1 Crónicas 7:21-22

A quien mataron los hombres de Gat que vestían nacidos en esa tierra.

La masacre de los hijos de Efraín

En las minas del Perú existen vetas de peculiar riqueza; pero la misma basura es valiosa. En la Biblia hay pasajes de especial importancia, pero no hay nada insignificante, nada inútil. Poder extraer de las porciones más estériles de la Escritura las instrucciones que estaban destinadas a comunicar es un talento que todo cristiano debe cultivar. Este pasaje nos enseña:

I. Que no hay individuo o sociedad a salvo de una desgracia repentina y severa. ¡Oh! es natural para nosotros, cuando estamos felices, albergar el pensamiento de que continuaremos siendo felices. Y podemos encontrarnos en circunstancias en las que tal anticipación parece no sólo natural sino razonable. Nuestra sustancia mundana puede ser abundante; nuestra constitución corporal puede ser sólida y fuerte, prometiéndonos una vida larga y saludable; nuestros hijos pueden estar creciendo a nuestro alrededor, con toda la apariencia de ser el apoyo y el consuelo de nuestros últimos años.

Podemos disfrutar del afecto de nuestros amigos. Muy pocas personas han sido tan prósperas o han tenido el mismo terreno para presumir de la permanencia de su prosperidad como Efraín. Tenemos motivos para esperar que Efraín fuera un buen hombre. Sin duda, era hijo de un hombre muy bueno. No podemos dudar de que su padre José le dio una educación religiosa. Sabemos que Efraín era un hombre rico. De hecho, fue su gran riqueza lo que despertó la codicia de estos ladrones filisteos.

Es obvio que había llegado a una buena vejez, y había reunido a su alrededor a los niños y los niños de los niños, y los niños de los niños de los niños. Puede suponer fácilmente que el buen anciano se retira a descansar feliz en sus posesiones, y más feliz aún en sus anticipaciones, porque tenía motivos para anticipar la prosperidad venidera. Dios había hablado bien de todos los descendientes de Israel, pero de ninguno había hablado tanto como de Efraín.

En sus numerosos descendientes probablemente se complació con la idea de que vio el inicio del cumplimiento de la promesa de que su simiente se convertiría en una multitud de naciones. ¡Pero qué terrible y repentino revés estaba destinado a experimentar! Este incidente conmovedor es una lección para todos nosotros. Les dice a los afligidos, "con paciencia para poseer sus almas"; e invita a los felices a “unirse temblorosos a su regocijo.

”Le dice a los que están en aflicción que den gracias a Dios porque no han sido afligidos como Efraín. Puede que nos hayamos afligido mucho, puede ser, pero ¿dónde está alguno de nosotros que pueda comparar por un momento sus duelos con los de Efraín?

II. Que las dispensaciones de la providencia divina a menudo están aparentemente en oposición directa a las declaraciones de la promesa divina. Es difícil concebir una ilustración más sorprendente de este principio general que la proporcionada por el notable incidente registrado en el pasaje que tenemos ante nosotros. Efraín, como descendiente de Abraham, Isaac y Jacob, tenía interés en todas las promesas hechas a sus ilustres antepasados.

“Haré tu descendencia como el polvo de la tierra”, dijo Jehová a Abraham; "Como el número de las estrellas, así será tu simiente". Efraín fue uno de los hijos de José y, por supuesto, Efraín tuvo su parte en la extraordinaria bendición que se pronunció sobre su padre. “Ramo fructífero es José, Ramo fructífero junto a un pozo, cuyas ramas corren por encima del muro”. Tampoco esto fue todo; Efraín participó en la bendición que Jacob pronunció sobre sí mismo y sobre su hermano Manasés.

Cuando José se enteró de que su padre estaba enfermo, aparentemente de muerte, fue a visitarlo y se llevó consigo a sus dos hijos, Manasés y Efraín. Cuando le dijeron a Jacob que su hijo José vendría a verlo, se fortaleció y se sentó en su cama. “Y Jacob dijo a José: Dios Todopoderoso se me apareció en Luz, en la tierra de Canaán, y me bendijo y me dijo: He aquí, te haré fecundo y te multiplicaré, y haré de ti multitud de personas ”, etc.

