1 Pedro 1:10-12

De la salvación que los profetas han preguntado y buscado con diligencia.

Salvación: el tema central de la robustez

I. Los profetas como ejemplos para nosotros en el estudio de la salvación.

1. La intensidad de su estudio. La palabra aquí traducida como "buscado" es utilizada por autores clásicos para describir a los sabuesos que recorren el país para descubrir a sus presas. Leemos la Biblia más por una curiosidad ociosa y frívola que por un deseo sincero y profundamente arraigado de captar una visión del bendito Mesías moviéndose en divina majestuosidad a través de sus historias y doctrinas. Se sugiere otra semejanza sorprendente: la de los mineros ansiosos que excavan en busca de oro.

Dos jóvenes contraen la fiebre del oro; a pesar de las súplicas llenas de lágrimas de los padres, deciden emigrar a Australia. La primera mañana después de su llegada se levantan más temprano y con menos dificultad que nunca en casa, cargan con sus herramientas y parten ansiosos hacia las tan codiciadas canteras. Cavan, sueltan una parte de la roca, recogen las piedras. Observe con qué cuidado los examinan para ver si se percibe un ligero matiz dorado, lo suficiente para alimentar la esperanza; y si descubren un grano o dos de oro, ¡cómo el descubrimiento alegra sus corazones, pone nerviosos sus brazos y transfigura sus rostros! De manera similar, los santos hombres de la Iglesia judía cavaron en los campos de la revelación divina, escanearon versículo tras versículo, diseccionaron los sacrificios y analizaron las profecías, para poseer algunos granos de verdad, un poco de oro refinado.

2. El tema de su estudio: la salvación. No "después de la cual salvación", sino "de cuál, respecto a cuál". Ésta es una diferencia entre los filósofos paganos y los profetas judíos: los primeros preguntaron por la salvación sin encontrarla, mientras que los segundos poseían la salvación desde el principio, y al poseerla no tenían necesidad de buscarla, sino sobre ella y dentro de ella. Y nuestra primera preocupación debería ser poseer la salvación, estar en un estado de seguridad personal mediante la fe en el Redentor. Entonces podemos, en nuestro tiempo libre, iniciar investigaciones sobre él y sobre él.

3. El noble espíritu de resignación que manifestaron ante las dificultades intelectuales que no pudieron superar. Preguntaron diligentemente; pero entendieron poco.

II. Los apóstoles como ejemplos para nosotros en la proclamación del evangelio.

1. El tema de su ministerio. “Las cosas que ahora os han informado”, ¿qué cosas? “Los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después”. Estas son las únicas cosas dignas de un púlpito cristiano.

2. La forma de su predicación. "Las cosas informadas". ¿Las cosas inventadas, ideadas, imaginadas? Oh no; los apóstoles no fueron inventores, sino reporteros; no poetas, sino historiadores; no filósofos, sino testigos. Eran simplemente reporteros, narrando, cada uno a su manera, los memorables hechos de esa maravillosa biografía. ¿Y no nos dan un ejemplo muy necesario?

3. El poder que acompañó su predicación: “con el Espíritu Santo enviado del cielo”. Existe tanta electricidad latente en el aire en un día sereno y tranquilo como en un día de tempestad cuando los truenos rugen y los relámpagos destellan. Entonces, ¿cuál es la diferencia? No en la cantidad de electricidad, sino en el hecho de que en ciertas condiciones de la atmósfera la electricidad se hace visible, el fuego latente estalla en llamas.

De manera similar, el Espíritu Santo está tan verdaderamente presente en la Iglesia hoy como en temporadas de avivamientos notables, ahora como en los días de Whitfield, Wesley y Rowlands. Lo que se necesita es que el Espíritu haga sentir su presencia, que la electricidad divina brille en relámpagos. Ore por Su manifestación; y entonces el predicador más débil entre las tribus será como la casa de David, y la casa de David como el ángel de Dios.

III. Los ángeles un ejemplo para nosotros en el asombro y la adoración que debe llenar nuestra mente en la contemplación de esta salvación.

1. ¿A qué se refieren las cosas aquí? La respuesta es obvia: las mismas cosas que los profetas predijeron y los apóstoles proclamaron. La carga del estudio como del cántico de estos seres celestiales es: "el Cordero que fue inmolado". Y si la redención en sus diversas fases recibe la atención y el homenaje de los ángeles, ¿no merece nuestra devota y adoradora meditación?

2. En estas cosas los ángeles desean mirar. Se dice que la palabra podría traducirse de manera un poco diferente "en qué cosas desean mirar los ángeles", mirar de reojo, mirar a un lado, por así decirlo, por encima del hombro. Entonces, ¿cuál es la idea? Esa salvación no está al frente de los ángeles, que en consecuencia tienen que estirar el cuello y mirar a un lado, como si estuviera en las esquinas, para vislumbrar su gloria.

Pero están tan embelesados ​​con la belleza que contemplan que se esfuerzan por ver más y más, apiñándose en las iglesias para aprender lo que puedan de la “multiforme” -muchos colores- “sabiduría de Dios”. No; la salvación no se enfrenta a los ángeles, pero se enfrenta justa y plenamente a los hijos de los hombres. ¿Lo enfrentamos? ¿Cuál es nuestra actitud al respecto hoy? ¿Tenemos nuestras espaldas o nuestro rostro hacia esta salvación? Su rostro está hacia nosotros; ¿Están nuestros rostros hacia Él? ( JC Jones, DD )

El meridiano del evangelio

San Pedro exalta aquí la naturaleza de esa gloriosa recompensa que será el fin de la fe probada y purificada: la salvación del alma.

I. Deseos insatisfechos. Este es un mundo de deseos. Todos anhelamos algo que no tenemos. Anhelamos posesiones y anhelamos conocimiento.

1. Los deseos más nobles a menudo no se alcanzan. No todo el mundo busca el placer egoísta. ¿Qué podría haber sido una aspiración más noble que la de los profetas de la antigüedad de realizar la salvación de la que profetizaron? Proclamaron una bienaventuranza que, después de una búsqueda diligente, descubrieron que no era para ellos mismos disfrutar. ¡Cuán a menudo pone Dios un límite incluso a nuestras aspiraciones más elevadas! Uno ha buscado obtener un alto conocimiento de la verdad del Evangelio; pero su salud se ha deteriorado. Un misionero, en plena posesión de su virilidad y fuerza, es asesinado y su trabajo aparentemente aplastado. Es obra del Señor, pero parece extraño a nuestros ojos.

2. La curiosidad legítima, cuando se ejerce, produce escasa satisfacción. Podría estar de acuerdo con la naturaleza humana investigar particularmente los planes y propósitos de Dios; pero los profetas de antaño gastaron en vano su curiosidad. No tiene mucho sentido investigar demasiado de cerca los propósitos ocultos de Dios. Dios espera que hagamos Su obra y que no investiguemos minuciosamente los motivos o fines de esa obra.

II. Instrumentalidades no iluminadas. Los profetas debieron indagar respecto a la salvación. Aquí hemos presentado ante nosotros uno de los misterios relacionados con la obra divina.

1. Los instrumentos de Dios no son perfectos, no es necesario que lo sean. El mundo espera que los ministros del evangelio expliquen todos los propósitos de Dios, todos los planes divinos, y pongan al descubierto toda la actualidad de los eventos futuros. Pero incluso los profetas de la antigüedad no eran del todo sabios.

