1 Crónicas 9:13

Hombres muy capaces para la obra del servicio de la casa de Dios.

Habilidad religiosa

No estamos llamados a la habilidad de estadistas eclesiásticos en este versículo; estamos llamados al tipo de trabajo que mejor podemos hacer. Hay porteros muy capaces, así como predicadores muy capaces; hay administradores muy capaces, así como expositores muy capaces: uno no puede prescindir del otro. Lo que queremos en la casa de Dios es habilidad, es decir, facultad que pueda utilizar a todos los demás hombres, penetrar en el significado de todos los eventos que pasan y decir exactamente cuándo se debe hacer el trabajo y cuándo no. intentó.

Muchos están dispuestos a los que no pueden; muchos son capaces en nueve puntos, pero fracasan en el décimo. A veces, se descarta una gran cantidad de talentos, porque falta un talento, el talento de usar los demás. ( J. Parker, DD )

Fuerzas obstructivas

La era a la que pertenecen las declaraciones del texto fue, como cualquier otra era del pueblo militante de Dios, una que requirió hombres de habilidad, y los tenía. En estrecha conexión con estas declaraciones, leemos de ellos que eran "hombres que tenían entendimiento de los tiempos, para saber lo que Israel debía hacer"; que "podrían ordenar la formación de batalla"; que eran valientes y valientes, “cuyos rostros eran como rostros de leones, y veloces como los dedos de los pies sobre las montañas”; y sus hechos de proeza personal se expresan en detalle, mostrando que eran hombres de sangre heroica, osadía y logros.

La fuerza física, el cerebro y la sangre fueron muy útiles en aquellas épocas de guerra y conquista, cuando la hendidura de las espadas y el empuje de las lanzas y el poder de los músculos determinaban la victoria. Sin embargo, aún más que esto, la Causa, en nuestros días, pide. Convoca, con profunda súplica, la fe y la devoción de la mayoría, no, de todo el cuerpo, de todos los que la aman y aman a su Señor. Después de la batalla de Solferino, uno de los conflictos decisivos del mundo, cuando la línea de batalla se extendió por quince millas, Víctor Emanuel concluyó su “orden del día” con estas palabras: “¡Soldados! en batallas anteriores, a menudo he tenido ocasión de mencionar los nombres de muchos de ustedes en el orden del día; ¡esta vez puse a todo el ejército a la orden del día! " La osadía personal y las acciones de cada hombre hicieron de esa batalla la más memorable de la guerra moderna. Cuando nuestro Víctor Emanuel pueda poner a todo el ejército en el orden del día, el reino serio y sufriente llegará a la victoria. En nuestros días existen evidentes fuerzas obstructoras con este fin.

I. En primer lugar, podemos notar que hay mucha habilidad no consagrada que se le debe a Cristo, pero que se le niega. Su causa, como hemos dicho, está comprometida con la instrumentalidad humana. Él retiene su propia eficiencia divina en ello, pero permite que los hombres la avancen o la obstaculicen. Por lo general, el poder de la Iglesia, en una comunidad determinada, está en la proporción de la influencia humana y el carácter que le son aliados.

Si el sentimiento popular está decididamente a su favor, si los hombres y mujeres que pueden, intelectual, social, pecuniariamente, son inequívoca y espiritualmente cristianos, la Iglesia es fácilmente progresista y controladora. Pero si los líderes sociales están divididos en sentimientos, y si las dos partes son casi iguales en posición, inteligencia, capacidad comercial y profesional y propiedad, el reino está cargado de una seria desventaja.

Los hombres forman sus opiniones bajo la dirección de otros hombres. La influencia social es poderosa. Los jóvenes admiran a sus mayores, a aquellos que han tenido experiencia en asuntos. La multitud no son pensadores y actores independientes. Y así, en este estado de cosas, la religión se enfrenta a obstáculos en su contra. Pero la naturaleza humana no está, en sí misma, a favor de la religión. La naturaleza humana no solo no está santificada, sino que es depravada.

Los hombres corren hacia abajo de forma natural. Mientras una parte de los que tienen influencia en la comunidad se oponga a la religión personal, ni siquiera práctica y personalmente a su favor, la deriva se alejará en gran medida de ella. La religión necesita la influencia combinada y el ejemplo de todas las personas dignas. Aquellos que declinan tal apoyo se oponen a una fuerza obstructiva para el progreso y el dominio del reino.

II. No solo tenemos una gran cantidad de esta habilidad concentrada, sino que esa habilidad que está nominalmente consagrada a Cristo es en gran medida ineficiente. Si la Iglesia, tal como es en número, en capacidad, en posición social, fuera una fuerza espiritual compacta, disciplinada, trabajadora; si fueran hombres capaces individual y colectivamente para el servicio de la casa de Dios, habría la certeza de la victoria.

Pero claramente no es así. No se puede confiar en el cuerpo nominal de Cristo, tomado como un todo. La matriz de batalla muestra una línea larga y delgada y, por lo tanto, débil. Podemos tomar cualquier departamento de nuestro trabajo cristiano, y el informe será el mismo de todos y cada uno. Incluso el culto público tiene escasa asistencia. Si tomáramos nuestra medida por el esfuerzo sistemático de la Iglesia para evangelizar la parroquia, la muestra, en conjunto, no sería mejor.

Ahora bien, esta ineficacia de las grandes Iglesias, fuertes en número, carácter y recursos, es una fuerza obstructora para el progreso y la aceptación de la religión real: tiene una influencia deprimente en el cuerpo cristiano y un efecto repulsivo en el mundo. Podemos ver fácilmente cuán diferente sería la impresión popular si toda la Iglesia se comprometiera, con interés, con devoción, con el fervor de una pasión, en sus empresas cristianas.

Sabemos muy bien que hay hombres y mujeres capaces y consagrados que son fieles. La esperanza del reino está en ellos, pero las cargas del reino son casi insoportables para ellos. Necesitan apoyo; necesitan hoy la ayuda eficaz de todos aquellos que están nominalmente consagrados a Cristo. Todavía hay otra fuerza obstructiva.

III. Tenemos que lidiar con la habilidad mal dirigida. Puede ser consagrado y eficaz, pero se usa imprudentemente. Es del orden guerrillero: “Autoconstituido, o constituido por la llamada de un solo individuo; no de acuerdo con la ley general. Consiste en su desconexión con el ejército; es irregular en cuanto a permanencia ". La causa semisecular que han abrazado se hace suprema.

Por eso se abandona el culto público. Los santos sacramentos son reemplazados por ella. Los servicios devocionales de la Iglesia están obligados a ceder ante las reuniones para ella. La devoción a Cristo es más baja que la devoción a la causa. Ahora bien, lo que la Iglesia necesita para su eficiencia, y lo que el mundo necesita para su salvación, es el uso correcto de toda la capacidad mal dirigida de los obreros. Deberían ser llamados de sus pequeñas empresas guerrilleras a cooperar con el ejército combinado y disciplinado.

Ninguna fuerza obstructiva debe obstaculizar la gran obra o posponer su triunfo final. El esfuerzo que ahora se desperdicia es suficiente para dar éxito a una causa. El celo gastado en excursiones depredadoras aseguraría la victoria del ejército del Señor.

IV. Además, en la fuerza obstructiva está la influencia de la inconsistencia. La profesión cristiana es de estricto orden. El carácter cristiano está definitivamente marcado. Los discípulos de Cristo están separados de los pecadores. Pertenecen a otro reino. Deben mantenerse firmes en su derecho y justicia. Deben inspirar el respeto y la confianza de todos los demás hombres. Deben rodear a Cristo como los nobles rodean a su rey. ( B. Hart. )