1 Corintios 9:25

Todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas.

Esfuerzo legal

I. El hecho de que la vida cristiana es un esfuerzo por alcanzar un fin. Este texto está desarticulado con gran parte del lenguaje actual. Como "el resto de la fe", como si la vida cristiana fuera inacción. Esta no es una experiencia excepcional, o simplemente la verdad de los bebés en Cristo. El lenguaje aparece una y otra vez como el estado constante del apóstol.

II. La forma de la contienda.

1. Legalmente. Debe estar en armonía con la regla Divina, no con nuestros propios impulsos.

2. Ciertamente. La legalidad asegura la certeza. Los hombres guiados por Cristo no dudan de lo que deben hacer ni del resultado.

III. El objeto de nuestro esfuerzo. "Lo guardo debajo de mi cuerpo". Creemos que hubo poca necesidad de que Paul hiciera esto. De hecho, su cuerpo estaba sujeto; había pasado por peligros, pruebas, persecuciones. Nunca lo complació.

IV. Los motivos.

1. No ser un náufrago.

2. Para ganar una corona. ( W. Landell, DD )

La templanza ayuda a la resolución

Es débil tener miedo ante las dificultades, ya que generalmente disminuyen a medida que se acercan a ellas y, a menudo, incluso desaparecen por completo. Ningún hombre puede decir lo que puede hacer hasta que lo intenta. Es imposible calcular el alcance de los poderes humanos; solo se puede determinar mediante la experimentación. Lo que han logrado los partidos y los individuos solitarios en las regiones tórridas y heladas, en las circunstancias más difíciles y espantosas, debería enseñarnos que cuando debemos intentarlo nunca debemos desesperarnos.

La razón por la que los hombres logran superar dificultades poco comunes con mayor frecuencia que las ordinarias es que en el primer caso ponen en acción la totalidad de sus recursos, y que en el último actúan sobre el cálculo y, en general, subcalculan. La confianza en el éxito es casi un éxito; y los obstáculos a menudo caen por sí mismos ante la determinación de superarlos. Hay algo en la resolución que tiene una influencia más allá de sí misma, y ​​avanza como un poderoso señor entre sus esclavos; todo es postración donde aparece.

Cuando se inclina por el bien, es casi el atributo más noble del hombre; cuando en el mal, el más peligroso. Es por resolución habitual que los hombres triunfan en gran medida; los impulsos no son suficientes. Lo que se hace en un momento se deshace al siguiente; y un paso adelante no se gana a menos que se le dé seguimiento. La resolución depende principalmente del estado de la digestión, que San Pablo ilustra notablemente cuando dice: "Todo hombre que lucha por el dominio es templado en todas las cosas".

Templanza

I. Como elemento de carácter cristiano. Son muchos los elementos que lo constituyen; pero no puede haber una vida cristiana completa sin templanza.

1. Observe las frecuentes referencias que se le hacen en las Escrituras. Es uno de los frutos del Espíritu ( Gálatas 5:1 .), Y un escalón en la escalera de las gracias cristianas ( 2 Pedro 1:1 .). En su discurso a Félix, Paul lo razonó.

2. La palabra significa literalmente el poder de regularse a uno mismo; de ahí que sea sinónimo de autocontrol; y como el autodominio es necesario sólo cuando existe la tentación de la indulgencia pecaminosa, en él está contenida la idea adicional del autosacrificio. Por lo tanto, se encuentra en la base de la vida más noble de todas. Este es el principio que hizo a los mártires.

3. No se suponga que era desconocido antes de la era cristiana. Lo practicaban, como vemos, los deportistas; de modo que el cristianismo simplemente se apoderó de un principio existente y lo aplicó a un nuevo caso. Pero antes su fin fue egoísta y secular; ahora se ejerce para un fin más digno.

4. La abnegación, entonces, no ocupa un lugar secundario. El que no puede practicarlo, no es digno de ser seguidor de Cristo. Pero, ¿cómo puede ser esto a menos que poseamos algo de Su espíritu? El tipo más elevado de hombre es el más parecido a Cristo en la consagración y el servicio abnegado. Esto es a lo que debemos apuntar; es la perfección del carácter. "¿Llevará Jesús solo la cruz y todo el mundo quedará libre?" &C.

