Qué fácil fue esto, y sin embargo él no lo vio. Así es el camino al cielo. Si los hombres se inclinaran tanto para hacer el bien como para hacer el mal, podrían ir al cielo con menos problemas que al infierno. ( H. Smith .)