1 Pedro 5:1-4

Exhorto a los ancianos que están entre ustedes.

Ancianos exhortados

1. En que él, un anciano, los exhorta, ancianos, noten que los ministros son más aptos para enseñar a los ministros y juzgar sus acciones. Cuando algo nos desagrada en un ministro, sería prudente pedir el juicio de algún ministro piadoso antes de censurarlo.

2. En el sentido de que no requiere nada de sus manos sino lo que él mismo hizo, tenga en cuenta que la forma más contundente de enseñanza, ya sea privada o pública, es, primero, hacer en nuestras propias personas lo que requerimos de los demás. Es un capitán enfermo que pide a sus soldados que vayan a pelear, mientras él se queda atrás.

3. En lo que suplica, tenga en cuenta su modestia y humildad. ( John Rogers. )

El oficio, el espíritu y la recompensa de un ministerio fiel

El apóstol Pedro, después de varias exhortaciones para fortalecer a los hermanos, al final de su epístola se dirige a sus compañeros ministros y les da su consejo de despedida. San Pedro llama a la Iglesia "el rebaño de Dios". No es el rebaño del hombre, sino el de Dios, que compró con su propia sangre. Nuestro Salvador habló de la Iglesia como Su rebaño, Mis ovejas, Mis corderos, y Él mismo como el Buen Pastor.

Cada creyente tendrá su propia historia. Habrá peculiaridades en él, que no se encuentran en ningún otro, en la forma en que vagó; donde Jesús lo encontró: en la casa de Dios, en el lecho de la enfermedad, en la tumba de alguien querido por él como su propia alma. Cuando se lo lleva así al redil, se convierte en una de esas ovejas a las que Jesús da vida eterna. Siente que no es suyo, que ha sido comprado por un precio y que ya no puede vivir de acuerdo con su propia voluntad, sino con la voluntad de Aquel que lo amó.

Pero aunque así fue hecho uno del rebaño de Cristo, el creyente aún no ha llegado al cielo; debe ser alimentado, cuidado, guiado en su camino hacia allí, y es para este fin, así como para sumar a este rebaño, que se instituyó el oficio del ministerio. Jesús ama tanto las almas de los hombres, por quienes murió, que las encomienda solo a quienes lo aman y alimentarán a su rebaño. Habiendo considerado así el oficio del ministerio, consideremos el espíritu con el que debe ejercerse, no por coacción, sino de buena gana, con una mente lista, ni como señorío sobre su cargo.

Puede haber una restricción al asumir este oficio y ministerio, pero es una restricción como la que tenía San Pablo cuando dijo: “La necesidad me ha sido impuesta; ¡Ay de mí si no predico el evangelio! El amor de Cristo me constriñe ”. Podemos rehuirlo ante la sensación de nuestra absoluta insuficiencia para tal trabajo. Isaías dijo: “Soy un hombre de labios inmundos, y habito en medio de un pueblo de labios inmundos.

”Puede haber un alejamiento del trabajo por estas causas, y al mismo tiempo una mente dispuesta y lista. La restricción de la que habla San Pedro es donde no hay corazón para el trabajo, donde hay motivos seculares de ganancia baja o ambición. Donde exista esta limitación, se prestará un servicio escaso y escaso. Cristo alaba al ángel de la Iglesia de Éfeso por su trabajo hasta el cansancio. Esto es lo que Cristo alaba en sus siervos.

Tampoco como señores de la herencia de Dios, la Iglesia. Nuestro Salvador había advertido a Sus apóstoles contra el espíritu de ambición que se encontraba en el mundo. “Ustedes saben”, les dijo, “que los grandes de este mundo ejercen señorío sobre los hombres, pero no será así entre ustedes”. Y por último, en las calificaciones del ministro cristiano, debemos ser ejemplos para el rebaño en palabra, en forma de vida, en amor, en fe, en pureza.

Habiendo considerado así el oficio del ministerio y el espíritu con el que debe ejercerse, observemos ahora la recompensa del ministro fiel. “Y cuando aparezca el Pastor Principal, recibiréis una corona de gloria que no se desvanece”. El servicio de Cristo en el ministerio del evangelio no está exento de recompensa. Tiene su recompensa, no solo en perspectiva, después de que se haya terminado, sino por cierto, en la vida que es ahora.

Nuestro trabajo nos pone en contacto con la verdad Divina, que crece sobre nosotros en interés y deleite, de modo que somos dominados por su poder y gloria. Esta verdad eleva el alma por encima de sí misma con las alas de la fe y la esperanza, y nos hace tener una mentalidad celestial, que es vida y paz. Hay una satisfacción que surge de la naturaleza de nuestro trabajo, de modo que el trabajo en sí es su propia recompensa extraordinariamente grande. Nuestro trabajo, nuevamente, nos lleva a sentir una amorosa simpatía por el Varón de Dolores.