2. Los instrumentos de Dios no siempre poseen lo que anuncian a los demás.

III. Logro no apreciado. Es evidente que el apóstol introduce el deseo de los profetas y el deseo de los ángeles de realizar los misterios de la revelación, no como una mera ilustración sin rumbo, sino para recordar a su pueblo el poco interés que sentían, y al mismo tiempo para despierta en ellos un espíritu de emulación. Pero, ¿cómo actuamos con respecto a ellos? ¿Vendemos todo lo que tenemos para hacerlos nuestros? ¿Sacrificamos todo lo demás para disfrutarlos? ¡Pobre de mí! El carácter, la energía, el deseo y el amor de aquellos que solo tenían una sombra de las cosas buenas por venir deberían hacernos humillarnos de vergüenza y orar para que la influencia conmovedora del Espíritu Santo pinche nuestros ingratos y desagradecidos. almas. ( Pájaro JJS. )

El valor del Antiguo Testamento

1. Permítanme advertirles contra la frivolidad ignorante que, profesando reverenciar las Escrituras del Nuevo Testamento, habla con desprecio de las del Antiguo. También puedes cortar la luz del meridiano de su amanecer; o, cortando un rayo de sol en dos, retenga solo la parte más cercana.

2. Otra presunción popular de nuestros días es que hay poca utilidad en estudiar la Palabra profética de Dios o, al menos, más allá de lo que yace en la superficie. Esto, como veis, no era el temperamento de los profetas: ellos "indagaron y escudriñaron diligentemente". En estas cosas "los ángeles anhelan mirar".

3. Si tal es el interés que sienten todos los más sabios y santos en la tierra y el cielo, en lo que concierne a la redención del hombre, ¡ay de aquellos a quienes se ofrece esta gran salvación y que aún eligen vivir y morir en el descuido de ella!

4. Que los afligidos hijos de Dios se consuelen de la consideración de lo que fue predicho y se ha cumplido, con respecto al propio Bienamado de Dios, el Autor y Consumador de su fe, a cuya imagen es el propósito de Dios, y el la más querida ambición de sus corazones, que sean conformes en todo. ( J. Lillie, DD )

La Biblia como gran pintura moral

I. El tema extraordinario. ¿Cuál es el sujeto? “Los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después”. Abre este Libro, extiende sus páginas y ¿qué tienes? Un lienzo de gran extensión, en el que se muestra este gran tema en todos los tonos y formas. Esta imagen se divide en dos partes. En un extremo tienes "los sufrimientos de Cristo"; en el otro extremo “la gloria que surge de estos sufrimientos.

”El lado en el que se representan los sufrimientos está lleno de incidentes, pero en sombras oscuras. Ahí ves al bebé. En una parte, lo ves acostado en un pesebre; en otro, en el templo sometido al doloroso rito de la circuncisión; y en otro, en los brazos de su madre asustada que huía a Egipto. Pero en el otro extremo de la imagen tienes un contraste sorprendente. Aquí está “la gloria que sigue.

Aquí lo ves resucitando de la tumba como el vencedor de la muerte, el Príncipe de la vida, y ascendiendo al cielo en medio de los gritos exultantes de una creación exultante. ¡Qué gloria surgirá de estos sufrimientos! ¡Qué nuevas manifestaciones de Dios! ¡Qué nuevos motivos para la virtud! ¡Qué nuevas emociones de alegría! Entre las lecciones que sugiere este cuadro extraordinario podemos mencionar tres:

1. El ánimo maligno del pecado. ¿Qué produjo estos sufrimientos de Cristo que ve aquí representados? Pecado.

2. La tendencia benigna del gobierno divino. La gloria sale de estos sufrimientos; el bien se separa del mal. Ésta es la obra de Dios. Como del pecado viene el sufrimiento, del sufrimiento vendrá la gloria.

3. La cuestión del sufrimiento de la virtud. Los sufrimientos de Cristo fueron los sufrimientos de la virtud; y brotaron en gloria. Y así será siempre. La bondad, por perseguida y afligida que sea, ascenderá al trono.

II. Los artistas ilustres. ¿Quiénes son los hombres que hicieron este maravilloso cuadro? El texto habla de dos clases; Los profetas que profetizaron de la “gracia que vendría a vosotros”; y los apóstoles que "informaron". Los profetas trazaron el contorno oscuro y sombrío. La otra clase de artistas son los apóstoles. “Las cosas” concernientes a Cristo que los profetas “ministraron”, los apóstoles “informaron”; les “informaron” cuando predicaron el evangelio “con el Espíritu Santo enviado del cielo.

”Los apóstoles, como artistas, tenían una ventaja sobre los profetas: tenían esos bosquejos de la historia de nuestro Salvador que los antiguos profetas habían dibujado. Y tenían en conexión con esto, el sujeto viviente, Cristo. Se había aparecido entre ellos, lo habían visto y habían hablado con él. Por lo tanto, perfeccionaron los contornos del cuadro que habían dibujado los antiguos profetas.

III. El genio inspirador. Todo arte real implica genio. Genio para concebir lo verdadero y encarnarlo: genio creativo y ejecutivo. ¿Quién fue el genio inspirador de esta pintura? Pedro nos dice que en el caso de los profetas era “el Espíritu de Cristo que estaba en ellos”; y en el caso de los apóstoles, "el Espíritu Santo enviado del cielo". Esto parece claro por la propia naturaleza del trabajo. Antes de que un ser pueda dibujar una imagen correcta de otro, debe tener dos cosas: una imagen correcta del sujeto en su propia mente y la habilidad adecuada para transferir esa imagen al lienzo.

1. El carácter del sujeto. ¿Cómo lograron los profetas y apóstoles una concepción de Aquel a quien aquí describen? ¡Un personaje tan completamente único, tan completamente adverso a la impresión y observación a priori también! La mayor virtud asociada con el mayor sufrimiento; el hombre más despreciado en relación personal con Dios. Cosas tan contrarias que se encuentran en la misma vida, hacen que la idea de que el hombre cree tal historia a partir de su propia imaginación sea casi absurda. El "Espíritu de Cristo", dentro de ellos, les dio la imagen de algún personaje extraño, pero no sabían de quién.

2. El método de ejecución. Un hombre puede formarse una imagen correcta de una persona y, sin embargo, carecer de la habilidad artística para transferirla al lienzo. La ejecución del sujeto es, de hecho, tan única como la concepción. Todo mero arte humano es trabajo; el esfuerzo se ve en cada toque. Pero estos hombres, en unas pocas palabras sencillas acerca de lo que vieron y oyeron, presentan al héroe como un héroe en cada punto. El “Espíritu de Cristo” que estaba en ellos, no solo atrajo a su imaginación el aspecto múltiple de Su propio ser, sino que guió su lápiz en cada línea, para retratar lo mismo. En las producciones humanas, tanto en la literatura como en el arte, el autor generalmente aparece, y en ocasiones es ofensivamente prominente. Pero no es así aquí.

IV. Los ilustres espectadores. "En qué cosas desean mirar los ángeles". Pero, ¿por qué deberían estar tan interesados ​​en él?

1. Porque conviene para excitar sus naturalezas intelectuales. Todo lo extraordinario tiene el poder de despertar a la facultad inquisitiva.

2. Porque conviene para excitar sus naturalezas religiosas. Para un espíritu devoto, nada es más interesante o atractivo que una manifestación de Dios.

3. Porque es adecuado para excitar su naturaleza benevolente.

V. El propósito glorioso.

1. Mire la universalidad del propósito. "No para sí mismos", sino "a nosotros nos ministraron estas cosas".

2. Mira la bienaventuranza del propósito. “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas”. ( D. Thomas, DD )

El estudio de la salvación

I. Primero, que la doctrina de la salvación del pueblo de Dios es un tema capaz de llenar la contemplación de los hombres más divinos y sabios. Los profetas tienen un tema capaz de llenarlos; sí, más de lo que son capaces de concebir en su totalidad, lo que puede servir para dos usos. Primero, por la humillación, que seamos tan infértiles y capaces de concebir tan poco de un tema tan Divino. En segundo lugar, para un consuelo singular para los piadosos. Porque por esto parece que tienen una parte admirable en el hecho de que hombres tan dignos la admiren tanto.

