1 Pedro 5:10

El Dios de toda gracia.

Triple perfección

La Versión Revisada hace dos cambios de cierta importancia en este pasaje. La palabra "liquidar" se elimina al margen. Y la forma de todo el pasaje cambia de la de una oración a la de una seguridad: "El Dios de toda gracia te perfeccionará, afirmará y fortalecerá". Puede tomarse como una revelación.

I. En primer lugar, lo que Dios es en realidad: un "Dios de toda gracia"; es decir, de gracia para todos los hombres y de toda clase de gracia. Quizás su contenido pueda definirse mejor como buena voluntad inmerecida, que se manifiesta en acto o espera con perpetuo afán por una oportunidad para mostrarse. Ahora bien, una de las peculiaridades de la religión cristiana es que representa a Dios en posesión eterna de tal gracia, y como siempre dispuesto y dispuesto a ejercerla hacia el hombre.

Otras religiones tienden a confinar la buena voluntad de Dios dentro de los límites del país, o de la tribu, o de la asociación de tribus, o de representar al Dios como misericordioso solo con algunos hombres, aunque descortés y su corazón completamente cerrado contra otros. A todos nuestros aburridos cuestionamientos sobre si Dios realmente nos ama, la única respuesta que da el Nuevo Testamento es simplemente que Él es "el Dios de toda gracia", en tal sentido que no hay mayor grado de gracia por un lado, y por el otro. ningún defecto o restricción arbitraria de la gracia puede concebirse de Él.

1. Vale la pena detenerse en esa respuesta para que podamos aprender a adorar con más confianza. A través de toda la naturaleza es fácil rastrear la gracia de Dios o la buena voluntad efectiva hacia el hombre, ni es necesario suponer que se limite por completo al hombre. Que Él mismo siente placer por las cosas hermosas que hace, ya sea que surjan como producto de una nueva creación o que desarrollen sus glorias a partir de algún "germen muy compacto", puede inferirse de la frase del Génesis (Él "vio que estuvo bien.

”) En las formas de las hojas, los colores de las flores y toda la fragancia del jardín, es posible ver no solo la habilidad del Creador en proveer los propósitos vitales de la naturaleza, sino también Su generosidad en tejer. belleza y uso en Sus procesos y adornar Su obra con glorias que son casi superfluas pero para el placer.

2. Lo mismo ocurre con la historia, la providencial administración del mundo por parte de Dios. Gracia de todo tipo y grado, de paciencia, disciplina y ayuda espiritual, se puede rastrear a través de ella, reivindicando los intereses de la rectitud, conduciendo a los hombres hacia una percepción moral cada vez más clara y un logro moral más completo. A esa afirmación es cuestionable si se puede hacer alguna excepción.

De parte de algunos hombres, de hecho, es costumbre sostener que el testimonio está dividido, que mientras en ciertos lugares la raza ha declinado y decaído, en otros sólo ha subido y avanzado. Pero hay una distinción, de primordial importancia en los asuntos humanos, que no parece justificar tal conclusión. El progreso del hombre a través de los siglos parece a veces confuso y lento. Pero eso es exactamente lo que podría haberse esperado del hombre; y si se toma un largo período, y su condición al final se compara con su condición al principio, en lo que respecta a la moralidad y los intereses más altos e íntimos del hombre, tampoco será fácil cuestionar que el progreso se ha producido. ha sido muy real y grande, o que la causa de todo ha sido la gracia desbordante de Dios.

3. Pero ninguna manifestación de esa gracia en ninguna otra esfera puede compararse con su manifestación en la religión. "Quien nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús". Esto establece que la gracia es tan grande como para poder satisfacerse nada menos que con el hecho de que debemos estar con Dios, partícipes de su naturaleza y partícipes por la eternidad de su gloria. Por supuesto, el apóstol agregó "por Cristo Jesús", porque ningún cristiano con el pensamiento de la gracia de Dios en su mente puede mantenerlo separado por mucho tiempo de su pensamiento compañero del Salvador.

Por eso hay al menos dos razones. Siempre que un hombre quiera conocer el corazón de Dios, la mejor manera es insistir en la bondad, la paciencia y el amor del Salvador entre los hombres, rastrearlos a todos hasta la fuente Divina de donde provienen, y considerarlos como simples chispas y emanaciones, apagadas en su paso hacia la tierra, del Amor siempre resplandeciente que se sienta en el trono de los cielos.

En segundo lugar, y principalmente, el don de Jesucristo es a la vez la prueba más magnífica y más irrefutable que Jehová podría dar de que Su gracia es como Su justicia, sin defecto y sin límite.

II. Pasemos ahora a la revelación que contiene el versículo de lo que puede llegar a ser el hombre.

1. La misma segunda frase, "llamado a su gloria eterna", lo expone en parte, pero es casi un fracaso ideal, incluso inconcebible para exponerlo. Porque lo que es la gloria de Dios, en el sentido en que se usa la palabra aquí, su propio estado de bienaventuranza, la bienaventuranza eterna que lo llena y lo rodea, necesariamente ningún hombre puede decirlo. Debe incluir todas las gratificaciones que el espíritu puro es capaz de recibir, sin riesgo de interrupción o pérdida, y con todo tipo de alegrías asociadas, cada una de las cuales excede la imaginación más elevada del hombre.

Y toda esta gloria será nuestra: la discordia y la contienda de nuestra naturaleza se calmarán para siempre; toda la naturaleza moral beatificada, perfeccionada, asimilada a Dios. También en ese sentido, la religión cristiana no cree en las limitaciones.

2. La otra parte de la revelación de lo que el hombre puede llegar a ser puede entenderse más fácilmente. Dios “él mismo os perfeccionará, afirmará y fortalecerá”, escribe el apóstol; y también puede haber agregado "conformarte". La primera palabra implica un ajuste como cuestiones de exacta adecuación a la relación: hacer a un hombre precisamente lo que debe ser con respecto a su actitud hacia Dios, hacia sus semejantes, hacia su propia conciencia y sentido del deber.

La segunda palabra significa radicalmente poder para resistir y mantenerse firme; y el tercero, el poder de la fuerza efectiva mediante el cual se hacen conquistas y se superan los obstáculos. La última palabra, "asentarse", denota la colocación de un fundamento firme, como la roca de la que habla nuestro Salvador, sobre el cual, si un hombre edifica, su casa podrá desafiar la vehemencia del viento y el clima. Hay, pues, una triple perfección, presentada ante nosotros e incluso prometida en este versículo, como la revelación de lo que el hombre puede llegar a ser; idoneidad para todas las relaciones morales, fuerza para resistir cada asalto de Satanás, poder de progreso y triunfo que nada puede obstaculizar, y todo esto descansando, no, construido en un fundamento tan firme que el poder del infierno no puede sacudirlo.

Sin embargo, hay dos o tres hechos con frecuencia familiares al pensamiento de todos, que hacen que la perspectiva abierta por San Pedro sea muy bendecida, pero a veces muy dudosa. Uno es nuestra conciencia casi constante de que los motivos de nuestros mejores actos son mixtos, algunos correctos, pero otros en todos los sentidos indignos. Esa "aleación de motivo impuro" -a veces parece ser un defecto del que no podemos escapar, que "mancha nuestros mejores momentos", convirtiendo el elogio equivocado de los hombres en el padre de la humillación y el autorreproche.

