1 Reyes 10:1-13

Cuando la reina de Sabá se enteró de la fama de Salomón.

La reina de saba

En esta historia, hay varios puntos de vista en los que la Reina de Saba aparece como un tipo y representación de la Iglesia, ya que sabemos que Salomón es en muchos aspectos un tipo sorprendente de Cristo. Tenemos ilustraciones del trato de Dios con su pueblo y del funcionamiento de la gracia divina, en los siguientes detalles relacionados con la reina de Saba.

I. La soberanía de la elección de Dios, y la libertad de Su pacto de misericordia y gracia, se establecen en que ella sea llevada al conocimiento de la verdad y sea enseñada y guiada por el Espíritu de Dios. El llamado de Dios no se limita a ningún tiempo, lugar o pueblo. Se pueden citar a Rahab de Jericó, Rut la moabita, Nabucodonosor, rey de Babilonia, el rey de Nínive y otros personajes interesantes, junto con esta Reina de Saba, a quien Dios vino en la soberanía y la gratuidad de Su gracia.

II. Vemos en esta historia cómo los propósitos de Dios seguramente se cumplirán y se cumplirán. En la vida de los santos y santos hombres de la antigüedad, ya sea en las Escrituras o en biografías privadas, se pueden admirar muchas de estas maravillosas conductas de la Providencia. Cada hijo de Dios puede contarlo en su propia experiencia.

III. Observamos en la experiencia de la Reina de Saba el funcionamiento ordinario del espíritu de Dios en el corazón. Las preguntas difíciles surgen cuando la mente piensa en cosas espirituales y se repiten a lo largo de la experiencia del cristiano.

IV. La conducta de la Reina de Saba es la que debería ser la conducta de cada alma con respecto a las cosas Divinas.

V. Como fue con la Reina de Saba, así es con cada alma instruida y guiada por el espíritu, en cuanto al conocimiento y adoración y adoración de Cristo. ( J. Macaulay, MA )

La reina de saba

La reina de Saba fue una seria investigadora. No estaba contenta con los informes que había escuchado en su propia tierra. Ella pensó que sabía algo que ni siquiera él podría responder. Tendría sus propias preguntas formuladas a su manera. Eso es en lo que todo interesado debe insistir. Ningún hombre puede hacer preguntas a otro hombre. La investigación nunca es la misma; En esencia, puede ser idéntico, pero en espíritu, en tono, en calidad, siempre hay un punto crítico y una medida de diferencia, que todo hombre se da cuenta por sí mismo, y debe insistir en dejar claro a la persona a quien se dirigen sus preguntas. .

La reina de Saba fue aquí una investigadora modelo. Recorrió un largo camino para ver a Solomon. Viajó hacia el norte, milla a milla, día a día; y las millas parecían nada, y los días volaban, porque su corazón estaba lleno de una gran esperanza de que por fin recibiría soluciones a los problemas que la habían llenado de espíritu de inquietud. Se metió en problemas por su propia cuenta espiritual. Por lo tanto, se convirtió en una oyente preparada.

Las personas que no se ponen en problemas para que su caso sea expuesto y considerado no están en una posición adecuada para recibir comunicaciones del cielo. No debemos ser meros receptores; Debemos ser suplicantes intensamente interesados ​​en nuestras propias oraciones, y tan enriquecidos con paciencia y con la gracia de la expectativa racional, que Dios pueda vernos en una postura de espera, y saber que nos demoramos hasta que se abra la puerta, o la respuesta en algún momento. camino venido.

La Reina de Saba representó el deseo común del mundo. La entrevista con el rey se prolongó durante mucho tiempo y se caracterizó por una confianza suprema.
“Ella se comunicó con él de todo lo que había en su corazón” (versículo 2). Hoy en día no podemos llegar al corazón de la gente. La civilización ha prestado nuevos recursos a la hipocresía. Ahora hacemos preguntas simplemente por el simple hecho de formularlas, y ante tales preguntas, el cielo bondadoso es mudo.

Jesucristo respondió a algunas personas "nunca una palabra". Se veía tonto. No estaban hablando de lo que había en sus corazones. Dado un oyente que le dirá al orador todo lo que hay en su corazón, y he aquí que Jesús mismo se acercará, y, comenzando por Moisés, seguirá su camino a través de los profetas y juglares y todos los escritores, hasta que el corazón que escucha resplandezca con calidez. hasta ahora desconocido. Las grandes preguntas están en el corazón.

Dejemos que el corazón hable sus dudas y temores, cuente su historia de perversidad, egoísmo, pequeñez, relate todo lo que está en sus lugares secretos y se obligue a poner en palabras cosas que avergüenzan los cielos; luego veremos si el evangelio deja sin respuesta las grandes preguntas del alma. La Reina de Saba vio con ojo entrenado que los accesorios estaban de acuerdo con la dignidad central: “Y cuando la Reina de Saba había visto toda la sabiduría de Salomón, etc.

”(Versículos 4, 5). Este fue un razonamiento justo. Podemos razonar desde adentro. Algunos no pueden comenzar desde el punto que está dentro: porque no tienen experiencia que justifique que asuman el derecho a razonar desde tal origen; pero la Biblia abierta es accesible a todos los hombres, es decir, la Biblia abierta de la naturaleza, la vida y todo el esquema de la providencia. Jesucristo a menudo entrenaba a sus discípulos a razonar en el punto que era externo.

