1 Corintios 9:27

Guardo bajo mi cuerpo ... no sea que ... yo mismo debería ser un náufrago.

Manteniendo debajo del cuerpo

El cuerpo es un mal amo, aunque puede ser un buen sirviente. San Pablo no quiere deshacerse de él, pero desea ponerlo en su lugar apropiado.

I. Es muy esencial para una alta moralidad tener un sentido respetuoso de la dignidad del cuerpo. Lo que a nuestro Señor mismo le agradó vestir, y lo que viste fluir, debe, por eso mismo, ser honorable, y su enseñanza y sus maravillas se dirigieron tanto al cuerpo como al alma. Hay ocasiones en las que es tan correcto ocuparse del cuerpo como del alma. ¿No son igualmente sujetos de la creación y redención de Dios, del cuidado y amor del Padre? Nunca consideres una cosa piadosa el despreciar el cuerpo.

No estamos despreciando el cuerpo cuando decimos: "Lo guardo debajo del cuerpo y lo pongo en sujeción". La misma conexión elimina ese pensamiento. Porque, ¿el corredor, el luchador, el boxeador, desprecia su cuerpo? ¿No es más bien su gloria? ¿No es porque lo valora mucho que lo trata así?

II. Con esta precaución, podemos observar ahora qué lugar ocupa el cuerpo en relación con el espíritu. Originalmente, todo el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios. Luego vino la caída. Fue igualmente a través del cuerpo como a través de la mente. A su debido tiempo, Cristo vino e igualmente redimió a ambos. Pero ahora viene aquí la importante distinción que determina todo. En el hombre renovado se produce inmediatamente un cambio en su alma, pero su cuerpo no cambia.

Eso tendrá lugar en la resurrección. Todos hemos sentido los problemas de nuestros cuerpos. En un momento nos incitan con su demasiada fuerza al orgullo y la complacencia, y al siguiente nos arrastran al polvo. Siempre nos llevan demasiado lejos o nos impiden ir lo suficientemente lejos. Para cada temperamento físico existe su propio peligro especial - uno para la juventud, otro para la vejez - uno para la salud, otro para la enfermedad - para cada uno según sus circunstancias y constitución; pero para todos es poco mejor que “el cuerpo de esta muerte.

Pero recuerde, no hay un miembro ni un nervio en el cuerpo pero es capaz de ser un gran pecado o una gran virtud. Cada parte admite santificación. Todos se dan con un propósito, y ese propósito es glorificar a Dios. Lo que tenemos que hacer no es destruir nada, sino guiarlo, no despreciarlo, sino elevarlo, no desecharlo como enemigo, sino emplearlo como siervo. Permítanme tomar un ejemplo o dos.

1. Existe el amor por la vestimenta. Es un instinto natural, y es en sí mismo una cosa perfectamente inocente. Y cierta atención en cuanto a la apariencia personal es inseparable de toda mente correctamente constituida. Sin embargo, todo el mundo sabe que el amor por la vestimenta es una de las mayores tentaciones de la época: el egoísmo, la vanidad, la extravagancia y el pecado. Entonces, ¿qué haremos con él? ¿Aplastalo? No. Emplearlo, controlarlo, someterlo.

Actúe siempre según un principio, y establezca para sí mismo ciertas reglas que su propio juicio y conciencia aprueben: Fije con usted mismo cuánto debe costar su vestido en el año, y sea fiel a su estimación. Vístase de la manera que agradará a quienes más debe agradar, y no a usted mismo. Conviértalo en una escuela de refinamiento y pensamiento. Entonces convertirás algo peligroso en una buena disciplina y una gracia positiva.

2. De igual manera, en cuanto a la alimentación. Guíe su conciencia en este asunto por la Biblia; entonces vive por tu conciencia. Tenga cuidado de vivir desinteresadamente. Recuerda a quién sigues; y entre quienes, en este mundo de miseria y sufrimiento, estás viviendo.

