1 Corintios 9:26

Por tanto, corro, no con tanta inseguridad.

No tan inseguro

En los juegos griegos se simbolizan las incertidumbres de cada raza terrestre. Esta incertidumbre es uno de los aspectos más tristes de la experiencia. Hay laureles para unos pocos ganadores, pero muchos son los perdedores. Algunos casi ganan la carrera y fallan por un pelo; y muchos más nunca vislumbran la meta y, sin embargo, avanzan con valentía en su camino cansado y decepcionado.

I. Los hombres deben correr. Multitudes pueden decir, no "Así que corre yo", sino "Así que mira". Están interesados ​​en la historia cristiana; Pero esto no es suficiente. "Casi me persuades a ser cristiano". "¡Casi!" es una de las palabras más tristes de la experiencia humana.

II. Los hombres admiten la incertidumbre de la raza terrenal, y por eso corren con esta terrible conciencia en el corazón. ¿Quién puede decir si la salud no puede fallar, al igual que los honores ganados con esfuerzo son presagios de recompensa? ¿Qué impedimentos pueden surgir en el camino terrenal por la falsedad, la codicia o la frivolidad de los demás? Si buscas aparte de Dios, ¡todo es incertidumbre! Cuán diferente es la lucha cristiana. Aquí todos los que corran pueden obtener el premio. Hombres de cultura y sin cultura; vigoroso o de salud débil, porque Cristo ha prometido su propia ayuda divina a todos los que, aferrándose a su fuerza, avanzan hacia el blanco.

III. Hombres leves recompensas distantes. ¡La meta! Déjalo ser ahora, dicen los hombres. Al principio, el mundo de los sentidos parece tener lo mejor de él; pero pronto llega la experiencia, común a todos, de que la recompensa mundana es pasajera en el mejor de los casos. Los honores terrenales se desvanecen y menguan. Incluso la fama vive en pocas vidas. A uno de los comandantes de hombres más renombrados, cuando llegó la hora del triunfo y el mundo entero parecía reunido ante él, se le preguntó qué quería el espectáculo. y él respondió: "¡Permanencia!" Qué sátira de la gloria humana.

"Toda carne es hierba", etc. Pero tan firme es la fe del apóstol, que con los cielos abiertos sobre él llama a los hijos de los hombres a buscar la misma corona incorruptible. ¡Las cosas que buscamos son todas, como su autor divino, eternas en los cielos! Cuando las voces de los redimidos caen de las alturas celestiales, claman: "No tan inciertamente".

IV. Los hombres esperan para empezar. Hay algunos que llevan mucho tiempo cerca del campo, que dudan y se detienen todavía. Mucho depende, en los momentos cruciales de la vida, de los hábitos de decisión del carácter. ¡Así que espera yo! muchos dicen. ¿Pero para qué? ¿Cuándo será la oportunidad más dorada? ¿Cuándo se abrirán más las puertas del cielo? Pon a prueba las cosas que son hoy más placenteras que la salvación de Dios, y ve si son dignas de ser sopesadas con la riqueza inmortal del alma. La muerte puede estar más cerca de nosotros de lo que pensamos.

V. Los hombres permanecen en su curso. Algunos funcionaron bien, pero se ven obstaculizados. El heroísmo enfría; el ardor se desmaya. Si la religión fuera un conflicto agudo, un sacrificio de mártir, ¿cuántos se unirían a las filas? Pero siempre en esta esfera sublunar, las recompensas de la tierra y el tiempo son para los perseverantes. Esop no era más que un esclavo, Homero un hombre pobre y Colón un tejedor, y todos, manteniendo la vista en la meta terrena y avanzando hacia ella, ganaron el premio. Así que en la esfera inmortal, los débiles pueden volverse fuertes y los últimos ser los primeros, mediante una fe ferviente. ( WM Statham. )

La raza celestial

I. Debes ingresar a las listas.

1. Debes ser cristiano. Un infiel, un pagano, no puede correr esta carrera, ni tampoco un simple profesor nominal. Una fe sana debe ir unida a una vida ejemplar.

2. Se necesita preparación. El corredor es cuidadoso en su dieta. El cristiano debe mostrar sobriedad, ser dueño de sí mismo, dominar toda pasión. Los atletas se engrasaron, tanto para dar flexibilidad al movimiento como para dificultar que sus antagonistas los agarraran. La gracia de Cristo, la unción del Santo, es indispensable para el creyente. Con la ayuda de Cristo podemos hacer todas las cosas.