II. Como condición de la conquista moral.

1. Nadie ha hecho nunca algo grande sin hacer un sacrificio. El luchador de premios lo consideró indispensable para el éxito. Tuvo que renunciar a todo lo que no contribuyó al fin a la vista. Es lo mismo durante toda la vida. Cualesquiera que sean las habilidades de uno, no existe un camino real hacia la competencia; y de todas las cosas, la más difícil de dominar es uno mismo. Si el boxeador, el soldado, el estudiante, el comerciante, pueden negarse a sí mismos para lograr sus fines, ¿por qué no puede el cristiano negarse a sí mismo para lograr su fin? Piense en la abnegación de Moisés, Daniel, tres niños hebreos. Dejemos que su ejemplo varonil nos imprima el deber de la abstinencia total, cuando la alternativa es el pecado.

2. Aquí radica la garantía de conquista. Deja que el yo sea humillado y Cristo levantado, y entonces no solo la vida será un éxito, sino que será un poder para la conquista moral del mundo, porque podemos influir en los demás solo en la proporción en que vivamos bajo el poder. de la verdad nosotros mismos. El mundo no se impresionará fácilmente con ese espíritu que hace que el interés propio sea su fin, ni se sorprenderá con la excelencia de esa religión que no hace ningún sacrificio.

III. Como deber de obligación universal.

1. Se lo debemos a Cristo. Debemos nuestra salvación a la práctica de este principio de su parte. Piense en lo que entregó por nosotros.

2. Nos lo debemos a nosotros mismos. ¡Cuántos hay que, desde la complacencia prolongada hasta los antojos de su naturaleza inferior, han perdido el poder del autocontrol!

3. Se lo debemos a nuestros semejantes. Si Cristo se negó a sí mismo por nosotros, ¿no deberíamos nosotros también negarnos a nosotros mismos por los hermanos y, como el noble Apóstol de los gentiles, llegar a ser todo para todos? ( D. Merson, M. A. )

El autocontrol es posible para todos

1. Pablo, instruido en toda la estrechez de su pueblo, escapó por completo de ella y se volvió tan poco convencional como se puede imaginar que sea un hombre. Si pasaba por un templo pagano, lo usaba como una ilustración de la verdad divina.

2. La ilustración de nuestro texto proviene de los conflictos en los que luchadores o corredores competían por la corona. Él declara que los hombres que lucharon por estas cosas eran "moderados". Ahora bien, la templanza significa dominio propio y dominio propio, abnegación. Esto fue mucho que decir en Corinto.

I. El autocontrol es la experiencia común de los hombres, y el cristianismo apela a una posibilidad activa, con un propósito mucho más elevado que aquel para el que los hombres usualmente emplean el autocontrol.

1. Si hay una clase que está más entregada a la fuerza de los deseos animales, es la clase atlética. Y, sin embargo, para el mayor placer (para ellos), se persuaden a sí mismos de practicar un extraordinario autocontrol. Si les predicara una vida templada, por el bien de la dignidad espiritual, ellos responderían: “Eso les irá muy bien a los párrocos, pero es imposible a hombres como nosotros.

”Y, sin embargo, practican mucho más de lo que sería necesario para convertirse en cristianos eminentes. ¿Has leído alguna vez la historia del entrenamiento de hombres para peleas de premios? El sistema de ejercicios, si se ejerciera en la industria, les permitiría ganarse la vida durante todo el año.

2. Si hay algo en este mundo que disgusta a los hombres, es la resistencia ininterrumpida de incomodidades y disciplinas; y, sin embargo, con qué alegría soportan los soldados estas cosas bajo el estímulo de diversos motivos de ambición, patriotismo y esprit de corps. Bueno, si estos hombres pueden hacerlo, cualquiera puede. La única pregunta es, ¿lo harás?

3. No hay clase que se someta a tantas molestias y abnegación como los comerciantes. Las cosas más desagradables las hacen los hombres y los hombres de nervio sensible, si hay dinero en ellos. Cuán pacientemente trabajarán en la tienda del vendedor de sebo, o en una pescadería, o en una mina, etc. es más, ve alegremente a los trópicos y arde en Cuba. ¡Ah! cuán sublime sería la vida de un comerciante que perturba todo el mundo, si tan solo fuera por un fin moral.

