1 Crónicas 29:15,16

Porque somos extraños ante Ti.

La fragilidad humana y sus lecciones

Cada momento solemne de la vida humana descubre más o menos su vanidad. No es solo cuando nos paramos junto a la tumba y lloramos el naufragio de esperanzas tristes aspiraciones enterradas sobre ocho. La fiesta del matrimonio también despierta una sensación de inseguridad y la sombra de la separación se proyecta sobre la unión que comienza. Las reuniones de amigos recuerdan el pensamiento de su separación, triste la inauguración de grandes obras de ceremonial público trae a colación la imagen de esos cambios que terminan todos en disolución.

Así sucedió con David, cuando en la última ceremonia pública de su vida real presentó a su pueblo las ofrendas para el templo al Dios de Israel. con oro y plata y otras ofrendas para la casa de Dios, y resonando con los sonidos de la música y las aclamaciones de alegría, para meditar en las sombras de las generaciones desaparecidas y anticipar el día en que la raza viviente debería ser una sombra más agregada. a la multitud que había fallecido.

I. Primero, entonces, ¿cuáles son algunas de las lecciones de humillación enseñadas por el carácter sombrío y desvanecido de la existencia humana?

1. La insuficiencia del hombre, para su propia felicidad. Si no es más que un "forastero y peregrino en la tierra", si es sólo uno de una sucesión de cifras que se desvanecen, si sus días son sólo como una "sombra que declina" y que pronto pasa a la oscuridad, ¿es posible que tal criatura, si no tiene mayores recursos, para ser feliz? En el mejor de los casos, debemos decir que la felicidad solo es posible en una de dos condiciones.

O la naturaleza del hombre debe ser capaz de satisfacerse con esta existencia transitoria, cuando se prolonga hasta su máxima duración, o su naturaleza debe ser capaz de apartar su vista de todos los riesgos y peligros que tienden en cualquier momento a llevarla a la realidad. un acercamiento. Si la vida más larga pudiera satisfacer, el hombre podría tener aquí alguna medida de verdadero bien; o si olvidara los peligros que amenazan en cualquier momento con acortarlo, no sería del todo desdichado.

Pero ninguna de estas alternativas es posible. Tome la vida más larga y tranquila, la más llena de ventajas y prosperidad mundanas: ¿puede satisfacer al alma humana con la suposición de que esta es la totalidad de la existencia? No. El alma se acobarda ante la aniquilación. Pero es imposible ser feliz incluso con una vida tranquila que se desvanece en la nada, ¡cuánto menos cuando la sombra de la muerte nos invade constantemente y se niega a ser rechazada! Olvidar la rápida fuga del tiempo y el descenso seguro a la tumba es para nosotros imposible.

Nuestra vida está llena de recuerdos de su rápido final. Hemos visto las flores del verano y las nieves del invierno apartadas para preparar una tumba. La insuficiencia del hombre para ser su propia porción es, por tanto, demasiado visible. No puede, porque la vida no tiene suficiente espacio para él, y porque lo poco que contiene está marcado con el hilo de la muerte en toda su textura. El hombre debe aprender que es, en el mejor de los casos, una criatura frágil y moribunda, y que si en esta vida sólo tiene esperanza, es de todas las criaturas de Dios la más miserable.

2. La ceguera de la naturaleza humana a su propia mortalidad. No podemos hacernos felices ni descansando en la vida como un todo, ni cerrando las sombras de la muerte que la nublan; pero estamos perpetuamente intentando hacerlo y, por lo tanto, estamos luchando contra la naturaleza de las cosas y contra Dios. ¿Qué es toda la lucha del impío sino un intento de edificar su todo sobre un fundamento mortal? ¿Hacer de una peregrinación un hogar, una sombra una realidad, la superficie de un río un pavimento sólido y duradero?

3. La tercera y última lección de humillación que noto es la maldad del pecado. El pecado es el padre de la muerte, el gran destructor de las alegrías de la vida y el creador de su tristeza, su sombra y su insuficiencia. El pecado arrasa con todas las generaciones de la humanidad con implacable severidad. La plaga del pecado ha estado en nuestros huesos, y por tanto su fuerza ha perecido, y la hermosura del hombre se ha consumido como una polilla, y todo él ha sido vanidad.

II. Habiendo hablado así de lecciones de humillación, permítanme ahora mencionar algunas lecciones de consuelo que pueden contraponerse a la brevedad e incertidumbre de la existencia terrena. Me limito a dos extraídos del texto.

