1 Juan 5:9-10

Este es el testimonio de Dios, que ha dado testimonio de su Hijo.

La fe y el testimonio sobre el que se funda

La fe se encuentra, bajo el pacto de gracia, en una posición de liderazgo entre las obras del hombre regenerado y los dones del Espíritu de Dios.

La promesa ya no es válida para el hombre que hace estas cosas de que vivirá en ellas; de lo contrario, seremos excluidos de ella, pero "el justo vivirá por la fe". Dios ahora nos pide que vivamos creyendo en él.

I. Primero, entonces, dado que nuestro gran negocio es que creemos en Dios, veamos qué razón tenemos para creerle.

I. La evidencia externa dada se declara en el primer versículo del texto, como la evidencia de Dios para nosotros, y está precedida por la observación de que "recibimos el testimonio de los hombres". Creemos y debemos creer en el testimonio de los hombres como regla general; y es justo que consideremos honestos a los testigos hasta que hayan demostrado ser falsos. Ahora, Dios se ha complacido en darnos una medida del testimonio de los hombres con respecto a Su Hijo, Jesucristo.

Tenemos el testimonio de hombres como los cuatro evangelistas y los doce apóstoles. Tenemos el testimonio de los hombres en cuanto a los hechos de que Jesucristo, el Hijo de Dios, vivió, murió, resucitó y ascendió al cielo. Además, tenemos el testimonio de los hombres en cuanto al poder presente de ese mismo Jesús para perdonar a los hombres sus ofensas y salvarlos del poder del pecado. Desde el primer día en que nuestro Señor fue tomado hasta ahora, hombres y mujeres se han acercado y han dicho: “Una vez fuimos amadores del pecado; sean lo que sean nuestros vecinos, así fuimos nosotros, pero somos lavados, pero somos santificados; y todo esto por la fe en Jesús.

“Hace algunos años entré a una clase metodista y conocí a un abogado que dudaba, pero al mismo tiempo era un hombre de espíritu sincero. Sentado en uno de los bancos, escuchó a un cierto número de pobres, sus vecinos, que sabía que eran gente honesta. Escuchó a trece o catorce de estas personas hablar sobre el poder de la gracia divina en sus almas, y sobre su conversión, etc.

Anotó los detalles, se fue a su casa, se sentó y se dijo a sí mismo: "Ahora, todas estas personas dan testimonio, sopesaré su testimonio". Se le ocurrió que si podía llevar a esas doce o trece personas al estrado de los testigos, para que testificaran de su lado en cualquier cuestión ante un tribunal, podría llevar cualquier cosa. Eran personas de diferentes grados de intelecto y educación, pero todas eran el tipo de personas que le gustaría tener como testigos, personas que pudieran soportar el contrainterrogatorio, y que por su tono y modales se ganarían la confianza del jurado. .

"Muy bien", se dijo a sí mismo, "estoy tan obligado a creer a estas personas sobre su experiencia religiosa como sobre cualquier otra cosa". Lo hizo, y eso lo llevó a creer en el Señor Jesucristo con todo su corazón. Por lo tanto, como ve, el testimonio de Dios para nosotros viene en cierta medida a través de los hombres, y estamos obligados a recibirlo. Pero ahora viene el texto: “Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios.

“Hay que creer en Dios si todos los hombres le contradicen. “Sea Dios veraz, y todo hombre mentiroso”. Ahora bien, ¿cuál es el testimonio de Dios con respecto a Cristo? ¿Cómo nos prueba que Jesucristo realmente vino al mundo para salvarnos? Los testigos de Dios son tres: el Espíritu, el agua y la sangre. Dios dice: “Mi Hijo vino al mundo: Él es Mi regalo a los hombres pecadores; Él los ha redimido, y puede salvar perpetuamente a los que por él vienen a mí; y como prueba de que Él es así, se les ha dado el Espíritu Santo.

Entonces el agua, es decir, el poder purificador del evangelio, es también el testimonio de Dios de la verdad del evangelio. Si no cambia el carácter de los hombres cuando lo reciben, no es cierto. Pero como Dios en todas partes, entre las tribus más salvajes, o entre las más refinadas de la humanidad, hace que el evangelio sea un baño sagrado de limpieza para los corazones y las vidas de los hombres, Él da otro testimonio de que Su Hijo es realmente Divino, y que Su el evangelio es verdadero.

La sangre también da testimonio. ¿Creer en Jesucristo hace lo que se dice que hace la sangre, es decir, da paz con Dios mediante el perdón del pecado? Cientos y miles en todo el mundo afirman que no tenían paz de conciencia hasta que miraron las venas de Jesús, y luego vieron cómo Dios puede ser justo y, sin embargo, perdonar el pecado.

II. Paso ahora a la evidencia interna, o al testigo en nosotros. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo". Cuando un hombre es guiado por el Espíritu de Dios a creer que Dios no puede mentir, pregunta qué es lo que Dios dice; y oye que se ha hecho la expiación, y que todo aquel que crea en Jesús tendrá vida eterna. Ve que el testigo es bueno y lo cree.

Ese hombre está salvo. ¿Qué pasa después? Este hombre se convierte en una nueva criatura. Ha cambiado radicalmente. “Ahora”, se dice a sí mismo, “estoy seguro de la verdad del evangelio, porque este maravilloso cambio en mí, en mi corazón, en mi habla y en mi vida, debe ser de origen divino. Me dijeron que si creía, debería salvarme de mi antiguo yo, y lo era. Ahora, lo sé, no solo por el testimonio externo, ni siquiera por el testimonio de Dios, sino que tengo una conciencia interna de un nacimiento maravilloso, y esto es un testimonio en mí mismo.

”El hombre pasa a disfrutar de una gran paz. Mirando solo a Jesucristo en busca de perdón, encuentra que sus pecados le han sido quitados, y su corazón está libre de una carga de temor, y este descanso del corazón se convierte para él en otro testigo interior. A medida que el cristiano pasa así de fuerza en fuerza, se encuentra con respuestas a la oración. Va a Dios en problemas. Con gran perplejidad, se apresura hacia el Señor, llega la luz y ve su camino.

Quiere muchos favores, los pide y se los conceden. “El que cree, tiene el testimonio en sí mismo”; y no hay testigo como este. Excepto el testimonio de Dios, que está en primer lugar, y que debemos recibir o perecer, no hay nada igual al testimonio dentro de ti. Más de un hombre y una mujer pobres podrían iluminar sus Biblias a la manera del santo probado que colocó una “T. y P." en el margen. Se le preguntó qué significaba y ella respondió: "Eso significa 'Probado y comprobado', señor". Sí, hemos probado y comprobado la Palabra de Dios y estamos seguros de su veracidad.

III. ¿Cómo estamos tratando el testimonio de Dios? Porque está escrito en nuestro texto: “El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo ”. Ahora, ¿estamos creyendo en el testimonio de Dios? ¿Creen ustedes los inconversos que la ira de Dios permanece sobre ustedes? Entonces debes estar loco si no buscas escapar de esa ira. Si crees que Jesucristo salva del pecado y da al alma un tesoro que va más allá de todo precio, harás todo lo posible para obtener la preciosa bendición.

