1 Corintios 9:7-14

¿Quién va a la guerra en cualquier momento a su cargo?

El deflector de la vida

Tenemos aqui--

I. Una metáfora inspiradora. Cuando la vida se representa como una guerra, algunas mentes pacíficas pueden sentirse un poco alarmadas, pero hay otras que sienten que su sangre late con más fuerza al pensar que la vida será una contienda continua. Sería malo para nosotros que nuestro amor por la paz, como nación, degenerara en miedo al peligro o indiferencia por las hazañas. Para mí, el campo de batalla no tiene encanto; pero me abrocho la armadura ante la sola idea de que la vida va a ser un conflicto en el que me corresponde dominarlo.

1. Es aconsejable comenzar temprano la batalla de la vida. Todos tenemos tan poco tiempo de vida, y nuestros primeros años son evidentemente los mejores, que es una pena desperdiciarlos.

2. Tenemos que luchar con esa trinidad de enemigos: el mundo, la carne y el diablo.

3. Este no es un compromiso que deba rescindirse rápidamente. A diferencia del lacónico envío del antiguo romano - "Veni, vidi, vici", esta es una lucha continua. Como los viejos caballeros que dormían con sus armaduras, debes estar preparado para las represalias, siempre atento y listo para resistir.

4. Puede esperar conquistar, porque otros lo han hecho antes que usted ( Apocalipsis 3:21 ; Apocalipsis 7:14 ).

5. Puede ser derrotado. Haga la bancarrota en su negocio secular, pues, puede empezar de nuevo; pero una vez quedo en bancarrota en los asuntos del alma, y ​​no hay una segunda vida en la que empezar de nuevo. Si eres derrotado en la batalla de la vida, nunca podrás volver a empezar ni convertir la derrota en una victoria. Si desciendes a tu tumba cautivo del pecado, las manos de hierro te rodearán para siempre.

II. Una sugerencia amable. Hay cargos en esta batalla de la vida. Echemos un vistazo a algunos de ellos. Si alguien sube al cielo, tendrá que satisfacer la demanda de:

1. Coraje. ¡A cuántos enemigos debe enfrentarse!

2. Paciencia. ¡Cómo debe soportar y resistir!

3. Perseverancia.

4. Vigilancia.

5. Celo.

6. Fuerza.

7. Sabiduría.

Las dificultades de una expedición pueden agravarse intensamente por la falta de conocimiento sobre el país que ha de invadirse; y en la batalla de la vida, ¿quién sabe qué le espera? Por eso les suplico que consideren la grandeza del cargo de esta guerra. Nuestros soldados británicos deben seguir adelante, aunque hayan aterrizado en una playa ardiente, ante montañas escarpadas, pantanos lúgubres o tribus salvajes. Pero en nuestra agitada batalla por la vida, los obstáculos y las barreras para progresar son más de lo que puedo describir.

No es de extrañar que Pliable dijera, al volverse: "Puedes tener el país valiente para mí". Aparte de la fuerza divina, Pliable era un hombre sabio. No hay "camino real" al cielo, excepto que el camino del Rey conduce allí. No hay camino hábilmente nivelado o científicamente macadamisado. La labor es demasiado exhaustiva, las dificultades demasiado graves, a menos que Dios mismo venga en nuestra ayuda. ¿Quién, entonces, puede emprender esta guerra a sus propias expensas?

III. Un amable recordatorio. No puedes ir a esta guerra con tus propias fuerzas. Entonces no lo intentes. Si lo hace, lo lamentará. Pero puedes confiar en Dios para que te ayude. Puedes contar con ...

1. Su Providencia vigilante. No sabes lo fácil que puede hacer el Todopoderoso un camino que de otro modo habría sido difícil y peligroso. A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudarán a bien.

2. La ayuda de Cristo. Él estará siempre presente para revivirlos con Su sangre preciosa, para rociar sus corazones de una mala conciencia, para lavar sus cuerpos con agua pura.

3. La asistencia del Espíritu. No hay nada demasiado obstinado para que el Espíritu del Señor lo venza.

Conclusión: Permítanme instar a los que están comenzando esta batalla:

1. La sabiduría de la timidez. "El que piensa estar firme, mire que no caiga".

2. La dignidad de confiar en Dios.

3. La importancia de la oración. Si el Pagador nos paga todos nuestros gastos en la guerra de la vida, vayamos a la tesorería.

4. La necesidad de la santidad.

5. El poder de la fe. El comienzo de la verdadera vida espiritual está aquí: confiar en lo que Cristo ha obrado por nosotros. La continuación de la vida espiritual está aquí, confiando todavía en lo que Cristo ha hecho y está haciendo. La consumación de la vida espiritual en la tierra sigue siendo la misma: confiar todavía, confiar siempre. ( CH Spurgeon .)

Cristo presente con sus siervos

Hace unos dos siglos, durante las persecuciones en Escocia, Margaret Wilson, una niña de dieciocho años, junto con una anciana viuda de sesenta y tres, estaba condenada a morir por insistir en que solo Cristo era la Cabeza de la Iglesia. Debían ser atados a estacas clavados en la arena fangosa que cubría la playa, y dejarlos morir con la marea creciente. El poste al que estaba atada la anciana estaba más abajo en la playa que el de la joven, para que, antes destruida, sus sufrimientos agonizantes sacudieran la firmeza de Margaret Wilson.

La marea comenzó a fluir, las aguas se hincharon y subieron hasta la barbilla de la anciana, y cuando casi sofocadas por la marea creciente, le preguntaron a la niña: "¿Qué piensas ahora de tu amiga?" “¿Qué veo yo”, respondió ella, “sino a Cristo en uno de Sus miembros, luchando allí? ¿Crees que somos los que sufrimos? No; es Cristo en nosotros, el que no nos envía una guerra por nuestra propia cuenta ”.

¿Digo estas cosas como hombre? ¿O no dice lo mismo también la ley? .