Pero eso no es lo peor. Los moralistas enseñan que el rango del deber del hombre es “co-extenso dentro del rango de su conciencia moral”; o, en otras palabras, que el estándar al que apunta debe contener la integridad de todo, lo que su conciencia, cuando es más sensible, reconoce como obediente y justo. Inmediatamente siguen dos resultados miserables. Todo el mundo sabe que sus actuaciones día tras día insisten en quedarse muy por detrás de su estándar; y todos deben temer ocasionalmente que la norma misma se haya encogido, porque la conciencia se ha embotado por las trivialidades y el pecado del pasado.

Sin embargo, la enfática positividad de este versículo no permitirá que se la pase por alto. Y en lugar de ceder ante la duda y cuestionar la posibilidad de nuestro perfeccionamiento, es mejor que nos propongamos descubrir cómo se puede asegurar y disfrutar de tal bendición. San Pedro no duda en su enseñanza ni califica sus palabras de ninguna manera. Dice claramente que solo Dios puede hacerlo por nosotros, y que lo hará porque Su gracia es completa y plena.

Por lo tanto, debemos introducir el Espíritu de Dios en nuestros corazones confiando en Él, y poseernos de Él, o la cosa quedará necesariamente sin esperanza. De hecho, en la actualidad, como siempre, existen fuertes tendencias a buscar en otras direcciones el poder que conferirá el mayor beneficio a la sociedad y al individuo. A veces asume la forma del estudio de alguna forma de arte o rama de la ciencia, de devoción a una igualdad imposible o una jerarquía irrazonable, de una especie de progreso que mata la unidad y pasa a un triunfo remoto y generalizado, de la cultura. , o combinación, o la coacción de la voluntad.

La duda, sin embargo, es duradera y difícil de matar; y aún puede ser que nuestros temores nos susurren: ¿Puede Él perfeccionarme, y lo hará? Es casi seguro que Pedro era un anciano cuando escribió estas palabras; y el consejo y la seguridad de un anciano, especialmente cuando se basan en su propia experiencia actual, no deben despreciarse. En su juventud y en su primera madurez le había faltado firmeza. Por tanto, si la razón y la experiencia tienen alguna validez, no queda lugar a la duda.

Es un argumento en el que no se puede encontrar ningún defecto posible; la gracia de Dios no está sujeta a agotamiento o abatimiento, y por lo tanto, cualquier cosa que realmente haya hecho por otros, puede hacer por nosotros. El Dios de toda gracia lo hará por nosotros. Esa gracia Suya nos acompañará dondequiera que vayamos, rodeándonos constantemente, sosteniendo nuestro corazón, preparándonos para la bienaventuranza. ( RW Moss. )

El Dios de toda gracia

Nuestra primera experiencia al leer este versículo es un asombro que raya en el desconcierto. El conjunto es un perfecto resplandor de diamantes. Mantenga sus ojos en el versículo y vea qué palabras tenemos: "Dios", "toda gracia", "llamado", "gloria eterna", "Cristo Jesús", "dominio para siempre". Y, como si esto fuera poco, también encontramos la perfección añadida: "te hace perfecto". Y estas maravillosas palabras nos aturden aún más por su contraste con lo anterior.

“El diablo”, “león rugiente”, “sufrimiento”, “adversario”, “Dios”, “gracia”, “gloria eterna”, “perfección”. Ahora buscaremos ordenar las palabras y unirlas. Y observe que, aunque este texto se lee como una oración, en realidad es una promesa. En lugar de que la primera palabra sea "pero", debería ser "y". En los versículos anteriores, el Espíritu Santo nos ha estado diciendo lo que tenemos que hacer.

Ahora nos dice lo que Dios ha prometido hacer. Nunca debemos separar las cosas que Dios ha unido. Si Dios dice en una línea: "Trabaja tu propia salvación con temor y temblor", dice en la siguiente, "porque Dios es el que obra en ti". Y así, si aquí me dicen que debo estar sobrio y vigilante, y que debo resistir a un demonio rugiente, y digo: “¿Cómo puede ser? Es más de lo que puedo hacer ”, el que me pide que lo haga, me dice lo que hará:“ Y Él mismo te perfeccionará, fortalecerá y afirmará.

“Las palabras, como ve, están comenzando a ordenarse. Pero hay un punto importante que me pregunto si muchos de ustedes lo han visto, porque en nueve de cada diez casos esa frase, "después de eso habéis sufrido un tiempo", está vinculada con la última cláusula del versículo, mientras que pertenece a el primero; y si miras, verás la diferencia que hace. El Dios de toda gracia que nos ha llamado, después de que hayamos sufrido un tiempo, para su gloria eterna, Él mismo, mientras estemos sufriendo, durante este pequeño intervalo que se encuentra entre la gracia y la gloria, santificará así el sufrimiento, que nos perfeccionará, afianzará, fortalecerá, asentará. Los sufrimientos se interponen entre la gracia y la gloria.

I. ¿Quién se elevará a la altura de esta primera expresión, "el Dios de toda gracia"? No significa que Dios sea bondadoso en Su tendencia, o simplemente bondadoso por Su naturaleza, sino que Él mismo es el depósito, el hogar, la fuente, el suministro de la gracia en todas sus manifestaciones. ¿Necesito recapitularlos? Elección divina con todos sus misterios inescrutables. Redención por un Cristo moribundo.

La justificación también en toda su maravillosa armonía entre la misericordia y la perfecta equidad. Sí, y también la regeneración, con su pureza celestial y sus tendencias recién creadas dentro del alma. Todos estos están cubiertos por la palabra "gracia". Estas cosas son sólo diferentes manifestaciones de un mismo atributo sublime. Pero, cuando menciono estos, acabo de tocar el rocío de la ola. Hay profundidades que se encuentran debajo de esta expresión, "el Dios de toda gracia", porque contiene todas las gracias que el alma debe poseer antes de que pueda entrar en la gloria eterna.

Ciertamente debe haber la gracia del arrepentimiento. El grito de "Dios, ten piedad de mí" es un grito que desciende del cielo antes de que pueda salir de mis labios. "El Dios de toda gracia". Pero el arrepentimiento siempre debe ir seguido de la fe. Es el don de Dios. Entonces hay otras gracias que aún no se han manifestado. "La fe obra por el amor". Pero el amor nace de Dios, porque Dios es amor, y si lo amo es porque Él me amó primero.

Pero nadie puede ver al Señor sin la santidad. ¿Cómo puede llegar a ser santo este pobre hombre manchado de pecado? Y la respuesta es que es el Espíritu del Señor el que obra la santidad; y así, si bien Él es el Dios de todas las manifestaciones de gracia, Él es el Dios de todas las gracias que poseo. Pero apenas he comenzado todavía con esta enumeración. Este texto cubre mucho más, porque incluye todos los suministros de gracia que se necesitan a lo largo del camino.

Es un camino fatigoso: necesito una gracia refrescante. Es un camino doloroso, porque es pecaminoso: necesito la gracia consoladora. Como oveja errante, necesito la gracia restauradora. Siendo débil como un bebé, necesito que me sostenga la gracia. Y todo lo que un santo puede necesitar desde el momento de mi nuevo nacimiento hasta ese instante de éxtasis en el que me paro ante Su gloria eterna, sin mancha ni arruga, está centrado en Dios.