El razonamiento sigue siendo el mismo hoy en día en todos sus efectos más amplios. Cuán vívidamente representó la reina de Saba la fe como sobrecargada: “Sin embargo, no creí a las palabras” (versículo 7). No es de extrañar. Y aquí debemos ser amables con aquellos que al escuchar el evangelio, dicen: “¿Cómo pueden ser estas cosas? ¿De dónde tiene este hombre esta sabiduría? ¡Nunca un hombre habló como este hombre! " Pero la reina de Saba también mostró que la imaginación estaba dominada por los hechos: “He aquí”, dijo ella, “no me fue contada la mitad: tu sabiduría y prosperidad superan la fama que oí” (versículo 7).

Aquí está la verdad de nuevo. Esta mujer es fiel desde el principio de la entrevista hasta el final. Y todo lo que Cristo nos pide es que seamos sinceros y que, a nuestra manera, digamos lo que le hemos visto hacer, y especialmente lo que le hemos visto hacer por nosotros mismos. La reina de Saba tampoco podía limitar su encomio y éxtasis al rey mismo. Ella dijo: “Bienaventurados tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están siempre delante de ti y oyen tu sabiduría” (versículo 8).

¿Y el siervo de Cristo no es bendecido? ¿Son los que son los más humildes y humildes de toda la Iglesia sin beneficio? Es más, ¿no viven todos al sol y comen en la mesa hospitalaria del propio verano de Dios? ¿Hay algún siervo de Cristo que no tenga un cielo propio? Deberíamos ser más felices si supiéramos más de nuestros privilegios. Es terrible haber sobrevivido al privilegio cristiano. ¿Qué uso hizo Jesucristo de este incidente de la visita de la reina de Saba? Encontramos una respuesta en Mateo 12:42: - “La Reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación, y la condenará; porque ella vino de los confines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón; y he aquí, uno más grande que Salomón está aquí ". “Más grande que Salomón” Él responde a preguntas mayores, Él distribuye mayores bendiciones, Él reina en un estado más glorioso. ( J. Parker, DD )

La reina de saba

Yo . Que busquemos diligentemente lo más alto y lo más santo, y no nos contentemos con nada inferior.

II. Que las dificultades y los peligros no deben impedirnos recibir la verdad.

III. Que así como debemos buscar diligentemente y a pesar de todas las dificultades la verdad divina, así debemos admirarla cuando la hayamos encontrado. La reina de Saba no intenta envidiosamente criticar o despreciar ninguna de las dotes del rey Salomón. Admira de todo corazón su sabiduría, su conocimiento, su poder, sus riquezas, su grandeza. Un ejemplo útil para la época actual, una época especialmente dada a criticar, más que a admirar; una época que se ríe del romance, ignora el misterio y ridiculiza la idea de lo sobrenatural.

Sabemos que el romance y la realidad son uno, que la vida es en sí misma un misterio y que sin lo sobrenatural no podría haber nada natural. La credulidad de edades tempranas puede haber sido excesiva; pero era probable que produjera hechos más nobles que el escepticismo y la indiferencia de hoy.

IV. Que en asuntos que conciernen a nuestro bienestar eterno, nos corresponde actuar sobre la base de la evidencia un poco menos que con certeza. A veces se ha objetado al credo cristiano que si Dios lo hubiera enviado como revelación de su voluntad al hombre, debería haber sido difundido universalmente y apoyado por evidencia irrefutable. Sin embargo, este argumento, si se lleva a cabo en su consecuencia lógica, probaría que Dios debería haber prescindido de la necesidad de una revelación al hombre, ya sea manteniéndolo libre de pecado o proporcionándole tal adicional. facultad que le habría permitido captar intuitivamente las verdades espirituales. Todas estas sugerencias, sin embargo, son presunciones de ignorancia. Dios eligió actuar en su trato con los hombres de cierta manera; ¿Y qué es el hombre para cuestionar los caminos de Dios?

V. Que los que están en presencia de la sabiduría perfecta deben ser felices. “Felices”, dice la Reina de Sabá, “tus hombres, dichosos estos tus siervos, que están continuamente delante de ti, y que escuchan tu sabiduría”. Con Dios está la sabiduría; y, por tanto, aquellos que, ya sea en la tierra o en el cielo, se sienten perpetuamente en Su presencia o vigilados por Su cuidado, son verdaderamente felices.

VI. Que como solo la posesión de la sabiduría que viene de arriba puede hacernos verdaderamente felices, debemos estar preparados para que ofrezca los mejores dones que tenemos. La reina de Saba derrama ante Salomón sus obsequios más valiosos. Lo mejor de nuestra vida, de nuestro trabajo, de nuestros talentos, de nuestras riquezas, debemos darlo a Dios, porque de Él obtuvimos todo lo que tenemos y todas nuestras bendiciones las tenemos a Su voluntad.