4. Considere cuán pacientes son los hombres con sus semejantes. Lo más difícil de soportar son los hombres. Un hombre que puede soportar alegremente a sus semejantes tiene poco que aprender. Cuando los hombres no tienen motivo, qué enfadados y poco caritativos son. Pero en el momento en que se interesen por los demás, vean lo cristianos perfectos que son, ¡en cierto modo! Si un hombre te debe una deuda y crees que puedes obtenerla aplastándolo como se aplasta un racimo, lo harás.

Pero a veces no hay ningún grupo que aplastar, y luego atiendes a este hombre y cuidas de él. Haces un mundo de trabajo para ayudarlo a producir racimos que poco a poco se presionarán en tu taza. Por qué, si tomas a un hombre según los principios cristianos y haces tanto como eso por él, serías canonizado como santo. Y luego, por las mismas razones, vea cómo los hombres soportan a los hombres desagradables.

Tiene sus productos a la venta y cualquiera que compre es bienvenido a su tienda. Y si el precio es que le “salve, amigo bien recibido”, se traga cualquier desgana y dice: “No debemos hacer nada que lo ofenda”. En los días en que el color era una virtud, en una famosa iglesia de Nueva York un distinguido comerciante tenía en su banco a un hombre de color, cuya presencia en la congregación tenía el mismo efecto que un trozo de sal en una taza de té.

Y cuando salieron de la iglesia, se reunieron alrededor del comerciante y dijeron: "¿Qué te ha poseído para traer a ese negro a tu banco?" Susurró: "Es un gran plantador, un millonario". Y luego dijeron: "Preséntanoslo". Entonces, ¿dónde estaba su buen gusto? Cuando Mammon dijo: "Déjalo ir", todo estuvo bien. Pero cuando Jesús dijo: "Déjalo ir", eso fue detestable.

5. No, más. Vemos cómo los grandes hombres de buena gana y alegría, las grandes naturalezas, en aras de una ambición innoble, que no es muy alta, después de todo, sacrificarán sus vidas, sus multiformes facultades y goces. Están los vivos que deben ser venerados por muchas excelencias, quienes, adoptando la forma de expresión del apóstol, podrían decir: "Todo lo cuento, menos el estiércol, para ganar la Presidencia".

II. Ahora, el Señor Jesús, llamándonos al honor, la gloria y la inmortalidad, dice solo lo que el mundo dice de sus cosas pobres, humillantes y miserables: “Toma tu cruz y sígueme”. La lujuria lo dice: ¿por qué no habría de decirlo el amor? La gloria terrenal que se desvanece como lo dice la corona de laurel: ¿por qué no habría de decirlo esa corona de oro que nunca se apaga? Cuando exhortamos a tales consideraciones a los jóvenes, y los jóvenes se sienten entusiasmados por ello; Cuando las naturalezas verdaderamente nobles escuchan el llamado, lo aceptan y se rinden a él, y entran en una vida religiosa con fervor y se niegan a sí mismos en todas las cosas en cumplimiento de sus mandamientos, cuán extrañamente el mundo no reconoce sus propias cualidades redentoras. ! ¡Y cómo se llaman entusiastas a estos hombres! Ahora bien, el entusiasmo en la religión es el único sentido común.

No hay padre que no le diga a su hijo, saliendo a la vida: "Si quieres triunfar como abogado, hijo mío, debes entregarte a ello". Y le digo a todo hombre que está saliendo como cristiano: "Si vas a tener éxito como cristiano, debes entregarte a ello". ( HW Beecher .)

Ahora lo hacen para obtener una corona corruptible; pero somos incorruptibles. -

Objetivos contrastados y métodos paralelos

Aquí llegamos, de una manera pintoresca:

I. La triste locura del mundo en sus objetivos ordinarios. La corona no era, por supuesto, para lo que corría el corredor. Era solo un símbolo, y su carácter completamente sin valor lo hacía aún más valioso. Expresaba simplemente el honor y la alegría del éxito. Frente al templo que presidía los juegos había una larga avenida, a ambos lados de la cual se alineaban las estatuas de los vencedores; y la esperanza que enrojeció el rostro de muchos hombres fue que su imagen, con su nombre en su pedestal, estuviera allí.