El evangelio que predicamos comenzó a ser predicado primero por el Señor mismo. Y así como se entristeció por la incredulidad y dureza de corazón de los que le oyeron, mientras lloraba por Jerusalén, así todo fiel ministro de Cristo se lamenta por aquellos que no obedecen el evangelio y descuidan su gran salvación. ( J. Packard, DD )

Discurso a los jóvenes mayores

Es bastante claro que San Pedro se dirige aquí de manera distintiva no a los ancianos por edad, sino a los eiders por oficio. La edad podría entrar entonces, más que ahora, en la cuestión de la aptitud; sin embargo, lo que hizo a un presbítero no fue la edad, sino la ordenación. Y cuando vemos reunidos un buen grupo de jóvenes ministros, hacemos bien en decirles: Recuerden, se les ha dado un oficio que no cuenta por años, sino por gracias; tienes que caminar por los pasillos de tu iglesia, caminar por las calles de tu parroquia, como hombres (en un sentido) prematuramente viejos, como hombres de esa verdadera dignidad, que no consiste en la riqueza, ni en el rango, ni siquiera en la edad, sino al llevar la comisión de Cristo.

San Pedro considera que este oficio es tan honorable que no reclamará ni siquiera para sí mismo superior. Otro apóstol, su amigo y hermano elegido, se describe a sí mismo de la misma manera en dos de sus escritos, solo como “el mayor” ( 2 Juan 1:1 ). Sabían bien, ambos, la mayor compulsión de la simpatía, por encima de todo lo que pueda ejercer el mero poder o la dignidad oficial.

1. Diré unas palabras sobre la dedicación. El clérigo cristiano es un hombre dedicado. ¿Cree de todo corazón que su motivo para pedir la ordenación es honesto, veraz, puro? ¿Es la elección de tu corazón? ¿Quieres darle tu vida? No debe estar satisfecho con ese tipo de estado crepuscular ambiguo promedio que el mundo considera suficientemente bueno para un cristiano laico.

2. Así, la dedicación pasa a la comisión. Ustedes se dedican a Cristo y Él les da su comisión. Sería absolutamente intolerable para quien sabe tener que sentir, cuando se viste en su sacristía para el ejercicio de una de sus funciones clericales, que está ofreciendo voluntariamente sus consejos para ese tiempo a un cuerpo de seres espirituales racionales que han tan buen derecho a enseñarle. Teniendo esto muy en cuenta, todavía decimos: Sin la comisión de Cristo no podríamos hablar: con ella, un moribundo puede tener la osadía de hablar con los moribundos.

3. Junto a la santidad, la doble santidad del oficio, permítanme instarles con fuerza su humanidad divina. El secreto de toda influencia es: Sea humano. Una palabra de genuina bondad, de sincera y compasiva simpatía, valdrá diez mil exposiciones de su pretensión de reverencia: abrirá corazones que de otra manera estarían bloqueados contra usted y, al dejarlo entrar, dejará entrar a Cristo después de usted. Y como en sus relaciones sexuales, también en su predicación.

Dejemos que afirme con fuerza la revelación e inspiración directas de su evangelio. Pero en la aplicación de este evangelio divino, hable como un hombre a los hombres; hablar como alguien que conoce su necesidad para sí mismo, como alguien que conoce la naturaleza, la vida, el corazón, al que tiene que ofrecerlo, y ha aprendido, no de los garfios sino de los hombres, qué es también esa enfermedad del corazón, y ansiosa sed interior, a la que Cristo, su Señor, vino a ministrar, y por Su infinita misericordia lo puso a ministrar en Su ausencia, en Su presencia.

4. ¿ Necesito decir, entonces, en cuarto lugar, que el ministerio cristiano es una obra? No es un pasatiempo. No es un decoro superficial externo. Es un trabajo. Poder decir, soy un élder de la Iglesia de Cristo, y por tanto mi tiempo, mi fuerza, no mi vida, es de la Iglesia, es de Cristo.

5. ¿Quién negará entonces esta otra confesión: que el ministerio es una dificultad? ¿Suponen ustedes, los que pasan, que la ordenación de un clérigo lo coloca por encima de las trampas más difíciles del mundo, la carne o el diablo?