¿No es así? El que cree en el valor de un regalo se apresurará a aceptarlo, a menos que esté loco. Me parece que escucho a alguien decir: "Creería si sintiera algo en mi corazón". Nunca sentirás ese algo. Se le exige que crea en el testimonio de Dios, y ¿se atreverá a decir que Su evidencia no es suficiente? Si usted cree en el testimonio Divino, pronto tendrá el testimonio adentro, pero no puede tenerlo primero.

La demanda del evangelio es: "Cree en el Señor Jesucristo y cree en el testimonio de Dios". ¿Qué testimonio quieres más? Dios te lo ha dado de muchas formas. Por su libro inspirado; por las diversas obras de su Espíritu, y por el agua y la sangre en la Iglesia que los rodea. Sobre todo, Jesús mismo es el mejor de los testigos. Creerle. ( CH Spurgeon .)

El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo :

El testimonio interior de la fe

El testimonio y la experiencia constituyen dos motivos de fe separados e independientes. Para que podamos tener plena confianza en la habilidad de un médico, no es necesario que lo hayamos visto, o que hayamos presenciado personalmente alguna de las curas expulsadas por él. Nuestra fe puede basarse simplemente en el testimonio de testigos competentes. Pero también hay una fe que se basa en nuestra propia experiencia personal.

El médico a quien contratamos por primera vez, porque nos lo recomendaron otros, ahora puede recibir nuestra confianza de lo que nosotros mismos hemos visto y sentido de su habilidad. Nuestra fe en él comenzó con el testimonio, pero ahora se ha independizado de él. El orden general del gobierno moral de Dios es, primera creencia, luego experiencia. Debemos comenzar por usar el testimonio, no por rechazarlo; abrigando no un espíritu orgulloso y escéptico, sino un espíritu infantil y confiado.

El evangelio de Cristo nos llega en forma de testimonio divino. Es posible que hayamos presenciado sus efectos sobre otros. Es posible que los hayamos escuchado contar con acentos alegres lo que ha hecho por sus almas. Pero esto también es testimonio; muy pesado y valioso cuando va acompañado de una vida que nos convence de su sinceridad, pero sigue siendo sólo un testimonio humano, con su habitual aleación de error e imperfección. No puede transmitirnos una comprensión adecuada de la bienaventuranza y el poder de la fe en Cristo, como tampoco una descripción de la luz puede sustituir a ver el sol brillando con su fuerza.

Para comprender plenamente cuán digno de nuestra aceptación es el evangelio, debemos sentir su eficacia. Pero esto no podemos hasta que lo hayamos recibido. Nuestra recepción, entonces, debe descansar en el testimonio de Dios. Después de eso, tendremos tanto el testimonio externo como interno de su verdad. Por lo tanto, es razonable, cuando Dios pide a los hombres que se arrepientan y crean en el evangelio, que les proporcione una clara evidencia de que es Su evangelio y no una invención del hombre.

Esto lo ha hecho desde el principio. Nuestro Salvador no pidió a sus oyentes que lo recibieran como el Hijo de Dios, sin antes proporcionarles muchas “pruebas infalibles” de su misión divina ( Juan 5:31 ; Juan 10:37 ; Juan 5:36 ).

Esta evidencia externa que Jesús proporcionó de su condición de Mesías dejó a todos los que lo rechazaron sin excusa. Pero para los que lo recibieron con fe y amor hubo un testimonio más elevado ( Mateo 16:17 ). El hombre que ha recibido el evangelio con fe y amor sabe, por experiencia propia, que satisface todas las necesidades de su naturaleza espiritual y, por tanto, debe ser verdadero; ya que es inconcebible que el alma sea alimentada por el error y mantenida por él en una condición vigorosa y saludable, como para que el cuerpo prospere con el veneno.

I. El evangelio calma la conciencia, y eso por motivos razonables. En el momento en que el alma aprehende la poderosa verdad de que Dios se ha manifestado en la carne; que en la persona de nuestro Señor Jesucristo el Dios verdadero ha tomado en unión consigo mismo una verdadera naturaleza humana, y en esta naturaleza ha soportado la maldición de la ley en nuestro lugar, clama con gozo: “Esto es lo que yo necesitar; una propiciación de valor infinito para hacer frente a la inconmensurable culpa de mi pecado ".

II. El evangelio da la victoria sobre el poder interno del pecado. De la grandeza y dificultad de este trabajo, los descuidados y ligeros no tienen idea. Pero si uno que ha adquirido algún conocimiento verdadero de la ley divina como regla espiritual para la regulación del hombre interior, se dedique seriamente a la obra de obedecerla tanto interior como exteriormente, y pronto hará descubrimientos angustiosos de su moral. impotencia; una impotencia que no radica en la ausencia o defecto de cualquiera de esas facultades que son necesarias para capacitarlo para rendir a la ley de Dios perfecta obediencia, sino sólo en su libre y culpable preferencia del bien terrenal sobre el espiritual.

Para emanciparlo de esta esclavitud del pecado que mora en él, y elevarlo a la santidad y la comunión con Dios, necesita ayuda de arriba. Aquí el evangelio, en la plenitud de su gracia, llega a su alivio. Le ofrece la ayuda suficiente del Espíritu Santo para iluminar su mente oscura, limpiar su alma contaminada de la contaminación del pecado, fortalecer su debilidad y darle una victoria sobre el mundo.

III. El evangelio restaura el alma a la comunión con Dios.

Lecciones:

1. Solo los que reciben el evangelio pueden comprender plenamente la evidencia de su verdad.

2. Es posible que un hombre se ponga en tal actitud que no pueda juzgar correctamente la evidencia que sustenta el evangelio.

3. Nuestra seguridad de la verdad del cristianismo está íntimamente relacionada con el crecimiento de nuestra piedad. ( EP Barrows, DD )

El testigo interior

I. ¿Cómo llegamos a ser creyentes? Sabes cómo la fe surge en el corazón desde el punto de vista humano. Escuchamos el evangelio, lo aceptamos como el mensaje de Dios y confiamos en él. Hasta ahora es nuestro propio trabajo; y recuérdese que en todo caso la fe es y debe ser el acto del hombre. Pero, habiendo dicho eso, recordemos que la historia hacia Dios de nuestra fe es otra cosa, porque la verdadera fe es siempre el don de Dios y la obra del Espíritu Santo. El Espíritu Santo nos lleva a realizar el acto de fe por el cual somos salvos; y el proceso es de esta manera, aunque varía en diferentes individuos:

1. Somos llevados con atención para escuchar la vieja, vieja historia de la Cruz.

2. Además, el Espíritu Santo también se complace en hacernos conscientes de nuestra pecaminosidad, nuestro peligro y nuestra incapacidad, y este es un gran camino hacia la fe en Cristo.

3. Además, escuchando atentamente, percibimos la adecuación del evangelio a nuestro caso. Nos sentimos pecadores y nos regocijamos de que nuestro gran Sustituto cargó con nuestro pecado y sufrió a causa de él, y decimos: “Esa sustitución es caída de esperanza para mí; la salvación por una expiación es precisamente lo que deseo; aquí puede descansar mi conciencia ”.

4. Sólo hay un paso más, y es que aceptamos a Jesús como se establece en el evangelio y ponemos toda nuestra confianza en Él.