VII. Que la posesión de la sabiduría celestial, que son las verdaderas riquezas, compensa con creces la pérdida de cualquier mamón injusto. El hombre que ha alcanzado la apreciación y el disfrute de la verdad divina no sólo es feliz, sino que también es rico, rico en tesoros que la polilla y el óxido no pueden corromper y que los ladrones no pueden atravesar para robar. ( R. Young, MA )

El ejemplo de una reina

Mudie no tiene una historia más interesante con la que seducir las horas de espera de mujeres cansadas y solitarias que esta vieja historia sobre las perplejidades de una mujer y cómo las resolvió. Vivió en “los confines de la tierra” y en un tiempo lejano, pero reconocemos a nuestra hermana de todos modos. Tenía sus dificultades y sus sueños como los tenemos hoy. Tenía todos los anhelos de una mujer para hacer lo correcto, volverse fuerte y sabia, y poder cumplir con eficacia sus importantes deberes.

Ella era una reina y, por lo tanto, tenía un ferviente deseo de ser la madre de su pueblo. Creemos que estaba ansiosa por asegurarse su amor, lo que, tal vez, no fue muy difícil; y anhelaba poseer su reverencia, que era, posiblemente, casi más de lo que podía lograr. Tenía una comprensión intuitiva de lo que era la verdadera grandeza. Y no hay duda de que sentía la necesidad de alguien más sabio, más fuerte, mejor que ella, que le dijera con suavidad, firmeza y sin vacilar qué hacer y cómo hacerlo.

También tenía el deseo de saber de la mujer, que generalmente se describe con la palabra "curiosidad", pero al que a menudo se podría aplicar el término más noble "aspiración". A ella no le gustaban los secretos, probablemente no podría guardar los suyos y se tomó un poco de trabajo para comprender los de otras personas. Pero el mundo estaba lleno de secretos que ella no podía comprender. Quería saber el significado de todo; pero todos los libros de la tierra estaban escritos en caracteres extraños que ella no pudo descifrar.

Era de Dios de quien deseaba oír, de Dios a quien deseaba conocer, de Dios a quien deseaba adorar y obedecer. La reina fue mucho más seria que curiosa. Por supuesto que estaba cansada de su viaje. Igualmente, por supuesto, había muchas cosas atractivas para ver en este gran, grandioso lugar al que había llegado. Pero había venido a Jerusalén con una intención dominante y abrumadora, y nada podía apartarla de ella.

En primer lugar, antes de mirar a su alrededor, o incluso de descansar, debía tener una conversación larga y cercana con el rey. "Y cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón". Pero, ¿y si ella se sintiera decepcionada? No fue la primera mujer, y ciertamente no fue la última, que ha llegado a un rey entre los hombres, con temblorosa esperanza de que su ignorancia pueda ser instruida y sus dudas disipadas.

¿Qué pasaría si él demostrara un poco mejor que otros hombres y ella descubriera que la grandeza de su sabiduría era solo una pretensión y que su superioridad estaba solo en la superficie? ¡Ay de la reina si esto fuera así! porque entonces volvería con cansancio a su propio país, y allí buscaría desesperadamente en la oscuridad lo que nunca podría encontrar. Pero nosotros, que simpatizamos con ella, nos alegra saber que no fue así.

Porque "Salomón le contó todas sus preguntas: no había nada escondido del rey". ¡Mujer feliz! Ahora tenía tiempo libre para otras cosas. Sin embargo, todavía había mucha honestidad y franqueza en ella. Recordó su desconfianza por las noticias que había escuchado y no podría ser del todo feliz hasta que hubiera enmendado honorablemente su incredulidad. No hay una mujer entre nosotros que no quisiera haber tenido la oportunidad de la reina; porque también nosotros estamos tratando, en medio de la oscuridad de la duda y la incertidumbre, de sentir nuestro camino hacia la luz.

Nosotros también anhelamos volvernos sabios por el contacto con la sabiduría y fuertes apoyándonos en la fuerza. Nosotros también tenemos nuestro anhelo de saber más y de hacerlo mejor; y creo que con mucho gusto emprenderíamos un viaje tan formidable como el de la reina para conseguir lo que queremos. Pero "he aquí, hay aquí uno más grande que Salomón". Tenemos la autoridad de nuestro Señor para usar esta narrativa como una ilustración de la verdad espiritual; y es notable en cuántos puntos se parece la reina de Sabá a lo que somos y deberíamos ser, y cuán verdaderamente Salomón es una débil imagen de Cristo.

1. Pero nuestro deber nos lo enseña claramente el ejemplo de esta reina. Nunca sabremos más de Él a menos que vayamos y veamos; y, si somos mujeres sensatas, eso es exactamente lo que haremos. No debemos temer más que esta reina en cuanto a la recepción que nos espera. De hecho, lo sabemos de antemano. No se nos dice que se envió una invitación de Judea a Saba, pero Cristo nos ha invitado de manera más clara y apremiante.

“Venid a mí, y yo os haré descansar”, es el mensaje que nos ha transmitido. No, ha hecho más, mucho más que esto. No ha esperado que vayamos a Él, sino que ha venido a nosotros. "He aquí, yo estoy a la puerta y llamo". Ésta es nuestra oportunidad. ¿Lo dejaremos pasar o, gracias a Dios, lo aprovecharemos? Oh, hermanas mías, no permitan que esta Reina del Sur se levante en juicio contra ustedes y las condene, pero sean igualmente resueltas de mente y prontas en la acción, y vengan de inmediato a Jesús.