6. Entonces permítanme registrar, para su ánimo, esta otra característica: el ministerio es un honor, un privilegio y una bendición. Hay una corona especial para el presbítero fiel, además de la que compartirá con los más humildes de los redimidos. En esta vida, si es suyo, si es serio en su trabajo, disfrutar de una gratitud que apenas se da a otro: la gratitud de las vidas remodeladas, la gratitud de las almas salvadas. ( Dean Vaughan. )

Pedro exhortando a los ancianos

I. Un soldado bien equipado.

1. Un anciano.

(1) En edad.

(2) En conocimiento.

(3) En experiencia.

(4) En posición.

2. Un testigo. De Cristo

(1) Sufrimiento;

(2) Expiación;

(3) Amor;

(4) simpatía;

(5) Humanidad.

3. Participante de la gloria que será revelada. “Venid, benditos de mi Padre”, etc.

II. Un santo humilde. Esta no fue una de las primeras características de San Pedro. Pero había aprendido por experiencia a formarse una opinión verdadera de su posición real a los ojos de Dios, y de las muchas enfermedades que pertenecen a la humanidad caída. Este espíritu castigado se manifiesta particularmente:

1. Por la posición asumida. "Compañero anciano". No se presupone sabiduría adicional o conocimiento superior.

2. Por el método de su enseñanza. No “mando, decreto”, “hago cumplir”; simplemente "exhorto". Sugeriría, recordaría, insistiría. ¡Qué espíritu celestial! ( JJS Bird, BA )

Testigo de los sufrimientos de Cristo. -

Testigo y partícipe

I. Testigo de los sufrimientos de Cristo. En la medida de lo posible, seamos testigos con Pedro.

1. Un testigo ocular de esos sufrimientos. En esto no podemos participar, ni necesitamos desear hacerlo.

2. Un testigo de fe de esos sufrimientos.

(1) Él había creído personalmente en Jesús al principio.

(2) Él había creído aún más después de la comunión con Él.

3. Testigo de esos sufrimientos.

(1) Dio testimonio de su amargura cuando fue llevado por Jesús.

(2) Dio testimonio de su importancia como expiación.

(3) Dio testimonio de su integridad como una satisfacción.

(4) Dio testimonio de su efecto en la salvación perfecta.

4. Un testigo participativo de esos sufrimientos.

(1) En defensa de la verdad sufrió de opositores.

(2) Al ganar a otros, sufrió en la angustia de su corazón.

(3) Al servir a su Señor sufrió el exilio, la persecución, la muerte. Lo que presenció de todas estas formas se convirtió en motivo y estímulo para toda su vida.

II. Participante de la gloria por revelar. Es importante participar en todo lo que predicamos, o de lo contrario predicamos sin viveza y seguridad.

1. Pedro había disfrutado de un anticipo literal de la gloria en el monte santo. Nosotros también tenemos nuestras ganas de gozo eterno.

2. Pedro aún no había visto la gloria que le será revelada y, sin embargo, había participado de ella en un sentido espiritual: nuestra participación también debe ser espiritual. Pedro había sido un participante espiritual de las siguientes maneras:

(1) Por la fe en la certeza de la gloria.

(2) Por anticipación del gozo de la gloria.

(3) Por simpatía a nuestro Señor, que ha entrado en la gloria.

3. Pedro había sentido el resultado de la fe en esa gloria.

(1) En el consuelo que le brindó.

(2) En la celestialidad que obró en él.

(3) En el coraje con que lo dotó. ( CH Spurgeon. )

Participante de la gloria que será revelada . -

Participar y predicar

Es muy triste cuando los predicadores son como impresores, que componen e imprimen muchas cosas que no comprenden, ni aman, ni experimentan; todo lo que buscan es dinero para imprimir, que es su oficio. También es triste cuando los ministros son como acomodadores de caballeros, que llevan a las damas a sus bancas, pero no van por sí mismos, llevan a otros al cielo y ellos mismos se quedan afuera. ( Ralph Venning. )

Apacienta el rebaño de Dios .

Verdaderos portadores de cargos en la Iglesia

I. Su deber. Alimentando, liderando, controlando, protegiendo.

II. Su motivo.

1. Negativamente.

(1) No de forma restringida.

(2) No por codicia.

(3) No ambiciosamente.

2. Positivamente.

(1) Voluntariedad.

(2) Simpatía.

III. Su esperanza.

1. “La corona” -símbolo de dignidad.

2. “De gloria”: no adornados ni empañados, sino sin alear.

3. “Que no se desvanece” - imperecedero.