3. La misma consideración se aplicará a todos los placeres y diversiones mundanos y todas las gratificaciones corporales. Lo que está destinado a usos puros y santos, consérvelo para usos puros y santos. ( J. Vaughan, M. A. )

Condiciones físicas

Este lenguaje sugiere:

I. La multiplicidad de las escrituras, o su polaridad.

1. Un extremo de una barra de hierro magnetizado atraerá lo que repele el otro. Ahora rompa la barra del medio; y de cualquiera de las dos mitades lo mismo será cierto. Y así puede seguir rompiéndose, hasta llegar a un átomo, e incluso en él se encontrará que existen los dos polos.

2. Tan maravillosa es la polaridad de la verdad. Tome esto, "¿No tiene potestad el alfarero sobre el barro", etc., y colóquelo al lado del texto. Acerque este último a un calvinista, y lo repele y es repelido. Acérquelo a un arminiano, y atraerá y será atraído a sí mismo. Y así, viceversa, del texto anterior. Pero así como en el imán hay una sola fuerza que se manifiesta en la dualidad, así ocurre con la soberanía de Dios y la responsabilidad del hombre. Dios no puede decepcionarse; sin embargo, el hombre es libre.

3. Que el teólogo, entonces, siga el ejemplo del filósofo que, mientras mira la aguja, no dice: "Debe haber algún error en el asunto"; pero "Este es un gran misterio: sin embargo, existen los dos polos, y uno es tan digno de mi atención como el otro".

II. Responsabilidad por las condiciones inferiores o físicas de la vida espiritual. Así como una planta tiene sus enemigos que se arrastran por el suelo y otros que vuelan por el aire, así la vida espiritual tiene sus antagonistas que se encuentran con ella en todos los niveles. Existe el peligro del intelectualismo, la imaginación y los afectos. Luego, también, en el nivel más bajo y más amplio, en la región física, a menudo se concentran las fuerzas para oponerse a todo crecimiento en la gracia. Y a esto se refiere el apóstol. Hay--

1. El desarrollo excesivo del apetito físico y la pasión. Que esto tiene el terrible poder implícito en el texto es muy evidente. Su primer y más patente efecto es sobre la vida religiosa. Tomemos al profesor dado a la intemperancia. Antes de que puedas rastrearlo en el rostro o en la esfera doméstica, podrás notar su influencia en el pulso de la religión del hombre.

El hombre muere como árboles, desde el corazón hacia afuera. Primero y ante todo muere aquello dentro de él, que es el núcleo mismo de su hombría: su sentido espiritual. Hay muchas cosas con las que el vicio consentido puede hacer algún tipo de términos por un tiempo, el amor a la familia, el deseo de un buen nombre, muchos de los gustos, ambiciones y actividades superiores. Pero el vicio y la vida espiritual no pueden coexistir. La vida de uno es la muerte del otro.

2. Demasiado absorto en las preocupaciones de este mundo. La Biblia nos dice que “no seamos perezosos en los negocios”. Pero debe haber subordinación de los intereses temporales a los eternos. Un hombre es como una vasija. Puede sostener tanto y nada más. Los cuidados de este mundo pueden ser vertidos en su alma en tal cantidad que no deje lugar para nada más. Más de un hombre no tiene gusto, capacidad, fuerza, tiempo, para nada más que para los negocios.

¿Cómo puede lo espiritual sostenerse en eso? ¿Dónde encontrarás lugar para la religión? La buena semilla está ahogada. Y el resultado es el mismo si el honor en lugar de la riqueza llena al hombre. La condición de peligro es que el hombre esté lleno de las preocupaciones de este mundo. Y estos pueden ser generados tanto por la pobreza como por la opulencia. ¿Cómo puede un hombre crecer en la vida cristiana que no puede olvidar sus preocupaciones mundanas el tiempo suficiente para decir el Padrenuestro? Y solo un resultado es posible; la vida religiosa debe morir de hambre y el hombre convertirse en náufrago.