Principios de equidad

1. Encomendarse a la razón humana.

2. Son impuestas por la ley de Dios.

3. Son de aplicación universal.

4. Contribuir con su funcionamiento al mejor interés de todos. ( J. Lyth, D. D. )

Conciencia humana del derecho

1. No es más que un eco de la ley divina.

2. Solo es explicable sobre la base del principio de gobierno moral.

3. Establece la autoridad de la ley. ( J. Lyth, D. D. )

Porque está escrito en la ley de Moisés. -

La inspiración de la ley de Moisés está establecida por

1. Su adscripción a Dios.

2. Su porte moral.

3. Su aplicación integral.

4. Su tendencia beneficiosa. ( J. Lyth, D. D. )

¿Se ocupa Dios de los bueyes? -

Bueyes sin bozal

Este es un texto favorito de Pablo ( 1 Timoteo 5:17 ). Si Pablo escribió esto dos veces, podemos estar seguros de que las palabras a menudo estaban en sus labios; y si el Espíritu Santo ha puesto dos veces este fragmento de la antigua ley en el Nuevo Testamento, podemos estar seguros de que la lección es importante. El texto es picante y sugerente.

I. Ministros y su labor.

1. Son una clase distinta. Tienen una función propia como los bueyes.

2. Su trabajo es humilde.

3. Y duro.

4. Y requiriendo rutina del paciente.

5. Y además de vital importancia.

II. El salvador se ha ocupado de su apoyo. Tienen las mismas necesidades que los demás hombres, pero no están en libertad de suplirlas de la misma manera: son bueyes cuyas fuerzas se gastan al servicio de los demás. Por lo tanto, el Maestro expresó Su voluntad en cuanto a su apoyo temporal. “El obrero es digno de su recompensa” ( 1 Corintios 9:14 ). Esta regla excluye tanto la caridad como la negociación ordinaria: el asunto se eleva por completo a un nivel superior.

III. La regla es razonable ( 1 Corintios 9:11 ). Lo que sea que un hombre pague por su Biblia, no hay ninguna proporción entre el dinero que se da y lo que se obtiene: la riqueza del mundo no podría comprar un solo texto de la Palabra de Dios: el dinero es el equivalente sólo a papel, imprenta, encuadernación . De modo que la conversión, la santificación, el compañerismo organizado, la preparación piadosa de los jóvenes, el día del Señor, los sacramentos, el consuelo en la enfermedad y la muerte, son cosas que el hombre no puede comprar, porque el hombre no puede darlas. Por tanto, es tanto más razonable que se mantenga el canal sencillo y económico por el cual Dios nos los dispensa y los envía a las generaciones venideras.

IV. El apoyo debe ser generoso. Mientras el buey esté trabajando, no será peor por cuanto pueda comer: no le pongan bozal. El amordazado es una economía pobre, y ni siquiera justa. Tanto más debe decirse claramente esta parte de la enseñanza de la Biblia, porque el verdadero ministro estará dispuesto a renunciar incluso a las reclamaciones justas en lugar de permitir que el mensaje de amor de Dios con el que se le acusa sea desacreditado al instarlas ( 1 Corintios 9:15 ).

El ministro debe recibir gratuitamente, no lo que su educación, tiempo, obsequios valgan en el mercado, porque aquí no tienen cabida las ganancias y el trato, sino lo que se necesita para mantener su posición. No debería haber nada tan grandioso en él como para alejarlo de los más pobres, y nada tan mezquino en su vestimenta o hábitos personales como para hacerlo inadecuado para la sociedad más refinada; porque, como el evangelio, no pertenece a una sola clase de sociedad, sino que está igualmente relacionado con todos ( Filipenses 4:10 ). ( Soy Symington, D. D. )

Para que el que labra are con esperanza. -

Arando con esperanza

Cuando vas al campo y ves a los agricultores manejando sus arados, no tienes ocasión de preguntarles por qué están removiendo la tierra. Entiendes tan bien como ellos que es el cultivo lo que tienen a la vista. Si no fuera por la esperanza de la cosecha, renunciarían a este trabajo. Y lo que es cierto del agricultor es cierto del mecánico, del fabricante, del comerciante, de las personas de todas las ocupaciones y condiciones.

Los hombres se dejan llevar por una variedad infinita de motivos, buenos y malos; pero el único elemento que se mezcla con todos los demás resortes de acción es la esperanza: el deseo y la expectativa del bien futuro. San Pablo toma al labrador como personaje representativo. Puede sernos útil considerar el mismo principio en su aplicación a la vida religiosa y al servicio de Dios en general. El espiritual, no menos que el labrador natural, tiene amplias razones para continuar con su trabajo con esperanza.

Es decir, al hacer la voluntad Divina tenemos motivos para esperar un resultado beneficioso. Puede ser solo el resultado al que hemos estado apuntando. En este caso, el caso difiere del del labrador, que siempre puede predecir la naturaleza de su cosecha a partir de la semilla. Y, sin embargo, la diferencia es más aparente que real. Porque el labrador espiritual, después de todo, cosecha lo que siembra, si investigamos los fundamentos de esa esperanza que debería animar a todos los verdaderos obreros en este campo, se puede observar que están haciendo lo que su Padre Celestial les ha indicado que hagan.

Nuestro Salvador dijo, en cierta ocasión: "Mi comida es hacer la voluntad del que me envió y terminar Su obra". Todos somos enviados al mundo con una misión similar, es decir , para hacer la voluntad de Aquel que nos puso aquí. Los pocos que intentan ajustarse a él están cumpliendo el fin de su ser. No viven para sí mismos, sino para Dios. Afirmamos el derecho del creyente, y de todos los que tienen el rostro hacia Sion, de trabajar o sufrir por Dios en la esperanza, porque Él “no puede negarse a sí mismo.

”En su infinita condescendencia, se ha complacido en vincular su propia gloria con las fatigas y las pruebas, las oraciones y alabanzas de su pueblo. Para un ojo capaz de captar sus vastas proporciones, nuestro globo debe presentar una escena ajetreada. No podemos afirmar que el derrocamiento de un imperio o la fundación de una dinastía no sea un asunto de importancia para Dios; pero se nos justifica decir que eventos de este tipo son de poca importancia para Él en comparación con los cambios en la condición de la Iglesia; y, de hecho, que Él ordena o permite esos mismos eventos, con una continua referencia a Su Iglesia.

