1 Crónicas 25:7

Que fueron instruidos en los cánticos del Señor.

Música y adoración

En los servicios del templo judío todo es devoto, exaltado, apropiado, devocional, impresionante y subyugante, porque los músicos mismos están cerca del corazón del gran Jehová; la congregación que adora oye su voz con asombro, “como el estruendo de muchas aguas”, y los sacerdotes del templo elevan sus pensamientos reverentes al gran “yo soy”, con cada nube de incienso que flota sobre el altar.

I. El propósito moral de la música. Todos los demás aspectos de la música en el servicio religioso, que simplemente muestran voces y entretienen los sentidos hastiados de la multitud, sin un espíritu devocional y un propósito moral detrás de ellos, pueden ser teatrales e imponentes, y hasta cierto punto conmovedores, pero lo hacen. no se eleve más alto que la altura de un estado de ánimo pasajero. El efecto musical es una cosa, la sinceridad musical es otra.

Las palabras pueden ser elocuentes; son inútiles cuando no tocan el alma. La música de la iglesia puede ser encantadora; no es más que un suspiro cuando ningún mensaje de poder espiritual pasa del cantante al que escucha. Tanto los puritanos como los espartanos estaban de acuerdo en que el lujo del sonido a veces era malicioso. El puritano dijo: “La música dulce al principio deleita los oídos, pero luego corrompe y deprava la mente.

Timoteo, el milesio, añadió una duodécima cuerda a su arpa, por lo que fue severamente castigado por los espartanos. Temían que este lujo del sonido afeminara a la gente. La música no sólo está estrechamente relacionada con la mente, sino también con la moral; y, desde el punto de vista de la Iglesia, esta cualidad moral hace su rápido llamamiento al sentido emocional; la relación exacta de la música con las emociones y el efecto de la melodía sobre el oyente son descriptos de manera verdadera y elocuente por el Sr.

Haweis: “Como el sonido de las campanas en la noche rompiendo el silencio, solo para llevar al espíritu a una paz más profunda; como una nube de plomo por la mañana, que se eleva en el crepúsculo gris, para colgar como una neblina dorada ante el horno del sol; como el dolor sordo y profundo de quien se sienta en una habitación vacía mirando las sombras de la luz del fuego llenas de recuerdos; como el lamento de las almas consumidas por el suspiro; como himnos de alabanza exaltada; como canciones repentinas de las puertas abiertas del paraíso, es música.

Como quien permanece en medio de una batalla ardiente y terrible, borracho con el humo ardiente y escuchando el rugido de los cañones en un trance; como quien se encuentra en un largo pasillo de una catedral, y oye el repique de un órgano y ve una multitud arrodillada golpeada con franjas de luz de colores; como quien, desde un precipicio, salta al aire cálido de pleno verano, hacia los tranquilos valles de abajo, y sintiéndose animado con alas que de repente le fallan, despierta con gran desesperación de su sueño salvaje, así es el que puede escuchar y entender." Tal es la misión de la música, que George Eliot caracteriza como amor en busca de una palabra.

II. No puede haber duda de que los cuerpos religiosos que dan más a la gente para hacer en el servicio, y extraen de la música de coro del tipo más devocional, están ganando el mayor número de adoradores. En el primer particular, la Iglesia Católica Romana es seriamente defectuosa; pero en el segundo particular, hay que admitir que los protestantes no tienen absolutamente nada que se acerque a la grandeza de las masas católicas romanas, donde tenemos una mente como la de Mozart o Beethoven trabajando constantemente, en tensiones de incomparable profundidad y patetismo, una gran serie conectada de pensamientos, encarnando todas las variadas fases de la emoción religiosa.

¿Qué hombre, capaz de un sentimiento más profundo, no se ha emocionado hasta lo más profundo de su corazón por la gran música de la catedral de la Iglesia Romana? Las iglesias presbiterianas y congregacionales se han visto absolutamente forzadas a formas de servicio más cálidas, más variadas y más adoradas por el hambre de la gente y por la presión de la competencia desde el exterior. Sobre este punto, permítaseme citar el lenguaje fuerte del profesor Waldo S.

Pratt, del Hartford Theological Seminary, una de las instituciones congregacionales más rígidas y ortodoxas. Escribe: “Las iglesias disidentes estadounidenses han comenzado a ver que en su protesta contra el episcopado del siglo XVIII fueron al extremo en muchos asuntos. No sólo han caído en hábitos de adoración calvos e irregulares, sino que en su exaltación del oficio de enseñanza del púlpito casi se han olvidado del oficio de adoración del banco.

En consecuencia, en todo el país surge un clamor por el enriquecimiento del culto público. De ahí el creciente uso de la lectura receptiva, de fórmulas de oración y confesión, de cantos en los que todas las personas puedan unirse. ”La adoración estéril no produce inspiraciones y emociones tan benditas como las que siguen a lo que es verdaderamente adoración congregacional.

III. Estoy dispuesto a admitir la existencia de ciertos peligros.

1. Una es que la música puede ser simplemente un entretenimiento. Cuando el arzobispo Stephens, de Nueva York, se estaba muriendo, tomó la mano de un amigo y le susurró, casi con su último aliento: “Ven al funeral. La música será espléndida ".

2. Otro peligro es que el servicio, en gran parte ritualista, pueda vaciarse de todo sentimiento de verdadera devoción. El Dr. Lyman Abbott observa una gran ausencia de seriedad en los servicios de la catedral de Amberes, Colonia y París. Y sobre esta fase del tema sólo señalaré que deben observarse debidamente tres principios en la construcción de un ritual satisfactorio:

(1) El sentimiento de reverencia debe incrementarse y no disminuir. Todas las tendencias hacia la trivialidad en el tratamiento de las grandes realidades simbolizadas por la adoración deben ser severamente reprobadas.

(2) Debe haber una idoneidad completa de las piezas. No se debe permitir que la música, las respuestas, las oraciones se sobrepongan entre sí. La proporción es tan necesaria en el servicio como en la arquitectura.

(3) Concentración de efectos. El objetivo de toda adoración debe ser acercar a Dios y elevar el alma en adoración. Todo lo que contribuya a estos resultados, aunque sea una innovación, debería al menos recibir una audiencia respetuosa en el tribunal de la razón. ( F. Stanley Root, MA )