3. La atmósfera de indolencia egoísta. El trabajo es ordenado por Dios como la única condición del desarrollo saludable. "Satanás encuentra todavía algunas travesuras para que las manos ociosas hagan". Es la mismísima ruina de miles de personas que no tienen nada que hacer. Y lo que en un principio fue condición del desarrollo humano, Cristo lo ha elevado y santificado hasta el fin del crecimiento y la seguridad cristianos. “Hijo, ve a trabajar en Mi viña”. “Si alguno quiere venir en pos de mí, tome su cruz”, etc.

4. El predominio de la asociación irreligiosa o, lo que es lo mismo, vivir en un mal ambiente moral. Buen aire, la luz del sol de Dios: estos son más para el cuerpo que todo lo demás. Deje que un hombre respire gases nocivos día a día, y no importa qué otras precauciones especiales pueda tomar, su salud se verá socavada gradualmente. También lo es la salud moral y espiritual. “Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales.

De ahí la importancia que se atribuye a la separación de los cristianos del mundo y a la comunión cristiana que se les ha preparado. Ningún hombre es lo suficientemente fuerte como para valerse por sí mismo. Y nunca se tuvo la intención de que la mayor parte de la vida cristiana se pasara fuera de toda asociación religiosa. Conclusión: En vista de todo lo dicho, sigue

1. Que la cultivación cristiana cubre una esfera mucho más amplia de lo que muchos parecen pensar. En primer lugar, como medio de gracia, está la Iglesia. Y luego, en segundo lugar, fuera de los medios de la gracia, hay otros no menos necesarios, y cuyos lugares no pueden ser suplidos por la Iglesia y sus ordenanzas. ¿Qué importa cuánto ora un hombre, si vive en la intemperancia o en la impureza? ¿De qué le servirá la comunión a quien se ha hundido en las profundidades de una vida perfectamente egoísta e indolente? Y tomen al hombre cuyo corazón está devorado por las preocupaciones de este mundo. ¿Puede la Palabra de Dios habitar abundantemente en alguien así?

2. Que no hay ningún punto en el progreso del cristiano en el que pueda darse el lujo de relajarse en la vigilancia vigilante y el cuidado del entorno físico de su vida.

3. Que hay una esfera muy amplia en la que la actividad humana puede cooperar con el poder salvífico de Dios. Muchas manos cristianas están ociosas porque no saben qué hacer. A tales les digo, miren a Paul. Escuche sus palabras: "Guardo debajo de mi cuerpo y lo pongo en sujeción". ( SS Mitchell, DD )

Autodominio

1. El sentido etimológico simple del término es "Golpeo debajo del ojo". La figura es la de un encuentro pugilístico. Paul se imagina a sí mismo que su cuerpo se levanta contra su naturaleza superior; y contra este enemigo dirige sus golpes bien dirigidos; no para destruirlo o incluso mutilarlo, sino para convertirlo en lo que siempre debe ser: el esclavo obediente de la naturaleza interior.

2. Pero, cabe preguntarse, ¿nos enseña el apóstol que el cuerpo es la fuente de todo mal interior? Al contrario, ningún hombre exalta más el cuerpo humano. Lo representa como el templo del Espíritu Santo. "Miembros de Cristo". Ora para que nuestro cuerpo, así como nuestro espíritu y alma, se conserven impecables. ¿Cómo, entonces, vamos a entender la frase? ¿De dónde esta misteriosa colisión?

3. San Pablo habla aquí de la obra de su vida, para la cual hace un descubrimiento que todos tenemos que hacer tarde o temprano: que quien quiera conquistar un mundo debe estar dispuesto a conquistarse a sí mismo. En 1 Corintios 9:4 San Pablo indica tres aspectos especiales en los que se había apartado de las exigencias razonables de la naturaleza por causa de su trabajo.