II. Este Dios de toda gracia nos llama a la gloria eterna. Empecemos por el principio. Él te ha llamado. El llamado que se pretende aquí es, como lo expresa maravillosamente el arzobispo Leighton, ese llamado que va más profundo que el oído, toca el corazón interior, abre la puerta y admite al Cristo. Y, en consecuencia, encontrará que la palabra "llamado" se convierte en el título del verdadero cristiano.

Un hombre de Dios es aquel que ha sido llamado. Pero, ¿cómo se llama? Es "para su gloria eterna en Cristo"; no simplemente, fíjense, por el amor de Dios. Eso es cierto, pero no es la verdad que se enseña aquí. Nos ha llamado a la gloria eterna "en Cristo". Llamó a Cristo a la gloria, y cuando llamó a Cristo a la gloria, me llamó a mí, porque estoy en Cristo. La llamada que recibo es una llamada que suena en el oído del Hijo.

Es un llamado "a su gloria". Compartimos Su bienaventuranza. La gloria de Dios es Él mismo. No hay nada más glorioso en Su gloria que Él mismo. La única forma en que Dios puede glorificarse a sí mismo es revelándose. Ven, lava tu espíritu en el eterno resplandor de la Deidad. Ven, quédate en casa conmigo. Esa única palabra "gloria" cubre todo gozo, toda bendición, toda dicha. Dios nos ha llamado a Su eterna “gloria.

”Pero esto es solo el comienzo del tema. Tienes que poner la palabra "eterno" en la escala. No es un llamado a una era ni a un milenio. ¡Oh, tontos que debemos llorar nuestros ojos por los dolores de la tierra, y quejarnos de nuestro espíritu en la miseria debido a un momento pasajero de preocupación!

III. Permite un pequeño intervalo de sufrimiento que en sí mismo está lleno de bendiciones. Ah, con demasiada frecuencia queremos dejar esa parte fuera, "Después de eso habéis sufrido un tiempo". La llamada llega, pero la gloria no llega inmediatamente después de la llamada. El sufrimiento es parte de la llamada, así como la gloria. No es algo fortuito lo que ocurre. Todo es parte del plan. Cuando Dios te llama a la gloria, te llama a venir a la gloria a través de un breve período de sufrimiento.

¡Cómo quita esto toda la acidez de los dolores! Es parte del camino hacia la gloria eterna. Está tan incluido en el plan como todos los demás, y luego, como ve, dice que es sólo un "poquito". Realmente, la palabra "mientras" no está ahí. Es "después de haber sufrido un poco"; y puedes elegir, si quieres, si significa grado o duración. Dices: "¿Pero por qué no puedo ir al cielo de una vez?" La respuesta se encuentra en la última línea de nuestro texto.

Él mismo "te perfeccionará, te fortalecerá, fortalecerá, asentará". Lo hará a través de este pequeño intervalo de sufrimiento. Él te perfeccionará. Ah, no hay nada en nosotros que no sea imperfecto. Hay muchas pequeñas rasgaduras en nosotros, y el Señor nos permite pasar por este pequeño momento de sufrimiento para que Él pueda reparar las imperfecciones. Por malo que sea, sería peor si tuviera menos problemas.

No hay aquí, hoy, un hijo de Dios que no sea el más rico y el más santo por el ratito de sufrimiento. La siguiente palabra es "establecer" y eso implica fijeza. Oh, somos muy propensos a las fluctuaciones. Algunas veces nada más que un corazón pesado le dará peso a un personaje, y por eso Dios dice: “No puedo permitir que ese niño ligero y frívolo permanezca como un pedazo de plumón de cardo flotando al dictado de cada soplo de aire.

Debo pasarlo por un momento de sufrimiento ". Eso está estableciendo. La palabra "asentar" no aparece en la RV. La última palabra es "fortalecer" y el significado de la palabra es "hecho poderoso para resistir el ataque". Ahí está el diablo. Está rugiendo. ¿Crees que podrás resistir al gran adversario? ¡Nunca! Pero el Señor da un paso enfermo y dice: “Si te ordeno que te encuentres con el león rugiente, pasaré por una pequeña temporada de sufrimiento que te reparará y te fortalecerá, y te pondrá nervios y tendones espirituales, de modo que en Mi fuerza puedes vencer ". ( AG Brown. )

Gracia en general

I. Primero, se nos enseña que la verdadera conversión del alma a Dios es una obra divina, una obra que la misericordia del cielo debe comenzar y el poder del cielo continuar, de lo contrario nunca podrá realizarse.

1. En cuanto a la fuente de donde procede la conversión. San Pedro reconoce claramente que es de Dios; se refiere expresamente a Él como el Autor de ese gran cambio que había tenido lugar en su propia alma y en las almas de aquellos a quienes estaba escribiendo. Considere de cuántas maneras se nos debe otorgar la gracia para nuestra salvación: queremos que la gracia nos atraiga, la gracia que nos permita creer, la gracia que nos fortalezca, la gracia que nos haga perseverar; la gracia estaba deseando idear el plan de nuestra redención; gracia para llevarlo a la ejecución, y gracia para terminar esa gloriosa obra.

2. En cuanto a la manera en que se nos hace partícipes de esta inestimable misericordia: es llamando "Dios, que nos llamó". Aquí hay otra prueba de que este cambio "no es de la voluntad del hombre, sino de Dios". Él prepara e invita; nosotros mismos no tenemos más que ver con la preparación de esa rica provisión que se hace para nuestras almas en el evangelio, que el invitado con la fiesta que le ofrece algún animador hospitalario. No, naturalmente, ni siquiera tenemos el deseo de participar de él.

3. En cuanto a los medios por los cuales se logra: es "por Jesucristo". Que los hijos de Dios sean llamados, que sean convertidos, que sean justificados, que sean santificados, que sean glorificados, todo se debe a nuestro bendito Señor y Salvador.

4. En cuanto al fin al que conduce: ese fin es la gloria eterna de Dios. Es "Su", Su propia gloria, Su regalo más brillante, Su posesión más selecta: es ese regalo de Dios que Cristo derramó Su sangre preciosa para comprar. Es "eterno"; no es como nuestros pobres placeres fugaces; no como las riquezas terrenales, que se hacen alas y huyen; no como las pompas de este mundo, de una moda siempre cambiante; sino una gloria que no cambia, sin fin; un sol de resplandor que nunca se pondrá.

II. Que aquellos en quienes se lleva a cabo esta obra de gracia, llamados como están a la gloria eterna, de ninguna manera deben considerarse libres de sufrimientos o pruebas; al contrario, el apóstol parece hablar de estas cosas como si fuera seguro que les ocurriría; o más bien, debería decir, se dirige a sus conversos como si estuvieran, por el momento, realmente bajo tribulación.

1. Encuentran así promovido su bien espiritual.

2. Encuentran que cuando los problemas están cerca, Dios también está presente.

3. No solo descubren que sus problemas pronto se superarán, sino que se pagarán en exceso.

III. Que la gracia que ha comenzado debemos ser muy sinceros en que la misma gracia perfeccionará. Esta es la bendición que pide el apóstol en su oración. Y ahora déjame abordar ...

1. Los que están bajo la influencia de esa gracia de la que habla el apóstol; que han sentido su poder para apartarlos de sus pecados y atraerlos a Cristo para salvación.

(1) Aprenda a valorar la gracia que ha recibido; recuerda de quién viene; a qué precio se compró; recuerden cómo es transmitido a sus almas por ese Espíritu bendito cuyo oficio es santificar a todo el pueblo elegido de Dios,

(2) Tenga cuidado de cómo lo apaga o lo menosprecia; no haga nada contrario a sus sugerencias; esfuércese por hacer todas las cosas de acuerdo con su guía.