5. Cuando el alma acepta al Señor Jesús como Salvador, cree en Él como Dios: porque dice: "¿Cómo pudo haber ofrecido una expiación tan gloriosa si no hubiera sido divino?" Por eso creemos, entonces, y el proceso es simple y lógico. El Espíritu misterioso nos lleva a la fe, pero los estados mentales a través de los cuales Él nos trae se siguen unos a otros de una manera bellamente sencilla.

II. ¿Cómo sabemos que los creyentes son salvos? porque esa parece ser una pregunta grave para algunos. Dios declara en Su Palabra, incluso en esa Palabra segura de testimonio, a la cual hacéis bien en estar atentos como a una luz que brilla en un lugar oscuro, que todo creyente en Jesucristo es salvo. Nuevamente, sabemos por la autoridad de las Escrituras que los creyentes son salvos, porque los privilegios que se les atribuyen prueban que están en condición de salvos.

Juan va a la raíz misma de todo asunto, y en Juan 1:12 nos dice: "A todos los que lo recibieron, les dio poder para llegar a ser hijos de Dios, a los que creen en su nombre". Una vez más, todo el tono de la Escritura considera al creyente como un hombre salvo. “Creyentes” es un sinónimo común de santos, de personas santificadas; y la verdad es que las epístolas están escritas para los creyentes, porque están escritas para las iglesias, y las iglesias no son más que asambleas de creyentes.

III. ¿Cómo sabemos que somos creyentes? Está claro que si somos creyentes somos salvos, pero ¿cómo sabemos que somos creyentes? En primer lugar, como regla general, se trata de una cuestión de conciencia. ¿Cómo sé que respiro? ¿Cómo sé que pienso? Sé que lo hago, y eso es suficiente. La fe es en gran medida una cuestión de conciencia. Creo, y si me preguntas cómo lo sé, te respondo: “Estoy seguro de que sí.

”Aún hay otra evidencia. ¿Cómo sé que soy creyente? Vaya, por el cambio muy notable que experimenté cuando creí; porque cuando un hombre cree en Jesucristo, se produce un cambio tal en él que debe ser consciente de ello. Cosas que nunca antes habíamos soñado nos hemos dado cuenta ahora. Recuerdo a uno que cuando se convirtió dijo: "Bueno, o el mundo es nuevo o yo lo soy". Este cambio es para nosotros una fuerte evidencia de que la fe está en nosotros y ha ejercido su poder.

Tenemos más evidencia de que creemos, porque nuestros afectos están muy alterados. El creyente puede decir que las cosas que una vez amó ahora las odia, y las cosas que odiaba ahora las ama; lo que le dio placer ahora le causa dolor, y las cosas que le resultaban fastidiosas y desagradables ahora le resultan placenteras. Especialmente hay un gran cambio en nosotros con respecto a Dios. También sabemos que creemos porque, aunque muy lejos de ser perfectos, amamos la santidad y nos esforzamos por alcanzar la pureza.

Y sabemos que hemos creído en Jesucristo porque ahora tenemos comunión con Dios; tenemos el hábito de hablar con Dios en oración y escuchar al Señor hablar con nosotros cuando leemos Su Palabra. Sabemos que hemos creído en el Señor Jesús porque tenemos, además de todo esto, algo secreto, indescriptible para los demás, pero bien conocido por nosotros mismos, que en la Escritura se llama el testimonio del Espíritu Santo, porque escrito está: “ El Espíritu mismo también da testimonio a nuestro espíritu de que somos nacidos de Dios.

Llega a robarse el alma a veces una paz, una alegría, un descanso perfecto, una delicia celestial, un contenido supremo, en el que, aunque no se oye ninguna voz, somos conscientes de que corre a través de nuestras almas, como una tensión. de la propia música del cielo, el testimonio del Espíritu de Dios. Para terminar, permítame preguntarle: ¿Cree en Jesucristo o no? Si crees, eres salvo; si no crees, ya estás condenado. Permítanme preguntar ahora, ¿alguno de ustedes busca algún testimonio más allá del testimonio de Dios? Si es así, ¿no sabe que virtualmente está convirtiendo a Dios en un mentiroso? ( CH Spurgeon .)

El testigo interno

I. Incluye una conciencia de la existencia de la fe en nuestras propias mentes. ¿Qué es la fe? "La certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Descorre la cortina que oculta el mundo eterno de la vista. Da realidad, en nuestras aprensiones, a la condición futura de los seres racionales e inmortales. Nos hace vivir bajo la influencia de cosas que el ojo de los sentidos no ve y que son eternas.

Es una gracia, porque es el don de Dios, producido en el alma por la operación de Su Espíritu. Es una gracia salvadora, porque dondequiera que se produzca, la salvación es su resultado concomitante. ¿Se puede decir que estos son ejercicios que escapan a nuestra observación? Ciertamente, si podemos ser conscientes de cualquier cosa que pase dentro de nosotros, podemos y debemos ser conscientes de la existencia y operación de la fe.

II. Mediante el ejercicio de la fe, la experiencia del creyente se armoniza con el testimonio de la palabra divina, de modo que el testimonio interno se confirma y se fortalece. Nuestro Señor ha dicho: "Si alguno quiere hacer su voluntad, sabrá si la doctrina es de Dios". A medida que actuamos sobre ello, descubrimos que es verdad. Esta afirmación admite una ilustración muy extensa. En él se pueden incluir todas las doctrinas del Verbo Divino.

III. Los efectos y concomitantes de la fe son un testimonio constante y creciente de su realidad. No es exagerado decir que la fe produce una revolución completa en el alma. Nuestras opiniones experimentan un cambio total. Dios, el yo, el pecado, la santidad, la salvación, el tiempo y la eternidad, se ven bajo una nueva luz. Ahora bien, ¿una obra como ésta debe mantenerse en el alma sin la conciencia del sujeto de ella? Debe ser muy extraño si es así.

De todos los misterios y milagros, éste es sin duda uno de los más grandes. Sin duda, si no se observa, deberíamos temer que no exista. Si el sol brilla, contemplamos su luz. "El que cree en Dios, tiene el testimonio en sí mismo". ( J. Morgan, DD )

El testigo en uno mismo

Un ministro cristiano debería insistir a menudo sobre sus oyentes sobre la diferencia entre fe histórica y fe salvadora, y suplicarles que tengan cuidado de no confundir, para la ruina del alma, cosas que son tan esencialmente distintas. La fe histórica no requiere nada más que lo que popularmente se llama las evidencias del cristianismo; y un volumen de Paley o Chalmers que reúne hasta cierto punto los testimonios dispersos sobre el origen divino de nuestra religión, es suficiente, con toda mente inquisitiva, para producir la convicción de que la Biblia no es una “fábula ingeniosamente diseñada.

“Pero la fe salvadora, si bien no descarta las evidencias que sirven de obra externa al cristianismo, posee otras que le son propias; y así como la fe histórica está asentada en la cabeza, las pruebas sobre las que descansa se dirigen a la cabeza, así la fe salvadora asentada en el corazón, en el corazón moran las evidencias a las que apela. El carácter al que se refiere aquí el apóstol es, sin duda, el de un verdadero creyente en Cristo, el que cree para la salvación del alma, y ​​no meramente con el asentimiento del entendimiento.