IV. Su espíritu.

1. Sujeción mutua.

2. Perfecta humildad.

V. Su ayuda. “Gracia”: el favor de Dios, la inspiración más grande y poderosa de las almas. ( UR Thomas. )

El desempeño del ministerio

I. El deber encomendado. Cada paso del camino de nuestra salvación tiene la impresión de infinita majestad, sabiduría y bondad; y esto entre los demás, que los hombres débiles y pecadores son subordinados en esa gran obra de traer a Cristo y las almas al encuentro, y que la vida que les es transmitida por la palabra de vida en las manos de los pobres, es por el mismos medios conservados y avanzados. ¡Oh, qué destreza y diligencia y, sobre todo, qué cariño se necesitan para esta tarea! ¿Quién no desmayaría en ella, si nuestro Señor el Pastor Principal no fuera nuestro Señor, no estuviera toda nuestra suficiencia almacenada en Su rica plenitud, y toda nuestra insuficiencia cubierta en Su graciosa aceptación?

II. El desempeño de esta alta tarea lo hemos calificado aquí debidamente. El apóstol expresa su forma recta tanto negativa como positivamente.

1. Habría tres males que eliminaría de este trabajo: las limitaciones, la codicia y la ambición, en oposición a la voluntad, una mente lista y un temperamento y comportamiento ejemplares.

(1) Se nos advierte contra las limitaciones, contra ser impulsados ​​al trabajo por la necesidad, la indigencia y la falta de otros medios de subsistencia, como ocurre con demasiados, haciendo de ello un oficio para vivir; sí, convirtiéndola en el refugio y recurso abandonado de su insuficiencia para otros llamamientos. Esta disposición no debe surgir de nada más que del puro afecto al trabajo.

(2) No por ganancia sucia, sino puramente por la inclinación interior de la mente. Como no debe ser un movimiento compulsivo desde afuera, tampoco debe ser un movimiento artificial de pesos colgados en el interior, la avaricia y el amor a la ganancia. Los primeros eran una rueda, impulsada o arrastrada, que iba por la fuerza; el segundo un poco mejor, como un reloj hecho para ir por el arte, por las pesas que se le cuelgan. Pero debería haber un movimiento natural, como el de los cielos en su curso.

(3) El tercer mal es la ambición, y es la afectación de una autoridad indebida, o el ejercicio tiránico de la autoridad debida, o buscar aquellas dignidades que no encajan con este cargo.

2. “Pero siendo ejemplos”: un modelo tal que estampan e imprimen sus espíritus y su conducta, y sean seguidores de ustedes como lo son de Cristo. Y sin esto, hay poca o ninguna enseñanza fructífera.

III. La gran ventaja. “Y cuando aparezca el Pastor Principal”, etc. No perderás nada con toda esta restricción de la ganancia vana, la vana gloria y el poder mundano. Que vayan todos por “una corona”, que los pesa a todos y que permanecerá para siempre. Oh, cuánto más excelente: - “una corona de gloria”, gloria pura, sin mezcla, sin orgullo ni vanidad pecaminosa, ni ningún peligro de ello, y una corona “que no se marchita”, de una flor que no se seca.

¿No pisotearán bien las ganancias viles y los vanos aplausos, que tienen esta corona a la que mirar? Los que se contentarán con esas cosas, que así sea; ellos tienen su recompensa, y está hecho y desaparecido, cuando los seguidores fieles recibirán la suya. ( Monseñor Leighton. )

Apacienta las ovejas

Pensé que estaba pasando por un redil, donde los pastores parecían muy ocupados. Pero estaban completamente ocupados con la puerta y las vallas, y habían dado la espalda a las ovejas. El pasto estaba desnudo y marrón, en algunos lugares poco mejor que un desierto arenoso; el agua estaba turbia y llena de hojas muertas. Las ovejas eran pocas, delgadas, demacradas y apenas parecían más de la mitad vivas.

"¿Qué están haciendo, amigos?" Pregunté a los pastores. “Nuestro amo nos dijo que alimentáramos a sus ovejas”, respondieron. “Queremos atraer a esas ovejas de la ladera de la montaña; ellos también son suyos ". "¿Y qué estás haciendo para atraerlos?" “¿No ves? Estamos dorando la puerta y las vallas, con la esperanza de que, cuando el sol brille sobre ellos, las ovejas de afuera se sientan atraídas por la curiosidad.

Luego, cuando entren, podemos alimentarlos ". "¿Y por qué no das de comer a los que están dentro?" “Oh, están adentro; ¡son lo suficientemente seguros! Pueden recoger comida por sí mismos. No tenemos tiempo para atenderlos además de atraer a los forasteros, y este último negocio es, con mucho, el más importante. También tenemos una atracción adicional: tocamos la flauta del pastor. Las ovejas de afuera a menudo vienen a escuchar.