(3) Esforzarse por mejorarlo; esfuércese por demostrar que no ha recibido la gracia de Dios en vano; no “tomes el comienzo de una vida cristiana por el final y te sientes a la entrada”, cuando más bien deberías seguir adelante en el camino; ir de fuerza en fuerza; apuntar alto.

2. Quisiera dirigirme a aquellos cuya conciencia les dice que aún son ajenos a esta gracia o, al menos, no viven bajo su poder.

(1) Oh, no me esforzaré en poner ante ustedes la vanidad de una vida gastada en la búsqueda de cosas temporales; debe haber algunos momentos de seriedad. Señale esa gloria en la que piensa tan poco, y con preferencia a la que elige las cosas terrenales como su porción.

(2) Permíteme recordarte también que a esta gloria, con todo su brillo y toda su realidad, y toda su eternidad, estás invitado. ( F. Lear. )

El Dios de todas las gracias

Sabes que la palabra “gracia” tiene muchos significados, tanto en el idioma original del versículo como en nuestro propio idioma. Como lo usamos familiarmente, a menudo es "belleza". Para que lo tengamos, "El Dios de toda belleza". Y cuando estás admirando la gracia de alguna forma humana, en su delicadeza acabada; o al contemplar la belleza de la naturaleza, nunca olvides que Él es "el Dios de la belleza". Veámoslo en otro de sus significados.

La "gracia" es, propiamente, un don gratuito, árido ya que todo lo bueno es totalmente inmerecido por nosotros, todo lo bueno es de "gracia". Todo lo que levanta y alegra la vida, todo va a hacer "la gracia de Dios". Pero generalmente aceptamos que la palabra se refiere al bien espiritual. Por ejemplo, la consideramos relacionada con las virtudes cristianas, “los frutos del Espíritu”; y las llamamos “las gracias”.

Y Él es "el Dios de todas las gracias". Ahora bien, hay algunas “gracias” que, en este momento, sientes que necesitas particularmente. Recuérdese a sí mismo, y recuérdele a Dios, que Él es el Dios de esa "gracia"; que es todo Suyo: Suyo para dar; una parte de Su provincia; un atributo de Su soberanía. Pero la "gracia" es más claramente el perdón del pecado. El perdón del pecado es una "gracia"; un privilegio; no comprado por nada que podamos decir, hacer, pensar, rezar o creer.

Pero el perdón no es todo lo que quieres. Desde la cuna espiritual hasta la puerta del cielo, todo es por "gracia". Entonces, puedes razonar así con seguridad: “Señor, tú me llamaste. Lo hiciste de Tu libre favor. Por tanto, continúa y perfecciona tu propia obra ”. Y en la vida, a medida que avanza, tus providencias quieren sus "gracias". Y cada providencia requiere su propia “gracia” apropiada y reconfortante. El dolor y la alegría, la salud y la enfermedad corporales, los éxitos y las decepciones, todos quieren su propia "gracia" correcta, rectificadora y eficaz. ( J. Vaughan, MA )

Quien nos ha llamado a su gloria eterna . -

Gloria

I. ¿Cuál es, entonces, el destino de los santos? Dios nos ha "llamado a su gloria eterna". "¡Gloria!" ¿No te asombra la palabra misma? ¡Piense en la gloria para nosotros que hemos merecido la vergüenza eterna! ¡Gloria a las pobres criaturas que a menudo nos avergonzamos de nosotros mismos!

1. Esta gloria ha sido prometida. ¿Qué dijo David? ( Salmo 73:24 ).

2. A esta gloria hemos sido llamados. Estamos llamados al arrepentimiento, a la fe, a la santidad, estamos llamados a la perseverancia, y todo esto para que luego logremos gloria. Tenemos otra Escritura de igual importancia en 1 Tesalonicenses 2:12 .

3. Y no sólo estamos llamados a ello, sino que la gloria se une especialmente a la justificación ( Romanos 8:30 ). Si eres justificado por la justicia de Cristo, serás glorificado por medio de Cristo Jesús, porque así se ha propuesto Dios, y así debe ser. ¿No recuerdas cómo la salvación misma está vinculada con la gloria? ( 2 Timoteo 2:10 ). Las dos cosas están remachadas juntas y no se pueden separar.

4. Los salvos deben participar de la gloria de Dios, porque para esto están siendo preparados todos los días ( Romanos 9:23 ). Este es el proceso que comenzó en la regeneración y está sucediendo en nosotros todos los días en la obra de santificación. No podemos ser glorificados mientras el pecado permanezca en nosotros; primero debemos ser perdonados, renovados y santificados, y luego estamos preparados para ser glorificados.

5. Así, pues, parece que estamos llamados a la gloria, y se nos está preparando para ello; ¿No es también un dulce pensamiento que nuestra comunión actual con Cristo es la garantía de ello? ( Romanos 8:17 ). “Sin cruz, sin corona”: pero el que ha compartido la batalla participará de la victoria.

6. Todavía no he terminado, porque hay un texto en Hebreos 2:10 que es muy digno de nuestra consideración: debemos ser llevados a la gloria. Podríamos desesperarnos de entrar alguna vez en la tierra de la gloria si no tuviéramos Uno que nos llevara allí, porque el camino del peregrino es difícil y está plagado de muchos enemigos.

7. Esta gloria será para toda nuestra humanidad, para nuestro cuerpo y también para nuestra alma. Quedará perfecto. El cuerpo de un niño se desarrollará completamente y el enano alcanzará la estatura completa. Los ciegos no serán ciegos en el cielo, ni los cojos se detendrán, ni los paralíticos temblarán. Los sordos oirán y los mudos cantarán alabanzas a Dios.

II. ¿En qué consiste este destino?

1. Considere que para un santo la gloria significa, ante todo, carácter purificado. El Espíritu Santo de Dios, cuando haya terminado Su obra, no dejará en nosotros rastro de pecado; ninguna tentación podrá tocarnos, no habrá en nosotros reliquias de nuestro pasado y estado caído.

2. A continuación, entiendo por "gloria" nuestra hombría perfeccionada. Héroe no somos más que un embrión: nuestras mentes no son más que las semillas, o los bulbos, de los que brotan la flor y la gloria de una virilidad más noble. Su cuerpo debe desarrollarse en algo infinitamente más brillante y mejor que los cuerpos de los hombres aquí abajo: y en cuanto al alma, no podemos adivinar a qué elevación se elevará en Cristo Jesús.

3. Además, por "gloria" y llegar a la gloria, creo que debemos entender la victoria completa.

4. Un ingrediente invaluable en la verdadera gloria es la aprobación Divina. Una mirada de aprobación del ojo de Jesús, una aceptación de la palabra de la boca del Padre, será suficiente gloria para cualquiera de nosotros.

5. Pero esto no es todo: los hijos de Dios tendrán la gloria de reflejar la gloria de Dios. Cuando alguna de las criaturas no caídas de Dios desee ver la grandeza de la bondad, la misericordia y el amor de Dios, los que moran en el cielo señalarán a un santo glorificado. Siempre que algún espíritu de regiones lejanas desee saber qué se entiende por fidelidad y gracia, algún ángel le responderá: "Ve y habla con los que han sido redimidos de entre los hombres". Oh, esta será nuestra gloria, que Dios brille a través de nosotros para asombro de todos.