Estamos seguros, entonces, que Él mira con aprobación los esfuerzos de Su pueblo por seguirlo y servirlo; y que al hacer esto tienen más razones para tener esperanzas que al intentar cualquier otro servicio. Consideremos más bien la lección del texto en su relación con varias partes de la vida cristiana. Para comenzar por el principio, nuestro primer labrador será uno que recién se despierte del sueño del pecado y reflexione sobre la pregunta: ¿Debo ocuparme ahora del asunto de mi salvación personal? ¿Puedo tener la esperanza de obtener esta mayor de las bendiciones? Muchos, llevados a este punto, se han desanimado por los aparentes obstáculos en el camino y han declinado el esfuerzo.

Si hubiera sido un plan terrenal, no lo habrían abandonado. Los hombres no renuncian tan a la ligera a la perspectiva de la riqueza y el honor. Pero en lo que respecta al alma, la búsqueda se abandona con demasiada frecuencia por el vago informe de que "hay un león en el camino". Sin esforzarse no se puede entrar por la puerta estrecha. Pero, ¿es esto peculiar de la religión? ¿Ganas algún premio terrenal sin esforzarte? ¿Por qué, entonces, quejarse de que el cristianismo niega sus tesoros a los torpes e indiferentes? Las bendiciones que nos propone son tan superiores a las distinciones más nobles del mundo como los cielos son más altos que la tierra.

No hay nada que un hombre pueda hacer con más esperanza que un esfuerzo honesto y fiel para obtener el perdón y la reconciliación con Dios. ¿Cómo puedes ayudar a ver esto? Porque, ¿qué significa este día de descanso, esta casa de adoración, estas ordenanzas cristianas, esta preciosa Biblia que revela un Salvador crucificado, un trono de gracia y un Espíritu compasivo siempre presente? Si, con estos testimonios a tu alrededor, no puedes “arar con esperanza”, es probable que esperes hasta que todo lo que ahora te invita a la esperanza dé lugar a una desesperación irremediable.

Pero venir a Cristo es solo el primer paso: es simplemente asegurar la carta y el equipo de gracia que nos prepara para comenzar la obra de la vida. El arado debe continuar. El campo es grande y gran parte del suelo intratable. Pero la tarea asignada puede cumplirse, siempre que mantengamos un buen corazón mientras recorremos los fatigados surcos y "tengamos muchas esperanzas". Sabrá lo que se entiende por este “suelo intratable.

"Mire el corazón humano, incluso el corazón renovado, y vea qué obra se debe hacer allí antes de que pueda" llevar la imagen del celestial ". Todo este trabajo de autodisciplina debe ser arduo y doloroso, porque está frente a la naturaleza. Su objetivo es la subyugación de la naturaleza. Necesitamos esta convicción como estímulo al esfuerzo. Tienes que lidiar, por ejemplo, con alguna pasión rebelde, alguna oblicuidad de temperamento, algún hábito inexorable.

Sabes muy bien que es más que un rival para tu propia fuerza. Pero también debes comprender que de ahora en adelante traerás al concurso a los auxiliares que aseguran tu victoria final. Es parte de su plan que "debéis ser santos y sin mancha delante de él en amor". Y lo que Él propone, lo puede lograr y lo hará. No hay nada en el caso que deba desanimarlos. Déjelos “arar con esperanza.

“Todos hemos visto a los hombres más orgullosos vestidos de humildad; los profanos se convierten en modelos de piedad; el apasionado se vistió con la dulzura del cordero; incluso los parsimoniosos se convirtieron en donantes generosos. Ellos “araron con esperanza” y fueron hechos “partícipes de su esperanza”. Y así será con todos los que sigan sus pasos. Podemos extender la aplicación de este principio. Les preocupa profundamente a los padres y maestros entenderlo, y todo lo que tiene que ver con la formación de los jóvenes.

Qué descorazonador es este trabajo se puede ver en el mal éxito que tan a menudo acompaña. Lo que se hace con frecuencia es dejarlos solos. La fruta responde a la cultura. Sus primeras enfermedades se han convertido en vicios; y los hábitos que apenas pudieron soportar en su juventud son intolerables en su virilidad. Las Escrituras enseñan “un camino más excelente”: “Para que el que laborea con esperanza.

“Se admitirá que el campo aquí indicado no es muy atractivo. Uno no elegiría para arar un campo plagado de zarzas, o una colina incrustada con piedras y raíces enmarañadas. Pero si esa es su única herencia, no tiene alternativa. Y muchos agricultores han transformado una plantación así en un escenario de fertilidad incomparable. Estos niños poco interesantes, tan aburridos y torpes; estos niños maliciosos; estos niños engañosos; estos niños toscos y descuidados; no importa lo que sean, pertenecen a tu patrimonio: al menos están, por el momento, comprometidos con tu tutela.

Es inútil mirar al exterior y decir, con un suspiro: "¡Oh, que este o aquel niño me hubiera sido confiado en su lugar!" Dios te ha dado este campo para que lo ares; y por poco agradable que sea la tarea, Él te ha ordenado "arar con esperanza". Porque considera que Aquel que no hizo nada en vano, no pudo haber planeado que estos niños permanecieran en perpetua esclavitud de sus temperamentos descarriados y hábitos repulsivos. ¿Y hay algo en el tipo de problemas que aquí se presentan que debería impedirle "arar con esperanza"? La pregunta puede ser respondida por otro: "¿Hay algo demasiado difícil para el Todopoderoso?" Porque nadie espera que estos niños se pongan en acción, que se atenúen hasta la sumisión, que se curen de sus propensiones viciosas, que se moldeen en formas de simetría y belleza, excepto con la ayuda de un brazo sobrehumano.

Pero Dios puede hacerlo. Y puede hacerlo a través de su agencia. Y si es así con los maestros y los padres, también con los ministros del evangelio. Nadie puede comprender, excepto por experiencia, la grandeza de su trabajo, o las pruebas y desalientos que le acompañan. Pero, ¿qué pueden hacer ellos? ¿Qué deben hacer? Escuchan una comisión divina. Predican un evangelio divino. La verdad que proclaman se adapta precisamente a su fin.