“Pero, amigos, es por la oveja de adentro que se despierta mi preocupación. Tu Maestro dijo: 'Apacienta mis ovejas'. Tu dorado y tu música nunca los alimentarán ". "Oh no; esos son para las ovejas de afuera. Les damos de comer adentro. Mira, aquí hay pasto y hay abrevaderos de nabos ". “¿Lo llamas hierba? ¡Cosas resecas, pobres y poco atractivas! Mis buenos amigos, estos comederos necesitan limpieza y llenado.

"¿Crees que tenemos tiempo para eso?" Debemos ocuparnos de estas otras cosas ". “¿Seguramente no para el descuido de lo principal? ¿A qué estás atrayendo a estas ovejas? ¿A qué estás condenando a los demás? La atracción por la inanición no es una idea muy atractiva ". "Entonces, ¿querrías que pasáramos todo el tiempo con las ovejas de adentro y que nunca reuniéramos a las demás?" "De ninguna manera. Quiero que atraigas a los forasteros; pero quisiera que los atrajera la comida fresca y el agua clara, no las vallas de oro y las pipas de los pastores.

Créame, la verdadera forma de atraer a las ovejas perdidas es dejándoles ver que las ovejas encontradas están mejor que ellas ". “Eso es exactamente lo que estamos tratando de hacer. Por lo tanto, doramos las vallas para atraerlos a que vengan y miren en el redil ". “Y cuando vienen y miran, les enseñas… ¿qué? Un trozo de tierra desnuda y algunas ovejas medio muertas de hambre. Mis pobres amigos equivocados, se acerca el día, sí, y también rápido, en que estarán solos detrás de sus vallas doradas; porque el pliegue quedará vacío.

Las ovejas morirán de hambre o arrastrarán sus miembros demacrados a otros campos que no sean los suyos, donde todavía queda hierba verde y la fuente de agua viva es fresca y pura. ¿Dejará el bote de pintura y dejará a un lado la caña, y comenzará de inmediato a limpiar el agua y volver a llenar los bebederos? Aún no es demasiado tarde. Pronto lo será ". ¿Necesita interpretación la parábola? ¿Escucharán los pastores? ( Emily S. Holt. )

Asumiendo la supervisión de los mismos . -

Supervisión ministerial

No es suficiente que los ministros prediquen, sí, de manera sagrada y diligente, sino que además deben tener una supervisión particular de su rebaño y observar la conversación y el comportamiento, y aplicarse en consecuencia en amonestación, exhortación y consuelo. Si un ministro sabe que alguno de los suyos es rebelde o profano, debe reprenderlo; si alguno se aparta, amonestarlo; debe animar a los que están en buen camino para que sigan adelante, y debe consolar a los que languidecen bajo sus pecados, tentaciones y temores; en una palabra, trate con cada uno según lo requiera la causa.

1. Esto reprende a los ministros que están ausentes de su pueblo habitualmente o continuamente. ¿Cómo pueden estos cuidar de los que no se les acercan, pero rara vez, excepto que podrían sangrar con el diablo, para nunca molestar a su gente, o tentarlos en su ausencia?

2. También reprende a los que viven entre su gente, pero no les importa así, pero piensan que están dados de alta por encontrarse con ellos en la Iglesia el domingo y luego predicarles un sermón, mientras que toda la semana siguiente no los consideran. ( John Rogers. )

No por lucro sucio . -

Siervos de Dios: su motivo gobernante

No se puede servir a dos señores, se debe servir a uno u otro. Si tu trabajo es lo primero para ti y tus honorarios en segundo lugar, el trabajo es tu maestro, y el Señor del trabajo, que es Dios. Pero si su honorario es primero para usted, y su trabajo segundo, honorario es su amo, y el señor de honorario, que es el diablo; y no solo el diablo, sino el más bajo de los demonios: "el demonio menos erigido que cayó". Así que ahí lo tiene en términos breves: primero trabajen, son siervos de Dios; tarifa primero, usted es el demonio.

Y hay una diferencia, ahora y siempre, créanme, si sirven a Aquel que tiene escrito en Su vestidura y muslo: “Rey de reyes”, y cuyo servicio es perfecta libertad; o aquel en cuya vestidura y muslo está escrito el nombre, "Esclavo de esclavos", y cuyo servicio es la esclavitud perfecta. ( John Ruskin. )

Oro un motivo despreciable para el servicio

Las hazañas más nobles que se han hecho en la tierra no se han hecho por oro. No fue por el oro que nuestro Señor descendió y murió, y los apóstoles salieron a predicar las buenas nuevas en todos los países. Los espartanos no buscaron recompensa en dinero cuando lucharon y murieron en las Termópilas; y Sócrates, el sabio, no pedía sueldo a sus compatriotas, sino que vivía pobre y descalzo todos sus días, solo preocupándose de hacer buenos a los hombres.