6. En ciertos casos, la gloria de un hombre radica en sus relaciones. Si alguien de la familia real llegara a sus casas, lo recibiría con respeto; sí, e incluso mientras iban por la calle los espiaban y los transeúntes decían: "¡Ese es el príncipe!" y honrarían al hijo de nuestra buena Reina. Pero la ascendencia real es un mal negocio en comparación con estar aliado del Rey de reyes.

7. Entonces estará conectado con esto el hecho de que estaremos conectados con Jesús en todo. Porque ¿no ven que fue a causa de nuestra caída que Cristo vino aquí para salvar a los hombres? cuando obró una justicia perfecta, todo fue por nosotros; cuando murió, fue todo por nosotros; y cuando resucitó, ¿todo fue por nosotros? Y lo que es más, vivimos en Cristo, morimos en Él, fuimos sepultados en Él y resucitamos en Él, y ascenderemos al cielo para reinar con Él.

8. Y, sin embargo, esto no es todo, porque allí en el cielo moraremos en la presencia inmediata de Dios. ¡Viviremos con Él en la comunión más cercana y querida! Toda la felicidad del Altísimo será nuestra felicidad.

9. La más alta de toda nuestra gloria será el disfrute de Dios mismo. Él será nuestro mayor gozo: esta bienaventuranza devorará a todas las demás, la bienaventuranza de Dios. “El Señor es mi porción”, dice mi alma. “¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee fuera de ti ”. Nuestro Dios será nuestra gloria.

10. Sin embargo, tengan paciencia conmigo, he vuelto a omitir una palabra: el texto lo dice: "A su gloria eterna". Ay, pero esa es la joya del anillo. La gloria que Dios tiene reservada para sus escogidos nunca terminará: permanecerá con nosotros y nosotros permaneceremos con ella para siempre. Siempre será gloria también; su brillo nunca se atenuará; nunca nos cansaremos ni nos saciaremos.

III. ¿Qué influencia debería tener todo esto en nuestro corazón?

1. Creo que debería despertar el deseo en muchos aquí presentes de que pudieran alcanzar la gloria en Cristo Jesús.

2. Esto debería llevarnos al sentimiento de miedo. Si hay una gloria como esta, temblemos no sea que por cualquier medio nos quedemos sin ella.

3. Si estamos en lo cierto, ¡cómo debería llevarnos esto a la gratitud! ¡Qué contraste con nuestros desiertos!

4. Debería impulsarnos a un valor intrépido. Si se va a tener esta gloria, ¿no nos sentimos como los héroes en la imagen de Bunyan? Ante el soñador había un hermoso palacio, y vio personas caminando sobre él, vestidas de luz y cantando. Alrededor de la puerta había hombres armados para contener a los que entraban. Entonces, un hombre valiente se acercó a uno que tenía un cuerno de tinta de escritor a su lado y le dijo: "Escribe mi nombre"; y enseguida el guerrero sacó su espada y luchó con todas sus fuerzas, hasta que se abrió camino hacia la puerta. ¿No sacarás tus espadas y lucharás contra el pecado hasta que lo hayas vencido? ( CH Spurgeon )

Después de eso habéis sufrido un tiempo . -

Los consuelos y sufrimientos del creyente y sus efectos sobre su carácter.

I. El consuelo aquí puesto ante nosotros. "Dios nos ha llamado a su gloria eterna en Cristo Jesús". En términos tan maravillosos, la Palabra de Dios expresa el bendito remedio que su misericordia ha provisto para los males del estado caído del hombre; y no puedes dejar de observar cuánto más expresan que un mero alivio de tales males. Es un llamado a un estado de felicidad real. Es un llamado a un estado de excelencia positiva o santidad. Es, finalmente, un llamado a un estado que no tenemos lenguaje para describir, ni material de pensamiento para imaginar, es decir, un estado de "gloria".

II. El curso por el que debes pasar. "Después de eso habéis sufrido un tiempo". Los hombres a veces han hecho una objeción contra la bondad de Dios, que hay tanto sufrimiento en este mundo. Podrían hacer esto con más razón si pudieran demostrar que los hombres son inocentes en este mundo y no merecen corrección, o incluso que lo están, dispuestos a estar preparados para la felicidad de otro mundo y no necesitan tales llamados a una seria consideración; pero, en el presente estado pecaminoso del hombre caído, la mismísima bondad de Dios requiere que haya sufrimiento.

Ese sufrimiento es en verdad, en justicia, el castigo por el pecado, pero al mismo tiempo es, en misericordia, el correctivo de nuestras extravíos. "Dios nos ha llamado a su gloria eterna"; pero, ¿cuán poco les importa naturalmente a los hombres incluso la gloria eterna, siempre que puedan encontrar su placer en otra parte? La mismísima bondad de su Creador, lamentablemente, los aleja más de Él, en lugar de acercarlos más.

Él necesita secar estas comodidades, o interrumpir nuestro disfrute de ellas, antes de que podamos ver su insuficiencia y recordar las mejores bendiciones que nos esperan. Generalmente, en resumen, sólo después de haber "sufrido un tiempo" pensamos en "la gloria eterna" a la que Dios nos ha llamado. De hecho, no se puede suponer que desees “aflicciones, o que las aceptes como tu elección. Este es siempre tu mejor consuelo con ellos, que no se envíen de forma ociosa ni se soporten inútilmente.

No sólo sirven para mostraros más claramente el verdadero valor de la gloria eterna que os espera, sino también para preparar mejor vuestras almas para su disfrute. En este punto de vista, traen una bendición que compensa su maldad.

III. El efecto que producirán tanto sus consuelos como sus sufrimientos como cristianos, es decir, que puedan ser "perfeccionados, establecidos, fortalecidos, asentados". ( J. Brewster, DD )

El presente y el futuro de la Iglesia

I. La suerte actual de la iglesia. "Después de eso habéis sufrido un tiempo". Parece extraño decir que hay una necesidad de sufrir mientras estamos aquí. Aquí no se pretende que la suerte de la Iglesia sea otra cosa; no es que siempre sea el mismo en cantidad de sufrimiento, sino que nunca está completamente libre de él. El sufrimiento puede ser interno o externo. Pero fíjense, el apóstol dice que es "un poco de tiempo". Leemos acerca de “mucha” tribulación y “gran” tribulación, pero aquí es por un poco. "Nuestra leve aflicción que es sólo por un momento". Quizás nos parezca largo.

II. La perfección, realización o consumación de la iglesia a través del sufrimiento. "Perfeccionarte, fortalecerte, fortalecerte, establecerte". "Te hace perfecto". Como si así: "Perfeccionarte": es decir, "fortalecerte, fortalecerte, asentarte". "Perfecto." La palabra es, literalmente, "equípate completamente", equípate como un soldado está equipado para la guerra. Hay muchas cosas que sirven para equipar a un soldado: no solo su armadura, no solo su espada y su escudo, sino su estructura corporal.

Ahora bien, la palabra, en primer lugar, es un equipamiento completo y un equipo completo, de modo que al final, cuando se complete el proceso, esté completamente preparado para lo que tiene por delante. "Hazte perfecto" es el significado de cada prueba.

1. "Establecer" se traduce más exactamente por "firme", "consolidar", "hacer firme". Esta, diría yo, es la primera parte de la triple parte del proceso que describen estas tres palabras: la consolidación del carácter cristiano, haciéndolo firme en todos los aspectos de su estructura espiritual.