Y donde estan todos Sus nombres olvidados, las semejanzas de mármol enterradas bajo el césped, sobre el que el pastor de hoy pastorea sus tranquilos rebaños. Y todas nuestras búsquedas, a menos que estén vinculadas con la eternidad y Dios, son tan evanescentes y desproporcionadas como lo fue la corona de flores por la que meses de disciplina y momentos de esfuerzo casi sobrehumano se consideraron como un pequeño precio a pagar. Negocios, mantenimiento de una familia, etc.

, exigen necesariamente atención. Puedes usarlos de tal manera que asegures los objetivos más remotos de crecer como tu Maestro y ser apto para la herencia, o construir a partir de ellos una barrera entre tú y tu riqueza eterna. En un caso eres sabio, en el otro caso tu epitafio será "¡Necio!" Un poeta nos ha dicho en palabras sencillas la lección: "¿De qué nos sirvió al fin?" pregunta el niño cuando el anciano le cuenta la gran victoria. “Lo hacen para obtener una corona corruptible”, dos centavos de perejil. Es un símbolo de lo que algunos de ustedes están viviendo.

II. La sabiduría del cristiano en su objetivo. "Pero somos incorruptibles".

1. El emblema representa un símbolo de dominio, de victoria y de festividad. Es la corona del rey, o la corona del vencedor, o las guirnaldas de los invitados a la fiesta. Es una "corona de vida". La verdadera vida del espíritu que participa de la vida inmortal de Jesús es la corona. Es una "corona de gloria", el brillo radiante de un espíritu manifiestamente glorificado por Dios. La guirnalda que adorna a los que se sientan en la fiesta no es un mero adorno externo, sino el brillo de un carácter perfecto que es el resultado de una vida dada por Cristo. Es la "corona de justicia". Solo las cejas puras pueden usarlo. Ardería como un círculo de fuego si se colocara sobre otras cabezas. La justicia es la condición para obtenerla.

2. Este es, pues, el fin que el apóstol afirma que es el fin de toda persona que tiene derecho a llamarse cristiano. Hay una dura prueba para ti. ¿Vives para ganarlo? ¿Brilla ante ti con un brillo que hace que todos los demás objetos más cercanos sean insignificantes y pálidos? Si puedes contestarles afirmativamente eres un hombre feliz.

3. Y más que eso, todos estos objetos más cercanos serán aún más bendecidos, y toda tu vida será más noble de lo que sería de otra manera. El verde de las laderas más bajas de los Alpes nunca se ve tan vivo, sus flores nunca tan hermosas ni tan brillantes como cuando la mirada se eleva desde ellas hacia los glaciares. Y así, todos los niveles inferiores de la vida se ven más hermosos, porque nuestros ojos pasan más allá de ellos y se fijan en el gran trono blanco que se eleva sobre todos ellos.

III. La noble sabiduría del mundo en la elección de sus medios,

1. Este pobre corredor tuvo diez meses de intensa abstinencia y ejercicio antes de que tuviera la oportunidad de tener éxito. Y luego hubo una pequeña ráfaga de tremendo esfuerzo antes de que llegara a la portería. Estas cosas son condiciones para el éxito en la voluntad, y no importa lo que el hombre esté haciendo, es mejor para él tener el autocontrol y la actividad enérgica, que pudrirse como una mala hierba en el campo. pantanos pestilentes de la autocomplacencia, y perdiendo toda la médula y la virilidad en la lánguida disolución de la indolencia.

2. Por tanto, uno no puede dejar de mirar con admiración la gran cantidad de trabajo y esfuerzo que realiza el mundo, incluso para sus propios y miserables fines. Un hombre dedicará veinte veces más tiempo a convertirse en un buen mago, que pueda equilibrar plumas y hacer girar platos sobre una mesa, como algunos de nosotros dedicamos a tratar de convertirnos en buenos cristianos.