“¿No tenemos poder para comer y beber?”, Es decir, podría haberse asegurado una cómoda competencia. "¿No tenemos poder para liderar sobre una hermana?" &C. Podría haberse rodeado de todos los placeres de la vida doméstica. "¿No tenemos Bernabé y yo poder para dejar de trabajar?" Ciertamente parecía razonable que alguien que trabajó tan duro por las almas se salvara del cansancio del trabajo físico.

¿Y qué tenía él que decir a estas demandas naturales y razonables? Nada más que su obra y la voluntad de Dios en esa obra. Y cuando encontró a la naturaleza urgiéndole, como la naturaleza lo hará, sus demandas de algún grado de consideración, así como nuestro Señor descubrió a Satanás en la persona del discípulo que lo disuadió de la Cruz; así que el apóstol descubrió un enemigo en su propia carne, cuando esa carne se apartó del camino de la abnegación y, derribando a su antagonista, lo consignó a su propio lugar apropiado; de ahora en adelante no dictarás más tus términos; ¡Eres esclavo y no amo!

4. Y ahora nuestra lección práctica. Nosotros también nos esforzamos por dominar un mundo que ha sido devastado por el mal. ¿No nos damos cuenta también de que nuestros cuerpos se levantan y resisten las demandas que les impone el trabajo que hay que realizar?

(1) Quizás sea, con nosotros, más bien en las pequeñas cosas que el conflicto tiene que librarse. Sabes que hay enfermos y pobres a los que visitar. El amor por las almas y por Dios le incitaría a emprender la marcha; pero es un día frío e invernal. Cómo suplica el cuerpo: Siéntate quieto; otro día también servirá. O tal vez sea un asunto tan pequeño como levantarse de su cama por la mañana lo suficientemente temprano para darse tiempo para la oración y el estudio de la Palabra de Dios; o es su tiempo para orar por la noche, después del ajetreado día de trabajo; o es que tienes una llamada para visitar los refugios de la miseria y la miseria, donde todo es repugnante. Estas son ocasiones en las que también nosotros tenemos que armar nuestra mano derecha con poder espiritual y golpear nuestro cuerpo, recordándole a la fuerza su verdadera posición.

(2) O quizás el cuerpo se afirma no tanto al prohibir lo doloroso como al sugerir lo placentero, apelando ahora a nuestros apetitos inferiores con sugerencias de indulgencias. La mente que está ocupada en algún grado con el pensamiento: ¿Qué comeremos? o ¿qué beberemos? etc., está haciendo provisión para la carne, y al hacerlo, inconscientemente renuncia a su verdadera supremacía. Lo mismo ocurre con las formas superiores de gratificación que, sin embargo, tienen el cuerpo como sujeto.

No hay nada de malo en disfrutar de los placeres del ojo o del oído, pero tan pronto como nos entregamos a él, se vuelve culpable. Si Dios arroja un placer inocente en nuestro camino, no estamos llamados a sospechar del regalo; pero cuando salimos de nuestro camino para perseguir lo placentero, la parte superior de nuestra naturaleza se entrega como esclava de la inferior.

5. ¿Cómo derribó San Pablo su cuerpo y lo redujo a la condición de esclavo? Esto seguramente es obvio: ¡un hombre no es rival para sí mismo! Él nos deja entrar en el secreto dándonos una dirección práctica: "Si por el Espíritu", dice, "mortificas las obras del cuerpo, vivirás". Todo gira en torno a esto. "Andad en el Espíritu, y no satisfaceréis los deseos de la carne". ( W. Hay Aitken, MA )

Autodominio

Mira a los conductores de carros. ¿No ves cuán sumamente cuidadosos y estrictos son consigo mismos en su práctica de entrenamiento, sus labores, su dieta y todo lo demás, para que no sean arrojados de sus carros? y ser arrastrado por las riendas? ¡Mira lo que es el arte! A menudo, incluso un hombre fuerte no puede dominar un solo caballo; pero un simple niño, que ha aprendido el arte, a menudo tomará a la pareja en la mano y con facilidad los conducirá y conducirá a donde quiera.