2. Fuerza. Se necesita tanto fuerza como consolidación. Hay muchas cosas firmes y consolidadas que no son fuertes. El objetivo de Dios es hacernos fuertes.

3. La tercera cosa que aquí se especifica es asentar, es decir, enraizar y enraizar firmemente, de modo que no seamos movidos. Estas palabras describen el proceso que está sucediendo a través de la disciplina que Dios está ejerciendo a través de cada hijo que recibe. ( H. Bonar, DD )

Sufrimiento y perfección

Pedro habla de que "hemos sufrido un tiempo" y luego somos "perfeccionados". Qué yuxtaposición consoladora tenemos aquí, primero sufriendo y después perfección. Para hacerme disfrutar del cielo, me hace llorar un rato aquí. La música es tanto más deliciosa cuando la precede la discordia; la paz es más apreciada después de la guerra; salud después de la enfermedad; y la vida, en toda su belleza y vigor, sólo se disfrutará verdaderamente “después de que hayamos sufrido un tiempo.

"Gracias a Peter por esa palabrita" un rato ". No siempre es "de noche". Será el día en que salga el sol. No siempre estará sufriendo con nosotros. No no; Ya se sacude el pañuelo con el que se enjugarán las lágrimas. ( John Macfarlane, DD )

Una oración apostólica

Es el primer deber del ministro cristiano esforzarse por convertir a los pecadores a Dios. El segundo objeto del ministerio cristiano es la mejora de los ya convertidos. Esos árboles de justicia no solo deben plantarse en el jardín del Señor, sino también para ser regados.

I. El carácter de jehová. Se le llama "el Dios de toda gracia".

II. Como operación. "Quien nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús". Esta gloria es eterna. Un estado futuro del ser está destinado a desarrollar todas nuestras excelencias espirituales, y por eso se le llama gloria.

III. Tenemos aquí una oración. “Pero el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna en Cristo Jesús, después de que habéis padecido algún tiempo, os perfeccione, afirme, fortalezca y afirme”. Peter tiene aquí un pleonasmo que muestra cuán intensamente lo sintió en su propia mente; estaba profundamente impresionado, pero apenas podía encontrar palabras para expresar su significado y deseo. "Hagan por ustedes mucho más de todo lo que puedan pedir o pensar". Sin embargo, hay en esta oración tres cosas que podemos observar claramente.

1. Primero, incluye mucho progreso en la religión: "Hazte perfecto". Los cristianos nunca deberían estar satisfechos. En sus asuntos seculares no solo desea seguir adelante, sino prosperar. ¿Por qué no mostrar la misma preocupación en sus asuntos religiosos? Un poco no te satisface en lo temporal, ¿por qué debería hacerlo en lo espiritual? especialmente porque este último es mucho más necesario y deseable; y se te ordena no solo tener el Espíritu, sino estar "lleno del Espíritu".

2. Otra cosa a observar en esta oración es la confirmación. Porque de poco sirve ganar a menos que retengas también. "Establece, fortalece, tranquiliza".

3. Pero observe, en tercer lugar, la agencia divina necesaria para esto. Pedro no solo amonesta, sino que ora por ellos. ¿Quién los va a hacer así? “Pues”, dijo él, “el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna”. ¿Quién será el consumador sino el Autor? “El que en vosotros ha comenzado una buena obra, la cumplirá hasta el día de Jesucristo”. “Él cumplirá en ti todo el beneplácito de su voluntad, y la obra de la fe con poder”.

IV. Considere la concesión. "Después de eso habéis sufrido un tiempo". Primero, un estado de sufrimiento debe preceder a que terminen su curso con alegría. Sí, antes de reinar con Él, debes sufrir con Él. Al comienzo del evangelio, los sufrimientos de los cristianos se debían en gran parte a la persecución. He conocido personas que probablemente han sufrido más que muchos de los mártires. El mártir ha tenido conmoción pública; éstos han sufrido en la oscuridad: los sufrimientos de los mártires han terminado pronto; pero aquí la experiencia melancólica se extiende de una semana a otra, e incluso de un año a otro.

Estos sufrimientos son necesarios: Dios, que ama infinitamente a su pueblo, no permitiría que sufrieran sin algún designio de gracia. Sí, el terreno en barbecho requiere la reja del arado para prepararlo para la semilla. Incluso la vid necesita el cuchillo de podar para que dé fruto. ( W. Jay, MA )

Establece, fortalece, tranquiliza. -

El bien y los medios de establecimiento

Algunos piensan que estas palabras se pronuncian como una promesa de Dios; otros piensan que se hablan en forma de oración a Dios.

1. La misericordia y bendición por las que se oró. Se expresa en cuatro palabras: "Perfecciona, fortalece, fortalece y establece". La primera palabra, que traducimos como “perfecta”, creo que debería traducirse de otra manera. Es la misma palabra que se usa en Mateo 4:21 y Marco 1:19 para remendar sus redes; y el mismo que se usa en Gálatas 6:1 : “Ustedes que son espirituales 'restauran' a tal persona con espíritu de mansedumbre”; y significa una restauración de los miembros no articulados.

Ahora que estos cristianos están dispersos, el apóstol ora para que Dios quiera juntarlos nuevamente. Así, el Dios de toda gracia, después de que hayas sufrido y hayas sido destrozado, te pondrá en orden, te restaurará y reparará. Es una gran bendición de Dios, y digno de toda nuestra oración, estar establecidos y asentados en la verdad y los buenos caminos de Dios. Establecer la gracia y la misericordia, en oposición tanto a los problemas externos como internos, es una gran misericordia y vale la pena orar por ella.

1. Primero, es una gran misericordia y bendición para una nación o reino estar en un estado y condición establecidos externamente; porque es la misericordia prometida, y las misericordias prometidas no son misericordias pequeñas ( Jeremias 24:6 ; Jeremias 32:37 ; Jeremias 32:41 ; 2 Samuel 7:16 ).

2. En segundo lugar, así como es una misericordia que una nación se establezca y se establezca, también lo es para la Iglesia de Dios; porque cuando la Iglesia tiene este reposo, entonces es edificada, andando en el temor del Señor y en el consuelo del Espíritu Santo ( Hechos 9:31 ). El establecimiento es la misericordia prometida también a la Iglesia ( Isaías 2:2 ).

Es esa misericordia y bendición por la que los apóstoles trabajaron continuamente ( Hechos 14:21 ). Por esto también oraron; y por lo tanto, como el Apóstol Pedro cierra su Epístola con esta oración por los cristianos-judíos dispersos, así el Apóstol Pablo cierra su Epístola a los Corintios con el mismo deseo y oración por ellos ( 2 Corintios 13:1 ). Romanos 16:25 .

Y así como es la misericordia por la que se ora, a veces se convierte en la misericordia señal por la cual la Iglesia se declara la Iglesia de Cristo: “¿De cuya casa sois”, dice el apóstol a los hebreos, “si tenéis firme la confianza de tu regocijo permaneció firme hasta el fin ".

3. Pero especialmente es una gran misericordia para un alma en particular estar asentada en la verdad y establecida en los buenos caminos de Dios. Es la base de toda nuestra fecundidad: ya sabéis cómo es con un árbol o con una planta, aunque en sí misma nunca sea tan buena, pero si no se establece en la tierra no da fruto: si la planta es buena y la tierra es buena, puede dar buenos frutos; pero si siempre lo está sacando de un lugar a otro, no puede dar fruto.