II. En segundo lugar, que como cualquiera tiene más gracia, también se ve más afectado de corazón por la estimación y el deseo de la salvación de los elegidos de Dios. Ciertamente, mientras podamos admirar algo más que la gracia de Dios para su pueblo, nuestro corazón estará desprovisto de gracia.

III. En tercer lugar, que cuando nos ocupamos de cualquier cosa que tenga que ver con la salvación, especialmente nuestra propia salvación, aquí deberíamos aprender de los profetas a hacerlo con toda diligencia. Hay tres clases de hombres que Satanás embruja en la Iglesia.

1. Los primeros son los que no se esforzarán en absoluto, ni se molestarán en estudiar sobre su religión y lo que pertenece a su alma.

2. Los segundos son aquellos que, aunque estudiarán con diligencia, sin embargo, es en sub-estudios, como asuntos de controversia, o el conocimiento general de la religión, o materia que les puede servir para el discurso, o cosas por el estilo.

3. Ahora bien, hay un tercer tipo que no se apartará de los estudios más necesarios, como el arrepentimiento, la seguridad, el orden de vida, etc., pero su culpa es que no los estudian con diligencia. Porque pronto se dan por vencidos y no terminan sus obras, ni de mortificación, ni de santificación, ni de iluminación, ni de preparación para la salvación. ( N. Byfield. )

Salvación explorada

I. La fiesta de los exploradores.

1. Quiénes eran: "los profetas".

2. Divinamente comisionado. "El Señor de los Ejércitos lo ha dicho".

3. Guiado divinamente. "Qué tiempo significó el Espíritu de Cristo que estaba en ellos".

II. El suelo exploró. "Salvación."

1. Los límites del campo. "Tan grande salvación". "Salvación eterna".

2. La naturaleza y objeto de sus labores. “Quien profetizó de la gracia que vendría a ustedes”.

III. El espíritu con el que se llevó a cabo la exploración.

1. Anhelo de descubrir la salvación.

2. Actividad mental. "Buscado", etc.

3. El trabajo fue continuo. "Diligentemente."

4. Escrutinio. "Buscando qué y en qué momento", etc.

IV. El centro meritorio de esta salvación explorada. "Los sufrimientos de Cristo".

1. Se centra en una persona.

2. En una persona divina.

3. En una persona que sufre.

V. Sus exploraciones llevaron a los profetas a la gran recompensa de los sufrimientos de Cristo. "Y la gloria que debería seguir". ( John Edwards. )

Las Escrituras suficientes para la salvación

Un enfermo digno de nombre Hawkes fue examinado ante uno de los capellanes de Bonner, a quien se atrevió a preguntar: "¿No son las Escrituras suficientes para mi salvación?" “Sí”, respondió el capellán; "Es suficiente para nuestra salvación, pero no para nuestra instrucción". "Bien, entonces", replicó el honesto pero pintoresco mártir, "Dios me envíe la salvación y te lleve la instrucción".

Buscando lo que ... el Espíritu de Cristo ... significaba-

El Espíritu de Cristo y los profetas

El testimonio del Espíritu en los profetas fue:

I. A Cristo Jesús. Mientras el mundo pecaba y dormía, el Amor Infinito preparaba a su Salvador.

II. A los sufrimientos de Cristo. El tema de todos los ministros enseñados por el Espíritu.

III. A la gloria que debe seguir (RV, glorias). Las glorias de Cristo son-

1. La recompensa bien ganada de sus dolores.

2. La majestuosa y apropiada conclusión de Su curso mediador; incomparable en su humillación; incomparable en su pureza; y fundiéndose en el esplendor de la gloria final.

3. Marcan la plena aprobación y deleite en Él del Padre Eterno, sellando la redención con una aprobación sublime.

4. Son el consuelo de Dios, los ángeles y los hombres. Nunca podríamos haber perdonado la Cruz si la corona no hubiera seguido.

5. La Puerta Iluminada de la eternidad de los santos. "Conmigo donde estoy, para que vean Mi gloria".

6. Una contraparte bendita de Sus dolores. Los sufrimientos equilibrados con las glorias. Para “pecado” y “maldición”, santidad mediadora sobre santidad esencial.

7. Ellos "siguieron" y siguen para siempre. Cuando el Calvario se vea muy atrás como una distante estrella rojiza, la gloria aún se extenderá alrededor y hacia adelante, una medida menos de un mar de brillo. ( WB Haynes. )

Testificó de antemano los sufrimientos de Cristo .

Los sufrimientos de Cristo

I. Los sufrimientos de Cristo.

1. La persona que sufrió fue Dios, y también el hombre.

2. La naturaleza y extensión de sus sufrimientos. Corporal y mental.

3. Las personas por quienes sufrieron los sufrimientos de Cristo.

4. El diseño por el cual Cristo sufrió. Para terminar con la transgresión y acabar con el pecado.

II. La gloria que debería seguir. ( El púlpito congregacional. )

La gloria que debe seguir.-

Tres grados de la gloria de Cristo

1. Su resurrección.

2. Su ascensión.

3. Un día vendrá a juicio y traerá a todos sus siervos a su gloria. ( John Rogers. )

A través de las aflicciones, los creyentes llegan a la gloria

Pero, ¿cómo llegaremos a la gloria? Incluso de la misma manera que nuestra Cabeza nos ha precedido, por sufrimientos. Sigue-

1. Que las aflicciones o persecuciones no son mala señal, sino más bien del camino al cielo y la gloria; debería animarnos a sufrir, ya que la gloria sigue; y sobreviene una gran recompensa.

2. Que aquellos que no sufrirán aflicción ni persecución por Cristo y el evangelio, sino que se apartarán de él y apuntarán a la gloria del mundo, no están en el camino a la gloria, sino que la vergüenza en el futuro será su porción. ( John Rogers. )

No para sí mismos, sino para nosotros, administraban .-

Ministerio desinteresado

Tal es la interpretación divina de la obra del profeta. Su ministerio no era para ellos mismos, sino para una edad posterior. Deben soportar el peso de la perplejidad y la desilusión, de la esperanza diferida y de las dudas sin resolver, con la certeza de que otros entrarán en sus labores. Y, de hecho, esa confianza trae toda la luz que necesitamos para una resistencia valiente. La corona del servicio es saber que el servicio, estéril, quizás, por el momento, dará frutos en el futuro.

Así, las palabras del apóstol son una voz de aliento para todos los que perciben una visión distante e interrumpida del cumplimiento posterior de la voluntad de Dios. “No a ellos mismos, sino a vosotros”, este es el juicio que la historia nos dirige al registrar los esfuerzos y propósitos de aquellos a quienes debemos nuestra espléndida herencia en nuestra Iglesia nacional. Ellos dieron lo mejor de sí mismos en sus pensamientos y acciones a la causa de Dios, y dejaron el uso a Su sabiduría.

Ahora deseo hablar de nuestra deuda con el futuro. Porque, al contemplar nuestros tesoros reunidos, no podemos dejar de preguntarnos para qué les daremos, y así pasamos a la cuestión más amplia del oficio que estamos llamados a cumplir para nuestros hijos. El progreso de la vida humana impone el deber de una gran previsión en cada una de estas generaciones sucesivas con una fuerza cada vez mayor. El pensamiento avanza con movimiento acelerado.