1.Tenemos para nuestro consuelo el conocimiento de la eternidad de Dios. "Somos", dice el Rey de Israel, "extranjeros ante Ti". Este es el primer rayo de consuelo. Es como una roca en medio del océano agitado. ¡Quitad a un Dios eterno, y qué terrible tristeza lo cubre todo! Si no hay un Ser personal viviente ante quien se lleve nuestra pequeña vida, por quien mida sus momentos y fije sus destinos; si todos están bajo el dominio de un destino oscuro y severo que no sabe ni siente nada, o de un azar ciego que no ordena nada; si somos arrojados y arrojados sobre un océano desolado y melancólico, que al fin envuelve nuestra frágil corteza en su torpe e inconsciente oleada, sin sol ni estrella ni ojo eterno contemplando nuestras luchas y nuestra extinción, entonces, ¡oh, qué triste! , qué sin alivio la imagen de absoluta desesperanza y vacío, ¡Haciendo bien para nosotros que nunca habíamos nacido! La eternidad de un Dios vivo fue el consuelo de David y de todos los padres de Israel.

No es menos nuestro; y desde esta alta torre miramos con compostura todas las olas de problemas, y sentimos que mientras no estemos "sin Dios" nunca podremos estar "sin esperanza en el mundo".

2. Pero también tenemos, para nuestro consuelo, el conocimiento del amor de la alianza de Dios. David reza. Lo mutable y perecedero se dirige a lo inmutable y lo imperecedero. Descansa sobre la base de un pacto. Se trata de un Dios que se ha acercado, que tiene su tabernáculo con los hombres, que se pacifica para con ellos por sus pecados, que se compadece de sus dolores y de su muerte, y los ha librado de descender a la fosa, habiendo hallado un rescate.

Esta es la inspiración de la oración de David. Su confesión no es la expresión melancólica del abatimiento de la naturaleza, que lo da todo por perdido. Es sólo la voz de la piadosa humildad, que renuncia a toda confianza de la criatura, para que recupere todo en Dios. Vemos más claramente que David cómo Dios, la Justicia eterna, se ha convertido en el amigo y la porción del pecador moribundo; cómo la grandeza de sus atributos armonizados en Cristo se convierte en la medida de la grandeza de nuestra liberación; cómo, unida a Él, nuestra vida ya no es la sombra, sino nuestra muerte, y lo que marca nuestra verdadera naturaleza no es lo evanescente, sino lo permanente y lo eterno.

“Porque yo vivo, vosotros también viviréis”. ¡Oh! sea ​​nuestro asirnos de este pacto del cual Jesús es el Mediador; y luego, al unísono con el Dios eterno, podemos desafiar a la muerte para que deje en nosotros la huella de su dedo corruptor, y para envolver nuestra existencia en una sombra permanente, porque Aquel cuya vida es la luz de los hombres se tragará nuestra muerte en victoria, y ni lo presente ni lo por venir nos separará de su pacto de amor.

III. Vengo ahora, en tercer y último lugar, a mencionar algunas lecciones de exhortación que surgen de nuestra mortalidad y decadencia.

1. La primera lección de exhortación es la diligencia en la obra de Dios. David no razona, como hacen algunos, "¿Qué pueden lograr sombras como nosotros en la edificación del templo de Dios?" Este es un desaliento indigno y no cristiano. Así como David sirvió a su generación, a pesar de su aguda percepción de la evanescencia de la vida humana en general, nosotros también deberíamos hacerlo. La Iglesia de Dios ha sido llevada a su actual estado de avance por tales sombras.

Cada generación lo ha ayudado a avanzar, aunque en pequeños grados; y así como los insectos de coral construyen las islas del Océano Pacífico, así lo han hecho estos pequeños e insignificantes trabajadores de la familia humana, cuyo "fundamento está en el polvo y que son aplastados antes que la polilla", levantaron los muros de Jerusalén, y se les dio es su presente fuerza y ​​belleza a los ojos de todas las naciones. Rechacemos la idea de que nuestra vida es de poco valor y valor en relación con el avance del reino de Dios.

El tesoro puede estar en vasijas de barro, pero la excelencia del poder es tanto más vista como divina. La vida es nuestra como la muerte es de ellos; y mientras estemos en el mundo trabajemos como nuestro bendito y Divino Señor para ser la luz del mundo.