2. Cuando hayamos dado este primer paso decidido, podemos seguir el ejemplo de la reina en otro particular. "Cuando llegó a Salomón, le comunicó todo lo que había en su corazón". Y podemos hacer lo mismo cuando hayamos llegado a nuestro Rey. Aprovechemos al máximo nuestros privilegios. ¿Por qué alguno de nosotros somos débiles y miserables y estamos llenos de pecado, ya que Jesús es capaz de hacernos, incluso a nosotros, grandes y buenos, útiles y felices?

3. Pero cuando lo hayamos probado, sea todo lo que hemos oído, seamos honestos y decímoslo.

4. Pero ni Él ni nosotros necesitamos estar satisfechos con palabras. Debe haber un intercambio mutuo de regalos. ¿Quién puede describir la grandeza de su real generosidad?

El amor de Jesús, que es

Nadie más que sus amados lo sabe.

Además, nadie puede contar las cosas preciosas que da a su amada.

5. Hay otro particular en el que somos como la Reina de Saba. "Ella se volvió y se fue a su propio país"; y tenemos que volver al mundo después de ver a nuestro Rey, y vivir entre nuestra propia gente. Pero deberíamos ser mucho mejores que cuando vinimos a Él por primera vez. ( Marianne Farningham. )

La sabiduría de Salomón

Al considerar la entrevista entre estos dos personajes reales, notamos:

I. El rey visitado. Por todos lados había innumerables acumulaciones de riqueza. El país estaba en paz, con un dominio que se extendía desde Thapsacus, en el Éufrates, hasta Gaza, en el Mediterráneo. La popularidad del rey fue ilimitada. Escuchó por igual a los súbditos más humildes y a los de porte cortés, y juzgó a cada uno de acuerdo con esa habilidad que poseía sin medida.

II. La reina visitante. Su linaje no es seguro, ni el lugar exacto de su dominio. Probablemente era descendiente de Abraham por Keturah, con un reino que ocupaba la mayor parte de Arabia Felix, entre el Océano Índico y el Mar Rojo. Este reino sabio, cuya capital era Saba, era el más rico de los árabes y, naturalmente, sería visitado por las flotas de Salomón.

III. La visita.

1. Su motivo. No es difícil encontrar razones que impulsen a la reina sabina con el deseo de estar en tal presencia. Era fácil imaginarla impulsada por la curiosidad o por pensamientos de rivalidad. El suyo era un imperio de extraordinaria riqueza. ¿El rey realmente lo superó? Ella podía soportarle regalos que indicaran recursos vastos y variados. ¿Podría poner a sus pies los que denotan importaciones más amplias o ingresos más amplios? Sin duda, sin embargo, razones más valiosas la conmovieron.

¿Podría resolver los profundos y desconcertantes problemas de su alma? El suyo era un deseo más profundo, un anhelo más profundo. Como el patriarca Job, su alma estaba conmovida por las preguntas más profundas sobre la vida, la muerte y la inmortalidad.

II. Divulgación de la visita.

III. Resultado de la visita. Entre las lecciones sugeridas por el pasaje, tenga en cuenta:

1. La riqueza y la piedad no se oponen necesariamente. El momento de esta visita marca el clímax de la fuerza y ​​la prosperidad de Israel. Nunca antes y nunca después el reino ocupó su lugar entre las grandes monarquías de Oriente, capaces de hacer frente a Egipto y Asiria. Hoy, como nunca antes, el deber de la Iglesia es hacer de la riqueza la esclava de la religión.

2. Nada más que Dios satisface. Ni la riqueza de su propio reino ni la gloria de Salomón pudieron satisfacer a la reina. En su corazón había un vacío que nada más que el conocimiento de Dios podía llenar. Las palabras de Agustín son siempre ciertas: "Tú, oh Señor, nos hiciste para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti".

3. No hay seguridad sino en un corazón recto. Es triste que a alguien como Salomón le llegue un declive. Este gobernante favorecido cayó porque le fue infiel a Aquel que lo había hecho sabio y próspero. Su vida se apartó de lo que proclamaban sus labios. Siempre hay peligro cuando la obediencia a Dios no va al mismo ritmo que el conocimiento de Dios; cuando la cabeza tiene más entendimiento que el corazón tiene amor. “Con toda diligencia guarda tu corazón, porque de él mana la vida”. ( Sermones del club de los lunes ).

La reina de saba

I. El momento del cuento. El momento es el de la grandeza de Israel. Políticamente, su estrella está en su cenit; su rosa está en toda regla. En los días de Saúl, un departamento de relaciones exteriores habría sido una sinecura. No se reconoció que Israel tuviera un lugar en la comunidad de las grandes potencias de la época. Lo que Italia era en Europa antes de 1859, eso, menos que eso, era Israel en el entonces mundo mediterráneo, bajo los Jueces e incluso bajo Saúl.

Pero todo esto ahora ha cambiado. Salomón ocupa su lugar entre los potentados de la época. La extensión de su imperio hacia el este lo pone en contacto con las nacientes naciones del valle del Éufrates; hacia el norte, la magnífica Tiro —a la vez el Londres y el París de la época— es su aliado, y su rey es su amigo; hacia el sur, el antiguo Egipto opresor nacional se reconcilia en una amistad fatal, y las casas reales se han encontrado en una alianza de mal agüero.