3. El corredor se presentó en el circo. El cristiano debe liberarse de todo lo que pueda obstaculizar su progreso.

II. Ciertamente debes correr.

1. Fracasan los hombres que no tienen un objetivo en la vida. Una cosa es necesaria. "Cuidado con el hombre de un libro", se ha dicho. No puedes discutir con él. Otros son lectores de muchos libros, pero olvidan su contenido. Algunos se distraen con los negocios, la política y el placer, por lo que pierden la recompensa. Por supuesto, si Dios te da dones variados, no debes descuidarlos, sino subordinarlos todos a un objetivo.

2. Habiendo elegido ese objetivo, sea concienzudo. Es su conciencia, no la de los demás, la que debe guiar. No vacile y se desvíe, como lo hicieron David y Pedro. No golpees el aire, como un gladiador que, por miedo o falta de habilidad, se apartó de su enemigo, dando al aire el golpe en lugar de su adversario.

3. Sea sincero. Mírate a ti mismo. Todos vivimos en casas de cristal y no deberíamos arrojar piedras. No escuche un sermón por otro, y piense en lo bien que la reprensión se ajusta a otro, y diga: "Bravo por el predicador que no tiene nada para nosotros".

III. Mantén tu víspera en la meta hasta que la alcances. Debemos estar “mirando a Jesús, el autor y consumador de la fe”, porque mirarlo evitará que nos desvíemos. Todos corremos una carrera, voluntaria o involuntariamente. ¿Es celestial? ( A. Gavazzi. )

La carrera y la batalla del cristiano

San Pablo se propone a sí mismo como ejemplo de vida de un hombre convertido. Ninguna conversión más inconfundible que la suya. Si estimamos la conversión correctamente, veámosla como se ejemplifica en San Pablo.

I. Posición de conversión. El punto de partida, no el objetivo: el reclutamiento del soldado, no su victoria. Nos coloca en el suelo y nos invita a correr. Nos alista en un ejército y nos Efesios 6:10 a luchar ( 1 Timoteo 6:6 ; Efesios 6:10 ). Mira a San Pablo.

1. Cristo lo había arrestado cuando corría hacia la ruina ( Filipenses 3:12 ). ¿Por qué? No es que pueda quedarse quieto, sentarse con las manos juntas y esperar la corona prometida; sino que debe correr como corredor en los juegos, sin ojo sino para la meta - sin pensamiento más que para la corona - todos sus poderes concentrados en un solo objeto, “obtener” ( Filipenses 3:12 ).

2. Cristo lo había librado “del poder de las tinieblas”, etc. ( Colosenses 1:13 ). Estaba seguro de la victoria ( 1 Corintios 15:57 ; Romanos 8:37 ; Romanos 16:20 ); pero solo a través del conflicto.

II. Un hombre convertido debe tener un objetivo definido. San Pablo había “corrido, no tan incierto”, vagamente, de aquí para allá, perdiendo tiempo y fuerzas. No basta con correr rápido, perseverante, enérgicamente, debemos correr hacia la meta ( Filipenses 3:13 ).

1. Nuestra meta es la semejanza a Cristo. Para ganar a Cristo, para revestirnos de Cristo, para ser hallados en Cristo, para que podamos ser uno con Cristo.

2. Cristo también nuestra corona. Él es nuestra "gran recompensa". Las recompensas de conquistar en Apocalipsis 2:3 son Cristo bajo diferentes símbolos.

III. Un hombre convertido debe darse cuenta de un enemigo definitivo. “Así que peleo yo, no como quien golpea el aire”; mis golpes bien apuntados, y cuentan.

1. Descubre tu pecado o pecados que te acosan, examinándote a ti mismo y ponte a luchar en ellos. Luchar contra el pecado en abstracto es golpear el aire.

2. Entrena para la pelea. “Lo guardo debajo de mi cuerpo”, etc. La autocomplacencia es fatal para la victoria. Debemos ser amos, no esclavos del cuerpo y sus deseos.

3. Luche con la fuerza de Cristo, con la mirada puesta en Aquel que ha luchado y vencido, dejándonos la promesa de la victoria. Mientras lo hizo, tome la “espada del Espíritu” - el triple “está escrito” - toda la armadura. “¿Quién es el que vence?”, Etc. ( 1 Juan 5:5 ).