IV. La locura de tantos cristianos profesantes en su forma de perseguir sus objetivos.

1. Un corredor lánguido no tenía ninguna posibilidad y él lo sabía. La frase era casi una contradicción de términos. ¿Qué pasa con un cristiano lánguido? ¿Es esa una idea más consistente? Si dejo que mis deseos y mis afectos fluyan vagamente por toda la llanura baja de las cosas materiales, serán como un río que se pierde en el pantano. Si salgo a la carrera sin haberme ceñido el lomo con una resuelta abnegación, ¿qué puedo esperar sino que antes de haber corrido media docena de yardas, mis túnicas sin ceñir me tropezarán o quedarán atrapadas en las espinas y se mantendrán? ¿Regresé? Ningún progreso cristiano es posible hoy, ni lo fue ni será posible, excepto con la condición: “Toma tu cruz, niégate a ti mismo, y luego ven en pos de mí”. Aprenda del mundo esta lección, que si un hombre quiere tener éxito en cualquier curso debe excluir otros, incluso los legítimos.

2. Y entonces el corredor que no puso todas sus fuerzas en los cinco minutos de su carrera no tuvo ninguna posibilidad de llegar a la meta. Y no hay una ley diferente con respecto a los cristianos. Conclusión: ¡Gracias a Dios! Somos coronados no porque seamos buenos, sino porque Cristo murió. Pero la enseñanza de mi texto, de que un cristiano debe trabajar para ganar el premio, no contradice en modo alguno, sino complementa y confirma la verdad anterior.

Las leyes de la raza son: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo"; y el segundo es, "Trabaja tu propia salvación con temor y temblor". ( A. Maclaren, D. D. )

El cielo: un incentivo para la diligencia

Julio César viniendo hacia Roma con su ejército, y al escuchar que el Senado y la gente habían huido de él, dijo: "Los que no pelearán por esta ciudad, ¿por qué ciudad pelearán?" Si no nos esforzamos por el reino de los cielos, ¿por qué reino nos esforzaremos? ( CH Spurgeon .)

"Sobre la corona"

I. La corona. Recuerde los otros lugares donde se emplea la misma metáfora. Es extremadamente improbable que todos estos casos de aparición del emblema lleven consigo una referencia, como la que aparece en mi texto, al premio en los festivales deportivos. Para Pedro y Santiago, judíos intensos como eran, probablemente nunca habían visto, y posiblemente nunca habían oído hablar, de las luchas en el Istmo y en el Olimpo y en otros lugares.

El libro de Apocalipsis extrae sus metáforas casi exclusivamente del círculo de prácticas y cosas judías. De modo que tenemos que mirar en otras direcciones además de la arena o el hipódromo para explicar estos otros usos de la imagen. También es extremadamente improbable que en estos otros pasajes la referencia sea a una corona como el emblema de la soberanía, porque esa idea se expresa, es una regla, por otra palabra en las Escrituras, que hemos anglicizado como “diadema”.

”La“ corona ”en todos estos pasajes es una guirnalda torcida de algún crecimiento del campo. La “corona” que es el objetivo del cristiano es un estado de reposo triunfante y de gozo festivo. Hay otros aspectos de ese gran y oscuro futuro que corresponden a otras necesidades de nuestra naturaleza. Ese futuro es otro y más que un festival; es otro y más que reposo. Allí hay campos más grandes para el funcionamiento de poderes que han sido entrenados y evolucionados aquí.

La fidelidad del mayordomo se cambia, según las grandes palabras de Cristo, por la autoridad del gobernante sobre muchas ciudades. Pero aún así, ¿no conocemos lo suficiente la preocupación, la turbulencia y el esfuerzo del conflicto aquí abajo como para sentir que, para algunas de nuestras necesidades y deseos más profundos y no innobles, esa imagen atrae? Así, la satisfacción de todos los deseos, los acompañamientos de una fiesta en abundancia, el regocijo y el compañerismo, y la conquista definitiva sobre todos los enemigos, nos son prometidos en este gran símbolo.

La corona se describe de tres formas. Es la corona de la "vida", de la "gloria" y de la "justicia". Y me atrevo a pensar que estos tres epítetos describen el material, por así decirlo, del que se compone la corona. La flor eterna de la vida, las flores radiantes de gloria, la flor blanca de la justicia; estos son sus componentes. Aquí tenemos la promesa de vida, esa vida más plena que los hombres quieren.

Aquí vivimos una muerte en vida; allí viviremos de verdad; y esa será la corona, no solo en lo que respecta a los poderes físicos, sino también a los espirituales, y la conciencia. Pero recuerde que toda esta marea llena de vida es un regalo de Cristo. Todo ser, desde la criatura más baja hasta el espíritu creado más sublime, existe por una ley, la impartición continua de vida de la fuente de la vida, según sus capacidades.