Es más, en la India se dice que un enorme elefante monstruo cederá ante un joven de quince años, que lo maneja con la mayor facilidad. ¿Con qué propósito he dicho todo esto? Para demostrar que, si a fuerza de estudio y práctica podemos entrenar en la sumisión incluso a los elefantes y los caballos salvajes, mucho más las pasiones dentro de nosotros. ( Crisóstomo ).

Autogobierno

Una vez, un amigo le preguntó a un anciano por qué se quejaba con tanta frecuencia de dolor y cansancio por la noche. "¡Pobre de mí!" dijo él: “Cada día tengo mucho que hacer; porque tengo dos halcones que domesticar, dos liebres que evitar que se escapen, dos halcones que administrar, una serpiente que encerrar, un león que encadenar y un enfermo al que atender y atender ”. “Vaya, debes estar bromeando”, dijo su amigo; “Seguramente ningún hombre puede tener todas estas cosas que hacer a la vez.

"En verdad, no estoy bromeando", dijo el anciano; “Pero lo que les he dicho es la triste y sobria verdad; porque los dos halcones son mis dos ojos, que debo cuidar con diligencia, no sea que les agrade algo que pueda dañar mi salvación; las dos liebres son mis pies, que debo retener para que no corran tras los malos objetos y anden por los caminos del pecado; los dos halcones son mis dos manos, que debo entrenar y mantener en el Trabajo para poder mantenerme a mí mismo ya mis hermanos que están en necesidad; la serpiente es mi lengua, a la que siempre debo sujetar con freno, para que no diga nada indecoroso; el león es mi corazón, con el que tengo que luchar continuamente para que la vanidad y el orgullo no lo llenen, sino que la gracia de Dios more y obre allí; el enfermo es todo mi cuerpo, que siempre necesita mi vigilancia y cuidado. Todo esto todos los días agota mis fuerzas ”. (Promptuary del predicador .)

Precaución espiritual

Observe que esto fue escrito hacia el final de la carrera del apóstol. Lleno de años y cargado de trofeos, todavía cree que es necesario mantener la guerra con la carne. Verlo ...

I. Como un anciano. No hay período en el que el guerrero espiritual pueda relajar su entrenamiento. Cada etapa de la vida tiene su pasión apropiada y dominante.

II. Como cristiano avanzado. Los hombres pueden hacer grandes avances en el conocimiento religioso, pero son imperfectos. Considere los logros de Pablo en teología; sin embargo, todavía lucha; todavía es imperfecto.

III. Como ministro experimentado. Un ministro puede predicar con elocuencia, y la gente se deleita en escuchar, bendiciones reales que tanto él como ellos son extraños. Una vez más, la gente puede convertirse y, sin embargo, su ministro ser un náufrago. Así que los padres, maestros, maestros, pueden ayudar a otros a llegar a Cristo, pero nunca encontrarlo ellos mismos. La religión personal, incluido el conflicto perseverante, es esencial para la salvación final. ( Homilista .)

Para que no sea un náufrago

I. ¿Qué es ser un “náufrago”? Uno que había sido declarado por los jueces descalificado para los juegos griegos, o uno que, habiendo sido autorizado a participar en el concurso, falla. O la expresión puede hacer referencia a metales, que, cuando se ha "probado" que la masa es escoria, se rechaza. Así leemos de "plata reprobada". La idea teológica de la reprobación no pertenece a esta palabra, es simplemente una inutilidad intrínseca, revelada por el escrutinio del ojo de Dios, la eficacia escrutadora de Su Palabra o una dispensación providencial.

1. De quién podemos ser náufragos.

(1) Dios. Dios "echó fuera al hombre" Adán; y Caín "salió de la presencia del Señor"; y David dice: "No me eches de tu presencia", etc.