El Mesianismo de Jesús es una especie de centro de donde emanan esas diversas verdades a través de la fe en la que nos levantamos de las ruinas de la Caída; y nadie puede tener fe en Jesús como el Cristo, el Ungido de Dios, a menos que tenga fe en las doctrinas vivificantes que Él fue ungido para proclamar. No se puede hacer una estimación correcta del pecado a menos que midamos su enormidad por la grandeza de la satisfacción que se requirió para su perdón.

Y sólo en la medida en que se descubra la atrocidad del pecado se podrá sentir el temor de nuestra condición por naturaleza; y, por tanto, podemos sostener con justicia que sólo él comprende correctamente la caída del hombre que comprende correctamente el mal de la transgresión. Pero el testimonio externo nunca nos satisfará de este mal; mientras que el que "cree en el Hijo de Dios, tiene en sí mismo el testimonio" de la inmensidad del pecado, porque tiene en sí una viva percepción de las cosas misteriosas y terribles de la expiación.

El pecado se ve a través de las heridas del Salvador; y, así contemplado, se discierne que su acto más leve es infinitamente deshonroso para Dios e infinitamente destructivo para el hombre. Pero es "en sí mismo" donde el creyente encuentra el testimonio. La fe trae a Cristo a su corazón; y luego se desarrollan los misterios del Calvario; y el hombre siente su propia participación en la crucifixión; siente, como ya lo hemos descrito, que sus propios pecados fueron lo suficientemente culpables como para hacer imposible su salvación sin esa crucifixión.

Y si tal sentimiento interior es el acompañamiento necesario, o más bien parte constitutiva, de la fe salvadora en el Señor Jesucristo, ¿no es innegable que “el que cree en el Hijo de Dios, tiene en sí mismo el testimonio” de la atrocidad del pecado? ; en otras palabras, “¿tiene en sí mismo testimonio” de la ruina resultante de la transgresión? Nos apresuramos a la segunda y quizás más obvia verdad, a saber, que “el que cree en el Hijo de Dios, tiene en sí mismo el testimonio” del rescate perfeccionado por la redención.

No entramos ahora en ninguna prueba de esta conexión indisoluble entre la fe simple y el celo activo. Nos referimos a creer en la experiencia; apelamos a sus registros. ¿No se ha encontrado siempre que la fe más fuerte va acompañada del amor más cálido? y que en la misma proporción en que se ha descartado la noción de obras susceptibles de justificación, ¿se han realizado las obras como evidencias y efectos de justificación? El creyente siente y encuentra la verdad de esto "en sí mismo". Toda su alma se dirige hacia Dios. ( H. Melvill, BD )

La conciencia cristiana como testigo

Adquirimos conocimiento por diferentes testigos. Hay--

1. El testimonio de los sentidos.

2. El testimonio de testimonio. Toda la historia no es más que una colección de testimonios humanos sobre eventos pasados.

3. El testimonio de la lógica. Hay una clase de verdades, una especie de conocimiento al que llegamos mediante conclusiones extraídas de hechos conocidos.

4. El testigo de la conciencia. La conciencia nos asegura la realidad de todos nuestros impulsos y estados mentales. El texto llama la atención sobre el testimonio de la conciencia cristiana. Ofrezco tres comentarios sobre este testigo.

I. Es el más importante de todos los testigos. ¿Por qué es el más importante? Porque da testimonio de las realidades más trascendentales.

1. La verdad del evangelio. Reconociendo plenamente el valor de otras evidencias a favor del cristianismo, como la de la historia, la profecía, el milagro y el éxito, ninguna debe compararse en valor con la de la conciencia. El evangelio "se recomienda a la conciencia de todo hombre". Este es el testimonio que da a la mayoría de los creyentes en el cristianismo su fe.

2. El interés del alma en el evangelio.

II. Es el más incontrovertible de todos los testigos. La evidencia de los sentidos, que a menudo engañan; del testimonio humano, que es falible; de la lógica, que a menudo se equivoca, es controvertible. Pueden surgir dudas sobre todas las declaraciones de estos testigos. Pero lo que atestigua la conciencia queda a la vez más allá de toda discusión, más allá del debate, más allá de toda duda. Nunca miente, nunca se equivoca. Lo que la conciencia atestigua, vive, a pesar del antagonismo de toda filosofía y lógica. Las verdades atestiguadas por la conciencia arden como estrellas imperecederas en el hemisferio mental de la mente. "Una cosa sé, que mientras era ciego, ahora veo".

III. Es el más disponible de todos los testigos. En algunos casos, la lógica, por la natural debilidad del entendimiento, y en otros casos, por la falta de datos, sin los cuales, aunque naturalmente fuerte, no puede hablar, no siempre está disponible incluso con su débil testimonio. Pero el testigo de la conciencia siempre está en la cancha. La disponibilidad del testimonio, debe recordarse, depende de la posesión del cristianismo personal. Si no lo tenemos, la conciencia no puede atestiguarlo. ¿Tenemos este testigo? No es un fenómeno transitorio. Es un Paráclito que viene a habitarlo para siempre. ( Homilista. )

Evidencias de piedad personal

I. Conversión. Aquí debemos comenzar en todas nuestras investigaciones sobre religión.

II. Humildad.

III. Fe.

IV. Oración. Sin oración, un hombre no puede tener "el testimonio en sí mismo" de que es sujeto de la verdadera piedad.

V. Amor. El hombre que sepa si es un verdadero cristiano debe buscar evidencias de amor supremo por Dios y Cristo, y amor por el pueblo de Dios por Su causa.

VI. Odio al pecado.

VII. Santidad de vida. Aunque las evidencias del corazón son esenciales para probar que un hombre es cristiano, ninguna de ellas puede considerarse genuina a menos que estén corroboradas por la conducta externa. ( Recuerdo de Essex. )

El "testimonio en sí mismo" del creyente

I. La declaración: "el que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo". ¿“El testigo” de qué? No entiendo que sea lo mismo que nos encontramos en el octavo de los Romanos: "El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios". Creo que aquí “el testimonio” es la verdad relacionada con el versículo anterior: “Si recibimos el testimonio de los hombres, mayor es el testimonio de Dios; porque este es el testimonio de Dios, el cual ha testificado de su Hijo.

”La declaración del texto, entonces, equivale a esto: que el que verdaderamente cree en el Hijo de Dios tiene una prueba interna de que la Palabra de Dios es verdadera. Si lo tomamos en su visión más general, es así. Lee en ese libro declaraciones sobre el hombre, como una criatura culpable, perdida, arruinada, débil e indefensa; y el que cree, interiormente testifica de que es así. Pero especialmente se refiere al Señor Jesús, como la gran suma y sustancia del evangelio. El creyente en Él tiene un testimonio interno de "que Jesús es el Cristo".

II. ¿Cómo es que lo tiene? es algo completamente espiritual. Es obra del Espíritu Santo. Si preguntas por qué lo transmite, te respondo por fe. "La fe es la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Un hombre no conoce realmente una verdad hasta que la cree; un hombre no conoce realmente a Cristo, hasta que cree en él. Es la fe la que da cuerpo a la verdad; es la fe la que revela a Cristo al alma del hombre.