Es la única cura para las enfermedades del mundo, el único medio para traer a los hombres de regreso a Dios. Deben publicarlo. Y es posible que lo publiquen con esperanza. Las apariencias pueden ser adversas. Pero no hay alternativa. Y precisamente condiciones como éstas han ido seguidas a menudo de una cosecha generosa. Ha resultado así incluso en medio de los espantosos desperdicios del paganismo. Déjelos "arar con esperanza". La causa que tienen en el corazón es la causa de Dios.

Su ojo está sobre ellos. Su oído escucha sus intercesiones. Este será especialmente el caso de aquellos que hacen parte del verdadero negocio de la vida el buscar la conversión de sus compañeros pecadores. Hay tales cristianos. Siempre están atentos a oportunidades de este tipo. Y aquellos que hacen esto, que hacen de la conversión de los pecadores uno de los fines más preciados de la vida, no solo tienen plena garantía de “arar con esperanza”, sino que de manera uniforme se benefician de ella.

La esperanza es de su propia naturaleza. Hay otro campo para la aplicación de esta máxima, que cubre demasiados acres amplios para ser atravesados ​​ahora; pero podemos simplemente echarle un vistazo. Me refiero a las multitudes de sufrientes, aquellos que luchan con conflictos internos, con la pobreza, con la desgracia. Hay una lección en nuestro texto incluso para estos enfermos. No es una burla de sus problemas, pero con un pleno reconocimiento de ellos, decimos, frente a estas pruebas, debe “arar con esperanza.

“La desesperación te arruinará. El abatimiento te paralizará. La esperanza traerá paz y fuerza. Estos problemas no han sido por casualidad. Son de la mano de un Dios infinitamente sabio y misericordioso. “Bueno es que el hombre espere y espere en silencio la salvación del Señor” ( Lamentaciones 3:26 ) .

Satanás, si es posible, evitará esto. Otra esfera más amplia invita a nuestra atención en relación con el texto, que simplemente se observa en la apertura de este sermón, es decir, la importancia de este principio para los jóvenes en la persecución incluso de sus planes seculares. Es, bajo Dios, uno de los grandes secretos del éxito, este "arar con esperanza". Ninguna cualidad ha sido más característica de los héroes del mundo, tanto sus benefactores como sus flagelos, que la esperanza.

Lo principal es asegurarse de que está en el camino correcto; que tus fines y metas han sido buscados en el temor de Dios, y tus poderes dedicados a Él. Con esta condición precedente, puede y debe tener esperanzas. Encontrarás dificultades. Pero nunca te desanimes. Acuda a Dios en busca de socorro y "ara con esperanza". Siento que he cometido una injusticia con este texto al restringirlo tanto a la vida presente, al éxito inmediato, o al menos palpable, ya sea en lo temporal como en lo espiritual.

Pero todos lo contemplarán en su aspecto más elevado y noble. Es el privilegio del cristiano, comprado con sangre, siempre y en todas partes, “arar con esperanza”, porque puede estar seguro de su cosecha en el futuro, incluso si falla aquí. Nada de lo que haga por Cristo puede perder su fruto allí. Hay una esperanza, y sólo una, que nunca engaña ni decepciona. Su fundamento está puesto en la sangre y la justicia de Cristo. Su objeto es la amistad de Dios y las glorias del estado celestial. ( HA Boardman, D. D. )

Arando con esperanza

Arar la tierra puede considerarse con propiedad como uno de los servicios más laboriosos a los que se llama a los labradores: se requiere mucha fuerza, habilidad y perseverancia. El mismo campo debe recorrerse con frecuencia con pasos fatigosos, hasta que el conjunto esté regular y profundamente surcado. Pero por arduo, difícil y tedioso que sea este empleo, encontramos personas que se dedican alegre y habitualmente a él, aunque no produce beneficios inmediatos y sólo sirve como preparación para sus otras labores.

La esperanza anima sus esfuerzos, no la expectativa de un beneficio directo, sino la esperanza de un tiempo propicio para la siembra; la bendición del cielo sobre el brote de la semilla; y, de forma remota, los retornos de la cosecha. Nuestro propósito será ilustrar esta posición: que esos deberes más difíciles de la religión que no prometen una ventaja inmediata, sin embargo, deben ser cumplidos con prontitud y perseverancia. “El que laborea debe arar con esperanza”.

1. Veremos la conveniencia de aplicar el sentimiento de nuestro texto, principalmente, al arrepentimiento hacia Dios. Este es ciertamente el don de Dios, pero claramente el deber del hombre. Por doloroso, tedioso y angustioso que sea este trabajo, es preparatorio para ese estado de cultivo rico que es el honor del carácter cristiano. Entonces, aquellos de ustedes que están convencidos de pecado y están afligidos por la amargura de su espíritu, perseveren.

2. ¿ No se puede considerar que el sentimiento de estas palabras es aplicable a esa reforma y regulación del corazón y la vida que invariablemente acompañan, sí, pueden considerarse como partes esenciales del verdadero arrepentimiento, como los productos necesarios de la contrición genuina? La auto-indagación, como la búsqueda y separación de la reja del arado, recorrerá cada parte del corazón: por más fastidioso que parezca el servicio, ningún rincón o rincón de ese campo estéril quedará intacto.

3. Hay numerosos actos de abnegación requeridos por Aquel que por nuestro bien llevó Su Cruz y colgó de ella. Estos, como los trabajos de labranza a los que alude nuestro texto, requieren mucha habilidad y perseverancia en su ejecución; y si no fuera por una mejor esperanza, en todos los casos se descuidaría.

4. Varios son los deberes de benevolencia que realizó hacia sus compañeros inmortales.

No solo estamos llamados a cultivar nuestro propio corazón, sino a trabajar por el bien de los demás, para que no sean estériles e infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor y Salvador: pero con frecuencia este trabajo es tan fastidioso, y la ventaja, si la hay. , tan remoto, que si no fuera por el principio presentado en nuestro texto, deberíamos negarnos a comenzar nuestro trabajo, o cesar en medio de nuestras labores.