IV. Un hombre cambiado no necesariamente un hombre salvo (versículo 27). Las palabras de San Pablo, “para que no sea… un náufrago”, nos muestran la precariedad de la vida cristiana. Así también, los oyentes “pedregosos”, los “descarriados”, etc. La seguridad del cristiano depende de la unión con Cristo. Debe velar por que los pecados del pecho no le hagan aflojar su agarre; No sea que la impiedad obstruya los canales de la savia vivificante ( Juan 15:4 ).

Ningún peligro es tan grande como cerrar los ojos ante el peligro. Aplicación: no confíe en experiencias pasadas. La confianza en uno mismo es fatal para la vida cristiana. Es cierto que las ovejas de Cristo "nunca perecerán", etc. ( Juan 10:28 ). Pero, ¿quiénes son sus ovejas? Los que "escuchan su voz y lo siguen". ( Canon Venables .)

Santidad personal

I. El tema tratado de - eminente santidad personal.

1. Es primavera. La influencia divina en el alma del hombre.

2. Sus marcas.

(1) Un constante mantenimiento del gran fin a la vista. La consecución de una corona (versículo 25).

(2) Un conflicto habitual con todas las dificultades. "Así que peleo yo, no como quien golpea el aire". Paul sintió que no tenía que escaramuzar sombras.

(3) El dominio prevaleciente del Espíritu sobre la carne. “Lo guardo debajo de mi cuerpo”, etc.

II. Su importancia para el ministro cristiano.

1. Es esencial.

(1) A su libertad. El es un soldado; las diversas indulgencias que lo esclavizarían no son para él; las dulzuras que evitarían su guerra no son para él. Pero para ser así libre, debe ser eminente en santidad ( 2 Corintios 6:4 ).

(2) A su felicidad. La infelicidad de muchos ministros surge de la conciencia de que no son lo que deberían ser.

(3) A una certeza bien fundada del favor y aprobación divinos. ( H. marzo .)

La necesidad de una religión progresista

Ese fue un elogio excelente que se hizo sobre César, que pensó que no se había hecho nada mientras quedaba algo por hacer. Quien llega al heroísmo mundano llega a él de esta manera, y no hay otra forma de obtener la salvación. He aquí en Pablo a un hombre que contaba todo lo que no había hecho nada mientras quedaba algo más por hacer. Fundamentamos la necesidad de una religión progresista

I. El gran fin del cristianismo: transformar al hombre en naturaleza divina. Siendo este el caso, nunca debemos dejar de esforzarnos hasta que seamos tan perfectos como nuestro Padre que está en los cielos es perfecto. Además, como nunca en esta vida llevaremos una virtud errada a un grado tan alto, se sigue que en ningún período de nuestra vida se terminará nuestro deber, por lo que debemos progresar continuamente.

II. Las fatales consecuencias de la suspensión de nuestros esfuerzos religiosos. Un hombre empleado en un arte mecánico se pone a trabajar y lo lleva a cabo hasta cierto punto. Suspende su trabajo por un tiempo; su obra no avanza en verdad, pero cuando regresa encuentra su obra en la misma prontitud en que la dejó. Los ejercicios celestiales no son de este tipo. El trabajo pasado a menudo se pierde por falta de perseverancia y es una cierta máxima en la religión que no proceder es retroceder.

III. Los mismos avanzan en el camino de la santidad. La ciencia de la salvación a este respecto se parece a las ciencias humanas. En las ciencias humanas, un hombre de gran y verdadero saber es humilde; siempre habla con cautela, y sus respuestas a preguntas difíciles son, con frecuencia, confesiones de su ignorancia. Al contrario, un pedante lo sabe todo y se compromete a dilucidarlo y determinarlo todo.

Así que en la ciencia de la salvación, un hombre de poca religión pronto se halaga a sí mismo por haber cumplido con todo su deber. Un hombre de religión viva y vigorosa encuentra sus propias virtudes tan pocas, tan limitadas, tan obstruidas, que fácilmente llega a un juicio bien fundamentado de que todo lo que ha alcanzado no es nada comparado con lo que le espera. En consecuencia, encontramos que los santos más grandes son los más eminentes por la humildad ( Génesis 18:27 ; Job 9:15 ; Salmo 130:3 ; Filipenses 3:12 ).

IV. El fin que Dios propuso al colocarnos en este mundo. Este mundo es un lugar de ejercicio, esta vida es un tiempo de prueba, que se nos da para que podamos elegir entre la felicidad eterna o la miseria sin fin. ( J. Saurin .)