Y también hay héroes en nuestros días, que hacen obras nobles, pero no por el oro. Nuestros descubridores no se hicieron ricos cuando navegaron uno tras otro hacia los lúgubres mares helados; ni tampoco las damas, que salían a trabajar en los hospitales de Oriente, empobreciéndose para enriquecerse en obras nobles; y los jóvenes también se decían a sí mismos: "¿Cuánto dinero ganaré?" ¿Cuándo fueron a la guerra, dejando riquezas y comodidades, y un hogar agradable, para enfrentar el hambre y la sed, las heridas y la muerte, para poder luchar por su país y su reina? No, hay algo mejor en la tierra que la riqueza, algo mejor que la vida misma, y ​​es haber hecho algo antes de morir, por lo cual los hombres buenos pueden honrarlo, y Dios su Padre sonría por su trabajo. ( C. Kingsley. )

Demasiado dinero para un clérigo

Al Sr. Fletcher, de Madeley, le ofrecieron una vez ganarse la vida en una pequeña parroquia en el condado de Durham; el deber era ligero, el estipendio £ 400 y el campo circundante muy encantador. El Sr. F. agradeció al donante su amable oferta, pero al mismo tiempo la rechazó, diciendo: "Hay demasiado dinero para mí y muy poca mano de obra".

Tampoco como señores de la herencia de Dios . -

Autoridad ministerial

1. Los ministros no deben ejercer autoridad civil y poder temporal sobre su pueblo, sino usar un gobierno espiritual sobre ellos, enseñándoles, etc., y gobernándolos por la Palabra de Dios.

2. Los ministros no deben comportarse con orgullo y desdén.

3. Ni un ministro debe gobernarlos con violencia ( Ezequiel 34:18 ). ( John Rogers. )

No señores

Bernardo de Claraval le escribió al Papa Eugenio: “Pedro no podía darte lo que no tenía; lo que tenía lo dio: el cuidado de la Iglesia, no el dominio ”.

Muestras al rebaño . -

Poder del ejemplo

Sobre el Sr. Henry Townley, quien murió en 1861, el Dr. Henry Allon, su pastor, dijo en su sermón fúnebre: “Dudo que haya vivido un hombre más santo que Henry Townley ... A menudo, en su presencia, me he sentido humillado y asombrado por su manifiesta santidad y consagración. Nunca recuerdo haberlo dejado sin vergüenza y arrepentimiento, y sin oración para que Dios perdonara mi defecto y me hiciera como él ".

Cuando aparezca el Pastor Principal. -

La aparición del pastor principal

I. El estilo y carácter aquí apropiado para nuestro Divino Redentor.

1. "Pastor".

(1) Ha recibido Su Iglesia como un encargo de la mano del Padre.

(2) Él 'ha rescatado a las ovejas con Su sangre más preciosa.

(3) Vive para reunir a los vagabundos en Su redil, por el poder de Su Espíritu y la instrumentalidad de Su Palabra.

2. "Jefe de Pastor".

(1) Su infinita dignidad.

(2) Su supremacía oficial.

(3) Las cualidades preeminentes que posee, para el oficio con el que ha sido investido.

(a) La amplitud de Su conocimiento.

(b) Su omnipotente poder.

(c) Su exquisita ternura y simpatía.

(4) Ante Él todos los agentes subordinados en Su reino son responsables.

II. Este pastor principal está a punto de aparecer.

1. Este hecho es muy cierto.

2. Las circunstancias de Su segunda venida estarán marcadas con un esplendor peculiar.

III. La recompensa que se otorgará en esa hora solemne, a quienes hayan cumplido fielmente los deberes del oficio de subpastores.

1. Las hermosas imágenes empleadas por el apóstol para exhibir esta recompensa: “una corona de gloria que no se desvanece”.

2. ¿Cuáles son las verdades sustanciales expresadas bajo esta imagen?

(1) La aprobación de su Maestro.

(2) Las señales visibles y las promesas del éxito ministerial.

(3) Su propia exaltación y felicidad personal.

Aprender:

1. La gran importancia del ministerio cristiano como ordenanza de Dios para el bienestar presente y eterno de Su Iglesia.