2. Nuestra segunda lección de exhortación es aceptar los nombramientos de Dios. En ese momento, David se sentía al borde de la tumba y estaba dispuesto a entregar a Salomón la ejecución de la obra en la que su corazón había estado puesto durante tanto tiempo. Sintió que le correspondía a Dios elegir sus propios instrumentos, y de una raza que se desvanecía rápidamente, seleccionar a las personas para su obra que a Él le parecieran lo mejor.

Podemos aplicar esta lección en la forma de enseñarnos a estar dispuestos a partir y dejar la obra de Dios a otros, cuando Él lo ordene. Pero también podemos aplicarlo de otra manera, para enseñarnos a estar dispuestos a permanecer y hacer la obra de Dios que ha caído en nuestras manos, aunque otros se retiren.

3. Nuestra tercera lección de exhortación es prepararnos para nuestra propia partida. Debemos estar constituidos de manera extraña si la remoción de otros no despierta en nosotros ningún presentimiento de nuestro propio fin. ¿Estamos, entonces, preparados? La preparación es de dos tipos. El santo está preparado cuando hace con sus fuerzas todo lo que su mano encuentra para hacer; cuando es firme e inamovible, abundando siempre en la obra del Señor; cuando su ojo está constantemente dirigido hacia la Cruz para que pueda lavar las manchas del pecado diario, y no menos hacia el trono para que pueda recibir sus instrucciones diarias de su Señor invisible, y correr en el camino de Sus mandamientos con corazón ensanchado .

Pero también está la preparación del pecador, y esto debe comenzar en un punto de partida anterior. Los años no han derogado la ley: "Os es necesario nacer de nuevo"; ni la multitud de pies allanó la entrada a la Sión de Dios. ( John Cairns. )

La grandeza de la oportunidad humana

I. La brevedad de la vida.

II. La grandeza de la oportunidad humana.

1. No hay señales de tristeza en la escena que tenemos ante nosotros. La mente y el corazón de David están llenos del pensamiento de Dios y de las cosas de Dios.

2. Esta preparación para la construcción del templo fue un acto de acción de gracias.

3. El esplendor de la preparación es una evidencia del celo de David por la casa del Señor. Dar fue considerado por David, no como un deber, sino como un privilegio - una gran oportunidad de convertir el "mammón de la injusticia" en cuenta eterna. El celo débil por la casa de Dios es una de las características marcadas del Salterio ( Salmo 26:1 ; Salmo 27:1 ; Salmo 84:1 ; Salmo 92:1 ; etc.).

III. Lecciones.

1. El recuerdo de la brevedad de la vida ( Salmo 39:4 ), con el propósito de usar el tiempo correctamente.

2. Para medir las cosas terrenales como lo haremos cuando miremos hacia atrás en el día de la vida ( Deuteronomio 32:29 ).

3. Todo lo que se hace por el reino de Dios permanece. Puede que otra generación tenga que llevar a cabo lo que recién comenzamos. ( El Pensador. )

La transitoriedad de la vida

I. Para ilustrar la afirmación, "No permanecer". Esto puede aplicarse a:

1. Honores humanos.

2. Los placeres de los sentidos.

3. Beneficios mundanos.

4. Particularmente a la vida del hombre.

Para impresionar esta verdad, reflexiona:

(1) Que tenemos almas pecadoras y que, por tanto, debemos morir. "La paga del pecado es muerte".

(2) Sobre la fragilidad de nuestros cuerpos y su propensión a las enfermedades,

II. Dirigir a una adecuada mejora de la verdad.

1. Cierre inmediatamente con Cristo el Salvador.

2. Aplíquese diligentemente a su propio trabajo.

(1) En relación con Dios. "Esta es la obra de Dios: que creáis en el que él envió".

(2) En relación con ustedes mismos. La salvación es un asunto de la última importancia.

(3) En relación con sus vecinos. “Según tengáis oportunidad, haced el bien a todos”.

3. No te aferres a las cosas terrenales.

4. No murmures bajo las cruces.

5. Trabaja por la conversión de los pecadores.

Dirección--

1. Los ancianos.

2. Los jóvenes. ( E. Brown. )

Extraños y forasteros

1. ¡Qué corta es nuestra estancia! La vida media es de menos de treinta y cinco años. Multitudes mueren en la infancia. Ningún hombre puede decir que esta es su casa. No sabe cuánto tiempo permanecerá. Ni siquiera está seguro de estar aquí mañana. Es un "peregrino".