¿Pero preguntas qué es lo que lo confirma? Un hombre ve los efectos que produce, un hombre observa las consecuencias. Ha estado trabajando duro por la justicia y tiene la revelación de Cristo y Su justicia para pacificar su conciencia. Y si preguntan en qué escuela es donde el Señor el Espíritu enseña a un hombre y lo instruye, respondo, en la escuela de la experiencia. “En Su Palabra lo leo; en la experiencia de mi alma lo sé ”.

III. Las cualidades que marcan este testimonio interior. Amados, es un testimonio bíblico. El Espíritu de Dios usa Su Palabra como el gran medio de todo consuelo y toda santificación. No es que Él deba ser limitado por nosotros; ¿Quién dirá qué comunicación directa puede tener con nosotros? No me atrevo a negarlo. Pero debe ser probado por la Palabra de Dios. Tráelo a la Palabra de verdad; si es de Dios, resistirá la prueba de la verdad; porque toda verdad debe ser probada por su propia prueba, y todo lo que proviene de Dios debe ser lo que conduce a Dios. ( JH Evans, MA )

La verdadera posición del testigo dentro

Aquí entonces ...

I. Creer en el hijo de Dios se antepone al testimonio interior. “El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo”; él cree antes de tener ese testimonio, y sólo como creyente lo obtiene.

1. La base de la fe es el testimonio de Dios acerca de Su Hijo, el testimonio de Dios como lo encontramos en las Sagradas Escrituras. ¿Nos atrevemos a pedir más? No debemos apuntar a apuntalar el sólido pilar del testimonio divino.

2. Tenga en cuenta que las palabras que siguen a nuestro texto nos aseguran muy solemnemente que el rechazo de esta base, a saber, el propio testimonio de Dios, implica la mayor culpa posible. “El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo ”.

3. Ahora bien, esta base de fe es abundantemente suficiente. Si no estuviéramos alejados de Dios, sentiríamos esto de inmediato.

4. Ahora bien, aunque esta base es suficiente, el Señor, conociendo nuestra incredulidad, se ha complacido no en agregar más, sino en ponerla ante nosotros de una manera agrandada y graciosa. Él dice: "Hay tres que dan testimonio en la tierra, el Espíritu, el agua y la sangre, y estos tres concuerdan en uno". Está el testimonio del Espíritu. En lugar de milagros tenemos la presencia del Espíritu Santo: hombres resucitados de la muerte en el pecado, corazones renovados, ojos iluminados, almas regeneradas: estos son los testigos permanentes de Dios en la Iglesia de la verdad del evangelio.

Luego, está el testimonio del agua. Por el agua entiendo la vida espiritual que habita en la Iglesia, la vida y la limpieza que Dios da a los creyentes. Luego está la sangre, un tercer testigo, esa sangre de expiación que trae paz a la conciencia culpable y pone fin a la contienda interior. No hay una voz como esta para los oídos creyentes. Más allá de esta evidencia, el oyente del evangelio puede no esperar nada.

¿Qué más puede necesitar? ¿Qué más puede desear? Si rechaza a Cristo por el testimonio de Dios, debe rechazarlo de plano, porque nunca se dará otro testimonio a los que no creen en el solemne testimonio de Dios.

5. Y permítanme decirles que esta base que ha sido tan graciosamente ampliada en el triple testimonio del Espíritu, el agua y la sangre, tiene esto para elogiarla, que es eterna e inmutable.

6. Ahora, la fe que no puede descansar sobre esta base evidentemente no es fe en Dios en absoluto, sino una determinación orgullosa de exigir otra evidencia que no sea Su palabra. "Bueno", dice uno, "pero supongamos que tuviera una visión, entonces debería creer". Es decir, creerías en tu visión, pero esa visión, con toda probabilidad, sería el resultado de un cerebro febril y te engañarías.

"Oh, pero si pudiera escuchar una voz, entonces podría creer". Es decir, usted rechaza la palabra segura de testimonio en la Biblia, y sólo creerá a Dios si Él se condescendió a complacer sus caprichos. No se puede depender de las voces que podría pensar que escuchó, ya que la imaginación las crea fácilmente.

7. Permítanme decirles a aquellos de ustedes que no creerán en Dios hasta que tengan cierta experiencia, o señal, o maravillarse para ser agregados a la palabra de Dios, que aquellos de Su pueblo que han caminado más tiempo por fe tienen que regresar llenos. a menudo hasta el primer fundamento de fe en el testimonio externo de Dios en Su Palabra. Sea yo santo o pecador, ahí está la palabra: "El que en él cree, no es condenado". Creo en Él y no estoy condenado, ni todos los demonios del infierno me harán pensar que lo soy, ya que Dios ha dicho que no lo soy. Sobre esa roca mi fe permanecerá inquebrantable, pase lo que pase.

II. El testimonio interior sigue naturalmente a la fe. "El que cree en el Hijo de Dios, tiene el testimonio en sí mismo".

1. Es absolutamente imposible que el testimonio interior preceda a la fe. Si se niega a creer en la palabra de Dios, ¿cómo puede pensar que el Espíritu dará testimonio de algo en usted, excepto de su condenación? Debe haber fe antes, y luego el testigo seguirá después.

2. Pero recuerde especialmente que un hombre puede tener el testimonio dentro de sí y, a veces, puede que no lo perciba. Ahora bien, ¿qué es este testigo interior? Jesucristo es el Hijo de Dios y el Salvador de los pecadores, ese es el punto principal para ser testigo. Primero, el Espíritu, después de que hemos creído, da testimonio en nuestra alma de que es así, porque percibimos que el Espíritu nos ha llevado a creer en Jesús y nos ha dado el arrepentimiento; el Espíritu nos ha renovado, el Espíritu nos ha hecho diferentes de lo que éramos.

Entonces el agua da testimonio dentro de nosotros, es decir, sentimos una nueva vida. En tercer lugar, la sangre preciosa dentro de nuestras almas es un testimonio más, porque entonces nos regocijamos ante Dios como limpiados por la sangre de todo pecado. Ahora tenemos un testimonio confirmatorio dentro de nuestro espíritu, dado no porque lo hayamos exigido, sino como una dulce recompensa y un gracioso privilegio. Nunca deberíamos haberlo recibido si no hubiéramos creído primero en la palabra desnuda de Dios, pero después de eso, el testimonio fluye naturalmente al corazón.

¿Y si hablara de una creciente santidad de carácter, de una mayor conformidad a la imagen de Cristo? ¿No forman éstos un buen testimonio interior? ¿Qué pasaría si hablara de una fuerza creciente, de modo que las cosas que no nos atrevemos a intentar una vez las logremos ahora con facilidad, o de una paciencia creciente bajo la tribulación? Cualquiera de estas serían pruebas nobles.

III. Este testimonio interior es extraordinariamente excelente.

1. Porque es muy sencillo y fácil de entender. Muchos de ustedes nunca han leído “Analogía de Butler”, y si estuvieran preparados para estudiarla, se quedarían dormidos sobre ella. No importa, pueden tener una “analogía” incontestable en sus propias almas.

2. Ese es otro punto de su excelencia: que es incontestable. A un hombre se le dice que cierta medicina es una mera charlatanería, "Mira", dice, "me sanó". ¿Qué dices a tal argumento? Será mejor que dejes en paz al hombre. Entonces, cuando a un cristiano se le dice que el evangelio es una tontería, él responde: “Me salvó. Era un hombre de fuertes pasiones, y eso me dominó, y más ”. ¿Qué puedes decir a tales hechos? Por qué nada.

