1 Juan 5:12

El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios no tiene la vida

Tener a Cristo es tener vida

Se puede decir que tenemos o recibimos al Hijo en estos tres modos: como maestro, ejemplo y Salvador; y en cada uno de ellos, Él es vida para quienes lo tienen.

I. Cristo es vida en sus instrucciones. Él es así, porque Sus instrucciones son verdad y la verdad trae vida. En otro sentido, pero similar, es la vida de Cristo por Su palabra. Nos enseña cómo vivir y con qué fines. El honor, la felicidad, el respeto, el amor, la utilidad, esas cosas sin las cuales la vida no es más que un animal, o algo peor, se aseguran más fácil y completamente adoptando los principios y obedeciendo los preceptos del evangelio.

Es vida, por eminencia, vivir con moderación, sobriedad, justicia, bondad, paz, haciendo buenas acciones, ejerciendo buenos afectos, ganando buenas opiniones. Es la única vida adecuada de una criatura de Dios moral, intelectual y responsable. Entonces vive como su Creador quiere que viva; vive de la manera más aceptable a los ojos del cielo, y de la manera más provechosa para él y para el mundo. Vive respondiendo a los mejores propósitos de la vida; contribuir a los medios de promoción humana; haciendo que sus acciones se cuenten en la suma de la felicidad humana. En un sentido moral, prolonga su vida, porque la emplea plenamente y bien.

II. El que tiene o recibe a Cristo como ejemplo tiene la vida. La palabra vivificante no sólo se enseña, sino que se encarna y encarna en el maestro; no solo es didáctica, sino que posee el mérito y el encanto del interés histórico. El Hijo no solo señala el camino al Padre, sino que precede al discípulo y lo guía en él y a través de él. Quien camina como Cristo caminó, vive; y en proporción a la exactitud de su imitación está el vigor y la salud de su vida.

Saber que estamos, en cualquier grado, compartiendo la vida y el espíritu de nuestro Maestro, es suficiente para darnos un aumento de calidez vital, para hacer que el pulso de nuestro espíritu lata más firme y verdadero, porque late con alegría y alegría. unión honrada con el corazón de Jesús. Si su vida fue verdadera y eterna, entonces lo que se tomó prestado de la suya también lo es. Las semillas de la corrupción no están ahí. El proceso de disolución no puede comenzar en él. Es una vida sana, pura y celestial, porque es la vida misma del Hijo de Dios.

III. El que tiene al Hijo por la fe, el que le recibe como Cristo de Dios y Salvador de los hombres, también por esta fe, así como por la obediencia y la imitación, tiene la vida. ¿Y por qué? Porque la esperanza y la seguridad de la vida eterna están contenidas y perfeccionadas en esa fe. ( FWP Greenwood, DD )

Vivo o muerto, ¿cuál?

I. De los vivos. "El que tiene al Hijo, tiene la vida".

1. Observaré, en primer lugar, que tener al Hijo es una buena evidencia de la vida eterna, por el hecho de que la fe por la cual un hombre recibe a Cristo es en sí misma un acto vivo. Además, la fe en Jesús es una buena evidencia de vida, debido a las cosas que la acompañan. Ningún alma pide perdón ni lo obtiene hasta que ha sentido que el pecado es un mal para el cual es necesario el perdón; es decir, el arrepentimiento siempre viene con fe.

Donde hay fe, de nuevo, siempre hay oración. Por tanto, podría decir que las consecuencias de recibir a Cristo también son buenas evidencias de la vida celestial; porque cuando un hombre recibe al Hijo de Dios, obtiene una medida de paz y gozo; y la paz con Dios y el gozo en el Espíritu Santo no se encuentran en los sepulcros de las almas muertas.

2. La posesión del Señor Jesucristo es la evidencia de fe de muchas maneras. Es la marca de Dios sobre un alma viviente. Cualquier otra cosa que no podamos ver, si en un converso se percibe una simple confianza en Jesús, no debemos sentir sospechas, sino recibirlo de inmediato como un hermano amado. Además, la posesión del Señor Jesucristo se convierte en una clara evidencia de vida, porque, de hecho, es en cierto sentido la fuente, la fuente y el sustento de la vida.