Así que peleo yo, no como quien golpea el aire. -

Batiendo el aire

La expresión implica:

I. Falta de habilidad. El boxeador que golpea salvajemente nunca ha aprendido su arte. Esto tiene que ser estudiado

1. Pacientemente. Día tras día debe repetirse el trabajo.

2. Prácticamente. Ninguna teoría enseñará los distintos cortes y defensas sin un juicio real. Y, sin embargo, hay personas que piensan que pueden participar en la contienda espiritual sin ninguno de los dos.

II. Falta de concentraciones. El luchador que pelea salvajemente pierde la cabeza y se pierde, porque su oponente sereno aprovecha cada oportunidad y se aprovecha con calma de cada ocasión de ventaja. ¿No necesita nuestro cristianismo una cabeza fría, una concentración de propósitos? Seguramente; y, sin embargo, los hombres suponen que cualquier método descuidado, cualquier estado de ánimo recolector de lana, satisfará los requisitos de esa terrible contienda que es ganar o perder la vida eterna.

¿No deberíamos sentarnos a veces en medio del ajetreo de la vida y preguntarnos tranquilamente sobre nuestra posición, dificultades, peligros y progresos? Un comerciante que actuara sin rumbo fijo pronto sufriría; el capitán de un barco pronto hundiría su barco; un comerciante llegó rápidamente al asilo. Y el cristiano de la misma manera pronto sería presa de las artimañas del diablo.

III. Falta de preparación. El atleta deja a un lado cada peso. Incluso su ropa está deshecha. ¡Pobre de mí! ¡Cuán a menudo los cristianos se ven perjudicados con las pesas! Uno tiene una pesada cadena de oro alrededor de su cuello. Otro tiene una carga de afectos mundanos alrededor de su corazón y casi detiene sus pulsaciones. Un tercero tiene anillos en los dedos que le impiden agarrarlo. Un cuarto tiene sus pensamientos, su tiempo se ahoga con los negocios. O, de nuevo, otro está absorto en las dulces voces del placer. Es imposible ganar con estos "pesos", y quien lo intente será como quien "golpea el aire".

IV. Falta de energía. La actividad es el alma de los negocios terrenales. ¿Cuánto más importante es en una competencia como una carrera o una pelea? Y en asuntos espirituales, la energía es tan esencial. ( J JS Bird .)

Lucha sabiamente

1. Luchar sabiamente no es luchar por una empresa, sino con un objetivo definido. Acab, de hecho, recibió un disparo de una flecha enviada en una aventura; pero esto nos ha sido dicho para magnificar la Providencia de Dios, quien, en Sus designios, puede dirigir la flecha sin rumbo hacia donde le plazca; no para enseñarnos que es probable que los ejes sin rumbo tengan éxito en ocasiones habituales. Sin embargo, ¿qué es la guerra de muchos cristianos sino el envío de flechas en una aventura?

2. El primer trabajo del guerrero político espiritual será descubrir su pecado que lo acecha, y habiéndolo descubierto, concentrar toda su fuerza disponible ante esta fortaleza. Así como cada individuo tiene una determinada configuración personal, que lo distingue de todos los demás hombres, también hay algunos pecados que más que otros se ajustan a su temperamento y, por lo tanto, se desarrollan más fácilmente por sus circunstancias, lo que expresa mucho más de su personalidad. carácter que otros. Este pecado del seno es eminentemente engañoso. Su propiedad especial es acechar.

(1) El pecado que asedia a muchos es la vanidad. ¿Quién no sabe cómo simula la humildad para impresionar realmente a su poseedor con la idea de que es humilde? Intensamente satisfecho de sí mismo en el fondo de su corazón, se desprecia a sí mismo en la conversación. ¿Que sigue? Los hombres le dicen, como en la parábola: "Sube más alto". Ha estado buscando cumplidos, y los cumplidos han subido al anzuelo. ¿No es así? ¿No le habría molestado amargamente que alguien de la compañía le hubiera tomado la palabra?

(2) Algunos hombres no pueden soportar ser segundos. Todo lo que hagan debe ser hecho mares para arrojar a la sombra a todos los competidores. El mundo dignifica esto con el nombre de emulación honorable y lo acepta como una muestra de buen carácter. Pero, juzgado por la mente de Cristo, ¿cómo suena el sentimiento, "Porque no puedo eclipsar a todos los rivales, por lo tanto, no seré nada"? Choca extrañamente con esas palabras, "Los reyes de los gentiles ejercen señorío sobre ellos", etc. "No se haga nada por contienda o vanagloria", etc.