2. Es un "extraño". No tiene tiempo para conocerse. “El estudio apropiado de la humanidad” puede ser “hombre”, pero la vida es demasiado corta para ser muy competente en ella. El hombre medio no tiene un conocimiento real de sus semejantes. De sus vidas interiores no sabe nada.

3. Tampoco tenemos un mejor conocimiento del mundo. ¿Quién conoce los secretos de las rocas y las colinas, o las leyes de la vida vegetal? ¿Quién comprende las poderosas fuerzas de la naturaleza o los misterios del universo visible? ¿Quién puede interpretarme el mensaje del guijarro bajo mis pies? Uno de los más sabios de la humanidad se comparó a sí mismo con un niño que juega en las orillas de un océano desconocido. Los hombres sensatos ya no intentan aprender todo. Al darse cuenta de la brevedad del tiempo, eligen alguna rama particular de aprendizaje y se consideran afortunados si logran dominarlo antes de que llegue la muerte.

4. La brevedad y la incertidumbre de la estadía del hombre hacen tristes estragos en los planes preciados y marcan toda su carrera con la incompletitud. La tenencia del hombre es débil y precaria.

5. Este tono solemne del canto de la vida se menciona a menudo en la Biblia.

6. De las cenizas de la desesperación brota la esperanza. Las mismas palabras "extraños y forasteros" sugieren un lugar donde el hombre estará en casa. La misma brevedad e incompletitud de la vida terrenal plantean la cuestión de si no existe alguna vida complementaria. Dado que los poderes no se desarrollan, el personaje no madura, los planes no se ejecutan aquí, la mente cree instintivamente que hay un lugar donde estarán.

“¡Qué desperdicio”, exclama Burr, “si la muerte acaba con todo! ¡Qué multitud de empresas abortadas y abandonadas! Ciudades enteras de casas en las primeras etapas de construcción, y he aquí, todo el trabajo finalmente suspendido; armadas enteras en los astilleros con grandes quillas bastante colocadas, ¡y luego dejadas para que se pudran! ¿Quién hace esas cosas? Aquí y allá un hombre voluble, necio o empobrecido, pero ciertamente no el Dios omnisciente, todopoderoso y firme ". Un hombre muerto es "simplemente un inquilino desalojado". Ha desaparecido de la vista pero no de la mente.

7. La Palabra de Dios pone esta verdad en la luz blanca de la revelación. Cristo consuela a sus discípulos afligidos recordándoles “las mansiones” preparadas para ellos.

8. Este pensamiento brinda inspiración para el esfuerzo y brinda consuelo en los problemas de la vida.

Conclusión:

1. Tome el camino de la derecha. Ese camino comienza y termina en Cristo.

2. Haga uso espiritual de las cosas temporales. Las verdaderas riquezas son espirituales, y las riquezas temporales sólo tienen valor si se utilizan para fines espirituales. Dios requerirá una cuenta de nuestra mayordomía.

3. "Viva por la fe del Hijo de Dios". ( Arthur J. Brown, DD )

La verdadera naturaleza de la vida humana.

I. Como extraños aquí, debemos guardarnos de una indulgencia excesiva y desenfrenada de nuestros apetitos y pasiones. Esta objeción aparecerá reflejando:

1. Sobre la naturaleza de nuestra situación actual y cuál debería ser nuestro empleo adecuado mientras permanezcamos aquí. Estamos ubicados aquí para prepararnos para la perfección del estado celestial. Nuestro curso debe ser un progreso continuo y gradual de grados menores a más altos de piedad y virtud. Como un río que se agranda a medida que corre, estos deben aumentar y fluir en una corriente continuamente aumentada.

Es signo de un espíritu vil e innoble demorarse en el camino, o establecer su descanso en un país extraño, aficionado a sus entretenimientos extranjeros, y descuidando moverse hacia su hogar, donde solo su principal ocupación y su principal felicidad son. para ser encontrado. Como un hombre que está muy agobiado no puede viajar fácilmente, tampoco nadie puede progresar en un camino virtuoso cuando está encadenado por los placeres e intereses de este mundo.

2. Sobre la naturaleza de aquellas cosas que excitan nuestros deseos y solicitan nuestra indulgencia. Estos son: riqueza, honores externos, fama, placer, todo lo que se incluye en el término prosperidad. Estos son--

(1) Engañoso.

(2) Insatisfactorio.

(3) Más allá de nuestro control.