(2) Cristo, quien dijo: "Al que a mí viene, no le echo fuera". Sin embargo, expulsó a los compradores y vendedores del templo; demonios expulsados; denunció a los escribas y fariseos, y les predijo su destino.

(3) El Espíritu de Dios, que "no siempre luchará con los hombres". “Vosotros siempre resistís al Espíritu Santo”, dijo Esteban a la nación judía; y finalmente la nación judía fue desechada. Un hombre puede pecar hasta que el Espíritu de Dios lo deje en paz.

(4) Buenos hombres; rechazado de la Iglesia, excomulgado. La sal, habiendo perdido su sabor, no sirve para nada más que para ser desechada.

(5) Determinadas sociedades. Está en una situación negra y su rechazo puede implicar vergüenza e infamia.

(6) Los ángeles de Dios. ¿No le dieron la espalda a Sodoma? ¿No hirieron a Egipto?

(7) ustedes mismos; y esto, en el caso de un apóstata, no es ese saludable odio a sí mismo que se asocia con la esperanza y el perdón, sino el de las tinieblas y la desesperación.

2. ¿Cuándo? En parte ahora; como cuando un hombre está excluido de la comunión de los sabios y los buenos. Sin embargo, muy a menudo esto puede no llevarse a cabo; al igual que en el caso de la cizaña, Cristo les dijo a sus discípulos que los dejaran crecer juntos hasta la cosecha. El tiempo de la discriminación final, entonces, es el fin de la probación terrenal del hombre. Cuando sale de este mundo, es rechazado por el cielo. Leemos de los que estaban "fuera", de las vírgenes que fueron desechadas; de aquellos a quienes Cristo dirá: "Apartaos de mí, nunca os conocí, hacedores de iniquidad". Lo más conmovedor del universo es ser “un náufrago”, finalmente y para siempre rechazado.

II. Los medios que tomó el apóstol para evitarlo. El texto es solo uno entre muchos.

1. Abjuró de la confianza en sí mismo y de su propia virtud y excelencia ( Filipenses 3:1 .). Él basa su esperanza de vida eterna en la expiación de Cristo, y descansando como lo hizo en Cristo, le fue imposible ser "un náufrago".

2. Vivió, amó y trabajó por fe ( Gálatas 2:20 ). Cuando el amor de Cristo no está presente en el corazón y la mente de un hombre, corre el peligro de ser un náufrago. "Si alguno no ama al Señor Jesucristo, sea anatema maranatha".

3. Se mantuvo cerca de Dios en oración. Si abandonas la oración, estarás en peligro; si continúa en oración y súplica, no lo hará.

4. Tomando estos puntos de forma antecedente al sugerido en el texto, nuestro rumbo queda claro. “Pero lo guardo debajo de mi cuerpo”, etc. Ahora bien, el apóstol no quiere decir nada ascético; pero que el cuerpo fue sometido a la razón; y si alguno de ustedes ha adquirido dominio sobre los apetitos e instintos animales, no está en camino de ser un náufrago, sino de ser aprobado y glorificado por Dios.

5. Lo que viene después de esto es una dulce y sagrada resignación a la voluntad divina "Estoy dispuesto, no sólo a ser atado, sino también a morir en Jerusalén por el nombre del Señor Jesús".

6. Lo último es que Pablo dejó a un lado todo peso. "Esto es lo que hago", etc.

III. La cuestión triunfante. No conozco ningún nombre que supere al de Pablo. No es un náufrago en lo que respecta al honor hecho a su nombre en la Iglesia. Y luego, en el mundo, ¡cómo ha sido apreciado su carácter incluso por aquellos que han rechazado su doctrina! ¡Qué efecto tan inmenso han tenido sus escritos en la condición de la sociedad y en los asuntos humanos! Luego, en lo que respecta a su admisión al cielo, en un momento está el hacha de Nerón, al siguiente oye: "Bien, buen siervo y fiel, entra en el gozo de tu Señor". ( J. Stratten .)