3. Un argumento como este es muy permanente en sus resultados. Un hombre que ha sido transformado por el evangelio no puede quedar desconcertado, porque cada día su argumento se renueva y encuentra nuevas razones dentro de sí mismo para saber que lo que creía es verdad. Este argumento siempre está a mano. A veces, si se enfrenta a una controversia, debe responder: "Espere a que suba las escaleras y consulte algunos libros", pero cuando la evidencia es personal: "Lo he sentido, lo sé, lo probé, lo manipulé. it ”- por qué tiene su argumento en los extremos de sus dedos en todo momento.

4. Un testimonio como este le da al hombre una gran valentía. No comienza a ocultar sus opiniones, ni a conversar con su vecino con aire de disculpa, pero es positivo y seguro.

IV. Por excelente que sea este testimonio interior, nunca se debe poner en el lugar del testimonio divino en la palabra. ¿Por qué no? Porque insultaría al Señor y sería contrario a Su regla de salvación por fe. Porque, además, no siempre está con nosotros con la misma claridad, o más bien, no podemos discernirlo igualmente. Si el cristiano más brillante comienza a basar su fe en su experiencia y sus logros, pronto estará en cautiverio.

Edifica sobre lo que Dios ha dicho, y no sobre tus gozos internos. Acepta estas cosas preciosas no como piedras fundamentales, sino como pináculos de tu templo espiritual. Que lo principal sea: "Creo porque Dios ha hablado". ( CH Spurgeon .)

La importancia probatoria del testimonio interior

Todo el testimonio objetivo es coronado y perfeccionado cuando pasa interiormente al alma, al corazón y a la vida, cuando el creyente en el Hijo de Dios tiene el testimonio en sí mismo. La importancia probatoria del testimonio interno está bien expresada por Baxter. “Ahora estoy mucho más preocupado que antes por la necesidad de hombres bien fundamentados en su religión, y especialmente del testimonio del Espíritu que mora en nosotros; porque percibo más sensiblemente que el Espíritu es el gran testimonio de Cristo y del cristianismo al mundo.

Y aunque la locura de los fanáticos me tentó a anhelar pasar por alto la fuerza del testimonio del Espíritu, mientras lo colocaban en cierto afecto interno o inspiración entusiasta, ahora veo que el Espíritu Santo de otra manera es el testimonio de Cristo y Su agente en el mundo. El Espíritu en los profetas fue Su primer testigo; y el Espíritu por milagros fue el segundo; y el Espíritu por renovación y santificación, iluminación y consuelo, asimilando el alma a Cristo y al cielo, es el testimonio continuo para todos los verdaderos creyentes. Y, por lo tanto, las personas impías tienen una gran desventaja al resistir las tentaciones de la incredulidad ". ( Monseñor W. Alexander. )

Creer y conocer

Dos y dos son cuatro, eso es matemáticas; el hidrógeno y el oxígeno en ciertas proporciones producen agua, eso es ciencia; Cristo y Él crucificado es el poder y la sabiduría de Dios para la salvación, eso es revelación. ¿Pero, como lo sabes? Ponga dos y dos juntos y tendrá cuatro; contar y ver. Ponga hidrógeno y oxígeno juntos y tendrá agua; probar y probar. Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo; cree y lo sabrás. La última es una demostración tan clara como las demás. ( GF Pentecostés, DD )

El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo ,

Rechazando el testimonio divino

I. El pecado de rechazar a Cristo se agrava mucho, ya que es una ofensa contra Dios. “El que no cree a Dios, le ha hecho mentiroso; porque no cree en el testimonio que Dios dio de su Hijo ”. El lenguaje es terriblemente fuerte. "Le ha hecho mentiroso". Fuerte, sin embargo, como es, solo está llamando al pecado por su nombre correcto. Dios ha dado testimonio de su Hijo en todas las formas que deberían satisfacer la mente más escrupulosa.

Es el testimonio de Dios mismo lo que resisten. Por lo tanto, se les acusa de pronunciar virtualmente su testimonio falso. Nuestro Señor presenta el tema bajo la misma luz, denunciando el pecado de la incredulidad con igual severidad y exponiendo su enormidad al rastrearlo hasta el amor profundamente arraigado al pecado en el corazón ( Juan 3:18 ).

"Porque sus obras son malas". Ahí radica el secreto de la oposición a Cristo y su evangelio. Es el amor al pecado. "Todo el que hace el mal aborrece la luz, y no viene a la luz, para que no sean censuradas sus obras".

II. Tal conducta se distingue tanto por la insensatez como por el pecado, considerando la naturaleza y el valor de lo que se rechaza. “Y este es el testimonio: que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en su Hijo”.

1. Vida eterna. ¿Cómo vamos a describirlo? Comprende toda la bienaventuranza que el hombre es capaz de disfrutar en esta vida y en la venidera. La idea más baja que podemos atribuirle es la remisión de todos nuestros pecados. Se elimina la sentencia de muerte que por su cuenta nos ha sido impuesta. ¡Qué bendición indescriptible! Sin embargo, por grande que sea esa bendición, va acompañada de otra, mayor y mejor.

Esto es "aceptación en el amado". No solo hay liberación de la condenación, sino admisión al favor. Las dos bendiciones surgen de la misma fuente, y esa es la unión con Cristo. Sobre la base de Su expiación, somos inmediatamente liberados de la muerte y coronados de vida. Tampoco esto es todo. La misma fuente prolífica produce otra bendición, que nunca se separa del perdón y la aceptación.

El alma muerta es al mismo tiempo vivificada para Dios. Los ojos se abren para ver la vileza del pecado y la belleza de la santidad. Los oídos están abiertos para escuchar la voz de Dios en Su Palabra y obras. Se suelta la lengua para hablar con Él en oración y por Él al hombre. Las manos están emancipadas para dedicarse a Su servicio. Y los pies se han vuelto en sus caminos, y corren por las sendas de sus mandamientos.

Ahora se disfrutan las bendiciones de la vida. Hay actividad con todos sus ejercicios saludables. Hay pureza, con toda su paz y prosperidad. Hay goce, con todos sus preciosos tesoros. En la medida en que se restaure la vida espiritual, seremos semejantes a Dios. Para consumar esta bienaventuranza, se le pone el sello de la eternidad.

2. La fuente de la cual se representa esta bendición para proceder se calcula en gran medida para realzarla y recomendarla. Es el don de Dios.

3. Además, el apóstol no solo ha descrito la bienaventuranza y la fuente de la que proviene, sino el mismo canal a través del cual se nos transmite. "Esta vida está en su Hijo". El diseño de este anuncio es a la vez instruirnos y animarnos. Parece contemplar la mente despertada por una bendición tal como se le propuso, y preguntarse ¿dónde la encontraré? A tal persona se le dice: ve a Jesús.

III. Es imperdonable, ya que puede asegurarse de manera tan simple y eficaz. “El que tiene al Hijo, tiene la vida; y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida ”. “Tener al Hijo” se identifica, en el texto mismo, con creer en Él. Podemos tener a Cristo y la vida eterna en Él simplemente al creer. Este es el testimonio constante del Verbo Divino. “El que tiene al Hijo, tiene la vida.