Podemos controlar o promover la expresión de la energía vital. Podemos, mediante una autoafirmación voluntaria e impaciente, retrasar el fin que incluso en nuestra ignorancia deseamos; o, por medio de la sabia humildad, llegar a ser colaboradores de Dios con perfecta devoción. Bajo este aspecto, la obra de la Iglesia es profética. Sus ministros están dispuestos a disponer que, en todo cambio de circunstancias, la idea divina de la vida se presente en la comodidad de las circunstancias bajo las cuales debe realizarse; mirar con mirada desapasionada las corrientes del pensamiento popular para que preparen una bienvenida natural a las voces frescas del espíritu; proteger, desarrollar aquello que en el orden Divino será la idea rectora de la próxima generación.

1. Hay, digo, ya entre nosotros una percepción final de la unidad de la creación que será la salud de nuestros hijos realizar - una unidad en Cristo. Muchos de nosotros hemos visto desde el principio el avance de las concepciones físicas de la conservación y transformación de la energía. Hemos comprendido con creciente claridad que nada en el universo está aislado y que nosotros mismos entramos en todo aquello de lo que somos conscientes.

2. Hay de nuevo entre nosotros un creciente reconocimiento de la unidad de la sociedad, que será la fuerza de nuestros hijos para realizar: una unidad en Cristo. Todos hablan de la actual tendencia a la democracia. La idea de democracia no es, si miramos más allá de la superficie, tanto una forma de gobierno como una confesión de hermandad humana. Es la confesión de deberes comunes, objetivos comunes, responsabilidades comunes.

3. Hay aún más entre nosotros un sentimiento de unidad de la humanidad, una vida humana más amplia, más plena y duradera, que será el gozo de nuestros hijos realizar: una unidad en Cristo. Pensamientos como estos de una unidad no realizada que se siente alcanzable, que se siente que se corresponde con la idea de la creación que se nos ha devuelto en la redención, responden al espíritu de la época. Están en el aire. Ellos presagian, es decir, las verdades que en cumplimiento del orden divino nos son ofrecidas por el Espíritu Santo.

Corresponde a la Iglesia, en el cumplimiento de su oficio profético, incluso con conocimientos imperfectos y turbulentos, acogerlos, darles forma y transmitirlos a la próxima era para la guía e inspiración de su trabajo. Las verdades se encuentran, como he dicho, en el evangelio de la Encarnación. Los problemas urgentes, los mismos peligros que se levantan ante nosotros, revelan en el hecho central de toda vida, el Verbo hecho carne, nuevas profundidades de sabiduría y consuelo.

Todavía no conocemos el fin, no tenemos poder para conocerlo, pero conocemos el camino, incluso Cristo, que puede someter todas las cosas a sí mismo. En esa Presencia confesamos que el mundo no es una fábrica, ni un almacén, ni un paraíso de delicias, sino un santuario en el que la gloria de Dios puede ser reconocida y su voz aún escuchada. Pero a pesar de cada carga de trabajo, de la ignorancia, del cansancio, del sufrimiento impuesto al hombre pecador, es un santuario, lleno de la gloria de Dios, en el que cada creyente ofrece el culto de la vida y el sacrificio de todo su ser. .

Esta luz, este significado más amplio de las cosas, este esplendor celestial de la tierra, este sentido de oportunidad, nos llega incluso ahora desde muchos lados, y el oficio profético de la Iglesia es discernir las señales de la nueva aurora desde el futuro. alto, y preparar a sus hijos para usar las lecciones del nuevo orden. ( Bp. Westcott. )

Viviendo para las generaciones futuras

A veces, en las cosas mundanas, este pensamiento de vivir para una generación futura llega con un efecto sorprendente sobre un hombre mundano. “¿Para qué estoy trabajando y trabajando? ¡Pronto estaré muerto y desaparecido, y estas casas, tierras, propiedades, obligaciones, acciones, lo que no, serán para otros! Incluso en esto puede haber algún toque lejano de lo Divino; porque tales hombres a veces viven vidas desinteresadas a este respecto; no para ellos el disfrute de esos suaves lujos que acumulan a su alrededor, sino para sus hijos y los hijos de sus hijos.

No se ministran a sí mismos, y hasta ahora decimos que puede haber algo de bien incluso en esto; sólo recordemos todos que la mejor herencia que podemos dejar a nuestros hijos es la de un ejemplo sabio, piadoso y caritativo. ( TC Finlayson. )

Ministerios desinteresados ​​auto-remunerados

Los verdaderos predicadores del evangelio, aunque sus dones ministeriales son para el uso de otros, sin embargo, la salvación que predican, se aferran y participan de sí mismos, como sus cajas en las que se guardan los perfumes para la ropa y otros usos, son perfumados ellos mismos al guardarlos. ¡ellos! ( T. Leighton. )

¿Qué cosas los ángeles desean mirar .-

La doctrina de la salvación, el estudio de los ángeles

I. La naturaleza de la verdad afirmada.

1. El objeto de la investigación es la salvación y sus concomitantes: una salvación que consiste en la liberación de la condenación, del amor y poder del pecado, y en la restauración de la paz y la felicidad; una salvación revelada en las Escrituras; una salvación, tema de profecía; una salvación que, tanto en lo que respecta a su naturaleza como al tiempo de su realización, atrajo la más seria atención de los profetas; una salvación que descansa, no en el mérito o el poder de muchos, sino en la gracia de Dios; una salvación efectuada por los sufrimientos, la muerte y la gloria de nuestro Señor Jesucristo.

2. Las personas involucradas en esta investigación. Los ángeles no participan del cuerpo, ni del ojo orgánico, ni del oído, ni de otros sentidos, pero tienen poderes equivalentes a estas facultades, incluso aumentados y extendidos; pues se les representa conociendo tanto el interior como la superficie de las cosas. Son tan poderosos como sabios. No han sido corrompidos por ninguna apostasía de Dios. Son verdaderos, justos, benevolentes, devotos, glorifican a Dios y, por lo tanto, responden completamente a los fines de su creación. Son, al mismo tiempo, tan felices como buenos; no sienten dolor, no conocen la necesidad; sus percepciones son todas agradables, todos los pensamientos elevados, todos los empleos dignos.

3. La forma en que realizan esta investigación. Ellos "desean mirar dentro" de ellos. Mirar es una especie o modificación del ver. Implica ver, pero incluye más. Al ver, la mente es a menudo pasiva en un grado considerable; un objeto se presenta ante los ojos y debe ser visto, aunque no puede ser considerado ni atendido. Al mirar, la mente no solo está activa, sino que despliega todos sus poderes con energía.

El objeto no se le trae, sino que se busca; y cuando se encuentra, el ojo se dirige hacia él y se mantiene fijo en él, con exclusión de otros objetos. Cuando hablamos de ver, aplicado a la mente, significa aprehensión o descubrimiento. Nada es tan laborioso y fatigante para la mente como el pensamiento intenso y fijo; y debe ser muy grande la importancia o los encantos de un objeto que pueda engancharlo.

Pero tal es la importancia y tales son los encantos de las cosas de la salvación para los ángeles, que no sólo inclinan sus mentes capaces hacia este tema y lo persiguen con pensamiento fijo, intenso y ansioso, sino que lo consideran un objeto de interés. Placer; porque no solo miran, sino que desean ver las cosas que pertenecen a la salvación.

II. La credibilidad de esta verdad. Naturalmente, nos sorprende cuando se nos dice que los ángeles, que no tienen una conexión inmediata con la salvación, deben dejar sus empleos nativos para investigarlo con tanta seriedad y solicitud. Sin embargo, después de reflexionar, se encontrará que es un hecho tan razonable como cierto.

1. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto cuya contemplación se adapta peculiarmente a las capacidades de los ángeles. En la salvación de Cristo hay una nueva revelación de Dios; una nueva exhibición de carácter y atributos Divinos; no ser descubierto de ninguna otra cosa ni de ninguna otra forma dentro de todo el ámbito del universo de Dios. Un objeto tan completamente adaptado a los talentos y deberes de los ángeles les impone la obligación de indagar en su naturaleza y propiedades, que sin reproche, no podrían descuidar.

2. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto que está especialmente calculado para atraer la atención de los ángeles. Ellos, al visitar, época tras época, los límites más extremos de la creación de Dios, deben haber visto poderosas maravillas desconocidas para el hombre; sin embargo, después de todo, hay algo, si se me permite expresarme así, en la naturaleza y textura, en la magnitud y utilidad de la salvación, que no tiene igual en todo el universo de Dios. Por tanto, es esto lo que justamente atrae su atención y los lleva a inclinar sus poderosas mentes hacia la investigación de un tema tan singularmente asombroso.

3. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto cuyo conocimiento será de gran beneficio para los ángeles. Les revela nuevos atributos y descubre nuevas glorias en el carácter Divino; aumenta su piedad y devoción; les proporcionará nuevos empleos y aumentará su utilidad; les permitirá desempeñar mejor los deberes de su alto cargo de ministrar a los herederos de la salvación; y les dará una voz más dulce y un tono más elevado al interpretar el cántico celestial, que atribuye bendición, poder y dominio al que está sentado en el trono, y al Cordero por los siglos de los siglos.

4. Las cosas que pertenecen a la salvación forman un objeto al atender a lo cual los ángeles sirven a Dios. Cuando los ángeles trazan en la salvación evidencias de sabiduría, poder y gloria, muy superiores a las que aparecen en las otras obras de Dios; cuando admiran los maravillosos acontecimientos de la encarnación, la expiación y la redención, estas cosas nuevas que han sucedido en la tierra, aumentan su reverencia y amor hacia el Ser Divino; rinden homenaje al Hijo de Dios; y, al hacerlo, obedecen el mandamiento que Dios ha dado; porque cuando trajo a Su Primogénito al mundo, dijo: "Adórenlo todos los ángeles de Dios"; y así le sirven con creciente diligencia y celo.

III. La utilidad de esta verdad.

1. Está calculado para rescatar la doctrina de la salvación de un trato indigno, ¡Sí! los ángeles están cautivados por las doctrinas de la salvación que los hombres presumen descuidar.

2. Debe dar dignidad a la doctrina de la salvación a los ojos de los hombres.

3. Indica la manera en que debe estudiarse la doctrina de la salvación.

4. Debe alentar la perseverancia en el esfuerzo por alcanzar el conocimiento de la doctrina de la salvación.

5. La grandeza de los privilegios de aquellos a quienes se ofrece el conocimiento de la salvación. En las Escrituras se llama enfáticamente a Jesucristo como el don inefable de Dios; y sin duda alcanzar el conocimiento de la salvación a través de Él, debe ser el privilegio más importante que posiblemente se pueda disfrutar. ( JC Jones. DD )

Redención, un estudio para los ángeles

No puede dejar de considerarse extraordinario que estemos tan aislados del resto del universo. Aquí hay millones de orbes colocados dentro del rango de nuestra visión por el telescopio. No podemos dudar de que son las moradas de criaturas racionales. Sin embargo, de las razas que inquietan estos incontables mundos, no sabemos absolutamente nada. Se nos presenta una única raza además de la nuestra: y de eso, los avisos son demasiado escasos para satisfacernos.

Vemos suficientes ángeles para desear ver mucho más. Nosotros “deseamos mirar” sus asuntos, como ellos los nuestros. Estamos en un terreno seguro al atribuirles una inteligencia superior y un amplio conocimiento. Pero el conocimiento de una criatura, cualquiera que sea su rango, debe ser necesariamente progresivo. Los ángeles, como nosotros, deben aprender cosas por el evento, excepto cuando Dios se haya complacido en revelarles sus propósitos.

Pero, excepto a través de alguna revelación especial, de la que no tenemos indicios, era imposible que pudieran prever las transacciones extraordinarias que iban a distinguir este orbe de todos los demás esparcidos por los amplios campos del espacio. Sin embargo, desde el principio, el procedimiento Divino en este planeta llamaría su atención. ¿Cómo les sorprendería presenciar la tentación? Habían visto a Satanás y a sus compañeros apóstatas arrojados al infierno; sin embargo, ahora se le permite venir a este mundo recién nacido y apropiarse de uno de los animales inferiores con el atroz propósito de seducir a la feliz pareja de su lealtad.

¿Es fantástico imaginar que este evento llenaría de asombro a los ángeles? que se dirían unos a otros: "¿Cómo pueden ser estas cosas?" Pero algo no menos inexplicable ahora inflamaría su curiosidad. Habían oído la amenaza: "El día que de él comieres, ciertamente morirás". Provenía de labios que no podían mentir. Y, sin embargo, Adán y Eva no "mueren", es decir , no "vuelven al polvo" por su transgresión, ni son desterrados a las tinieblas de afuera.

Si esto les resultaba inteligible, no lo sabemos. La caída ocurrió antes del nacimiento de Caín. No estamos seguros de que los ángeles hayan visto alguna vez a un bebé. Entre su propia raza podemos afirmar con confianza que no lo hicieron. La diferencia entre nuestra raza y la suya, en este particular, no podía dejar de interesarles. Todos fueron creados en la plena madurez de sus poderes. De alguna manera, la simiente de esta mujer herirá la cabeza de la serpiente.

Por muy oscura que haya sido esta insinuación, tanto para los ángeles como para la pareja culpable, les revelaría un nuevo atributo de la Deidad. Hasta este período, al parecer, no habían sabido nada de la misericordia Divina. Su ausencia no podía ser un defecto a sus ojos, porque la idea de la misericordia aún no había nacido en el universo de las criaturas. ¡Qué descubrimiento fue el que ahora les sobrevino! Verdad, justicia, bondad, santidad, con estos atributos estaban familiarizados.

Pero de misericordia que nunca habían escuchado. Envuelta en las profundidades de su propia infinitud, ella había estado desde la eternidad esperando el día señalado de su epifanía, su gloriosa manifestación al cielo y a la tierra incluso ahora que ha llegado el período, ella no se eleva de lleno sobre el mundo, sino suave y dulce, como el amanecer, como corresponde a la cualidad de la misericordia. Pero esto será suficiente para los ojos angelicales. Aunque la misericordia nunca habló antes, no necesita intérprete.

Estos sucesos no podían dejar de estimular la curiosidad de los ángeles. Observarían con profunda solicitud el curso de la administración divina hacia nuestro mundo. Atesorarían cada nuevo indicio de la futura liberación que efectuaría la simiente de la mujer. La presunción es que durante esos cuarenta siglos fue un estudio perpetuo para ellos; y que a medida que el plan benéfico se desarrolló gradualmente, solo aumentó su deseo de investigar sus misterios insondables.

1. El primero y principal de ellos es, para citar las propias palabras de San Pera, "los sufrimientos de Cristo": por el cual podemos entender toda su obra de humillación desde Belén hasta el Calvario. Debemos creer que los ángeles sabían, mucho antes del advenimiento, que la Segunda Persona de la Trinidad iba a ser el Redentor del mundo. Pero no es seguro que tuvieran una concepción distinta de la Encarnación.

"Grande es el misterio de la piedad, Dios manifestado en carne". ¿Cómo pudieron haber penetrado este misterio de antemano? No había precedentes ni analogías que los ayudaran a resolverlo. Acostumbrados como estaban a rendir honores co-iguales a la Trinidad, y especialmente a adorar al Hijo en "la posesión de la gloria que tenía con el Padre antes que el mundo existiera", ¿cómo podían pensar que Él se inclinaba para ser? nacido de una mujer ”, que llegó a este mundo rebelde como un niño, mezclando Su Divinidad y nuestra humanidad en una unidad indisoluble? Imagínense qué temporada de suspenso deben haber sido para ellos esos treinta años que pasó Jesús en Nazaret.