Mientras la rama esté vitalmente en el tallo, tendrá vida; si no siempre da fruto, siempre tiene vida; y así el hecho de tener al Hijo se convierte en evidencia de vida, porque es fuente de vida. En otro aspecto, tener al Hijo no es solo la fuente de vida, sino el resultado de la vida. Ahora bien, cuando un hombre recibe a Jesús en su alma como vida de entre los muertos, su fe es el indicador seguro de una vida espiritual y misteriosa dentro de él, en cuyo poder puede recibir al Señor. Jesús es predicado libremente a usted, su gracia es gratuita como el aire, pero los muertos no respiran ese aire; los que lo respiran están, sin duda alguna, vivos.

3. Permítanme señalar además que la posesión del Señor Jesucristo por fe es evidencia suficiente de la vida eterna. "No sé", dice uno, "cuándo me convertí". ¿Tienes el Hijo de Dios? ¿Confías en Jesucristo? Eso es suficiente.

4. Es una gran misericordia que tener al Hijo sea una evidencia perdurable. "El que tiene al Hijo, tiene la vida". Sé lo que es ver todas las demás pruebas de las que me he jactado ir a la deriva río abajo lejos de la vista.

5. Puedo cerrar este primer encabezado diciendo que tener al Hijo es una prueba infalible de vida. "El que tiene al Hijo, tiene la vida". No se dice que quizás él lo tenga, o que algunos de los que tienen al Hijo tengan la vida, pero no hay excepción a la regla.

II. Sobre los muertos. “El que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida”, es decir, no tiene vida espiritual, la sentencia de muerte está registrada en su contra en el libro de Dios. Su vida natural se le salva en este mundo, pero ya está condenado. Ahora observe que el no tener al Hijo de Dios es una clara evidencia de la ausencia de vida espiritual; porque el hombre que no ha confiado en Jesús ha hecho de Dios un mentiroso.

¿La vida espiritual pura hará de Dios un mentiroso? ¿Recibirá vida de Dios quien persiste en negar el testimonio de Dios? Permítanme decirles que para un oidor del evangelio, no creer en el Hijo de Dios debe ser, a juicio de los ángeles, un crimen asombroso. Recuerde, si nunca ha recibido a Cristo, que esta es una evidencia abrumadora de que está muerto en pecado. Te digo, moralista, lo que eres: eres un cadáver bien lavado y decentemente arreglado, elegantemente vestido con lino blanco, rociado abundantemente con perfumes dulces y envuelto en mirra, casia y áloe, con flores en la frente y tu pecho adornado por la mano del afecto con rosas dulcemente ruborizadas; pero no tienes vida, y por tanto tu destino es el sepulcro, la corrupción es tu herencia.

III. Sobre los vivos que habitan entre los muertos. Así como los vivos se ven obligados a vivir entre los muertos, como los hijos de Dios son mezclados por la Providencia con los herederos de la ira, ¿qué clase de personas deberían ser?

1. En primer lugar, cuidemos de no contaminarnos con la corrupción de los muertos. Tú que tienes al Hijo de Dios, ten en cuenta que los que no tienen al Hijo no te lastiman.

2. Si en esta vida debemos, en cierta medida, mezclarnos con los muertos, cuidemos de no permitir nunca que se reconozca la supremacía de los muertos sobre los vivos. Sería extraño que los muertos dominaran a los vivos. Sin embargo, a veces he visto a los muertos tener el dominio de este mundo; es decir, han marcado la moda y la han seguido los cristianos vivos.

3. Lo que creo que deberíamos hacer con las almas muertas es esto: deberíamos sentir lástima por ellas. "La mayoría de estos con los que me encuentro están muertos en pecado". ¿No debería esto hacernos orar por ellos: “Espíritu Eterno, vivifícalos! No pueden tener vida a menos que tengan al Hijo de Dios. ¡Oh, tráelos a recibir al Hijo de Dios ”! ( CH Spurgeon .)