"Le daré una corona de vida". Es una corona de "gloria", y eso significa un carácter lustroso impartido por la radiación y el reflejo de la luz central de la gloria de Dios. “Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de mi Padre”. Todos seremos transformados en la "semejanza del cuerpo de su gloria". Es una corona de "justicia". Aunque esa frase puede significar la corona que premia la justicia, parece más de acuerdo con las otras expresiones similares a las que me he referido, que la consideran también como el material del que está compuesta la corona.

No es suficiente que haya alegría festiva, no es suficiente que haya un reposo tranquilo, no es suficiente para que haya una gloria fulgurante, no es suficiente para que haya plenitud de vida. Para estar de acuerdo con la intensa seriedad moral del sistema cristiano, debe haber, enfáticamente, en la esperanza cristiana la cesación de todo pecado y la investidura con toda pureza. “Tu pueblo será todo justo.

"Caminarán conmigo de blanco". Y establece el clímax y la culminación de las otras esperanzas. Estos, entonces, son los elementos, y en todos ellos está estampada la firma de la perpetuidad. La corona de la vida es incorruptible.

II. Ahora mire, en segundo lugar, la disciplina con la que se gana la corona. Observe, en primer lugar, que en más de uno de los pasajes a los que ya nos hemos referido, se pone gran énfasis en que Cristo dio la corona. Es decir, ese futuro bendito no se gana con esfuerzo, sino que se otorga como un regalo gratuito. Es dado de las manos que lo obtuvieron y, como puedo decir, lo entrelazó para nosotros.

Jesús proporciona el único medio, por Su obra, por el cual cualquier hombre puede entrar en esa herencia. Sigue siendo para siempre el don de su amor. Si bien, entonces, esto debe establecerse como la base de todo, también debe exponerse, con igual seriedad, el otro pensamiento de que el don de Cristo tiene condiciones que condicionan estos pasajes claramente expuestos. En el que he leído como texto tenemos estas condiciones declaradas como doble, disciplina prolongada y esfuerzo continuo.

Santiago declara que se le da al hombre que soporta la tentación. Pedro afirma que es la recompensa del desempeño abnegado del deber. Y el Señor del cielo establece la condición de fidelidad hasta la muerte como el requisito previo necesario de Su regalo de la corona de la vida. La vida eterna es un don de Dios, con la condición de nuestra diligencia y seriedad. No es todo lo mismo si eres un cristiano perezoso o no.

III. Y ahora, por último, observe el poder de la recompensa como motivo de vida. Pablo dice rotundamente en nuestro texto, que el deseo de obtener la corona incorruptible es un manantial legítimo de la acción cristiana. Ahora bien, no necesito perder su tiempo y el mío en defender la moral cristiana de la fantástica objeción de que es baja y egoísta, porque se anima a los esfuerzos por la perspectiva de la corona.

Si hay hombres que son cristianos sólo por lo que esperan obtener de ese modo en otro mundo, no obtendrán lo que esperan; y no les gustaría que lo hicieran. No creo que exista tal gente; y estoy seguro, si los hay, de que no es el cristianismo lo que los ha hecho así. Pero algo que no debemos establecer como el motivo supremo, podemos aceptarlo correctamente como un estímulo subsidiario.

No somos cristianos a menos que el motivo dominante de nuestra vida sea el amor del Señor Jesucristo; ya menos que sintamos la necesidad, por amarlo, de aspirar a ser como Él. Pero, siendo eso así, ¿quién me impedirá avivar mis flaqueantes energías, estimular mi fe tórpida y alentar mi cobardía, con el pensamiento de que allá permanecen el descanso, la victoria, la plenitud de la vida, el destello de gloria y el pureza de perfecta justicia? Ahora me parece que este resorte de acción no es tan fuerte en los cristianos de este día como solía ser, y como debería ser.

No se oye mucho sobre el cielo en la predicación ordinaria. Y creo, por mi parte, que sufrimos terriblemente por la negligencia comparativa en la que ha caído este lado de la verdad cristiana. ¿No crees que sería importante para ti si realmente creyeras, y llevaras siempre contigo en tus pensamientos, la conmovedora conciencia de que cada acto del presente estaba registrado y lo diría desde el otro lado? ( A. Maclaren, DD )