(3) Un pecado del seno, para que pueda escapar más fácilmente a la detección, usará la máscara de otro pecado. La indolencia, por ejemplo, es un pecado que conlleva omisiones del deber. La oración o la lectura de las Escrituras se omite o se tira a un rincón, porque no nos hemos levantado lo suficientemente temprano. En consecuencia, las cosas se cruzan durante el día, y lo atribuimos a la omisión de la oración. Pero la culpa es más profunda.

Fue la indolencia lo que realmente causó el daño. Una de las primeras propiedades, entonces, del pecado del seno que nos conviene conocer bien, como primer paso en el manejo de nuestra guerra espiritual, es su propiedad de ocultarse. Como consecuencia de esto, sucede a menudo que un hombre, cuando se le toca su punto débil, responde que cualesquiera otras fallas que pueda tener, esta falla al menos no es parte de su carácter. Para ayudar a sacar a la luz estos pecados secretos, hacemos las siguientes sugerencias:

I. Orar de todo corazón por la luz del Espíritu de Dios para conocer tu propio corazón, observar y razonar sobre los resultados del autoexamen. Cuando este ejercicio tan saludable se haya realizado durante un tiempo determinado, observará que los mismos fracasos se repiten constantemente. Es casi inevitable la conclusión de que hay algo serio detrás de estos fracasos que se repiten constantemente. ¿Qué es? Egoísmo, indolencia, vanidad, ansiedad, etc. Recuerde siempre que, en el síntoma, y ​​en la superficie, puede no parecerse a ninguno de estos y, sin embargo, ser real y fundamentalmente uno de ellos.

II. Echemos un vistazo a los sucesos que especialmente le causan dolor o placer. A menudo serán las más pequeñas nimiedades; pero, sin embargo, sea lo que sea, las probabilidades son que, al rastrearlo hasta su origen, lleguemos a lo vivo de nuestro carácter, a esa parte sensible de él donde yace enrollada la víbora del pecho.

III. Cuando se hace el descubrimiento, el camino del combatiente espiritual se aclara, por arduo que sea. Tu lucha no debe ser más un florecimiento de los brazos en el aire; es asumir una forma definida, es un combate con el pecado del pecho. Deben adoptarse mortificaciones adecuadas, como sugiere el sentido común. Si la indolencia es el pecado que nos asedia, debemos cuidarnos de la negligencia en las cosas pequeñas; si es egoísmo, debemos dedicarnos a considerar los deseos de los demás; si estamos descontentos, debemos revisar los muchos puntos brillantes de nuestra posición y buscar nuestra felicidad en nuestro trabajo.

Pero el gran asunto que hay que atender en cada caso es que todas las fuerzas de la voluntad deben concentrarse durante un tiempo en esa parte del campo en la que se ha atrincherado el pecado que nos asedia. De esta manera se le dará sentido y precisión al esfuerzo cristiano.

IV. Para cada uno de nosotros, ningún asunto puede ser de mayor importancia que este descubrimiento de nuestro pecado que nos asedia. En conclusión, el que reza: "Muéstrame a mí mismo, Señor", debe tener mucho cuidado de agregar, para que el conocimiento de sí mismo no lo hunda en la desesperación: "Muéstrame también a ti mismo". El curso recomendado probablemente nos lleve a la conclusión de que nuestro corazón, que se mostró tan bello por fuera, es un establo de Augias, que requiere un Hércules moral para limpiar; pero el amor de Cristo y la gracia de Cristo son más fuertes que nuestras corrupciones. ( Dean Goulburn .)

Conflicto cristiano

La idea prominente de vida espiritual que se da en el Nuevo Testamento es la de conflicto. Difícilmente hay una de las epístolas de Pablo en la que el pensamiento no se presente de alguna forma. La misma característica se encuentra en las Epístolas a las iglesias de Asia.

I. Algunas características de la contienda cristiana.

1. Su individualidad. Es la lucha personal de cada hombre contra los enemigos de su salvación. No hay duda del resultado final de la gran lucha de todos los tiempos. En otras guerras, cada soldado recibe una cierta cantidad de gloria por el éxito del anfitrión, pero no es así aquí. Cada uno por sí mismo debe pelear la buena batalla, y por la gracia de Dios, eche mano de la vida eterna.