II. El héroe del cuento. Es algo curioso que, aunque tenemos un relato más completo del reinado de Salomón que del de cualquier otro monarca mencionado en las Escrituras, sepamos comparativamente poco sobre él. Su personalidad no se destaca de ninguna manera claramente en contra de su tiempo. El mismo resplandor de su magnificencia deslumbra el ojo y oscurece la visión. Su reinado ha sido llamado la “Edad Augusta de la nación judía”.

Dean Stanley, con su característica felicidad, llama la atención sobre el hecho de que “Salomón no solo era su Augusto sino su Aristóteles”. ¿No podría haber agregado, "y es Alejandro y su Timón también!" Pero como se encuentra en el momento del que nos ocupamos ahora, está en todo el brillo de su gloria del mediodía, sin pronóstico de las nubes de la puesta del sol. A él así, ya su capital, que su genio y su riqueza han hecho que sea "la alegría de toda la tierra", llega un visitante. Y así llegamos ...

III. La heroína del cuento. Al igual que su anfitrión real, a ella también se la puede ver vagamente. Su mismo nombre es desconocido. Tiene un título, pero no un nombre; ella es una reina, y como reina más que como mujer podemos ser conocida por nosotros. Y, sin embargo, el motivo de su visita es esencialmente femenino. Es curiosidad, tanto del tipo superior como del inferior combinados. Y no sólo el motivo era completamente femenino; también era característicamente nacional.

Porque, aunque la tradición le asigna un origen diferente, no cabe duda de que era árabe, y los árabes son, de todos los pueblos, los más adictos al chisme y la curiosidad. La tradición a la que me he referido la representa como reina de esa ciudad, en una isla del Nilo, que durante tantos siglos, ya sea como tributaria de Egipto o como independiente, fue una de las ciudades poderosas del mundo antiguo, Meroe. .

Así influenciada en su mente - excitada en el lado inferior por la curiosidad inferior y en el lado superior por la superior, uniendo y elevando la curiosidad natural con la aspiración espiritual - el plan de una visita personal y el establecimiento de una amistad personal. y la comunión toma forma y crece dentro de ella, hasta convertirse en una exigencia imperativa y dominante. Es una reunión muy pintoresca y llena de interés: la reina pagana en presencia del rey ungido de Jehová; piedad natural que busca la luz de la revelación.

Así como los motivos que la llevaron a Jerusalén fueron de dos órdenes, de un nivel superior y otro inferior, también lo serían los temas sobre los que “comulgaron” cuando se conocieron. Las tradiciones árabes, conservando los materiales afines a los gustos árabes, están llenas de historias de enigmas pintorescos y acertijos propuestos y de respuestas ingeniosas, como aquellas en las que siempre se ha deleitado la fantasía deportiva de Oriente, y por las que Salomón y Hiram había mantenido correspondencia durante mucho tiempo, había estimulado sus actividades intelectuales y aliviado sus preocupaciones de estado.

La reina, de acuerdo con estas tradiciones, puso a prueba el ingenio y el ingenio real con dispositivos como los siguientes: flores artificiales y naturales para ser reconocidas y marcadas con el uso de la vista solamente; niños y niñas, vestidos igual, para ser detectados y distinguidos; y una copa que no debe llenarse con agua de la tierra ni de la nube. Salomón leyó el primer acertijo soltando abejas sobre las flores; el segundo, poniendo a los jóvenes a lavarse las manos; y el tercero, ¡haciendo que un esclavo galopara furiosamente sobre un caballo salvaje y llenando la copa con el sudor que fluye! En tan juguetonas maniobras se ejercitó el ingenio de uno y se satisfizo la curiosidad del otro.

Pero no podemos dudar de que estos fueron los relajamientos, no la sustancia de su comunión, el alivio no la satisfacción del espíritu de la reina de Sabsean. Pero, de todos modos, debemos concluir que los súbditos superiores que, en cierta medida, congeniaban con la mejor naturaleza de ambos, obtuvieron un lugar en su compañerismo, y que en la reina el rey se aseguró no sólo un ardiente admirador de sí mismo sino un devoto adorador. de su Dios, un discípulo reverente en religión y un participante fascinado en las nimiedades.

Y entonces ella pasa por el escenario de Jerusalén, fuera de la vista, y no la vemos más. Las tradiciones que hablan de su matrimonio con Salomón, y de los tres meses que pasó con ella todos los años en Saba, y de su entierro en Tadmor, son absolutamente inútiles. Ella permanece y figura en estas leyendas, pero carecen de crédito y valor. ( Beca GM, BD )

La visita de la reina de Saba

Yo . El cristianismo desafía a los más grandes del mundo a investigar sus audaces afirmaciones de supremacía como la única religión para el alma humana. No fue la mera curiosidad lo que llevó a esta Reina del Sur a ver a Salomón. Se planteó una pregunta; nada más que un rígido experimento podría resolverlo. Cristo se ha representado a sí mismo en el cristianismo; Debe ser probado en el sistema de fe que vino a proclamar.

Y en lo que insistimos es en que toda alma pensante está obligada a buscar, escudriñar, tamizar y examinar lo que este Hijo de Dios, que era el Hijo del Hombre, tiene que decir. Esta revelación del cielo para la salvación de los hombres es todo o nada para cada ser inmortal que va al juicio de Dios. Porque pretende ser todo lo que alguien necesita para la redención final de su alma.

