1 Crónicas 28:19

El Señor me hizo entender por escrito con su mano sobre mí.

La libertad de profetizar

David no solo hizo los preparativos para la construcción del templo recolectando material, sino que le dio a Salomón instrucciones definidas para completar la erección y construir los vasos sagrados, y al hacer esto tiene cuidado de decir que no siguió sus propias ideas o adoptar planes arbitrarios, pero que fue guiado por la revelación divina. ¿No es esto lo esencial para nosotros en este ministerio: que seamos autorizados, guiados, energizados por el mismo Espíritu? ¿No exige la Iglesia que el predicador sea un hombre inspirado?

I. La naturaleza de esta inspiración. "Todo esto me hizo comprender el Señor por su mano sobre mí". Ahora, estoy seguro de que en este momento no esperará de mí ninguna definición exacta del término inspiración. Hay algunas palabras que no puede definir. No se pueden definir palabras como amor, vida o belleza. Tampoco esperarán que distinga entre la inspiración de Isaías y la de Shakespeare, o entre la inspiración de David construyendo el templo y la de Michael Angelo construyendo St.

Peter's; la singularidad del profeta y predicador es que no tienen que ver con los mundos intelectual y material, sino con el universo espiritual, con la relación del hombre con el Dios viviente y con ese universo eterno del que Él es el centro.

1. El verdadero predicador es un hombre de fe. Dios le reveló a David los patrones del edificio y los muebles del templo. En visión contempló las formas que iba a dar cuerpo en plata, oro y cedro. No siguió su propia fantasía vagabunda, pero hizo todas las cosas sagradas de acuerdo con los patrones que se veían en su estado de ánimo exaltado. Hay una facultad de la vista que es más profunda y penetrante que cualquier poder de los sentidos.

Esto se manifiesta en el mundo intelectual. El poeta, el pintor y el músico poseen una facultad que mendiga el sentido; miran un mundo que no es visto por el ojo natural. Ahora bien, así como estos espíritus raros del reino intelectual poseen una facultad imaginativa que trasciende el mundo tangible y técnico, una facultad que mendiga el sentido, el verdadero predicador tiene una facultad que mendiga la imaginación, una facultad de fe que penetra más allá del espacio y de la fe. mundos más allá de la razón.

El verdadero predicador posee imaginación espiritual por la cual discierne en todas partes el hecho espiritual. En el hombre encuentra la imagen de Dios; detrás de este mundo discierne el mundo eterno; dentro de la historia rastrea el funcionamiento de un plan y propósito Divino; en la Iglesia es consciente de la presencia y el amor de Dios; y siente el poder de esa vida inmortal de la cual esta vida es el germen, y para la cual esta vida es la preparación. Este es el gran don del verdadero predicador: en un grado eminente posee esa fe que es la certeza de lo que se espera, la evidencia de lo que no se ve.

2. Nuevamente, el verdadero predicador es un hombre de experiencia. David no procedió simplemente reduplicando las formas y arreglos del tabernáculo. Dios le concedió una revelación interior, tuvo una visión que se inculcó en su propia alma. "El Señor me hizo comprender por su mano sobre mí, todas las obras de este modelo". Esto significa algo más que un conocimiento superficial, que un mero espectáculo; implica un conocimiento vivo, profundo y personal de las cosas que se le pidió que modelara y arreglara.

Significa algo más que un sueño pasajero; el objetivo se convirtió en subjetivo; David se dio cuenta del propósito de Dios como una experiencia interior y gozosa. Su alma entró en la visión, la visión entró en su alma. Y para que el predicador sea eficaz, los temas de su predicación deben ser hechos vivientes para su propia mente y corazón. Hay todo un mundo de diferencia entre la mera percepción intelectual de una doctrina y la realización de esa doctrina en nuestra propia conciencia y sentimiento.

¡Piense en el habitante de una ciudad que conoce las estaciones solo como aparecen en el almanaque! Comienza el trimestre de primavera; fragmentos de información y sugerencias sobre la jardinería de verano; extraviadas alusiones a la cosecha; y luego el récord se cierra con pronósticos de tormentas invernales y nevadas. El almanaque proporciona mucha información: información variada, exacta y útil; parece, de hecho, saberlo todo sobre el asunto. ¿Vos si? ¡Ah! es una cuestión muy diferente conocer las estaciones tal como se desarrollan en la naturaleza. Entonces, una cosa es conocer la religión formalmente en un tratado teológico, y otra cosa es conocer su poder, dulzura y esperanza en la propia alma. Aviso--

II. Los límites de esta inspiración. "El Señor me hizo entender por escrito". Surge la pregunta de qué debe entenderse precisamente por este escrito. Algunos piensan que enseña que David simplemente siguió la ley de Moisés. Moisés, como aprendemos en el libro del Éxodo, recibió las medidas y los planos del tabernáculo de Dios mismo, y todo lo que hizo David, piensan estos comentaristas, fue seguir severamente estas especificaciones antiguas en las instrucciones que le dio a Salomón.