Es el fondo de todos nuestros elogios. Los pájaros normalmente no cantan hasta que son puestos; no suelen cantar volando; pero cuando se fijan: así dice David: “Fijo está mi corazón, oh Dios, está fijo mi corazón”; ¿y luego que? luego dice: "Cantaré y alabaré"; pero no hasta entonces. ¿Y cuál es la razón por la que muchos pasan tantos años de sus vidas en dudas y temores, sin nunca alabar a Dios por amor o misericordia hacia ellos? sino porque están inestables en su estado y condición espiritual.

Es el comienzo de nuestra perseverancia: luego empiezo a perseverar cuando comienzo a asentarme y asentarme. Así como la inestabilidad es el comienzo de la apostasía, la determinación es el comienzo de la perseverancia. Eso es lo que agrada a Dios sobremanera. Dios estaba tan complacido con Josafat por ese motivo que pasó por alto sus debilidades, incluso porque su corazón estaba firme y establecido ( 2 Crónicas 19:2 ).

Y es también el carácter de una persona buena y amable, por lo que se distingue de los impíos del mundo. Un buen hombre vive y habita ante el signo de una conversación estable; está plantado junto a ríos de agua ( Salmo 1:1 ); Los impíos son como paja que se lleva de un lado a otro, que no se seca ni se planta.

II. Es digno de todas nuestras oraciones. Es una gran bendición, y digno de todas nuestras oraciones, estar asentados y establecidos en los buenos caminos de Dios. Es esa misericordia, gracia y bendición lo que todos necesitamos. Es solo Dios quien da esta gracia, le pertenece solo a Él establecer naciones, iglesias y personas. Él es capaz de establecer a los que vienen a Él en busca de él: "Ahora al Poderoso para establecerte", etc.

( Romanos 16:25 ). Él está dispuesto a hacerlo: “Pero fiel es el Señor, que te confirmará y te protegerá del mal” ( 2 Tesalonicenses 3:3 ). Él está comprometido para hacerlo, porque ha prometido hacerlo, como ya se ha probado, y es Su prerrogativa: "Ahora bien, el que nos establece contigo en Cristo, y nos ungió, es Dios" ( 2 Corintios 1:21 ). ¿Qué haremos, entonces, para que seamos establecidos?

1. En cuanto a una nación o estado cristiano. Primero debe asentarse la religión, porque la religión es el palo mayor, y si eso no se fortalece, todo el abordaje será flojo ( Isaías 33:23 ). Entonces debe tenerse cuidado de una sucesión de magistrados piadosos. Y por tanto, que ellos y todo el pueblo recuerden el buen consejo de Josafat ( 2 Crónicas 20:20 ).

2. En cuanto a una Iglesia. Si se van a establecer y establecer iglesias particulares, entonces deben tener todos los oficiales y ordenanzas de Cristo; como un barco a vela, con todas sus velas desplegadas, es hermoso y se mueve uniformemente, así también lo harán ellos. Oh, que las iglesias, por tanto, presten atención a estos grandes pecados, el orgullo y la codicia, que siempre los mantendrán en una condición inestable. Pero especialmente es deber de todas las iglesias orar mucho por esta gran misericordia del establecimiento ( Isaías 62:6 ).

3. En cuanto a personas particulares. ¿Estarías establecido en la verdad y los buenos caminos de Dios? Luego observa cuáles son esas cosas que inquietan a otros, y presta atención a ellas. Seguramente es porque quieren rupturas primitivas; porque la tierra pedregosa se desvanece al final, aunque tiene mucho gozo al principio, porque quiere profundidad de la tierra. El palo que se clava en la tierra se arranca más fácilmente que la planta que tiene sus raíces en la tierra.

También lo son todos aquellos que no tienen raíz en sí mismos. O porque adoptan grandes resoluciones sin pre-deliberaciones que puedan responder; que sabemos que la aguja debe jugar alrededor del punto polar antes de que se detenga y se asiente; el que daría en el blanco debe tomar su nivel antes de separarse con su flecha. Y si los hombres se resuelven antes de haberlo considerado por completo, pronto volverán a quedar sin resolver.

O porque los hombres no caminan por una regla establecida: nunca podrá establecerse si no sigue una regla establecida. Mientras quiera el consejo divino del Verbo, mi corazón es como un vagabundo que es sumamente inestable, dijo Bernardo; porque mientras no estoy sujeto a Dios, soy contrario a mí mismo. O porque están divididos en sus propios corazones. Un hombre de doble ánimo es inestable en todos sus caminos: un corazón para el mundo, pero una buena mente para Cristo; ¿Cómo es posible pero deberían estar más inquietos? O porque confían demasiado en su propia fuerza y ​​juicio: mientras que la única manera de ser firmes y firmes es ser consciente de la propia enfermedad.

O porque los hombres abandonan el ministerio que Cristo ha dado a las iglesias para su edificación, perfección y establecimiento ( Efesios 4:11 ). O porque tienen una opinión demasiado justa de los que son erróneos, pensando que pueden ser piadosos, aunque nunca sean tan erróneos en sus juicios. O porque los hombres no mejoran su comunión cristiana por la vida y el poder de la piedad, sino solo por la luz y las nociones de discurso: mientras que Pablo dice ( 1 Timoteo 6:20 ).

O porque no han sido edificados sobre la roca de Cristo, sino sobre algún fundamento arenoso: mientras que el salmista dice: “Puso mis pies sobre la roca y estableció mis pasos” ( Salmo 40:2 ). Pero, ¿qué haré para estar más establecido en cuanto a mi juicio, y para estar establecido en la verdad presente? Obtenga una comprensión clara y distinta de las cosas y verdades del evangelio: trabaje, no solo para conocer, sino para obtener una comprensión clara y juiciosa y claridad en las verdades de Cristo.

Asegúrese de no dejar ninguna impresión en la regla y el cuadrado de su juicio; no juzguéis doctrinas por impresiones. “Tenemos una palabra profética más segura, a la cual haréis bien en estar atentos, como a una luz que alumbra en un lugar oscuro” ( 1 Pedro 1:19 ). La Palabra de Dios exterior es mi regla, la luz interior es mi ayuda para entender esa regla; pero si juzgo las doctrinas por las impresiones de la Palabra en mi corazón, nunca podré estar seguro; por tanto, ten cuidado de eso.

Entra en la casa de Dios; La casa de Dios es una casa de establecimiento; allí manda su bendición y vida para siempre; allí el Señor ha prometido hacer de los hombres columnas de firmeza ( Apocalipsis 3:12 ). Cualquier verdad que conozcas, no solo la conoces de una manera espiritual, sino que la pongas en práctica; el camino para establecerse en la verdad es andar por ella ( Colosenses 2:6 ).

Pero, ¿qué debo hacer para estar más asentado en mi vida y establecido en los buenos caminos de Dios? Debes ser muy sensible a tu propia inquietud y sentirte humilde por ello; no está lejos de un establecimiento que es muy sensible a su propia inquietud. Trabaja por un espíritu sólido y serio: un espíritu serio y un corazón establecido van de la mano ( Proverbios 4:26 ).