¿Con qué frecuencia visitarían la aldea favorecida? ¿En qué vastos campamentos se esparcirían a su alrededor? Al salir de Su reclusión para entrar en Su ministerio público, su interés se volvería cada vez más profundo, hasta que encontró su culminación en la Cruz.

2. Los ángeles no solo desearían ver los “sufrimientos de Cristo”, sino también la aplicación de la redención. Estaban familiarizados con dos tipos de carácter, la santidad perfecta y la depravación absoluta; y con dos condiciones de ser, felicidad pura y miseria absoluta. Ni su propia historia ni, por lo que sabemos, los anales de cualquier otra esfera les proporcionaron algún ejemplo de un carácter en el que estos elementos se mezclaran, ni ofrecieran ningún indicio de una posible transición de un estado a otro.

No sabían nada del perdón, nada de la renovación. El sacrificio en el Calvario les abre ahora un mundo nuevo, tanto en la tierra como en el cielo. De hecho, habían visto algo de esto antes, porque la eficacia de la gran expiación se remonta a la caída. Pero su triunfo estaba reservado para la nueva dispensación. Y aquí ven Sus milagros de misericordia, no menos maravillosos en sus efectos sobre las almas de los hombres que los del Mesías sobre sus cuerpos.

Debe haber mucho en la historia de los creyentes individuales para despertar sus simpatías, pero aún más en el bienestar general de la Iglesia. Podemos estar seguros de que las cosas no siempre han ido como esperaban: que han ocurrido constantemente sucesos que eran casi tan inexplicables para ellos como para nosotros. ¿No debería ser una maravilla para ellos que la Iglesia, la compra de la sangre de Cristo, se haya abierto camino tan lenta y dolorosamente en el mundo? que en algún momento debería estar envenenado con error; en otro, congelado de formalismo; en un tercero, corrompido por la secularidad; en un cuarto, agrietado y desgarrado por las luchas internas?

3. He aquí, de hecho, otro de los temas que estimulan la curiosidad de los ángeles, "las glorias que deben seguir". Han visto los "sufrimientos de Cristo": les gustaría ver su gloria. Han visto, ven ahora, los sufrimientos de Su Iglesia: verían su gloria. Sin duda, pueden enmarcar una mejor concepción de ellos que nosotros. Y esta misma circunstancia debe incrementar su solicitud de presenciar el resultado final.

Vieron el primer tenue lineamiento del augusto plan en el Edén. Ellos ven también la preparación que está sucediendo en el cielo. No es de extrañar que anhelen su sublime consumación. Si preguntamos de dónde proviene esta curiosidad de su parte, podemos fácilmente conjeturar algunos de los motivos que la impulsan.

(1) Sin detenernos en ese simple anhelo de conocimiento que pertenece a toda inteligencia creada, podemos referirnos a la ayuda que los ángeles obtienen de la redención en su estudio del carácter y gobierno de Dios. Para cualquier criatura, el conocimiento del Creador es el más importante de todos los conocimientos. Para los seres santos, ningún estudio puede resultar tan atractivo. Los ángeles, como ya se ha observado, tienen ventajas destacadas para este estudio.

Pero no hay ningún volumen abierto para ellos que brinde tanta información acerca de Dios como la redención. El cielo no puede carecer de evidencias de la sabiduría divina; pero si quiere ver este atributo en su gloria, debe bajar a la tierra. Su gran logro es la redención. Y lo que afirmamos de Su sabiduría, lo reclamamos también para Sus otros atributos morales. Aquí "la misericordia y la verdad se encuentran, la justicia y la paz se besan". En ningún otro lugar la Deidad ha hecho tan plena, tan augusta, tan agradecida, una revelación de Sí mismo.

(2) Una segunda razón se encuentra en su preocupación personal por los resultados de la redención. Es una opinión aprobada por muchos eminentes nombres de la teología, que los ángeles buenos deben su confirmación en la santidad de alguna manera a la mediación de Cristo. Leemos, por ejemplo, de "los ángeles elegidos". Se nos dice que Dios “reúne en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en el cielo como las que están en la tierra, en él.

"Y que" todo poder le es dado en el cielo y en la tierra ". Hay otro aspecto en el que están interesados ​​en este trabajo. En la rebelión de sus asociados, se vuelven enemigos no menos de ellos que de Dios. En todos los complots y contratramas, los asaltos y rechazos, las victorias y las derrotas, de esta guerra de siglos, han tomado un papel conspicuo. Su interés personal inmediato en él, entonces, es una razón convincente por la que deberían desear investigar el misterio que lo encierra.

(3) Y esto importa que su propia felicidad esté involucrada en el tema. Con solo echar un vistazo a este punto, la benevolencia de los ángeles debe atraerlos al estudio de la redención. Saben cuál es la felicidad del cielo. Aquí hay una raza cuyo destino está indeciso, la única raza que se encuentra en esta condición anómala. Cualquiera que sea el problema, debe ser irreversible. El destino de millones de almas depende del tembloroso equilibrio. ¿Le corresponde a un ángel contemplar una escena así con indiferencia?

Reflexiones

1. Tomemos prestado de esta escritura un solo rayo de luz para exponer la cualidad de ese escepticismo que los hombres de mentes cultivadas a veces aprecian con respecto al cristianismo. Ahora, como en la antigüedad, el evangelio es "para el judío una piedra de tropiezo y para el griego locura". Lo estigmatizas no solo como opresivo en sus demandas, sino incluso como irracional en sus principios. Acude a los ángeles para recibir una lección de humildad.

2. Hay una fuerte reprimenda en este pasaje de las Escrituras para aquellos que viven en la negligencia del evangelio. ( HA Boardman, DD )

Salvación misteriosa y gloriosa

I. Misterioso y, por tanto, objeto de estudio angelical.

1. De su novedad.

2. Del carácter moral de la raza a redimir.

3. Por la forma de su realización.

4. Del modo de su promulgación.

5. De la manera en que los hijos de los hombres reciben las nuevas de esta salvación, incluso cuando se predican con el Espíritu Santo enviado del cielo.

II. Infinitamente glorioso.

1. En su exhibición del carácter Divino.

2. En su eficacia transformadora.

3. En su carácter difusivo.

4. En la franqueza con que se ofrecen sus bendiciones.

(1) A todos indiscriminadamente.

(2) Con perfecta sinceridad.

(3) En términos fáciles y al alcance de cada individuo.

5. En la perpetuidad y plenitud de sus bendiciones. ( James Floy, MA )

La actitud de los ángeles hacia el plan redentor

I. Mucha atención.

II. Profundo asombro.

III. Cálida admiración.

IV. Gran deleite. ( A. Roberts, MA )

Redención, tema de admiración por los ángeles

I. Primero, debemos mencionar aquellas circunstancias en el misterio de la redención que probablemente sean objeto de investigación de adoración, o quizás de santo asombro, a los ángeles de Dios.

1. Lo primero que mencionaré es la Encarnación del Hijo de Dios; la unión de la naturaleza divina y humana, por la encarnación del Verbo. Es probable que este descubrimiento se haya hecho a los ángeles gradualmente, como a los hombres. Hay una circunstancia en la Encarnación misma, que ciertamente es tan asombrosa como cualquier otra, que Él no solo fue hecho carne, sino que fue enviado “en semejanza de carne de pecado.

”¿Qué es tan opuesto a la naturaleza de Dios como pecado? ¿Y qué tan sorprendente, como que el Hijo de Dios, aunque sin pecado, fuera en todos los aspectos semejante a los pecadores? ¿Que debería ser tomado por un pecador, tratado como un pecador y finalmente crucificado como algo más que un pecador común?