Un náufrago

Observar--

1. Cuán fervientemente buscaba Pablo el reino de los cielos ( 1 Corintios 9:26 ). Fue mucho después de su conversión que Pablo escribe de esta manera.

2. Un particular en el que fue muy serio. “Lo guardo debajo de mi cuerpo”, etc. ( 1 Corintios 9:25 ).

3. Su razón de toda esta seriedad: "No sea cuando", etc. ¿Qué es ser desechado? Los impíos serán desechados.

I. De Dios ( Mateo 25:41 ; 2 Tesalonicenses 1:9 ). De

1. El fruto de Dios.

2. El favor de Dios: "En tu favor está la vida".

3. La bendición de Dios. Dios es la fuente de toda bendición. Separe al hombre de Dios finalmente, y ninguna criatura podrá darle gozo.

II. Del Espíritu Santo. El Espíritu Santo ahora está tratando y luchando con los hombres naturales. Cuando termine el día de la gracia, el Espíritu no se esforzará más.

1. Mediante ordenanzas. No habrá adoración familiar en el infierno, ni Biblia, ni sábado, ni evangelio predicado.

2. Por providencias. No habrá más pobreza ni riquezas, no más enfermedades ni duelos.

3. A través de la conciencia condenará, pero no reprimirá.

III. De todas las criaturas.

1. Los ángeles ya no se interesarán por ti.

2. Los redimidos ya no orarán por ti, ni derramarán otra lágrima por ti.

3. Los ministros ya no desearán tu salvación. Ya no será su trabajo.

4. Incluso los demonios te rechazarán. Mientras permanezcas en la tierra, el diablo te mantendrá en su camino; entonces serás parte de su tormento, y él te odiará y te atormentará, porque tú lo engañaste y él te engañó a ti.

IV. De ellos mismos.

1. El entendimiento será claro y pleno para comprender la verdadera naturaleza de su miseria.

2. La voluntad que hay en ti será contraria a la voluntad de Dios.

3. Tu conciencia, el viceregente de Dios, te acusará de todos tus pecados.

4. Tu memoria estará muy clara.

5. Tus anticipaciones: desesperación eterna. Conclusión: Que los creyentes aprendan la ferviente diligencia de Pablo. Una vida malvada terminará siendo un náufrago. Estos dos están vinculados entre sí y nadie puede romperlos ( R. M, McCheyne, M. A. )

Arruinado por dos mundos

Los ministros de religión pueden finalmente perderse. El apóstol indica esa posibilidad. El cardenal Wolsey, después de haber sido acariciado por los reyes, murió en la oscuridad. Ha habido casos de naufragio en los que todos a bordo escaparon excepto el capitán. Todos comprenden la figura. ¡Hay hombres que, por sus pecados y tentaciones, quedan desamparados! Impulsado antes del vendaval, destrozado, arrojado. Entre las causas de esta calamidad están:

I. Falsas luces en la playa. Esto era así a menudo en tiempos antiguos. Hay todo tipo de faroles colgados en la playa filosóficos, educativos, humanitarios. Los hombres miran a ellos, y son engañados , cuando no hay nada, pero el faro del Evangelio que puede evitar que se conviertan en náufragos. Una vez, en el faro de Wolf Crag, intentaron construir una figura de cobre de un lobo con la boca abierta, para que las tormentas que golpearan al lobo aullaran.

Por supuesto que fue un fracaso. Y así, todos los nuevos inventos para salvar el alma de un hombre son inútiles. Será mejor que destruyas todos los grandes faros de las peligrosas costas que apagar la gran lámpara del océano de Dios: el evangelio.

II. El repentino golpe de una tempestad. Un barco navega por las Indias Orientales; de repente la brisa refresca; pero antes de que puedan cuadrar las botavaras, el barco está en las garras de un tornado, y cae al abrevadero del mar, y la andanada rueda hacia la playa y se derrumba, dejando a la tripulación luchando en el oleaje despiadado. Y así, hay miles destruidos por la repentina ola de tentaciones.