”Tan pronto como nos unimos a Cristo por la fe, somos puestos en posesión de la vida. Esto es cierto para todas las bendiciones que contiene. ¡Pero qué solemne es la alternativa! "El que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida". Él no puede tener perdón, porque "sin derramamiento de sangre no hay remisión". No puede tener favor, porque “si alguno guardare toda la ley y ofendiere en un punto, se hace culpable de todos.

"Él no puede tener santidad, porque," Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él ". Y no puede ser un heredero de gloria, porque Jesús ha dicho: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre sino por mí ”. ( J. Morgan, DD )

Una acusación solemne de los incrédulos

Siempre es bueno que todo hombre sepa exactamente en qué se encuentra. En el mar de la vida, cuanto más a menudo observamos nuestra longitud y latitud, mejor. Creo que existe tal cosa como compadecer a los pecadores y consolarlos hasta que se consideren que ya no son culpables, e incluso se consideran personas infelices que merecen simpatía.

I. La incapacidad del pecador para creer diseccionada. Suplica que no puede creer. A menudo dice esto y calma su conciencia con eso. Permíteme hacer pedazos tu incredulidad y mostrarte por qué no puedes creer.

1. La incapacidad de muchos de ustedes radica en el hecho de que no les importa para nada pensar en el asunto. Dedicas tu mente a tus negocios, tus placeres o tu pecado: sueñas que todavía hay tiempo suficiente para pensar en las cosas celestiales y piensas que son de importancia secundaria. Sin embargo, muchos dicen: “Oh, sí, creo en la Biblia, creo que es el libro de Dios, creo que el evangelio es el evangelio de Dios.

“¿Por qué, entonces, no crees en Jesús? Debe ser porque no cree que el mensaje del evangelio sea lo suficientemente importante como para ser obedecido; y al hacerlo, le está dando a Dios la mentira prácticamente, porque le dice que su alma no es tan preciosa como Él dice que es, ni su estado es tan peligroso como Él declara que es.

2. Una segunda razón de la incapacidad del pecador para creer radica en el hecho de que el evangelio es verdadero. "No", respondes, "por eso es precisamente por lo que lo creeríamos". Sí, pero ¿qué dice Jesús en Juan 8:45 ? Cuando han surgido las imposturas religiosas, los mismos hombres que han escuchado el evangelio desde su juventud y no lo han recibido porque es verdad, se han convertido inmediatamente en víctimas de la imposición.

La verdad no se ajustaba a su naturaleza, que estaba bajo el dominio del padre de la mentira, pero tan pronto como una mentira transparente fue puesta bajo su conocimiento, saltaron sobre ella de inmediato como un pez a una mosca. ¡Me asombra la monstruosa credulidad de la incredulidad!

3. Hay personas que no reciben el evangelio porque es despreciado entre los hombres. Pecador, esta no es una pequeña ofensa, estar listo para aceptar el veredicto de tus semejantes, pero no estar listo para aceptar la declaración de tu Dios.

4. Muchos, sin embargo, no reciben el evangelio porque están demasiado orgullosos para creerlo. El evangelio es algo muy humillante.

5. Otra razón por la que los hombres no pueden creer el testimonio de Dios acerca de Jesús radica en la santidad del evangelio. El evangelio proclama a Jesús, quien salva a los hombres de sus pecados, pero tú no quieres eso.

II. La naturaleza del pecado de la incredulidad, en el sentido de que convierte a Dios en un mentiroso. Son culpables de este pecado los que niegan que Jesús sea el Mesías, el Salvador prometido, el Hijo de Dios. Cuando un hombre dice que Jesús no es Dios, y el Padre dice que lo es, se da la mentira directa; pero, como creo que hay muy pocos de ese tipo de incrédulos, dejaré a esas personas y seguiré adelante. Un pobre pecador llorando y temblando viene a mí, y entre otras cosas me dice: “Mis pecados son tan grandes que no creo que puedan ser perdonados.

“Lo encuentro así. Dios dice: "Aunque vuestros pecados sean como escarlata", etc. "Pero, señor, mi pecado es verdaderamente muy grande". "La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado". "Pero mis transgresiones se han agravado sobremanera". "Deje que el impío abandone su camino", etc. "Señor, no puedo creerlo". Levántese, entonces, y dígaselo al Señor de la manera más sencilla. Otro dirá: “Oh, pero mi corazón está tan duro que no puedo creer en el poder de Dios para hacerme un hombre nuevo y librarme del amor al pecado.

Sin embargo, Dios declara en Su Palabra: “También les daré un corazón nuevo”, etc. En muchos existe una duda acerca de la voluntad de Dios de salvar. Dicen: "Creo que la sangre de Jesucristo borra el pecado, pero ¿está dispuesto a perdonarme?" Ahora, escuche lo que dice Jehová: “Vivo yo, dice el Señor, que no me complazco en la muerte del que muere, sino que prefiero que se vuelva a mí y viva.

“¡Ay!”, Grita uno, “mi terreno para la duda es más profundo; Escuché que Dios puede perdonar, regenerar y todo eso, y lo creo, pero luego no puedo ver que nada de esto sea para mí. No veo que estas cosas sean para mí ". Escuche, entonces, lo que Dios dice: "Todo el que tiene sed", etc. Usted responde hábilmente: "Pero yo no tengo sed". ¡Más vergüenza para ti, entonces! Escuche de nuevo: “Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados, y yo os daré descanso.

” “But I do not labour.” Do not labour? How do you get your living? I am sorry for you if you are such a lazy man that you have no labour. That text includes every labouring man and every heavy laden man under heaven. Listen yet again, “Whosoever will, let him come.” Does not that invite every living man who is willing to come? If you say, “I am not willing,” then I leave you, for you confess that you are unwilling to be saved, and that is exactly what I am trying to prove--you cannot believe because you are unwilling to do so.

Sin embargo, escúchame una vez más. Jesús ha dicho a sus discípulos: “Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda criatura; el que creyere y fuere bautizado, será salvo ”. ¿Eres una criatura? "Sí, soy una criatura". Bueno, hombre, Dios ha dejado tan claro como puede decirse que el evangelio debe ser predicado a usted y, por lo tanto, tiene una relación con usted. ¿Se lo enviaría Dios para seducirlo? Cuando dices: "No es para mí", le das a Dios la mentira.

“Bueno”, dice uno, “pero no puedo ver cómo el simple hecho de confiar en Cristo y creer en el testimonio de Dios sobre Él salvaría mi alma”. ¿Nunca creerás nada que no sea lo que puedes ver, y cómo vas a ver esto hasta que lo hayas probado? La fe que se ordena en el evangelio es la fe en el testimonio que Dios ha dado acerca de Su Hijo, una fe que toma a Dios en Su palabra. Cree, entonces, en el Señor Jesucristo, y habrás creído que Dios es veraz: rehúsa confiar en Jesucristo, a menos que obtengas alguna otra evidencia más allá del testimonio de Dios, y prácticamente hayas dicho que el testimonio de Dios no es suficiente, es decir, has hecho de Dios un mentiroso.

III. La execración de su pecado. ¡No creer en Dios es un pecado en verdad! Fue el pecado materno de todos, la puerta por la que todos los demás males entraron al mundo. ¡Oh, maldita incredulidad! ¿Cómo pueden los absolutamente verdaderos someterse a ser acusados ​​de falsedad? Este pecado de hacer a Dios un mentiroso, te ruego que lo veas muy solemnemente, porque es una puñalada contra Dios mismo. Entonces, recuerde, esta incredulidad insulta a Dios en un punto muy tierno.