2.Otra circunstancia que debe proporcionar materia para la investigación de adoración a los espíritus celestiales, es la sustitución de una persona inocente en la habitación de los culpables, y Su sufrimiento de la mano de Dios. Los ángeles siempre habían visto hasta entonces la inocencia y la santidad acompañadas de paz y felicidad, y habían visto a los espíritus apóstatas sometidos a una sentencia irreversible de condenación. Entonces, ¿qué asombro les debió haber producido, qué nuevas visiones de la soberanía ilimitada y la sabiduría inescrutable del Altísimo debió haberles abierto cuando lo oyeron decir: “Líbralo de descender a la fosa, he encontré un rescate! " ¡Cuán a menudo deben haber sido puestos en pie, qué pensar de la severidad y persecución, el desprecio y la oposición que Cristo enfrentó de aquellos mismos pecadores a quienes vino a salvar! Pero sobre todo, ¡Cómo deben haber estado perdidos para comprender que Él fue expuesto, no solo al desprecio del hombre, sino a la ira de Dios! Porque “agradó al Señor herirle, le ha hecho sufrir”.

3. Otra circunstancia en el plan de redención por medio de Cristo, que causará asombro a los espíritus celestiales, es la justificación gratuita de los pecadores y su aceptación ante Dios, mediante la justicia imputada de Cristo. ¿No debe parecer esto un plan nuevo y extraordinario a los ángeles, quienes, por obediencia personal y perfecta, retienen el favor de su Creador, y que hasta ahora habían sido ajenos a la influencia e intercesión de un mediador? que no habían visto nada semejante cuando sus hermanos pecaron ( Hebreos 2:16 ).

Los santos ángeles dirán más bien: "Hagámonos a un lado y veamos esta gran vista". Entonces verán que no hay camino más adecuado para mantener la dignidad del Gobierno Divino; más aún, que es la única manera en que los que han sido pecadores pueden ser recibidos en el favor. Verán y confesarán que no hay circunstancia alguna que tienda más a nivelar el orgullo del corazón del pecador y llevarlo a la sumisión universal y absoluta a la soberanía de Dios.

4. Otra circunstancia en el misterio del evangelio que será motivo de asombro para los ángeles es la aplicación de la redención, o la manera y los medios de trasladar a los pecadores “de las tinieblas a la luz” y “del poder de Satanás a Dios . "

II. Mejora práctica.

1. Lo que has escuchado contribuirá, espero, a mostrar la culpa de aquellos que desprecian el evangelio, y servirá para eliminar la ofensa de la Cruz.

2. De lo que se ha dicho, puede aprender el estímulo que se les da a los pecadores para que regresen a Dios por medio de Cristo.

3. De lo que se ha dicho sobre este tema, puede examinar su título para participar de la santa ordenanza de la Cena del Señor; o, en otras palabras, su derecho al favor de Dios ya la vida eterna. Ninguna disposición más adecuada, ninguna más necesaria en la mesa de la comunión que un sentido agradecido y admirativo de amor redentor;

4. De lo que se ha dicho, aprenda cuál es su empleo más apropiado en la mesa del Señor. Adora y contempla las riquezas de la gracia redentora, ese gran tema que “los ángeles desean mirar”. ( J. Witherspoon, DD )

Ángeles, estudiantes de los misterios de la redención

I. Cuáles son esas cosas que los ángeles miran. Deben ser necesariamente las cosas de las que el apóstol había estado hablando, especialmente en los tres versículos anteriores: las cosas de Cristo.

1. La Encarnación de Cristo o Su venida a este mundo ( 1 Timoteo 3:16 )

2. La vida de Cristo. Ese patrón perfecto de todo lo que fue excelente a menudo está ante sus ojos.

3. La muerte de Cristo. El amor por ella, en su muerte por el hombre pecador, debe ser para ellos objeto de eterna admiración y alabanza.

4. Las doctrinas de Cristo. Sus admirables lecciones de piedad y virtud; Sus sabios preceptos e instrucciones; Sus maravillosas revelaciones de la voluntad Divina deben ser muy entretenidas para ellos ( Apocalipsis 14:6 ).

5. Las promesas de Cristo.

II. La forma en que los ángeles miran estas cosas.

1. Con asombro.

2. Con la mayor atención.

3. Con reverencia.

4. Con deleite.

5. Con alabanza.

III. La prueba o la razón por la que lo hicieron.

1. El hecho de que los ángeles se ocupen tanto de estas cosas parece mostrar que desean examinarlas.

2. Estas cosas conciernen tanto a los ángeles como a los hombres. Dios es su Padre al igual que el nuestro, y la porción de ambos.

3. Dios es glorificado en y por estas cosas. Su trabajo es glorificarlo ( Apocalipsis 7:11 ; Salmo 148:2 ).

4. Son para el mayor bien del hombre, y por eso los ángeles desean mirarlos. Tienen una generosa preocupación por nuestro bienestar.

5. El tema de estas cosas es tal, que los ángeles deben desear mirar dentro de ellas. Nunca fueron cosas más grandes que las que Cristo nos ha revelado.

Solicitud:

1. Ya que los ángeles miran estas cosas, ¿tú las miras más?

2. Dado que los ángeles miran estas cosas, ¿les da mayor valor?

3. Ya que los ángeles miran estas cosas, asegúrate de tener un interés salvador en ellas, de lo contrario los ángeles que las miran testificarán en tu contra. ( T. Hannam. )

La fortaleza angelical de la redención

Para determinar lo que Pedro quiere decir con la frase "qué cosas", debemos mirar hacia atrás al contexto anterior. Por lo tanto, es evidente que los asuntos de solicitud angélica aquí mencionados son exactamente los mismos que los del estudio profético; es decir, la salvación del evangelio; o, como se describe más minuciosamente en el undécimo versículo, “los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después.

El texto declara además de qué manera los ángeles estudian estos temas. En el lugar santísimo, el santuario más secreto del templo judío, se encontraba el arca de la alianza, un aparato en cuyo interior estaba depositado el canon de la ley mosaica, las bendiciones y maldiciones, las promesas y las amenazas de Dios. santísima palabra. Sobre la parte superior de esta arca se colocó una cubierta o tapa de oro macizo, que se denominó el propiciatorio.

Fue un símbolo de la propiciación de nuestro Salvador. Ahora, sobre el propiciatorio había figuras de querubines, cuyas alas expandidas cubrían sus circunferencias, y cuyos muchos rostros estaban todos inclinados en silenciosa mirada sobre los emblemas debajo. Miraron hacia abajo, en actitud de gozo entusiasta y admiración adoradora, al médium que se interponía y que aniquilaba la presencia y el poder de la ley. Estos querubines, como muestran claramente las profecías, representan a los ángeles celestiales; y por eso hemos encontrado aquí, en los emblemas típicos de la economía judía, una imagen literal de la doctrina del apóstol, que los espíritus puros del mundo superior se inclinan, en actitud de aprendices, para explorar “los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después.

Pero, una vez más, nuestro texto indica no sólo la postura, sino el espíritu con el que los ángeles se involucran en esta contemplación. Desean investigarlo. Están ansiosos, cálidos, ansiosos, ardientes en el asunto. Sus corazones, así como sus ojos, están inclinados a ello; y, con celo intencionado, asiduo y perseverante, se dedican a escudriñarlo en toda su profundidad, aunque es insondable, y en toda su extensión, aunque ilimitada.

I. Observamos que los ángeles desean examinar "los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendrá", no de ninguna manera como consecuencia de la ignorancia en referencia a los grandes hechos del plan de la redención. Cuando Adán fue expulsado del Paraíso, y un ángel estacionado en su puerta para disuadir al rebelde culpable de acercarse al lugar cuya santidad había profanado, podemos imaginar que ese ángel estaba al tanto de las esperanzas y consuelos sellados en la gran promesa, y sabía que el hombre no estaba maldito para siempre.