La posesión más sublime

En lo profundo del alma del hombre hay un deseo de apropiarse de algo fuera de sí mismo: el instinto de obtener, lo que los frenólogos llaman la "facultad adquisitiva". Pero, ¿cuál es el bien que realmente quiere, el bien principal, aquello sin el cual nunca estará satisfecho?

I. La posesión más alta del hombre es la posesión de Cristo.

1. Es algo más que poseer un conocimiento intelectual de Él.

2. Es algo más que admirar su carácter y simpatizar con su empresa.

3. Es poseer Su disposición gobernante, o, en otras palabras, la inspiración moral de Su alma. Es tener Su espíritu.

II. La posesión de Cristo implica la vida más elevada. La vida eterna no significa existencia eterna, sino bondad eterna; y la bondad eterna es el paraíso más alto del alma.

1. La vida de supremacía. Será en el más alto sentido un rey.

2. La vida de devoción inconsciente de uno mismo. "No se haga mi voluntad, sino la tuya".

3. La vida del más alto conocimiento. ( Homilista. )

El hombre natural y el hombre espiritual

El hombre natural pertenece al actual orden de cosas. Simplemente está dotado de una alta calidad de vida animal natural. Pero es una vida de tan mala calidad que no es vida en absoluto. El que no tiene al Hijo, no tiene la vida; pero el que tiene al Hijo, tiene la vida, una investidura nueva, distinta y sobrenatural. No es de este mundo. Él es del estado atemporal, de la eternidad. La diferencia, entonces, entre el hombre espiritual y el hombre natural no es una diferencia de desarrollo, sino de generación.

La distinción es de calidad, no de cantidad. La clasificación científica de los hombres sería organizar a todos los hombres naturales, morales o inmorales, educados o vulgares, como una sola familia. Uno más alto que otro en el grupo familiar, pero todos marcados por el mismo conjunto de características: comen, duermen, trabajan, piensan, viven, mueren. Pero el hombre espiritual está tan completamente separado de esta familia por la posesión de una característica adicional que un biólogo no dudaría en clasificarlo en otro lugar, no en otra familia, sino en otro reino.

Es una teología anticuada que divide a los hombres en vivos y muertos, perdidos y salvos, una fraseología severa que casi ha caído en desuso. Esta diferencia, tan sorprendente como doctrina, ha sido ridiculizada o negada. Sin embargo, debe mantenerse la sombría distinción. Es una distinción científica. "El que no tiene al Hijo, no tiene la vida". ( Prof. H. Drummond. )

Cristo la vida del alma

Quien tiene derecho a hablar ha dicho que hay una cierta cosa, cuya posesión constituye la "vida", y la constituye de tal modo que quien la tiene "tiene la vida", y quien no la tiene "no tiene vida." Hay una "vida", que depende de la posesión de una determinada cosa, mucho más digna que cualquier otra cosa del nombre de "vida", que, comparada con ella, nada más que es la "vida real".

¿Podrías en este momento hacerlo con una palabra, inmortalizarías la “vida” que estás viviendo ahora? El verdadero cristiano lo haría. Para él, el cambio que desea no es único, sino de grado. Tiene lo que solo quiere purificado y multiplicado por mil. La "vida" que vive es lo que desea que sea el germen de una "vida" que vivirá por los siglos de los siglos. Ahora, esta posesión de Cristo me parece que consta de tres cosas.

Hablando con propiedad, la vida que Cristo vivió en esta tierra antes de Su Cruz no fue la "vida" que vino a comunicar a Su pueblo. Toda esa "vida" la vivió simplemente para poder comprar la "vida" que iba a dar. La "vida de resurrección" es la "vida" que Cristo imparte al hombre. Es una "vida" que brota de la muerte. Es una "vida" de la que se ha extraído por completo el elemento de la muerte.