David sigue la escritura de la mano de Jehová que se le dio a Moisés. Otros estudiantes piensan que esta explicación del pasaje está totalmente equivocada. Sostienen que David afirma que recibió una revelación completamente especial. Así como el Señor le había mostrado anteriormente a Moisés el diseño del tabernáculo, así también el Señor dio a conocer por revelación a David el diseño del templo y sus muebles. Me parece que ninguna interpretación expresa la situación real; una visión intermedia parece la más justa.

La descripción que se da en Éxodo de los utensilios sagrados evidentemente proporcionó la base para la obra de David, pero lo que él enseña aquí es que fue bajo la guía del Espíritu Divino que varió la arquitectura sagrada y el mobiliario para adaptarse a las cambiantes condiciones de la ciudad. nuevo templo. No trabajó ni de forma independiente ni arbitraria, sino que modificó la estructura y los vasos por la autoridad del Espíritu que los instituyó por primera vez.

La gran enseñanza de toda la situación es esta, que en toda la obra del templo debemos regirnos por la revelación divina, pero que al mismo tiempo debemos ser sensibles a la acción del Espíritu de Dios, para que podamos interpretar las Escrituras y modificar las organizaciones eclesiásticas de acuerdo con las necesidades cambiantes de las generaciones sucesivas. ¿No necesita el predicador de hoy aprender la lección que se enseña aquí? Uno de nuestros grandes peligros es un literalismo que niega toda revelación o inspiración posterior.

Debemos tener cuidado de no condenarnos a un literalismo estéril. Pero, por otro lado, hay otros que asumen total independencia de la revelación. Afirman que los hombres todavía están tan plenamente inspirados como Moisés, Isaías, Juan o Pablo, y que es una injusticia para nosotros mismos rendir reverencia exclusiva a los oráculos sagrados. Entonces, ¿cuál es el verdadero camino aquí? Respondemos, el camino seguido por el Rey de Israel en nuestro texto.

Debemos aceptar con reverencia la revelación plenamente acreditada que Dios nos ha asegurado, y bajo la influencia del Espíritu Santo, dar esa revelación en una expresión nueva y más completa según lo requiera la evolución de la raza. Debemos ser fieles a las Escrituras, y también fieles al Espíritu que da a la palabra escrita adaptación concurrente. Solo si seguimos esta delicada línea seremos verdaderamente ortodoxos y, sin embargo, permaneceremos llenos de realidad, poder y eficacia.

Un gran artista no intenta deshacerse de la naturaleza; si cediera a tal libertinaje, sus imágenes se volverían extrañas, su poesía ininteligible y su música degeneraría en una monstruosa melodía; el artista sincero es, por tanto, profundamente fiel a las formas, los colores y las secuencias de la naturaleza, no da lugar a ideas arbitrarias. Pero, al mismo tiempo, no es literal, topográfico, prosaico; se apodera de la verdad esencial del universo físico y le otorga una representación libre y una representación audaz.

Lo mismo ocurre con el predicador. Es profundamente leal a la Palabra de Dios, pero en la luz y la libertad del Espíritu, maneja libremente la verdad eterna y la hace hablar al corazón de la congregación. Es el mensaje de Dios para esta generación lo que se espera de usted. Poder decir: “El Señor me hizo entender esto por su mano sobre mí”, y tu palabra será en poder y bendición.

III. Las condiciones de esta inspiración.

1. Debemos velar contra el temperamento de la incredulidad. Percibimos una cosa sólo cuando estamos de humor para verla, escucharla, conocerla. Y es completamente cierto que aprehendemos las cosas del mundo superior y de la vida superior así como tenemos cierta afinidad con ellas. Niego por completo que el estado de ánimo de la duda sea el estado de ánimo de un teólogo. El estado de ánimo del artista es el estado de ánimo receptivo.

A veces se nos cuenta cómo una gran melodía, cuadro o poema se originó en un incidente de lo más trivial, pero esto sólo muestra cuán extremadamente delicada era la susceptibilidad del artista; debe haber poseído un estado de alerta y una capacidad de respuesta peculiares del alma. Un temperamento frío y crítico significaría un mal artista. ¿No esperaba Colón ver América? ¿Es América, por tanto, un tejido sin fundamento? Colón vio América porque estaba preparado para verla, y la verdadera actitud hacia los mundos desconocidos es la actitud expectante del astrónomo en busca de una estrella inferida matemáticamente, pero no vista hasta ahora, del químico en busca de un elemento indicado, pero aún no demostrado. .