2. El verdadero honor que se debe, y se debe presentar, a quienes han cumplido fielmente este oficio en la tierra, y especialmente cuando su carrera ha terminado. ( G. Clayton. )

El pastor principal

I. El título que aquí se le da a Cristo como el Pastor Principal. El mismo nombre de "pastor" está lleno de brillo y belleza, de condescendencia y gracia. Y aunque otros nombres describen las diferentes partes de la obra de Cristo y los diversos principios del carácter de Cristo, esto parece combinarlos a todos. Como Profeta, debía enseñar a Su Iglesia, transmitirle las lecciones de la sabiduría Divina; como sacerdote, debía hacer expiación por los pecados de su pueblo; como Rey, debía gobernarlos con la dulzura y santidad de Su dominio; pero como Él es el Pastor Principal, tenemos la sabiduría y la bondad que instruye, la gracia y la misericordia que se despliegan, el poder que gobierna, la autoridad que legisla, todo en uno.

1. Se le llama el Pastor Principal. En relación, sin duda, con los pastores inferiores y subordinados. Porque la Iglesia universal, en todas sus subdivisiones, es su vasto redil, y los ministros de religión son los pastores subordinados a él. Y, de acuerdo con las costumbres de Oriente, y en los tiempos antiguos y tempranos, había uno: el Pastor Principal a quien pertenecían las ovejas. En referencia a esto, Cristo, en el pasaje que tenemos ante nosotros, es llamado "el Pastor Principal".

2. También describe la dignidad de Su persona y la gloria de Sus perfecciones. En todos los aspectos, Él es el principal de los ángeles, y tiene un nombre mucho más excelente que ellos, ya que Su naturaleza es más excelente que la de ellos. Él es el primero entre los sacerdotes: Adán era sacerdote, Abel, Enoc, Abraham, Melquisedec y Moisés eran sacerdotes; y luego vienen los descendientes de Cam en su rango y orden; pero Cristo es el Sumo Sacerdote.

Así que está entre los profetas; Él trascendió infinitamente a Moisés. Así es entre los reyes; “Rey de reyes y Señor de señores”, el bendito y único Potentado, cuyo poder y esplendor los abruma a todos. Y así Él está entre los pastores: el Pastor Principal, el Alfa y la Omega, el principio y el fin.

3. También es el Pastor Principal por haber dado un ejemplo perfecto del deber de un pastor en la vigilancia, el cuidado y el amor. Qué instrucciones entregó; ¡Con qué autoridad, dignidad y poder!

4. Y, finalmente, se le llama Pastor Principal a causa de Su exaltación y majestad en el mundo celestial. Él tiene un nombre sobre todo nombre, para que ante el nombre de Jesús se doble toda rodilla.

II. La apariencia que en el futuro hará con gloria; y la palabra "aparecer" denota que ahora está escondido. El Dios de este mundo ha cegado los ojos de muchos, que ni ven ni creen. Y en lo que respecta a la visión corporal, también está escondido de su propio pueblo; porque por fe caminamos y no por vista.

1. Pero el pasaje que tenemos ante nosotros habla de Su aparición; Él se manifestará. Así como los cielos se abrieron en el bautismo, y el Espíritu Santo descendió visiblemente en forma y apariencia de paloma, así también se abrirán los cielos de aquí en adelante, y el Pastor Principal aparecerá y descenderá nuevamente.

2. Y respecto al tiempo de esta aparición, está reservado en el seno del cielo, como un secreto profundo -no se le permite conocer a ninguno de los santos ángeles- ninguno de los espíritus de los justos perfeccionados, tener más aprensión. del tiempo del segundo advenimiento que tú o yo tenemos.

3. Respetando el propósito de Su venida. No es enseñar, sufrir y morir; esto lo hizo una vez, y no volverá a hacerlo. Vendrá, se dice, sin ofrenda por el pecado para salvación; Vendrá a realizar la resurrección de todos los muertos.

4. Y en cuanto a la manera del Adviento. Supongo que todo lo que se vio y se escuchó en el Sinaí, la mayor revelación del poder y la justicia divinos, cuando la señal del Hijo del Hombre se vio en el cielo y Jerusalén fue derribada, no es más que un tipo débil y un presagio de lo que entonces será. Oh, todos los milagros, todos los prodigios del poder divino, que han tenido lugar desde el principio del mundo hasta el día de hoy, serán como nada en medio de todos los milagros que luego se realizarán. Será un día de Dios enfáticamente, en el que verá lo que Dios puede hacer.