II. Los escépticos también podrían detenerse en expresar sus decisiones de rechazo personal de Cristo hasta que lo hayan entendido completamente. No todos son competentes ni siquiera para no creer. Se requiere mucha reflexión para deshacerse del cristianismo por completo. Es un sistema que se basa de manera muy determinante en la conducta; e insiste en que, antes de que cualquier investigador inteligente llegue a una conclusión fija, hará un seguimiento de lo que ya sabe incorporándolo a su vida.

Y luego, muy posiblemente, se sorprenderá de más revelaciones que no sospechaba anteriormente. Aquí hay una gran pertinencia en la espléndida figura del viajero Humboldt; dice: “En los límites del conocimiento exacto, como desde la costa de una isla elevada, a los ojos les encanta mirar hacia las regiones lejanas. Las imágenes que ve pueden ser ilusorias; pero, al igual que las imágenes ilusorias que la gente imaginaba haber visto desde las Canarias o las Azores, mucho antes de la época de Colón, también pueden conducir al descubrimiento de un mundo nuevo ”. No hay campo de estudio en el que este comentario sea más cierto que el que ofrece la investigación religiosa.

III. Los investigadores religiosos no deben dudar en acudir a Jesucristo en busca de una respuesta satisfactoria a todas las perplejidades del alma que los acosan. Si sólo existieran las revelaciones de Dios en la naturaleza para una dirección y un consuelo, no habría poca ganancia sobre lo que los paganos tienen en sus poemas y sueños; porque lo que vendría a nosotros sería al menos digno de confianza, porque sería verdad. Las mejores mentes a menudo han encontrado consuelo en el mundo mudo que las rodea.

Chaucer solía decir que caminar por los prados, al amanecer, para ver las flores desplegarse contra el sol, era un espectáculo de dicha que suavizaba todos sus dolores. Henry Martyn, solo y triste, en su lejano campo misional, exclamó: "Incluso una hoja es buena compañía". Y Ruskin escribe en su ensayo: "¡Qué hermoso pensamiento fue ese, cuando Dios Todopoderoso pensó por primera vez en un árbol!" Incluso con esto para nuestra Biblia, nuestro Señor superaría a Eclesiastés: "Considere los lirios", etc.

Pero la Palabra viva y la Palabra escrita son mejores para un hombre, inmortal y sensiblemente inteligente, que toda esta comunión amistosa con la naturaleza solamente, porque él está reflexionando sobre preguntas en su corazón. ( CS Robinson, DD )

Belleza atrayendo

Un escritor científico de amplia experiencia y observación declara que todos los insectos recolectores de néctar, como la abeja melífera común, manifiestan una fuerte preferencia por las flores más finas. Cuanto más perfectos en forma, color y fragancia, más se sienten atraídos por ella, ya que parecen saber por instinto que allí encontrarán la mayor cantidad de miel. Es del carácter y la vida de quienes más se parecen a Él, que es completamente encantador, que las almas de los demás pueden recoger la mayor dulzura del amor y la gracia de Dios. Ser semejante a Cristo es ser atractivo; crecer en gracia, crecer en atractivo divino. ( Ayuda a los oradores ) .

Ella vino a probarlo con preguntas difíciles . -

Consultar con Jesús

Yo . Admire el modo de proceder de esta reina cuando llegó a Salomón. Se nos dice, en el texto, que "ella vino a probarlo con preguntas difíciles".

1. Quería demostrar si él era tan sabio como le habían hecho creer, y su modo de demostrarlo era esforzándose por aprender de él; y si quieres saber cuál es la sabiduría de Cristo, la manera de saberla es venir, sentarte a sus pies y aprender de él. Él mismo ha dicho: “Llevad mi yugo sobre vosotros y aprended de mí; porque soy manso y humilde de corazón, y hallaréis descanso para vuestras almas ”.

2. La reina de Saba también debe ser admirada porque, deseando aprender de Salomón, le hizo muchas preguntas, no solo una o dos, sino muchas. Si quieres conocer la sabiduría de Cristo, debes hacerle muchas preguntas.

3. La reina de Saba probó a Salomón "con preguntas difíciles".

II. Imitemos su ejemplo, en referencia a Cristo, que es "más grande que Salomón". Probémoslo con preguntas difíciles.

1. Aquí está la primera pregunta difícil. ¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?

2. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede Dios ser justo y, sin embargo, el Justificador de los impíos?

3. La siguiente pregunta es una que ha desconcertado a muchos: ¿Cómo puede un hombre ser salvo por la fe sola sin obras, y sin embargo nadie puede ser salvo por una fe sin obras?

4. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre nacer cuando es viejo? A primera vista, parece como si eso fuera incontestable; pero Jesucristo ha dicho: "He aquí, hago nuevas todas las cosas".

5. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede Dios, que ve todas las cosas, no ver más pecado en los creyentes? Ese es un acertijo que muchos no pueden comprender.

6. Aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre ver al Dios invisible? Sin embargo, Cristo dijo: “Bienaventurados los de limpio corazón” porque ellos verán a Dios; "Y el ángel dijo a Juan:" Sus siervos le servirán, y verán su rostro ".

7. Moviéndonos hacia arriba en la experiencia cristiana, aquí hay otra pregunta difícil: ¿Cómo puede ser cierto que “todo aquel que es nacido de Dios no peca”, pero los hombres que nacen de Dios pecan?