1. ¿Hay alguien aquí que deba ser acusado y condenado por haber puesto la mano en el arado y haber mirado hacia atrás?

2. Permítanme ofrecer consuelo a los que han trabajado mucho y hasta ahora han trabajado sin recompensa en el campo de esfuerzo.

3. Felicito a los que perseveran pacientemente, incluso cuando el éxito parece retenido. ( W. Clayton .)

El que trilla con esperanza debe participar de su esperanza. -

Trilla

Los trabajos del campo son seguidos por los del mayal: y tal vez el campesino no tenga empleo más laborioso que el de trillar; de hecho, ninguno lo iguala en severidad de esfuerzo, sino arar; por lo que San Pablo, en el versículo que tenemos ante nosotros, selecciona estas dos ramas de la agricultura para ilustrar el trabajo de un ministro.

I. Al entrar en un granero y ver al trillador golpear el maíz con su mayal, un observador casual casi concluiría que el grano se dañaría materialmente, se podrían escuchar censuras, en ignorancia del proceso; y los esfuerzos ministeriales están abiertos a esta interpretación errónea ( Isaías 41:15 ; 2 Corintios 7:8 ).

II. El que trilla tiene la intención y la esperanza de lograr separar el grano de la cáscara; y lo logra. Así será la Palabra de Dios, por su carácter se detecta y se muestra. Después de que nuestro Señor había insistido en la necesidad de la abnegación, desde ese momento muchos ya no caminaban con Él, se sintieron ofendidos por Su doctrina: mientras que Sus seguidores genuinos llegaron a ser por el mismo medio más confirmados en su apego y renovaron su lealtad a su soberano elegido. Los trabajos por el bien espiritual de los demás deben ser discriminatorios para tener éxito: cada uno debe recibir su porción de carne o medicina, según el caso lo requiera, a su debido tiempo.

III. ¿No recibe el trabajo del trillador un elogio notable e instructivo en la remoción de la paja cuando se aventa el trigo? Espera poder trillar de tal manera que el proceso posterior del ventilador purgue completamente el piso. Terrible será la sanción que Dios, el Juez de todos, dará a todo mensaje rechazado: los impíos no estarán en el juicio, ni los pecadores en la congregación de los justos: son como la paja que el viento lleva.

IV. Esta metáfora sugiere el fin del trabajo ministerial: cuando las cáscaras y la paja se separan del grano, el labrador ya no lo trilla. Además, este trabajo específico de todos los que trabajan por el bienestar inmortal de otros cesará para siempre cuando se cumpla el número de los elegidos: el polvoriento y tedioso proceso de trilla no es necesario en nuestros graneros; y en la esperanza de esta felicidad más remota, el que trilla y el que labran se dedican a sus respectivas labores; se regocijarán juntos.

Para concluir, recordemos siempre que aunque la Palabra de Dios es el instrumento ordinario de trilla, no es el único; porque hay una variedad de implementos usados ​​para este propósito ( Isaías 28:27 ). Entonces, donde la Palabra no logra producir el efecto deseado, probará el azote de la adversidad; por esto, por tanto, será purificada la iniquidad de Jacob, y este es todo el fruto para quitar el pecado. ( G. Clayton .)

Si os hemos sembrado cosas espirituales, ¿es gran cosa si cosechamos vuestras cosas carnales? -

Ministros cristianos

I. Son sembradores.

1. Trabajan y echan la semilla.

2. En obediencia al mandato de su Maestro.

3. El resultado depende del suelo y de la bendición divina.

II. Ten una semilla preciosa. Cosas espirituales como ...

1. Verdad.

2. Esperanza.

3. Promesa.

III. Tiene derecho a participar en la fruta. La razonabilidad de algún retorno se muestra por:

1. Gratitud.

2. Justicia. ( HH Beamish, M. A. )

La obligación de las Iglesias de apoyar el ministerio

I. El nombramiento divino, que las iglesias deben apoyar a sus ministros.

1. Bajo la dispensación mosaica.

2. Según lo ordenado por Cristo bajo el evangelio.

3. Según el dictado de la religión natural.

II. Los diversos modos adoptados para lograr este fin instituido.

1. Diezmos.

2. Impuestos.

3. Apoyo voluntario.

III. La medida en que debe cumplirse este deber.

1. Para satisfacer las demandas de la justicia.

2. De acuerdo con el lenguaje de las Escrituras.

3. Promover los más altos intereses de la Iglesia.

4. Promover de la mejor manera la conversión del mundo.

IV. Los agentes por los que se debe realizar este trabajo.

1. Los diáconos.

2. La gente. ( J. Bennett, D. D. )

El ministerio cristiano

Si la predicación del evangelio se hubiera encomendado al ministerio de los ángeles, su naturaleza superior los habría vuelto incapaces de recibir esos servicios de gratitud que son evidencias y efectos de la fe y la obediencia. Pero cuando los hombres, sujetos a necesidades y dolores, vienen a nosotros en el nombre del Señor, nos sentimos llamados a consultar su consuelo temporal.

I. De la naturaleza y diseño del cargo ministerial, surgen argumentos contundentes a favor de la gratitud y liberalidad de aquellos en cuyo beneficio se emplea. “Os sembramos cosas espirituales”. Somos los ministros de una dispensación espiritual que tiene por objeto la felicidad presente y la salvación eterna de la humanidad; nos esforzamos por implantar en su mente esos principios sagrados que, cuando se nutren de la influencia divina, maduran en todos los frutos de la justicia y la paz; de buena gana gastamos nuestras fuerzas para su mejora.

Solo es la súplica, los buenos hombres responderán. De sus ministraciones hemos disfrutado de ventajas que nunca podremos reembolsar; a través de su instrumentalidad, por la gracia divina, hemos sido rescatados de la hiel de la amargura y del vínculo de la iniquidad; hemos aprendido la vanidad de las alegrías creadas, y se nos ha enseñado a poner nuestros afectos en las cosas más nobles que están arriba. Sabemos, de hecho, que al Dios de toda gracia pertenece la suprema e incomparable alabanza de esos apoyos y alegrías que hemos experimentado.