5. Y ahora, aquellos de nosotros que estamos en el ministerio, aprendamos lo que debemos buscar. Puede haber desprecio por parte de los hombres, pero habrá honor de Dios. ( J. Stratten. )

Recibiréis una corona de gloria . -

El ministro fiel

I. Describiré la naturaleza, calificaciones y deberes de la oficina ministerial como se indica en el contexto.

1. Consideraré los deberes que implica esta descripción figurativa del oficio pastoral.

(1) Incumbe al pastor cristiano alimentar al rebaño. ¿Y cuál es la provisión con que los alimentará? Alimento para la mente y el corazón, adecuado a su condición de seres racionales, pecadores caídos y criaturas inmortales, la verdad tal como es en Jesús.

(2) La inspección del estado de la parvada es otro deber implícito en esta figura. Debemos conocer las circunstancias de nuestro pueblo, los dolores que oprimen, los cuidados que los dejan perplejos, los pecados que los acosan y las dificultades que los avergüenzan, para poder dar a cada uno "una porción de carne a su debido tiempo".

(3) La protección de su rebaño es también el deber de un pastor. ¿No anda Satanás perpetuamente como león rugiente, buscando a quien devorar? ¿No está el espíritu del mundo siempre esperando una oportunidad para devastar los intereses de la piedad en nuestras iglesias? ¿No hay herejías acechando alguna vez en los pastos de la verdad?

(4) La ternura cariñosa se asocia generalmente con el carácter de un pastor.

(5) Un ministro fiel hará cumplir todas sus instrucciones con su ejemplo.

2. El apóstol declara en forma negativa la manera en que se deben asumir y cumplir con los deberes de la pastoral.

(1) Un ministro no debe asumir la supervisión del rebaño bajo presión, sino con una mente dispuesta.

(2) Se nos prohíbe ocuparnos del rebaño en aras de ganancias deshonestas.

(3) Un ministro cristiano no debe enseñorearse de la herencia de Dios. No tiene dominio sobre la conciencia; su poder en la iglesia es ministerial, no legislativo.

II. Consideraré su subordinación y responsabilidad a Cristo. Estos están implícitos en la expresión "el Pastor Principal". No hace falta decir que esto se refiere a nuestro Divino Señor. Este epíteto implica:

1. Su superioridad sobre todos los demás. Son meros hombres de la misma naturaleza que sus rebaños; Él, en Su persona misteriosa y compleja, une las glorias no creadas de la Deidad con las bellezas más suaves del hombre perfecto. Ellos (en el buen sentido del término) son pastores contratados; Es el gran propietario de las ovejas. Participan de las enfermedades del pueblo; Él es santo, inofensivo y sin mancha.

Están rodeados de ignorancia y, con las mejores intenciones, a menudo se desvían en la dirección de la iglesia. La sabiduría infalible caracteriza todas sus dispensaciones. Poseen afecto por su rebaño, pero el pecho más cálido que jamás resplandeció con amor ministerial es como la zona gélida en sí comparada con el amor de Su corazón. Son débiles y, a menudo, están dispuestos a hundirse bajo las múltiples preocupaciones del cargo; pero aunque el gobierno está sobre sus hombros, no se fatiga ni se cansa.

Son mortales y no continúan por causa de la muerte; Él es el "bendito y único Potentado, que sólo tiene la inmortalidad", y reina, como Cabeza sobre todas las cosas de Su Iglesia, no "por la ley de un mandamiento carnal, sino por el poder de una vida sin fin".

2. Este epíteto implica la autoridad de Cristo. Él, en este sentido, es el Pastor Principal. Es exclusivamente Su derecho gobernar en la Iglesia, regular todas sus preocupaciones y todos sus funcionarios.

III. Pasemos ahora a contemplar la gloriosa recompensa del ministro fiel.

1. La recompensa se otorgará cuando aparezca el Pastor Principal.

2. Pero debo considerar en qué consistirá la recompensa. "Recibirá una corona de gloria que no se desvanece".

(1) La figura implica honorable distinción. La corona era un emblema de honor. El pastor fiel sin duda será destacado en medio de las solemnidades del último día, y ocupará un lugar donde todos los ojos lo contemplarán. Recibirá un testimonio público de aprobación del Pastor Principal.

(2) La felicidad perfecta está evidentemente implícita en esta descripción figurativa de la recompensa de un ministro. La corona de la victoria se usaba en los días de regocijo público, y quien la usaba era considerado el más feliz de la multitud festiva y el centro del gozo universal. Recibió las felicitaciones de la multitud admiradora por haber alcanzado la cima de la felicidad humana. El apóstol, por lo tanto, tenía la intención de incluir la idea de la felicidad perfecta en su hermosa ilusión. El santo pastor participará, en común con su pueblo, de todas esas sublimes felicidades que el Padre ha preparado para los que le aman.

(3) El apóstol atribuye la duración eterna al honor y la felicidad prometidos en el texto. ( JA James. )