Se acerca al pecador culpable y le dice: "Estoy dispuesto a perdonar". El pecador dice: "No te creo". “Escúchame”, dice el Señor. “¿Qué prueba pides? Mira, he dado a mi Hijo unigénito; ha muerto en el madero para salvar a los pecadores ". “Aún no te creo”, dice el incrédulo. Ahora bien, ¿qué más evidencia se puede dar? La misericordia infinita ha hecho todo lo posible al dar al Salvador para que sangre y muera: Dios ha descubierto lo más íntimo de su corazón en las heridas de su Hijo moribundo, y todavía no se le cree.

Seguramente el hombre ha alcanzado el clímax de la enemistad con Dios en esto: nada prueba tanto la absoluta bajeza del hombre como esta negativa a creer en su Dios, y nada prueba tanto la grandeza de la gracia todopoderosa como que Dios, después de todo esto, se condescienda a obrar. fe en un corazón tan depravado.

IV. El destino del incrédulo. Si este hombre continúa diciendo que no puede creer en Dios, y que no se puede confiar en Cristo, ¿qué le sucederá? Me pregunto qué piensan los ángeles que debe sucederle a un ser que llama a Dios mentiroso. Ven Su gloria, y al verla, se cubren el rostro con un velo y claman: "Santo, santo, santo"; ¡Qué horror sentirían ante la idea de hacer a Dios falso! Los santos en el cielo cuando ven la gloria de Dios caer sobre sus rostros y lo adoran.

Pregúnteles qué creen que les debe suceder a los que persisten en llamar a Dios mentiroso y mentiroso en lo que respecta a Su misericordia para con los rebeldes por medio de Jesucristo. En cuanto a mí, no puedo concebir ningún castigo demasiado severo para la incredulidad final. Nada en la tierra o en el cielo puede salvarlo a menos que crea en Jesús. No solo se perderá el incrédulo, sino que también se perderá por su incredulidad. Así dice el Señor: “El que no cree, ya ha sido condenado.

" ¿Por qué? "Porque no ha creído en el suelo de Dios". ¿No ha cometido muchas otras cosas que lo condenarán? Oh, sí, hay mil pecados más sobre él, pero la justicia busca la ofensa más flagrante, que se escriba como un título sobre su cabeza de condenado, y selecciona este monstruo pecado y escribe “condenado, porque no ha creído sobre el Hijo de Dios ". ( CH Spurgeon .)

La inmoralidad de la incredulidad

Las fuentes de nuestro conocimiento son diversas. Sé que el sol brilla porque lo veo brillar. El hombre que más ha viajado ha visto solo un pequeño fragmento del ilimitado imperio de Dios. La mayor parte de mi conocimiento se ha derivado de otras fuentes además de la observación de mis sentidos. Todo lo que sé de otros países o regiones, además del pequeño lugar al que llamo mi hogar, lo he aprendido de otros. Sé que en Kentucky hay una cueva gigantesca, que se extiende diez millas o más bajo tierra, no porque realmente la haya visto, sino porque me lo han contado aquellos que la han visto.

Y este conocimiento es tan cierto como el conocimiento derivado de cualquier otra forma. Estoy tan seguro de que la reina Victoria gobierna el Imperio Británico, aunque nunca la he visto, como de que hoy ocupo este púlpito y que tú estás sentado frente a mí. Ahora bien, este principio que mantiene unida a la sociedad, que es la clave de todo progreso en el conocimiento, de todos los logros de la ciencia, que es el manantial de toda actividad útil en el mundo y que, en un sentido religioso, es el origen de todo la piedad en el alma es fe.

Porque la fe no es más que dependencia de la palabra de otro. Ahora bien, así como en relación con aquellos países que se encuentran fuera de los límites de nuestra experiencia y observación diarias, estamos en deuda por nuestro conocimiento con la evidencia de otros, así también en relación con aquellos mundos que se encuentran más allá del alcance de este universo material, y esas verdades espirituales que trascienden los límites de la experiencia y la razón humanas, debemos depender para nuestro conocimiento del testimonio de otro.

¿Qué podemos saber del cielo o del estado más allá de la tumba por nuestra propia observación? Para este conocimiento debemos depender del testimonio nada menos que del Todopoderoso mismo. Solo él puede revelarnos sus propósitos y planes. Aceptar el testimonio de Dios es ejercer una fe verdadera.

I. El texto enseña, en primer lugar, que Dios ha dado testimonio acerca de Su Hijo, es decir, acerca del carácter y la misión del Señor Jesucristo. Para los simples hechos relacionados con la vida de Jesús en Nazaret, el testimonio humano es una base suficiente de evidencia. Pero al hecho de que Él era el Hijo de Dios, el Salvador del mundo, el testimonio divino es necesario para obligar a nuestro asentimiento.

Su misión debe ser autenticada por Aquel de quien vino y en cuyo nombre profesaba actuar. Y la obra de Cristo fue autenticada. Dios el Padre ha puesto Su sello al hecho de que Jesús es Su Hijo. Nadie más que una Mente Todopoderosa podría haber concebido un plan de redención como el que se da a conocer en este Libro. Nadie más que Dios podría haberlo logrado. Nadie más que Dios podría haberlo dado a conocer. La imaginación humana ha producido algunos grandes conceptos, pero ninguna imaginación humana desarrolló el grandioso y glorioso esquema de salvación contenido en la Palabra de Dios. La verdadera revelación de la voluntad de Dios puede tener muchas falsificaciones.

II. El texto implica que algunos hombres no dan crédito al testimonio de Dios. De hecho, muchos rechazan la evidencia que Dios da de su Hijo. Fue así cuando Cristo aún habitaba sobre la tierra.

III. Pero, finalmente, el texto enseña que el rechazo del testimonio de Dios con respecto a su Hijo no es simplemente un error de juicio, un error del intelecto, sino un insulto del tinte más profundo ofrecido al más grande de todos los seres del universo. . La incredulidad dice: “No hay ira venidera que debamos temer. No hay infierno que debamos rehuir. No hay cielo al que tengamos que esperar alcanzar. No hay comunión con Dios y Cristo y los espíritus redimidos más allá de la tumba.

La incredulidad declara: “No hay pecado que necesite una expiación; ninguna justicia justificativa requerida por el hombre; que puede salvarse de todos los peligros a los que está expuesto ". Vea lo que hace la incredulidad. Justifica el mayor de todos los crímenes, el asesinato del Señor Jesucristo. Entra en la cámara de la enfermedad y ridiculiza las oraciones que salen de los labios pálidos y se burla de la fe y la confianza de los que se duermen en Jesús.

Entra en el santuario de Dios, se burla de la adoración del Altísimo y se burla de la predicación de Su Palabra. La incredulidad dice: “Dios es falso. Se esfuerza por engañar a sus criaturas. Él está imponiendo al mundo un falso sistema de doctrinas, un plan de salvación indigno de confianza a través de un Redentor crucificado ". Este es el horrible carácter de la incredulidad tal como lo pintó el apóstol inspirado. ( SW Reigart. )