Es una "vida" tan esencial como la Deidad de Cristo, ya que la "vida" en la que reside esa Deidad es la "vida" esencial. La “vida” no es lo que vivimos, sino cómo la vivimos. Para vivir de verdad debes vivir con vida. Con este fin, entonces, si un hombre quiere "vivir" en verdad, el alma de un hombre debe estar siempre, de alguna manera, recibiendo a Cristo. ( J. Vaughan, MA )

Cristo en el hombre

Antes de proceder a analizar este pasaje, contemple por un momento la misteriosa grandeza de la posición de la naturaleza humana a través de la Encarnación; porque es obviamente a través de la Encarnación que "tenemos al Hijo". Piense, entonces, que en todas las demás obras de la Deidad la comunicación es la distinción. Cuando Dios crea, comunica el ser a la nada; en la naturaleza, Dios comunica belleza, forma y armonía al materialismo; en la providencia, Dios comunica sabiduría, verdad, poder, responsabilidad, etc., a los agentes y agencias; en la legislación, Dios comunica la voluntad y la ley a la naturaleza moral; y en la revelación Dios comunica la gracia y la verdad a la humanidad; pero en la Encarnación Dios no se comunica, sino que asume.

Observe las palabras: "El que tiene al Hijo, tiene la vida". No hay ningún hombre nombrado. Dios Todopoderoso, cuando habla desde el trono de la revelación, habla a la naturaleza humana. No se aferra por palabra a lo convencional, lo local, lo cronológico o lo transitorio en el hombre. Ahora noten la grandeza decisiva de esto; pues insinúa una conexión entre nuestra naturaleza ahora y nuestra condición en el más allá. El cristianismo ahora es cristianismo para siempre; cada piedra que se coloque ahora en su tejido espiritual formará parte de una estructura ascendente de humanidad consciente, que se elevará más y más hacia la perfección a lo largo de las edades eternas. El, por tanto, “el que tiene al Hijo, tiene la vida”, y la misma vida que tendrá en el futuro.

I. ¿Qué es “tener al Hijo”? Decimos, entonces, en primer lugar, todo ser humano en la tierra de Dios "tiene al Hijo". No hay pulso en tu cuerpo pero proclama el Calvario; no hay una gota en sus venas pero predica a Cristo. No debes imaginar la creación procediendo por un principio, la providencia administrada por otro y la gracia actuando por un tercero; el mismo Dios que actúa en la creación y gobierna en la providencia otorga en gracia.

Y, por lo tanto, le encomiendo a todo hombre inconverso, con esta verdad atada en su corazón: "De cierto, Cristo está en mí, y yo no lo sabía". Pero más particularmente, para tomar las palabras espiritualmente: se puede decir que un hombre “tiene al Hijo” cuando Él es el soberano de su intelecto. Averiguará sobre bases claras y mediante una lógica honesta si este libro es divino o no; pero en el momento en que el hombre llega a la conclusión, "En verdad Dios está en esto, en verdad Dios está en estas sílabas", entonces todo lo que tiene que hacer es someter su intelecto a Cristo, entonces "tiene al Hijo".

En segundo lugar, se puede decir que un hombre “tiene al Hijo” cuando lo tiene como gobernante de sus deseos. Si "tenemos al Hijo", nuestros deseos se someten a Cristo incluso como nuestro intelecto. En tercer lugar, se puede decir que Jesucristo es nuestro, o que "tenemos al Hijo", cuando Él es el pacificador de nuestra conciencia. Por último, se puede decir que un hombre "tiene al Hijo" cuando Jesucristo es el centro de sus afectos. El centro del mundano es el mundo; el centro del sensualista es el disfrute de las pasiones; el del racionalista es el cultivo del intelecto; el político es el progreso de su partido. Pero el cristiano tiene un centro y una circunferencia: Jesucristo en el principio y en el medio y sin fin. Su atractor supremo es Cristo.

II. La posesión de Cristo equivale a la posesión de la vida. En primer lugar, entonces, esta conexión contiene (aunque no se mencionan aquí) tres puntos de vista maravillosos. Primero, es el insondable misterio del cielo; en segundo lugar, es la infinita misericordia de la tierra; y, en tercer lugar, es el milagro incomparable de toda la eternidad. Por último, continuamos mostrándote la conexión correcta entre "tener a Cristo" y "tener vida".

“Se debe extraer del contraste con la caída. La caída del hombre fue la muerte del hombre a través del primer Adán; el surgimiento del hombre es la vida del hombre en el segundo Adán. ( R. Montgomery, MA )