Incluso hubo más que esto. Había una gran peculiaridad en la forma en que Jacob pronunció esta bendición. Cruzó las manos y puso su mano derecha sobre Efraín, el menor, y su mano izquierda sobre Manasés, el mayor; y cuando José intentó alterar la posición de las manos del anciano, él respondió: "Lo sé, hijo mío, lo sé", etc. Esa fue la promesa; y en la narración que tenemos ante nosotros, ves la providencia.

¿Pueden dos cosas estar más aparentemente en oposición directa? Aquí hay una promesa de que Efraín será más próspero que todos sus hermanos; y he aquí una providencia que priva a Efraín de todas sus propiedades y, como parece, también de todos sus hijos. Tampoco es este un caso incomparable o incluso poco común, en lo que respecta a la aparente contradicción entre la providencia y la promesa de Dios.

¿Fue como el cumplimiento de una promesa que se le hizo a Israel de que Jehová les daría una tierra buena y extensa, que fluía leche y miel, para conducirlos directamente a las profundidades del desierto árabe y mantenerlos vagando allí durante cuarenta años? ¿Fue como el cumplimiento de la promesa que Dios le había hecho a David, de que lo convertiría en el gobernante de su pueblo, cuando lo expulsó de la corte de Saúl y lo expuso a un peligro inminente de su vida en las montañas de Israel? de las persecuciones de su enemigo enfurecido? Puedo apelar a la experiencia de cada cristiano.

¿No se declara claramente en la Palabra de Dios que ningún mal le sucederá a los justos? ¿No se dice claramente, qué es lo bueno que Dios le dará a su pueblo? Ahora, se lo digo a todo cristiano, si no se ha encontrado en el curso de su vida con muchas cosas que en ese momento no pudo evitar pensar mal por él. La razón de esta aparente inconsistencia de la providencia con las promesas de Dios, no es de ninguna manera que exista una oposición real entre ellas.

Es el mismo Dios que habla en Su Palabra que obra en Su providencia, y es el mismo ayer, hoy y por los siglos. Su Palabra y Su obra son realmente perfectamente armoniosas; y en muchos casos esas dispensaciones, que aparentemente frustran la promesa, en realidad la están cumpliendo. La razón por la que la promesa y la providencia de Dios a menudo nos parecen divergentes es nuestra ignorancia del alcance y del diseño particular de las dispensaciones divinas.

Si pudiéramos ver el comienzo, el progreso y el resultado de todas las dispensaciones de Dios, con gusto diríamos: Él está haciendo todas las cosas bien, como pronto nos veremos obligados a decir: Él ha hecho todas las cosas bien. Pero en el estado actual esto debe ser una cuestión de fe, no de sentido. Es la designación divina, que aquí debemos caminar por fe.

III. Que la disolución de esas conexiones que nos unen en una variedad de relaciones en la vida humana, ocasiona a todas las mentes con razón un sufrimiento severo y un dolor permanente. Sería un mundo miserable, al menos estoy seguro de que no sería feliz, si no hubiera esposos y esposas, padres e hijos, hermanos y hermanas, parientes y amigos. Ese hombre debe ser deplorablemente egoísta, que, al reflexionar sobre las diversas fuentes de su felicidad, no encuentra la relación social y el afecto como uno de los más abundantes.

En proporción a la felicidad que brota de estas relaciones, está el dolor que se ocasiona cuando se disuelven, especialmente cuando se disuelven inesperada y violentamente. Nuestros amigos no son simplemente el objeto apropiado de una clase de afecto mucho más fuerte que cualquier otra especie de propiedad; pero su pérdida es la más irreparable de todas las demás pérdidas terrenales. Nuestra propiedad, nuestra reputación, nuestra salud pueden perderse y recuperarse. Pero un amigo que perdimos por la muerte, nunca lo volveremos a traer de la arboleda. ( J. Brown, DD )

Dolor familiar

I. La causa del dolor.

II. La simpatía en el dolor.

III. El recuerdo del dolor.

1. Perpetuados en la alegría.

2. Perpetuado en el dolor. ( J. Wolfendale. )