8. Esto también ayuda a responder otra pregunta difícil: ¿Cómo puede un hombre ser un hombre nuevo y, sin embargo, suspirar constantemente porque encuentra en sí mismo tanto del hombre viejo?

9. Aquí hay una más de estas preguntas difíciles: ¿Cómo puede un hombre estar triste y regocijarse siempre?

10. Tengo una pregunta más difícil: ¿Cómo puede la vida de un hombre estar en el cielo mientras todavía vive en la tierra?

III. Respondamos a ciertas preguntas de carácter práctico.

1. Primero responda esta pregunta: ¿Cómo podemos venir a Cristo?

2. "Bueno", dice uno, "suponiendo que se haga, ¿cómo podemos hacerle preguntas difíciles a Cristo?" Puedes pedirle cualquier cosa de la misma manera que si pudieras verlo.

3. "Pero", dices, "si le pregunto, ¿cómo me responderá?" No espere que Él le responda en un sueño o con cualquier sonido vocal. Él ha dicho todo lo que necesita saber en este Libro. ( CH Spurgeon. )

Preguntas respondidas

¿Cuáles fueron estas preguntas? Puede que fueran acertijos como el que recuerda la historia de Sansón. Preguntar acertijos era un pasatiempo común entre los antiguos, especialmente los árabes. Sin embargo, es poco probable que una reina sensata hubiera viajado desde Arabia hasta Judea simplemente para tener un juego de acertijos. Lo más probable es que lo haya hecho para conseguir una solución a las dificultades mentales y morales de lo que llamamos los enigmas de la vida.

Sin duda era una mujer seria y reflexiva; Perpleja por los problemas de su época, como algunos de nosotros lo estamos con los nuestros, y sintió que sería un alivio hablar de ellos con alguien más sabio que ella. Hay uno más grande que Salomón, a quien podemos probar con preguntas difíciles, con quien podemos tener comunión de todo lo que hay en nuestro corazón. ¿Lo hemos hecho así? Si no es así, no podemos decir que nuestras dudas sean incontestables.

Un corresponsal escribió al canónigo Liddon: “Lo único que ahora me une al cristianismo es que el único de los sistemas de pensamiento con los que entro en contacto parece dar una respuesta funcional a dos preguntas: '¿De dónde soy?' y '¿Adónde voy?' Todo lo demás es oscuro, todo lo demás al menos incierto ". Muchos de nosotros estamos apegados al cristianismo por la misma razón. Hemos probado a su Fundador con preguntas difíciles, y nuestro credo se ha simplificado en una forma como esta: “Acerca de Dios, el alma, una vida futura, el pecado y la tristeza del mundo - acerca de asuntos como estos, sé poco , pero Cristo sabe mucho, y cualquier conclusión que fuera suficientemente buena para Él en referencia a ellos es suficientemente buena para mí.

El filósofo alemán Kant nos dice que hay tres preguntas que la humanidad siempre se ha estado haciendo: "¿Qué puedo saber?" "¿Qué debo hacer?" y "¿Qué puedo esperar?" ¿Qué respuesta da a estas preguntas Aquel que se llamó a sí mismo el Camino, la Verdad y la Vida? Algunas personas, dice el obispo Butler, “bajo el pretexto de la luz de la naturaleza, rechazan abiertamente toda revelación como increíble en su propia naturaleza.

”Las cosas han cambiado desde la época de Butler. Pocos piensan ahora que la luz de la naturaleza es suficiente; para la mayoría de nosotros es Cristo o nada. Hemos llegado a ver que las objeciones hechas al cristianismo pueden ser impulsadas con igual fuerza contra la religión natural; que la dificultad, por ejemplo, de dar cuenta de la suposición de un Creador bueno para el origen y la continuación del mal en el mundo debería ser ser sentido por el deísta mucho más que por el cristiano porque este último tiene una teoría de la redención que ofrecer que en todo caso profesa reconciliar el conocimiento previo de Dios del mal con su sabiduría, poder y bondad.

Esto, junto con la historia y la condición actual de la Iglesia de Cristo, hace que sea más fácil ser cristiano que deísta o teísta. Pero aquí viene el agnóstico, y le dice a la humanidad, con sus preguntas recurrentes: “No te preguntes a ti mismo ni a nadie más lo que puedes saber sobre Dios, el alma y un estado futuro. Estos asuntos son incognoscibles y es mejor que seas humilde, como yo, y reconozcas el hecho.

En referencia a este estado de ánimo, se puede señalar que sólo podemos afirmar que lo desconocido es incognoscible suponiendo, seguramente, cualquier cosa menos humilde, que sabemos todo lo que se puede conocer. Si es cierto que Dios no puede ser conocido por el hombre, será la última verdad que el hombre aprenderá. Últimamente escuché a una mujer inteligente y comprensiva comentar que no hay ser en el Universo al que se compadezca tanto como Dios, porque si Él tiene corazón, dijo, debe sentir terriblemente la responsabilidad de crear un mundo como este.