Pero vosotros sois siervos del Altísimo, que nos habéis mostrado el camino de la salvación, y como tales os honramos; nos habéis administrado beneficios mucho más valiosos que todos los honores, tesoros y alegrías del tiempo. ¿Y qué podemos darte a cambio? ¿Qué podemos hacer por usted o por sus hijos o hijas?

II. Las labores declaradas de un ministerio regular son de mucha importancia para la comunidad. La preservación de un estado depende mucho más de la prevención de los delitos que de su castigo. La legislación civil necesita ser ayudada por una autoridad que llegue al corazón, por un dominio sobre el hombre que se extienda a sus sentimientos y búsquedas, y por consideraciones calculadas para dominar sus peores disposiciones, para restringirlo de toda obra mala y para regular por los medios internos. y principios rectores todo el tenor de su conducta.

Este es el imperio que establece la religión. Si esta representación de la importancia de la religión para la sociedad humana es justa, se convierte en una medida prudente en todos los gobiernos bien regulados asegurar una sucesión de personas calificadas por la educación, los talentos, los principios y la conducta, para explicar la situación. reglas de piedad y moralidad; y por recomendar ese glorioso plan de salvación que el cristianismo nos revela, esa bendita doctrina de salvación que descendió del cielo, la única que puede vencer la depravación de la naturaleza humana, la única que puede asegurar el reinado de la tranquilidad en la tierra.

III. Las labores de un ministerio regular son de mucha importancia para las personas.Un pastor fiel, habitando entre su pueblo, observando su temperamento y sus hábitos, y disfrutando de su confianza y afecto, se siente sinceramente interesado en el bienestar y la felicidad de cada individuo comprometido con su cargo. Los considera su familia, y las evidencias de su cuidado pastoral serán proporcionales a la variedad de sus situaciones.

Animados por su cuidadosa inspección y atemorizados por sus reproches, los jóvenes son entrenados en hábitos de aplicación, templanza y subordinación; y así están preparados para aparecer con ventaja en la estación que les asigna la Providencia. Al estimar las ventajas de las instituciones religiosas para los individuos, recuerde que los ministros de religión son mensajeros de consuelo para los afligidos.

Las pruebas de la vida son demasiado numerosas para mencionarlas en detalle; Baste señalar que los consuelos del evangelio se extienden a toda la variedad de aflicciones humanas. Otra evidencia de la importancia de los ministerios pastorales para las personas se toma de su tendencia a prepararlos para la felicidad eterna.

IV. Las penurias y dificultades con las que se encuentran los ministros reivindican la razonabilidad de la expectativa expresada en mi texto. Mucho antes de entrar en su empleo sagrado, lo esperan con las emociones mezcladas de esperanza y miedo. Entran en la ardua labor con la solicitud de los hombres que saben que la tierra y el infierno se unen para impedir su avance y entrampar sus pasos. Perciben la importancia de preparar una instrucción nueva y diversificada para su gente. ( A. Bonar. )

El deber de apoyo ministerial

I. El trabajo del ministro es costoso para él.

1. Todas las energías del ministro deben dedicarse a su trabajo, o no se puede hacer bien.

2. El trabajo del ministro es relativamente caro. Ocupa un puesto que lo expone a gastos que no se pueden cubrir con escasos recursos.

3. Luego están las reuniones públicas de las iglesias y concilios, todas necesarias para el bien de Sion, pero cuestan algo al ministro. También debe leer mucho; por lo tanto, debe tener a mano todas las facilidades necesarias para el estudio y la ilustración de la verdad.

4. La obra del ministerio requiere una gran cantidad de habilidad y un buen juicio, e impone una gran responsabilidad al ministro.

II. Los servicios del ministro son valiosos para la gente. El púlpito no está en deuda con sus seguidores. Les da muchas veces más en bien temporal de lo que cuesta. Siempre ha sido el primer y más importante medio de civilización y refinamiento social; de reunir alrededor de la casa familiar las señales de ahorro y comodidad; del aumento de la riqueza y del valor productivo de los inmuebles. La vida y la propiedad están más seguras bajo la influencia de un ministerio evangélico que donde no se predica el evangelio.

III. La posición y la reputación de un ministro se ven afectadas por su compensación.

IV. La justicia requiere que los ministros sean pagados como los demás hombres.

V. El sistema tan común de apoyar al ministro como una gratificación degrada el ministerio en la estimación del pueblo y tiende a hacer al ministro servil.

1. Para evitar malentendidos, es correcto decir que este discurso se refiere al deber de las iglesias de formarse una estimación de las afirmaciones de un ministro; no es del deber del ministro predicar, sea pagado o no. Se le impone la necesidad, debe predicar el evangelio; pero de ello no se sigue que deba prestar sus servicios a quienes puedan pagarle.

2. Los ministros deben predicar a su propia gente sobre este tema.

3. Las iglesias no pueden esperar la rica efusión de la gracia divina mientras no reconozcan sus justas obligaciones para con su ministro.

4. Si la iglesia que puede pagar una compensación justa a su ministro no lo hace y no lo hará, su ministro debe dejarlos. ( MH Wilder .)

Si otros son partícipes de este poder sobre ti, ¿no es así más bien nosotros? Sin embargo, no hemos utilizado este poder. -

Derechos reivindicados y renunciados

I. Los justos derechos que afirmaba el apóstol: que, como otros maestros, tenía derecho a reclamar recompensa y apoyo a sus eruditos.

1. Él apoya esto con ilustraciones sorprendentes ( 1 Corintios 9:7 ) y con pruebas bíblicas ( 1 Corintios 9:8 ).

2. Insiste en la superioridad de las ventajas otorgadas por el maestro sobre las que está justificado esperar a modo de reconocimiento, si no de devolución ( 1 Corintios 9:11 ).