3. Que la muerte les ponga un punto final a todos.

II. Como extraños aquí debemos enfrentarnos con firmeza y con paciencia soportar sus dificultades y angustias. Esto se sugiere:

1. Por la naturaleza de nuestro viaje por esta vida.

2. Reflexionando sobre el origen de nuestras aflicciones y para qué están destinadas. Son designados por Dios y están destinados a mejorar al hombre en virtud y felicidad.

3. Por el carácter fugaz y efímero de nuestros problemas y desgracias. En el estado actual están confinados y con nuestros cuerpos morirán. ( J. Drysdale, DD )

La humanidad considerada como extraños y extranjeros en la tierra.

Esta propuesta está sujeta a muchos errores. No significa--

1. Que estamos aquí en un lugar inadecuado para nosotros, para el cual no fuimos diseñados, o al que nuestro Creador nos exilió como castigo o solo nos colocó por un período determinado sin tener una vista particular al hacerlo, hasta que Él pudiera asignarnos en algún otro momento un lugar diferente en el territorio de Su dominio.

2. Que debemos ser tan indiferentes a todos los objetos que nos rodean y tener tan poco interés en ellos como los viajeros y los extraños suelen hacer en los diversos lugares de su corta estancia.

3. Que aquí sólo somos repugnantes a las fatigas, los problemas y las penas, y somos incapaces de la verdadera felicidad, como si todo lo que así se llama no existiera en ninguna parte más que en la imaginación, o como si pudiéramos disfrutar aquí de la felicidad meramente en la esperanza, en un ambiente agradable. perspectivas de futuro. ¿Cómo, entonces, y en qué sentido somos extranjeros y peregrinos en la tierra?

I. Puesto que aquí no tenemos herencia en el sentido más estricto de la expresión, puesto que no poseemos nada en cuya posesión podamos confiar.

II. En el sentido de que aquí no podemos alcanzar la totalidad de nuestro destino, no podemos ser y convertirnos en todo lo que nuestro Creador diseña. Aquí apenas comenzamos a desplegar nuestras facultades.

III. No podemos encontrar aquí todo lo que deseamos y requerimos, y lo que en sí mismo puede ser bueno y deseable, sino solo lo que es apropiado para esta estación y para nuestra constitución actual. En el ejercicio de nuestras facultades nos encontramos con frecuencia con obstáculos insuperables. Rara vez podemos hacer tanto bien y durante tanto tiempo como quisiéramos. No podemos encontrar aquí una felicidad que satisfaga plenamente, que no se interrumpa en su duración y que su disfrute no esté sujeto a casualidad o cambio.

IV. No estamos asignados a perpetuidad a esta vida terrestre.

V. Tenemos un país al que nos apresuramos y en el que solo llegaremos a nuestro destino. Mejora:

1. No busque nada aquí que no se encuentre aquí.

2. No te sorprendas ni te preocupes por nada que sea consecuencia natural de tu condición actual, inseparable de la vida de peregrino que llevas.

3. Cuídese de hacer su peregrinaje aún más laborioso con desviaciones y errores evitables.

4. Considere su estado actual siempre por lo que realmente es, y utilícelo siempre para los propósitos para los que fue diseñado. No es el término, sino el camino hacia el término. No es el modo de existencia y de vida más perfecto del que eres capaz, sino sólo la primera, la etapa más baja de la misma.

5. Nunca descuides tu mejor país celestial. ( Anon. )

Extraños y forasteros

Esta expresión es notable, son extraños "ante el Señor". Él sabe que son tales, y es por Su sabio y amable nombramiento que lo son.

I. Todos los verdaderos creyentes son extranjeros y extranjeros en la tierra, con respecto a su estado y condición actual. Los santos de este mundo son como viajeros en tierra extranjera, o como un barco mercante en un puerto extraño; se fija el día de regreso, y solo espera hasta que el flete esté listo.

II. Con respecto a su temperamento y disposición.

1. Manifiestan la disposición de extraños y forasteros por su comparativa indiferencia hacia las cosas del mundo presente.

2. Como extraños, no se entrometen en cosas que no les conciernen inmediatamente y no son entrometidos en los asuntos de otras personas.

3. Los extraños anhelan estar en casa, a menudo envían a casa y se entristecerán si no tienen noticias de allí.

III. Los verdaderos cristianos a menudo son tratados como extraños por los hombres del mundo. Los principios por los que se mueven, los conflictos internos, las alegrías y los consuelos que experimentan, las esperanzas y perspectivas que albergan, son todos desconocidos para el mundo incrédulo, que los considera tan sólo como tantos entusiastas descarriados. Los hombres se maravillan de su celo y fervor, de su mortificación y abnegación, de su coraje y resolución. También se extrañan de que no corran con ellos al mismo exceso de motín ( 1 Pedro 4:4 ).

