1 Reyes 11:1-13

Pero el rey Salomón amaba a muchas mujeres extrañas.

El pecado de Salomón

Hace unos años se exhibieron dos pinturas en este país, que atrajeron gran atención. Uno de ellos representaba a Roma en el apogeo de su esplendor y el otro en lo más profundo de su decadencia. El contraste fue melancólico e instructivo. Uno no pudo reprimir la pregunta mientras pasaba de una escena a otra: ¿Qué llevó a este gran cambio? Era la vieja historia, que todas las grandes naciones hasta ahora en la historia han ilustrado tarde o temprano, la de una decadencia moral secreta y lenta, que precede y ocasiona la agitación social y la ruina.

Podríamos imaginarnos que podría trazarse un cuadro similar entre dos períodos de la historia de Israel: uno, el de la última parte del reinado de Salomón, cuando había una riqueza, gloria y poder sin igual en la ciudad santa; y el otro, solo unos años después, cuando el reino se rompió y el cetro se había ido.

I. El pecado de Salomón. Esta no fue una transgresión ordinaria de un malhechor ordinario. No fue la indignidad general de su vida, una indignidad que pertenece a todos los hijos de Adán. Fue algo distinto. Tenía un carácter histórico: el pecado de Salomón. Preguntamos ahora brevemente en qué consistió.

1. No fue, principalmente, sensualidad. Eso fue solo el resultado de un mal interno y mucho más profundo. El historiador sencillo y honesto nos dice que amaba a muchas mujeres extrañas, rompiendo así un mandato explícito al pueblo elegido. Ahora bien, el mal supremo contra el que Moisés se vio obligado a legislar en este particular no fue la poligamia ni el libertinaje, sino la idolatría que inevitablemente introduciría el extranjero.

Entre estas mujeres encontró un estímulo intelectual y una gratificación. Eran más brillantes que las doncellas judías, y su cultura era un elemento distintivo y atractivo en la búsqueda real de la "sabiduría". Porque en ese gran experimento de la vida, Salomón comandó las formas más costosas y variadas de placer y aprendizaje. Todo el mundo, todo lo que había en el hombre, se convirtió en tributario del objeto que se tenía a la vista.

2. Tampoco fue pura y simple idolatría. Eso también fue un síntoma de desorden interno y debilidad. Era como la poligamia, una forma única de alejarse de Dios. Construyó lugares altos para sus mujeres, que quemaron incienso y ofrecieron sacrificios a sus dioses. No existe la más mínima evidencia de que alguna vez abandonó la adoración de Jehová, o de que colocó imágenes de él como lo hizo Jeroboam, o de que alguna vez perdió la fe en Jehová como el único Dios verdadero.

Pero su corazón no era perfecto; y este fue el pecado que subyace a su sensualidad e idolatría. Comenzó a vacilar al tolerar las religiones falsas de sus esposas. Fue liberalizado en religión. Si la gente fuera sincera, pudo haber dicho, no importa lo que adoren. Si viven a la altura de su luz, está bastante bien sin dejar entrar más luz. ¿Quién conoce la verdad absoluta? ¿Quién puede decir: "Así dice el Señor"? ¿Quién, pensó este rey, se pone a decir que sólo hay una forma de vida estrecha? El mundo religioso de hoy encuentra su tentación más sutil y poderosa en la rebelión general contra la restricción y la restricción.

Toma ahora una forma y ahora otra. Viene como una protesta contra lo que se llama estrechez, incluso al interpretar los términos del evangelio en los que los hombres entran en la vida. El mundo siempre ha visto la insolencia de la grandeza contra la ley de Dios. Ve ahora la misma insolencia al amparo de la gracia de Dios. Pero cualquier cosa que descubramos en la ciencia o el arte, cualquier ganancia que podamos hacer en el dominio de la razón, no puede haber nada esencialmente nuevo en la forma de vida de Jesucristo.