Les sobreviene algún gran incentivo a la mundanalidad, o al temperamento, o al disipación. Si tuvieran tiempo para deliberar, podrían soportarlo; pero la tentación llegó tan repentinamente, y perecieron. Es el primer paso que cuesta; el segundo es más fácil; y el tercero; y hasta el último. Una vez que se ha soltado del ancla, no es tan fácil atar los hilos separados.

III. Pura imprudencia. El promedio de vida humana en el mar es de menos de doce años. Esto se debe al hecho de que los hombres, por su familiaridad con el peligro, se vuelven imprudentes, y en nueve de cada diez naufragios se descubre que alguien tuvo una terrible culpa. Entonces los hombres pierden el alma. Hay miles a quienes no les importa dónde se encuentran en las cosas espirituales. Derivando en su teología, en sus hábitos, con respecto a todo el futuro; pero todo el tiempo acercándose cada vez más a una costa peligrosa. No eligen deliberadamente arruinarse »; tampoco la fragata francesa Medusa apuntó a los Arguin Banks, pero allí se hizo pedazos. ( T. De Witt Talmage, D. D. )

Infierno después de la predicación

Estas terribles palabras enseñan:

I. Esa liberación del infierno merece la más ferviente autodisciplina. "Lo guardo debajo de mi cuerpo"

I. huelga en el ojo con el fin de que sea negro y azul, una frase boxeo, indicativo de grandes esfuerzos en la mortificación, como quién debe decir: “someter a la carne por violenta y reiteró golpes.” “Y ponlo en sujeción”; “Lo conduzco como un esclavo”, habiéndolo subyugado, lo trato como un esclavo, como los boxeadores en la Palaestra solían arrastrar a sus oponentes conquistados. Y la razón de esta mortificación de la carne es: "para que no sea un náufrago". La autodisciplina consta de dos cosas.

1. Toda la subyugación del cuerpo a la mente. El cuerpo estaba destinado a ser el órgano, sirviente e instrumento de la mente, pero se ha convertido en el amo. La supremacía del cuerpo es la maldición del mundo y la ruina del hombre.

2. La subyugación de la mente al espíritu de Cristo. Aunque la mente gobierne el cuerpo, si la mente es falsa, egoísta, desleal a Cristo, no hay disciplina. La mente debe ser la sierva de Cristo para ser la soberana legítima del cuerpo.

II. Que la necesidad de esta autodisciplina no puede ser reemplazada por la predicación más exitosa. Pablo había predicado como nadie había predicado jamás; sin embargo, sentía que su predicación no hacía el trabajo de autodisciplina. De hecho, hay mucho en el trabajo de predicación que tiende a operar en contra de la cultura espiritual personal.

1. La familiaridad con las verdades sagradas destruye para nosotros su encanto de frescura,

2. Un manejo profesional de la Palabra de Dios interfiere con su aplicación personal.

3. Las opiniones de las audiencias, favorables o no, ejercen una influencia desfavorable para la vida del alma.

4. Satanás está especialmente activo en oponerse al crecimiento de la piedad espiritual en el alma del predicador. De modo que existe un terrible peligro de que mientras el predicador cultiva las viñas de otros, esté descuidando las suyas propias.

III. La predicación más exitosa puede ser seguida por la ruina final. ¡Un “náufrago”! ¿Quién comprenderá el significado de esta palabra? ¡Un predicador exitoso “un náufrago”! El Tofet de aquel que ha ofrecido misericordia a otros a los que ha despreciado, instó verdades sobre la credibilidad de otros a quienes no ha creído, hizo cumplir leyes sobre otros que él ha transgredido, arderá con fuegos más severos y retumbará con truenos más espantosos. ( D. Thomas, DD ).