IV. Los cristianos son solo peregrinos. Un forastero es aquel que habita en un país extraño, en el que no tiene posesión, sino que establece una residencia temporal ( Levítico 25:23 ; 1 Pedro 1:17 ).

V. Nuestro ser extranjeros y peregrinos en la tierra está suficientemente ilustrado y confirmado por nuestra condición actual, o la brevedad del tiempo, y la mutabilidad de nuestro estado. Inferencias:

1. Aprendamos a ser más indiferentes ante las cosas presentes.

2. La brevedad de nuestro estado debería enseñarnos a mejorar el tiempo mientras lo tenemos.

3. Adora la misericordia y la paciencia que no nos cortaron en nuestros pecados.

4. Aprenda a vivir en la constante expectativa de muerte y juicio, como si cada día fuera el último.

5. Si los verdaderos creyentes de todas las épocas han sido extranjeros y peregrinos en la tierra, examinemos cuidadosamente hasta qué punto nos pertenece este carácter.

6. Si realmente tenemos el carácter de un peregrino en una tierra extraña, tengamos cuidado de actuar en consecuencia.

7. Aguantemos con mansedumbre y paciencia los problemas que podamos encontrar por el camino.

8. Esforcémonos por guiar a otros por el camino que vamos ( Números 10:29 ; Jeremias 6:16 ; Juan 14:6 ).

9. Aprenda a ser bondadoso con todos los que viajan hacia Sion, a amar como hermanos y a fortalecer las manos unos a otros en el Señor. 10. Piense en la cálida bienvenida que le espera cuando llegue a su destino. ( B. Beddome, MA )

Extraños y forasteros

Este es el testimonio de un anciano, un sabio, un gran hombre.

I. Tenemos aquí una descripción de la vida humana: una peregrinación. Otras figuras bíblicas: una flecha volando por el aire; una carrera; una flor. Ninguna figura describe mejor la vida humana que la de un viaje, ya que representa al mundo entero en todas sus distinciones, ricos y pobres, sabios y tontos, jóvenes y viejos, todos viajando a su hogar eterno.

II. Una inferencia del deber cristiano. ( RC Dillon. )

La tierra no es un lugar de descanso

He leído en la literatura clásica sobre hombres perseguidos por las furias vengadoras; y en la historia americana de ciertos indios que, expulsados ​​de sus terrenos de caza por las llamas perseguidas, corrieron y siguieron hasta que, medio muertos, llegaron a un río noble, y vadeándolo rápidamente se sentó alrededor de su jefe mientras golpeaba su tienda de campaña en el suelo y se tiró sobre el césped fresco, gritando: “¡Alabama! ¡Alabama! aquí podemos descansar ". Pero no, antes de que el sueño hubiera refrescado sus cuerpos cansados, tribus hostiles reclamaron su nuevo hogar. La tierra no tiene lugar de descanso para las almas. ( J. Clifford, DD )

Locura de presumir de la vida

El difunto alcalde de Chicago se jactó de la siguiente manera: “Creo que viviré para ver el día en que Chicago será la ciudad más grande de Estados Unidos. No cuento el pasado. He tomado una nueva oportunidad de vida y tengo la intención de vivir más de medio siglo; y al final de ese medio siglo, Londres estará temblando por miedo a que Chicago la supere ". En ocho horas, la bala del asesino había terminado en diez breves minutos la carrera terrena del autor de las palabras que he citado. ( El cristiano. )

Todos deben ser abandonados

Una enfermedad fatal se apoderó del cardenal Mazarin, mientras se ocupaba de asuntos de Estado. Consultó a Guenaud, el médico, quien le dijo que le quedaban dos meses de vida. Unos días después, se vio al cardenal con su gorro de dormir y su bata arrastrándose por su galería de cuadros y exclamando: "¿Debo dejar todos estos?". Vio a un amigo y lo abrazó: “¡Mira ese Correggio! ¡esta Venus de Tiziano! ¡ese incomparable Diluvio de Caracci! ¡Ah! amigo mío, debo dejar todos estos. ¡Adiós, queridas fotos, que tanto amo y que me han costado tanto! ”