Que Dios siente los dolores del mundo y admite responsabilidad en el asunto que probó cuando dio a su Hijo para que muriera por ello. ¿Qué más pudo haber hecho por Su viña? Hay el patetismo de una hermosa sencillez en esas palabras del Génesis: "Se arrepintió el Señor Dios, y le dolió en el corazón". ¿No habría habido alguna contradicción en la naturaleza de las cosas que era tan imposible de prevenir incluso para Él, como sería hacer dos y dos cinco en lugar de cuatro? ¿No se puede decir, por ejemplo, con toda reverencia, que ni siquiera Dios podría crear un ser virtuoso sin la disciplina de la prueba, la idea misma que implica una contradicción? Plutarco nos dice que Alejandro, rey de Macedonia, solía decir que amaba y veneraba a su maestro Aristóteles, tanto como si hubiera sido su propio padre.

¿Qué es lo que no le debemos en este segundo aspecto a nuestro Salvador? Ningún Salomón ha respondido ya que tiene la difícil pregunta: "¿Qué haremos?" Esto es admitido incluso por aquellos que no aceptan la medida completa de la enseñanza de Cristo. John Stuart Mill, por ejemplo, ha observado que no sería fácil, incluso para un incrédulo, encontrar una mejor traducción de la virtud de lo abstracto a lo concreto que esforzarse por vivir de tal manera que Cristo apruebe nuestra vida.

En cualquier dificultad moral podemos y debemos preguntarnos: "¿Qué quiere Cristo que haga en este asunto?" Pero Cristo hace más que capacitarnos para perseverar y saber qué cosas debemos hacer. Nos da la gracia y el poder fielmente para cumplir lo mismo. En esto se diferencia de los maestros meramente terrenales. Son como un hombre parado en la orilla que le muestra a un hombre que se está ahogando cómo se deben mover los brazos al nadar.

Jesucristo rescata a la persona que se está ahogando, o al menos le da una mano amiga, como lo hizo con Pedro cuando ese apóstol comenzó a hundirse. Lord Tennyson, en la biografía de su padre, nos dice que el fallecido poeta laureado sentía una admiración inconmensurable por el Sermón de la Montaña y por las parábolas; “Perfección incomparable”, los llamó. Al mismo tiempo solía expresar su convicción de que “el cristianismo con su divina moralidad, pero sin la figura central de Cristo, el Hijo del Hombre, se enfriaría, y que es fatal que la religión pierda su calidez.

”La pregunta de qué podemos esperar cuando terminen los pocos años de la fiebre intermitente de la vida aquí en la tierra es respondida por Cristo como ningún simple hombre, aunque sea tan sabio como Salomón, podría responderla. Aparte de Cristo, no podríamos saber si la muerte era una puerta o un muro; un despliegue de alas para remontar o el plegado de piñones para siempre. Antes de la venida de Cristo, se pensaba que el cuerpo humano era un mero instrumento utilizado por el alma y que no formaba parte del verdadero yo del hombre.

El alma se consideraba libre sólo cuando al morir se desunió de ella y se convirtió en la “sombra” de la poesía clásica antigua. Esta era una creencia muy vaga, y una que la investigación física contradice por completo. Los descubrimientos más completos en los días modernos de la acción y reacción del cuerpo y el alma, de la necesidad de maquinaria física, no solo para el acto y la palabra, sino incluso para el pensamiento, han demostrado que el cuerpo es parte del verdadero yo del hombre.

En este asunto, el cristianismo está de acuerdo con la ciencia. Enseña la resurrección del cuerpo, o que habrá una existencia continua del alma y el organismo, que en el próximo mundo el alma no estará desnuda, sino vestida. Jesucristo es la Cabeza y Representante de nuestra raza, y al resucitar él mismo de entre los muertos, sacó la vida y la incorrupción de la neblina de la especulación a la luz tranquila y clara de los hechos. ( EJ Hardy, MA )

Cómo actuar cuando estás perplejo

Muy a menudo nos confundimos, tiramos y nos esforzamos. El Dr. Arnold, de Rugby, solía decir que su mente podía descansar tan silenciosamente ante un misterio confesado como ante la presencia de una verdad descubierta. Sería mejor para nosotros si cultiváramos una confianza más serena como la del Dr. Arnold. En la naturaleza de las cosas debe haber misterio. Ciertamente, existe algo llamado límite a nuestra capacidad. Ciertamente, por lo tanto, la acción y el conocimiento de un Dios ilimitado deben tener con frecuencia una mirada nebulosa para nosotros.

Ciertamente, la unión de la verdad revelada en un sistema exacto y armonioso puede ser un trabajo que va más allá de nuestros poderes simplemente finitos. Las verdades se unen, pero en un punto tan lejos del alcance de nuestra visión finita que no podemos ver su matrimonio. Entonces, ¿qué vamos a hacer? Agarre firmemente ambas verdades reveladas, y donde el punto de su unión se extienda más allá de la región de nuestra capacidad finita, espere humildemente y confíe firmemente. ( Revisión homilética. )

Cristo, el revelador de la verdad

La grandeza del mundo antiguo culminó en Sócrates y Platón, y la grandeza de Sócrates y Platón culminó en su poder para hacer preguntas, y no en su poder para responderlas. El mundo antiguo inició problemas; Quedaba que el nuevo mundo los resolviera. En esto radica una de las diferencias vitales entre los sabios de Oriente y Occidente y el fundador del cristianismo; vestían meros buscadores de la verdad: él era su revelador. ( Cynddylon Jones. )