2. Su realidad. Hubo un tiempo en el que se "hablaba en contra de los cristianos en todas partes", cuando Pablo sabía que en cada ciudad le esperaban cadenas y encarcelamientos; y en el estado alterado de los tiempos, y el cambio en los sentimientos de los hombres hacia el evangelio. Ahora la carne no es menos carnal, el mundo menos atractivo, el diablo menos satánico.

3. Su variedad. Tiene múltiples poderes pero uno en propósito. Por lo que es--

(1) Con el conflicto exterior y visible. A veces es una mera disputa de opinión, o es una lucha por la afirmación de los derechos de conciencia, o es la resistencia de la virtud a alguna forma de iniquidad, o el esfuerzo varonil en la causa del derecho para romper las cadenas del derecho. tiranía.

(2) Con el conflicto interno de los individuos. Algunos sólo tienen que luchar contra las dificultades intelectuales; en otros, es el crecimiento insidioso del espíritu mundial lo que tienen que vigilar y resistir. Otros, nuevamente, tienen que luchar contra el temperamento moralista, o el espíritu mezquino y envidioso, o la pasión feroz. Pero, sea cual sea la fase que asume el conflicto, estamos luchando contra un enemigo, que adapta sus ataques para atender nuestros casos individuales, y el tema en juego es exactamente el mismo.

4. Su amargura.

(1) Hay una intensidad en la oposición dirigida contra el evangelio, que al principio no es fácil de explicar. Si la Biblia no es verdad, nuestra fe no inflige daño a los demás. Es cierto que el cristianismo condena la incredulidad, pero si es, como los infieles quieren hacernos pensar, una invención humana, estas amenazas no tienen por qué despertar ansiedad ni provocar oposición. Sin embargo, no hay arma que pueda emplearse contra el evangelio que no es puesto en requisa.

(2) Lo mismo ocurre con la práctica cristiana. Si los cristianos se esfuerzan por alcanzar un ideal demasiado elevado, ellos son los que sufren. ¿Por qué emplear contra ellos las armas del ridículo y la calumnia? ¿Por qué no tratarlos como débiles entusiastas a los que hay que compadecer en lugar de oponerse seriamente? Sin embargo, nunca ha sido así. La luz siempre odiará a los que aman las tinieblas.

(3) Como en el mundo, así en el corazón del cristiano. Aquí hay una batalla por la vida y por la vida, donde no se dará cuartel y no se puede intentar ningún compromiso. Este es, de todo tipo de concursos, el más temible. No es uno de esos encuentros simulados de los torneos de caballería, donde los caballeros buscaban demostrar su destreza, sin recibir o infligir heridas mortales. Pero es una lucha mortal con el enemigo en la que debemos vencer o morir.

II. Algunas cualidades del soldado cristiano.

1. Perfecta consagración. Un servicio de todo corazón es lo que el “Capitán de nuestra salvación” espera de todos los que lo siguen. Esta guerra debe ser el único negocio de su vida si "pelearía una buena batalla y se aferraría a la vida eterna".

2. Fe simple. Esta es enfáticamente la "buena batalla de la fe". Es la lucha entre el amor por “las cosas que se ven y son temporales y las que son invisibles y eternas”, y solo a través de la fe puede el principio espiritual salir victorioso. La fe en el líder, no en la excelencia de la causa - en una persona, no en un principio - en Cristo mismo y no en ningún credo, nos dará la victoria. Incluso en los conflictos terrenales, nada parece inspirar tanto espíritu a un anfitrión como la presencia de un capitán favorito. Ten fe en Cristo y ni la tierra ni el infierno prevalecerán contra ti.

3. Seguridad indudable en cuanto al tema. Ésta es la gran distinción entre este y todos los trabajos terrenales. Allí un hombre puede ser fiel y diligente y, sin embargo, fracasar. Pero aquí "no corremos como inseguros, no luchamos como quien golpea el aire". "El que comenzó en nosotros una buena obra, la hará hasta el día de Jesucristo". Conclusión: este es un conflicto en el que ningún hombre puede ser un mero espectador.

Todos luchamos bajo los estandartes del Rey de reyes o del Príncipe de las tinieblas; a que anfitrión perteneces? Seguramente la cuestión no debe descartarse a la ligera, ya que de ella penden las cuestiones de la vida y la muerte. ( J. Guinness Rogers, BA )