3. Este derecho lo reclama para todos los ministros, incluido él mismo.

II. La nobleza de espíritu con la que el apóstol solía renunciar deliberadamente a estos derechos. Observar--

1. El hecho. Paul había actuado de acuerdo con este principio desde el principio y recordaba que implicaba un arduo trabajo manual. Como todo judío, le habían enseñado un oficio; tejió el pelo de la cabra de Cilicia en la tela utilizada para las tiendas y las velas. Era un impuesto sobre sus energías mientras pensaba, escribía y predicaba, pasar parte del día en un duro y duro trabajo.

2. La excepción. De las Iglesias de Macedonia, por una razón especial, consintió en recibir un regalo ( Filipenses 4:1 .).

3. El motivo.

(1) No orgullo: si bien la predicación era una necesidad en su caso, para que no pudiera atribuirse ningún mérito ni jactarse de su ministerio, renunció al derecho de manutención para poder tener el placer de un sacrificio voluntario, una base de humilde gloriarse.

(2) Para que no haya ningún obstáculo para el progreso del evangelio. Se podría haber pensado que predicaba para obtener ganancias, y tal suposición haría que sus oyentes desconfiaran y no fueran receptivos. ( Prof. JR Thompson. )

Pero sufra todas las cosas para que no obstaculicemos el evangelio . -

Cómo los cristianos pueden obstaculizar el evangelio

1. En cierto sentido, el evangelio no puede ser obstaculizado. También hablamos de obstaculizar el avance del sol, o de una avalancha. Dios ha prometido: "Mi palabra no volverá a mí vacía", etc., y la historia cristiana no es más que el cumplimiento de esta predicción.

2. Pero si bien esto es cierto, no es menos cierto que la obra de salvación del pecador puede verse obstaculizada. No me referiré a los supuestos obstáculos de los enemigos de la verdad, porque a menudo han sido las ayudas más eficaces para su avance; ni a los principales obstáculos como el romanismo, la superstición, la hipocresía, el racionalismo, etc., porque son tan prominentes que no podemos pasarlos por alto. Pero llamo la atención sobre algunos obstáculos serios que se pasan demasiado por alto.

I. Las iglesias pueden obstaculizar el evangelio.

1. Por la falta de una línea clara y definida entre la Iglesia y el mundo. Durante los primeros tres siglos esto fue bastante distinto, y luego la Iglesia prosperó. Y si esta distinción es menos manifiesta hoy no es porque el mundo se haya vuelto menos carnal. Una falsa respetabilidad amenaza la vida espiritual de la Iglesia. Una causa a menudo se considera próspera según sus finanzas sean grandes y los oyentes influyentes. Esta fría respetabilidad no cree mucho en conversiones o esfuerzos agresivos.

2. Por la falta de abnegación. En lugar de “sufrir todas las cosas” por el avance del evangelio, ¿hay una sola cosa que realmente sufrimos? Los múltiples artificios que tenemos que adoptar, los violentos esfuerzos que tenemos que hacer para promover los medios de difundir el evangelio son una prueba de la irrealidad de gran parte de la profesión religiosa y un poderoso obstáculo para la verdad. Qué diferente en aquellos primeros días en medio del resplandor del primer amor de la Iglesia, cuando los que tenían dinero lo traían y lo depositaban a los pies de los apóstoles.

3. Por la negativa del servicio personal y activo. Hablamos, en verdad, con ansiosa preocupación de los paganos en el extranjero y en casa, oramos por su evangelización y les pedimos a Dios que se apresure a los obreros oficiales entre ellos; pero se requiere algo más que esto antes de que estas masas sean sometidas al poder del evangelio. Como en los primeros días, la responsabilidad debe ser sentida por toda la Iglesia; todo creyente debe ser un heraldo y un evangelista.

La Epístola a los Hebreos reprende a los que todavía son niños en Cristo, pero deberían ser maestros; y si llega el día en que ya no será necesario decir “Conoce al Señor”, porque todos lo conocerán, solo vendrá cuando cada uno enseñe a su prójimo ese conocimiento. La Iglesia viviente aún no se ha tendido como Elías sobre el cadáver por cuya vivificación ora. Como la atmósfera, debe presionar con igual fuerza sobre todas las superficies de la sociedad; como el mar fluye hacia todos los rincones de la humanidad; y como el sol brilla sobre todas las cosas malas y bajas, así como hermosas y altas, si ha de lograr aquello para lo que ha sido encomendada y equipada.

4. Por autocomplacencia y orgullo espiritual.

5. Por un espíritu de cautiverio, siempre dispuesto a detectar fallas con los arreglos existentes, pero sin hacer nada para mejorarlos.

6. Por nuestra falta de reconocimiento de la soberanía absoluta de Dios en la salvación de las almas.

7. Por nuestra falta de humilde dependencia del Espíritu Santo y nuestro descuido de la oración ferviente y perseverante.

II. Los ministros pueden obstaculizar el evangelio. Si Pablo sintió la posibilidad de esto, ¿por qué no podemos nosotros?

1. Por una frialdad en el desempeño de nuestros deberes. No es fácil escapar de esto. Dirigirse a las mismas personas cada semana las mismas verdades y aún conservar la frescura y la fuerza, sólo puede hacerse mediante la comunión sostenida con Dios y el contacto vivo con las realidades de las que hablamos. La predicación incesante, aparte del cultivo cuidadoso de la vida interior, nos hará poco mejores que máquinas de sermones.

2. Olvidando nuestra absoluta dependencia del Espíritu Santo y confiando en la fuerza humana.

3. Por la asunción de una cierta distinción de orden de nuestro pueblo. Nuestro oficio, autoridad y trabajo son todos espirituales. No tenemos sacerdocio en ningún otro sentido que el de que todos los creyentes son sacerdotes. Cuanto más hagamos sentir a nuestra gente que no estamos por encima de ellos, sino de ellos, más influencia ejercerá la predicación sobre ellos.

4. Por nuestra falta de confianza en el éxito del evangelio. ¿Cuántos sermones hemos predicado de los cuales nunca hemos visto ningún fruto porque nunca lo buscamos realmente?