Perdemos mucho si abrigamos el espíritu de la duda. Los predicadores son hombres que deberían vivir en un estado de ánimo de meditación y susceptibilidad - esperando, escuchando, mirando, esperando; y así Dios susurra en sus oídos despiertos verdades grandes y llenas de gracia.

2. Debemos estar en guardia contra el espíritu mundano. Se ha observado que los más grandes naturalistas, poetas y filósofos son hombres singularmente ajenos al mundo. Parece como si pudieran ver la belleza más rara del mundo, escuchar la música de las esferas, captar las sugerencias más sutiles de los fenómenos sólo cuando estén libres de toda laicidad del espíritu. Las mejores y más elevadas cosas que se ven son discernidas y apreciadas solo por hombres limpiados del espíritu de codicia, orgullo y egoísmo. Y esto en un grado muy alto es cierto para el predicador. Solo cuando el ojo es único, todo el cuerpo está lleno de luz.

3. Debemos velar por la sensualidad. “Sensual, no tener el Espíritu”, escribe el apóstol. Ahora la indulgencia sensual nubla el genio del artista y del erudito. Hugh Miller nos cuenta que, cuando era joven, un día bebió un poco de licor y, al volverse para leer, Milton se encontró incapaz de apreciar al gran maestro. Entonces, cualquier forma de sensualidad hace que el hombre espiritual sea incapaz de realizar de manera influyente los grandes descubrimientos de la revelación.

El pensamiento sensual imposibilita las percepciones superiores, la película burda ciega el ojo del alma. La pureza de pensamiento y sentimiento es esencial para un gran predicador. Bienaventurados los de limpio corazón, porque ven lo mejor de todo y poseen una maravillosa facultad para hacer que otras personas sientan el poder y el encanto de la verdad y la bondad. Esta mañana hemos hablado de los patrones que Dios mostró a Moisés y a David, pero debemos recordar que Él nos ha mostrado otro orden de patrones, mucho más sublime que los arquetipos de la arquitectura y la tapicería.

Dios, que en tiempos pasados ​​habló a los padres por medio de los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por Su Hijo. Nuestro Señor Jesucristo nos ha llevado al monte y nos ha mostrado patrones de cosas en los cielos. Estudie el Nuevo Testamento y encontrará que se exponen con claridad los ideales morales fundamentales por los cuales las edades se han esforzado ciegamente. En Nazaret y Betania ves el hogar ideal. Ha visto la Iglesia ideal cuando ha visto a Cristo morando con sus discípulos.

Y, más que todo, comprendiéndolo todo, contemplas el ideal supremo de carácter: "Vemos a Jesús". Todos los grandes ideales están en "este escrito de su mano", no en "la sombra de las cosas celestiales", sino en "la sustancia misma de las cosas". ( WL Watkinson. )

Escritura de Dios sobre David

El templo iba a ser un tipo, un tipo eminente de Cristo y también un tipo de Su Iglesia. Nadie sabía lo que Dios quería enseñar con ese templo; y, en consecuencia, si se hubiera dejado al juicio humano, no habría sido un tipo verdadero; porque ¿quién puede hacer un tipo si no sabe lo que es tipificar? Solo Dios sabía lo que tenía la intención de enseñar con este edificio, y para que pudiera transmitir la enseñanza divina, debe organizarse de acuerdo con el mandato divino. Llamo tu atencion

I. A las instrucciones singulares dadas a David.

1. David no los recibió consultando a otros.

2. David no siguió servilmente el modelo anterior.

3. Dios le dio a David instrucciones sobre los detalles de la obra.

4. Las instrucciones dadas fueron extremadamente minuciosas.

5. Las cosas más íntimas le fueron descubiertas a David.

6. David no solo conocía los detalles; pero los entendió.

7. La escritura fue escrita en la propia mente de David por Dios mismo.

II. La instrucción espiritual de los santos en la verdad de Dios.

1. Dios todavía escribe en el corazón de los hombres.

2. Permíteme mostrarte un poco en detalle cómo Dios escribe las grandes verdades de Su Palabra en nuestros corazones.

III. El deber de transmitir a los demás cualquier cosa que Dios escriba en vuestros corazones.

1. David se lo contó a Salomón.

2. Debemos hablar de Cristo a los compañeros elegidos.

3. David reunió a toda la gente y les habló del templo. ( CH Spurgeon. )