Asegúrese de no vivir de su condición en sí, sino del Dios de su condición; eso es perpetuo que tiene una causa perpetua. Cuanto más deleite y contentamiento encuentren en los buenos caminos de Dios, más se fijarán, establecerán y apostarán sus corazones por ellos; la comodidad y el establecimiento van de la mano ( 2 Tesalonicenses 2:17 ). ¿Deseas ser fijo y establecido? trabajen más y más, entonces, para que su camino al cielo sea fácil y cómodo para ustedes. ( W. Bridge, MA )

Estabilidad, fuerza y ​​establecimiento cristianos

A través del "sufrimiento" y de la alteración del "sufrimiento" vendrán cuatro cosas: "Perfeccionarte, fortalecerte, fortalecerte, establecerte".

1. Por el primero, entiendo el robo que Dios te unirá, una parte con otra. De modo que, como decimos de todo lo que es completo e ininterrumpido, “es perfecto”, así será contigo. Tu mente, tus afectos y tu alma, y ​​tu cuerpo uno, viviendo para el mismo fin, viviendo la misma vida, por el mismo Cristo. Tú mismo, un hombre, un todo, "perfecto".

2. Entonces, hecho uno contigo mismo, Su único Espíritu animando todo el ser, Él te “establecerá”, te dará firmeza y estabilidad. Ahora bien, ¿no es exactamente lo que quieres? No sentimientos, principios, "estabilidad". ¡Sentirás tu fundamento debajo de ti más profundo que las colinas eternas!

3. Cumplirá Su hermosa promesa. “¿Abogará contra mí con su gran poder? No; pero él me fortalecerá ”. Te convertirás, lo que en un mundo como este necesitas, lo que es el secreto de toda paz, de toda decisión, de toda utilidad en la vida, un carácter fuerte.

4. Y así viajamos a lo más alto, lo último y lo mejor: "Él te asentará". Él te dará descanso. El cielo ha sido bellamente definido como "el resto del deseo". Pero, ¿cómo es "asentarse", descansar? "Asentarse" es descansar sobre su fundamento; “asentarse” es tener una atracción, y esa atracción siempre es señalar. El barco "se asienta" en su ancla; las montañas “se asientan” hasta su base; el imán "se asienta" en su polo.

Entonces Dios te “asentará” en Cristo. Y no solo eso. Cada ladrillo colocado en la pared, cada piso agregado a una casa bien construida, “instala” toda la estructura. De la misma manera, Dios, capacitándote para agregar trabajo al trabajo y utilidad a la utilidad, te “asentará” con tu aumento, mientras Él te “edifica en tu propia y santísima fe”; y luego “establecido” en Cristo, en Cristo, en Cristo, porque Cristo, con Cristo, no serás la criatura inquieta que una vez fuiste; no necesitarás andar de un lado a otro en busca de satisfacción, porque tienes un lugar de descanso, y en ese lugar de tu descanso comprenderás la sabiduría y el orden del arreglo y la exquisita completitud del plan Divino. ( J. Vaughan, MA )

Bendición de año nuevo

Pedro pasa de la exhortación a la oración. Habiendo exhortado a los creyentes a caminar con firmeza, dobla la rodilla y los encomienda al cuidado guardián del Cielo, implorándoles una de las bendiciones más grandes que jamás haya solicitado el corazón más afectuoso.

I. Lo que pide el apóstol para todos a quienes se escribió esta epístola. Él los pide: perfección, establecimiento, fortalecimiento, asentamiento.

1. Perfección. De hecho, aunque esta sea una oración grande, y la joya sea un diamante de la primera agua y del tamaño más fino, es absolutamente necesario para un cristiano que finalmente llegue a la perfección. ¿Qué sería un cristiano si no estuviera perfeccionado? ¿Nunca has visto el rostro humano divino partiendo del mármol cincelado? Has visto la exquisita habilidad del escultor y has dicho dentro de ti: “¡Qué maravilla será esto! ¡Qué ejemplar incomparable de habilidad humana! " Pero, por desgracia, nunca se completó, sino que quedó sin terminar. ¿Y se imaginan, alguno de ustedes, que Dios comenzará a esculpir un ser perfecto y no completarlo? ¿Ha cesado Dios de pecar ?

La fijeza del hábito

Tener los ojos llenos de adúltera ". Todos los que poseen ojos los tienen llenos de algo. Escuché a alguien de exquisita sensibilidad estética, que había visto algunos de los gloriosos vidrios pintados en St. Gudule, en Bruselas, en un día de verano, declarar que durante días sus ojos estaban “llenos de esos colores, especialmente el azul”. El ojo de la mujer de “espíritu manso y apacible”, dondequiera que las circunstancias la lleven, está lleno de amor.

Aun así, el ojo del sensualista está "lleno de adúltera", lleno de lleno, de modo que no puede contener más. Los ojos están fijos en una expresión malvada que nunca pueden perder. Dan la señal a todos los que les conciernen de que están siempre alerta. Lo que está ahogado a menudo significa, en el original, saciado. Pero esos ojos son insaciables e insaciables. Esta es una de las terribles voces de Dios del juicio mortal, una de esas pistas que nos dicen en qué puede llegar a ser un hombre.

Consideremos esa ley del carácter humano que es el fundamento de la ley del castigo divino, sin la cual, de hecho, esta última no puede interpretarse espiritualmente en la naturaleza espiritual. El carácter, entonces, como implica la derivación de la palabra, tiene una tendencia a volverse, y con frecuencia se vuelve, absolutamente estereotipado, desde un punto de vista práctico. En términos generales, hasta una fecha determinada, un hombre puede publicar una segunda edición de su vida moral, revisada y corregida, tal vez incluso completamente refundida.

Aún llega un día en que la segunda edición, con la “errata” borrada, ya no es posible. El ojo una vez "lleno de una adúltera" puede estar lleno de polvo, pero la imagen imborrable ha sido llevada y permanece para siempre en ese "ojo interior", que es la "dicha" o la perdición, el cielo o el infierno de "soledad." Este es un argumento solemne para la juventud, cuando el vapor de la imaginación y la pasión comienzan a condensarse en hábito; para esa parte de la virilidad durante la cual el hábito se vuelve de densidad insoluble.

Cuidémonos de la lujuria de los ojos. Sea nuestra la oración: “Aparta mis ojos de contemplar la vanidad; y vivifícame en tu camino ”. Que nadie que reflexione sobre este argumento se aparte de él con un suspiro de desesperación: "Para mí es demasiado tarde". Si nos queda suficiente voluntad para desear fervientemente una nueva mente, no es demasiado tarde. Los que aún pueden oír la voz: "Al que a mí viene, no le echo fuera". ( Mons. Wm. Alexander. )

Prácticas codiciosas .

Codicia

Algunos de nosotros podemos recordar la fábula de un hombre codicioso, que encontró el camino una noche de luna en el palacio de un hada. Allí vio barras, aparentemente de oro macizo, esparcidas por todos lados, y se le permitió llevarse todas las que pudiera llevar. Por la mañana, cuando salió el sol sobre su tesoro imaginario, llevado a casa con tanto esfuerzo, ¡he aquí! sólo había un manojo de palos, y seres invisibles llenaban el aire a su alrededor con risas desdeñosas.

Codicia

Oh, no se casen con el dinero de tal manera que estén resueltos que nada los separará más que la muerte; no seas como el níspero, que no es bueno hasta que se pudre. Un hombre codicioso puede compararse con una caja de Navidad: recibe dinero, pero partes sin nada hasta que la muerte rompe esta caja en pedazos; luego sale la plata y el oro. ( T. Watson. )