Los ángeles visitaron en su tienda al Padre de los fieles y sabían que Dios había prometido bendiciones eternas a sus hijos. Los coros de ángeles dieron la bienvenida a la encarnación del Señor con notas de música celestial. Sin duda, estos benditos espíritus conocían el tema que cantaban con tanta dulzura. Los heraldos del cielo sabían que estaban saludando la naturaleza humana del Rey eterno del cielo. Sin embargo, conviene tomar nota de un texto que, a primera vista, parecerá más bien demostrar que los ángeles no están muy versados ​​en los hechos relacionados con la redención de Cristo ( Efesios 3:9 ).

Pero este pasaje de ninguna manera implica que sea la Iglesia sola la que ilumine a las huestes celestiales en la gloriosa dispensación del Evangelio de Cristo. La afirmación del pasaje no es que las huestes celestiales ignoraran ese tema hasta que la Iglesia les instruyó, sino que nunca aprendieron el tema a través de la Iglesia hasta que la Iglesia recibió, profesó y obedeció la verdad.

Los ángeles conocían el misterio de la redención antes de que los apóstoles salieran al teatro del mundo para predicar la salvación a toda criatura. Pero no fue hasta que, desde su elevada morada en el cielo, vieron al gentil como al judío reunidos en un solo redil del gran Pastor, que conocieron, por la Iglesia, la multiforme sabiduría de Dios.

II. Observamos que los ángeles desean mirar los sufrimientos y la gloria de Cristo, porque allí obtienen el despliegue más brillante de las perfecciones divinas.

III. Los ángeles desean mirar "los sufrimientos de Cristo y la gloria que vendría después", porque los intereses eternos de la humanidad dependen de estas cosas, y porque estos intereses eternos están en juego. Cuando analizamos el motivo que impulsa a los ángeles a mirar el misterio de la redención, se resuelve no sólo en un deseo reverencial de estudiar las perfecciones divinas, sino también en una preocupación ansiosa por la salvación de los pecadores.

Esta preocupación es en sí misma doble, dependiendo en parte del deseo de los ángeles de ver a Cristo glorificado en la salvación de los pecadores, y en parte del afecto benévolo de los ángeles hacia estos pecadores, a quienes ven en tan inminente peligro de destrucción eterna.

IV. Los ángeles desean mirar en "los sufrimientos de Cristo y la gloria que debe seguir", en otras palabras, en el progreso de la obra de redención, porque el resultado de esa obra será la elevación de la iglesia triunfante sobre la angélica. raza, en dignidad, gloria y poder. Qué pensamientos extraños y llamativos debe sugerirle a un ser angelical mirar a una criatura humana, depravada, condenada, absorta en los placeres del pecado, y finalmente cayendo presa de la muerte, que sin embargo, en virtud de una unión previa con Cristo por la fe, se elevará por encima de las cadenas de la mortalidad, será elevado a la santidad y felicidad del cielo. ( Alex. Nisbet. )

El deseo de los ángeles de buscar la salvación

Se cree que es un signo de debilidad inclinarse ante la Cruz. El contexto enseña una lección diferente. Los profetas, que eran hombres de grandes dotes mentales, estaban profundamente interesados ​​en esta "salvación". El apóstol va un paso más allá. Declara que los ángeles deseaban investigar estas sublimes verdades.

I. La naturaleza de estos ángeles. Las Escrituras han revelado poco sobre ellos. La Biblia no nos fue dada para revelar su naturaleza, sino para darnos a conocer el plan de salvación. Sin embargo, hay algo acerca de la naturaleza de los ángeles que podemos conocer mediante el estudio de nosotros mismos.

1. Tenemos memoria. La historia tiene un significado para nosotros. Nuestros recuerdos, en el mejor de los casos, son muy imperfectos, pero hay algunas cosas que nunca olvidamos. Ahora bien, el recuerdo de cualquier cosa implica la posibilidad de un recuerdo que nunca olvidará. Ahora, los ángeles, sin duda, tienen recuerdos mucho más tenaces que los nuestros. Cómo esto contribuirá a su conocimiento.

2. Entonces tenemos el poder de conectar causa y efecto, y el poder de la razón pura; y tenemos ese poder aún más maravilloso, la imaginación. ¿Adónde no puede ir la imaginación? Cuánto mejor están los ángeles equipados con poderes mucho más perfectos que estos para adquirir conocimiento.

3. Entonces, nuevamente, nuestros cuerpos nos obstaculizan: un tercio de nuestro tiempo lo dedicamos a comer y dormir. Los ángeles están libres de todo esto.

4. Luego, considere cuánto más sabemos de lo que sabíamos hace cincuenta años. Sin embargo, los ángeles presenciaron el nacimiento de los mundos y sistemas de mundos. Toda la historia se abre ante ellos. Saben de la providencia de Dios. ¿Cuánto deben saber entonces estos ángeles de Dios? Casi había dicho ¿qué es lo que no saben de él?

II. Considere que a pesar de todo este conocimiento, los ángeles no estaban satisfechos porque no entendieron el plan de salvación. Se enteraron de este plan y se interesaron profundamente. Ellos "desean investigarlo". Con todo su poder de investigación, con todo su vasto conocimiento, aquí había un asunto que no habían sondeado y que deseaban mucho saber. Sin embargo, los científicos a veces sienten que están tan ocupados que no tienen tiempo para estudiar esta salvación.

Están ocupados estudiando las estructuras de los cristales. Por qué los ángeles saben todo sobre ellos. Vieron que las partículas tomaban sus posiciones. Estos hombres están ocupados investigando los estratos de las rocas. Vaya, los ángeles vieron la conmoción de las torres que tanto diversificaron y distorsionaron los estratos. Estuvieron allí en la formación de la tierra y han sido testigos de todos los cambios. Todas estas cosas, que conciernen tan profundamente a estos científicos, son claras como el abecedario para estos ángeles, quienes, sin embargo, desean tanto ver en el plan de salvación, ese tema que los científicos consideran de tan poca importancia.

III. No se nos revela cómo los ángeles intentaron comprender este asunto. Las visiones concernientes a ella vinieron a los profetas, sin duda, como imágenes. No entendieron completamente todo lo que vieron. A Moisés, cuando deseó ver a Dios, se le dijo que nadie podía ver el rostro de Dios y vivir. Otro profeta vio una imagen diferente, vio a Cristo como un cordero llevado al matadero. Otros vieron imágenes todavía diferentes.

Ahora imagino que los ángeles, mientras los profetas trazaban las imágenes que veían, mirarían por encima de sus hombros para estudiar esta maravillosa salvación. Esa palabra que se traduce en el texto, "mirar", es una palabra maravillosa. Significa mirar hacia abajo. Implica afán por ver el fondo. ( Obispo Simpson. )

Ángeles estudiando la redención

I. Las cosas que contemplan los ángeles.

1. Salvación.

2. La gracia del evangelio.

3. Los sufrimientos de Cristo.

4. La gloria que debería seguir.

II. La forma en que los ángeles contemplan estas cosas.

1. Con atención.

2. Con humildad y reverencia.

3. Con ansias y ganas dominantes.

III. Las instrucciones y amonestaciones que nos brinda su contemplación de estas cosas. El deseo que manifiestan los ángeles de mirar estas cosas, enseña:

1. La dignidad y la gloria del Hijo de Dios, que les ha proporcionado tales temas de contemplación,

2. La magnitud e importancia de la obra de redención.

3. Los medios que debemos utilizar para dejarnos influir por ellos. Debemos “mirarlos”, debemos hacer de ellos el tema de una contemplación devota y estudiosa.

4. La propiedad y el deber de darlos a conocer a toda la humanidad.

5. La criminalidad de aquellas personas que tratan las mismas cosas con indiferencia y negligencia. ( J. Alexander. )