5. Por nuestra falta del espíritu de abnegación y consagración indicado en el texto. ( Thain Davidson, D. D. )

Los que esperan en el altar son partícipes del altar. -

Participantes con el altar

El archidiácono Farrar dice que el Sr. Gladstone le dijo una vez al difunto obispo Magee que nunca había escuchado un sermón predicado sobre el texto: "Los que esperan en el altar participan del altar". Entonces, el obispo prometió predicar sobre el texto, y en la ocasión estuvo presente el Sr. Gladstone. La mayoría de los predicadores no habrían visto nada en el texto más que un sermón sobre el derecho de los ministros a la manutención. Pero el Dr.

Magee extrajo de él un sermón sobre la congruencia entre la naturaleza de la vida de un hombre y los resultados que obtiene de ella. “Nunca olvidaré”, dice el Dr. Farrar, “un pasaje en el que describió la amarga decepción y la desilusión del hombre que había vivido para los sentidos, el placer y el yo. Describió a un hombre así - su propio ídolo inútil - en su época canosa y deshonrada buscando en vano consuelo y sustento de la fuente de su idolatría; el adorador hambriento extendiendo su mano seca hacia su ídolo muerto, y extendiéndola en vano ”.

¿No sabéis que los ... que predican el evangelio deben vivir del evangelio? -

El deber y los reclamos del pastor

I. El negocio del pastor está implícito: él es "predicar el evangelio". Nota--

1. El tema de su ministerio: “el evangelio”, es decir, todo lo que el evangelio implica de manera justa, sus promesas, mandamientos, etc. El término tomado así de manera comprensiva, claramente nos instruye en:

(1) La condición caída de la humanidad.

(2) La gran compasión de Dios por nuestra raza caída ( Juan 3:16 ).

(3) La obligación de aquellos que creen actuar de manera digna de su relación con el Salvador.

2. Su deber al respecto. Debe predicar "el evangelio". Todo pastor está obligado a hacer esto por respeto a:

(1) El honor de Cristo.

(2) La edificación de la Iglesia.

(3) La conversión de los pecadores.

II. Se señaló el deber del rebaño, a saber, apoyar a su pastor. Hay dos formas de hacerlo, ya sea mediante leyes obligatorias o mediante contribución voluntaria. El primero tiene, de hecho, algunas ventajas. Hace que el ministro sea independiente, y si su rebaño está desprovisto de principios, le conviene que la ley los obligue a cumplir con su deber. Pero la ley de Cristo obliga al pueblo voluntariamente al apoyo de su ministro, i.

e., los obliga al deber, pero les deja la cantidad de acuerdo con la regla en 1 Corintios 16:1 y Mateo 10:8 . Ahora esto se debe hacer:

1. Desde un principio de justicia. No es benevolencia, sino equidad, y no es solo él quien niega al ministro la debida remuneración por sus labores (versículo 7). La persona que se niega a satisfacer las justas afirmaciones del médico es considerada deshonesta, y ¿lo es menos quien niega al pastor su apoyo equitativo?

2. Desde el punto de vista de nuestro propio beneficio. Todos sabemos que nuestra prosperidad depende de la bendición divina; ¿Y no deberíamos preocuparnos principalmente por la prosperidad del alma? Se puede esperar la bendición de Dios en el uso de los medios cuando esos medios se valoran y emplean adecuadamente. Pero, ¿es así cuando el apoyo que podríamos dar es pecaminosamente retenido? ( 2 Corintios 4:6 ).

3. Desde el punto de vista de nuestro relato final. ( J. Dorrington .)

Ministros, paga de

Los ministros no están tan bien pagados como los jugadores de cricket, y por una buena razón: la religión no es el juego nacional. Lo máximo que puede decir un ministro es lo que dijo el granjero de su vaca cuando pastaba en la cima desnuda de una colina elevada: "Si tiene un pasto pobre, tiene una buena perspectiva". ( JA Macfadyen, D. D. )

Pagando el ministerio

En 1662, la ciudad de Eastham acordó que una parte de cada ballena arrojada a la costa fuera apropiada para el apoyo del ministerio. Los ministros deben haberse sentado en los acantilados en cada tormenta y observar la orilla con ansiedad. Y, por mi parte, si fuera ministro, preferiría confiar en las entrañas de las olas para lanzarme una ballena que en la generosidad de muchas parroquias rurales que conozco. ( Thoreau .)

Pago de ministros

Debe recordarse como una de las anomalías de la vida religiosa galesa, que combina un apetito insaciable por los sermones con un maravilloso desprecio por la comodidad temporal del predicador. En una ocasión, una mujer le dijo al Sr. Evans, mientras salía del púlpito: “Bueno, Christmas Evans, estamos de regreso con su estipendio; pero espero que te paguen en la resurrección. Nos has dado un sermón maravilloso.

"Sí, sí", fue su rápida respuesta; “No hay duda de eso; pero ¿qué voy a hacer hasta llegar allí? Y ahí está la vieja yegua blanca que me lleva, ¿qué hará? Para ella no habrá resurrección. Pero que vas a hacer ¿Qué recompensa recibirás por tu infidelidad en la resurrección? Es difícil, pero seguiré adelante con la resurrección; pero tú, que te llevaste tan bien en el mundo, puedes cambiar de lugar conmigo en la resurrección ". ( Paxton Hood .)

Apoyo del ministerio

Un clérigo de Gales fue designado por un consejo de ordenación para dirigirse a las personas que habían empobrecido a su antiguo pastor y ahora iban a recibir uno nuevo. En su discurso recomendó que se bajara la escalera de Jacob desde los cielos hasta esa parroquia de Gales, para que el nuevo ministro pudiera “ir al cielo en la tarde del sábado después de la predicación y permanecer allí toda la semana; de mente espiritual y tan lleno de cielo, que predicaba casi como un ángel.

”Ahora, la gente insistió en tener a su pastor con ellos en otros días que no fueran el sábado. “Eso puede ser”, respondió el orador; "Pero luego, si permanece entre ustedes, debe tener algo de comer". La dignidad de los ángeles no era incompatible con su ascenso y descenso por una escalera de madera; y una escalera por la cual nuestros ángeles ministradores puedan subir a sus estudios celestiales es un sustento material tal que les hará innecesario arrastrarse por la tierra. ( Prof. Park. )