Los datos de la teología están todos proporcionados y lo han sido durante siglos. El camino de la vida es tan estrecho y tan amplio como siempre. Dios exige todo el corazón, porque cualquier otra cosa no es nada para Él. Incluso la mitad de la gran alma de Salomón no tiene valor en el reino de los cielos.

II. El castigo de Salomón. Observamos de inmediato que era de un carácter que uno de sus grandes dones y brillantes oportunidades podía sentir de manera peculiar. Llegó muy lentamente. En primer lugar, aunque no lo encontramos aquí registrado, vivió lo suficiente para ver que su espléndido experimento en la vida había sido un miserable fracaso. Vanidad de vanidades, todo es vanidad, fue su triste veredicto. Su "mundo" pasó y la lujuria de él.

Dejó de desear. El castigo llegó de otra forma. No pudo transmitir el reino a su posteridad; y tales hombres tienen la vista puesta en el futuro, en el que su grandeza llegará a ser vista y honrada plenamente. Están por encima de las líneas más estrechas de un egoísmo ignorante. Harían que los siglos venideros fueran tributarios de ellos mismos. Para Salomón, que se había familiarizado con la mente de Dios hacia Israel, debe haber habido un profundo dolor en la certeza de que su fracaso arrastró a la nación consigo mismo.

Los que tienen autoridad ocupan un lugar peculiar en la economía divina, porque sus deserciones conllevan desastres tan generalizados. Por tanto, Dios les impone con razón castigos extraordinarios. ( Sermones del club de los lunes ) .

El pecado de Salomón

Salomón había llegado al trono del reino más importante de la tierra a la joven edad de veinte años. Orgulloso de su sublime eminencia y halagado por las obsequiosas atenciones de las naciones extranjeras, formó alianzas matrimoniales con las familias reales de todas ellas hasta que un harén de setecientas esposas deshonró a la Ciudad Santa. Estas esposas paganas necesitaban sus capillas y capellanes paganos, y el rey complaciente rodeó Jerusalén con templos para la representación de idolatrías paganas.

Al rey, prematuramente anciano, finalmente llega la voz profética que declara la ira de Jehová sobre el reino apóstata; sin embargo, la condenación se suavizó en dos detalles por el bien de David, quien, aunque había muerto hace mucho tiempo, todavía beneficiaba a la tierra con el efectos de su piedad. El desgarro del reino de la línea salomónica no debería tener lugar hasta que el mismo Salomón hubiera fallecido, y luego un remanente (Judá) debería permanecer con la sucesión regular.

I. Una vida de lujo es peligrosa para el alma. Dios tenía la intención de que el hombre trabajara incluso cuando estaba en el Paraíso. El holgazán se opone prácticamente a una ley fundamental del Altísimo. La abundancia de riqueza tienta a un hombre a una vida de placer, que es una ociosidad egoísta, y cuando el poder oficial se agrega a la riqueza, las compuertas del pecado se abren en el alma en casi todos los casos. Aquel que, si estuviera ocupado en un oficio o una profesión honesta, fácilmente se libraría de los enfoques del pecado grave con su preocupación.

Salomón era un holgazán lujoso. No era un estadista que se afanaba por el bien de su país. El joven que tiene recursos independientes se encuentra en una posición muy peligrosa. Se siente tentado a interpretar al Solomon en su propia pequeña escala. Sin embargo, el pecado es tan grande y la ruina tan profunda. Busca socios que lo diviertan y, en lugar de crecer en sabiduría y fuerza espiritual, desciende rápidamente al plano de la estúpida carnalidad.

II. El camino de la maldad es un empinado descenso. A Salomón le resultó muy fácil el paso de la hija del faraón al dios del faraón. La juventud se halaga a sí misma con una idea de su propia fuerza, y planea un descenso al pecado solo a una corta distancia, cuando regrese y camine por el camino de la justicia. Es el pájaro tonto atrapado en la red del cazador. La asociación con el mal embota la percepción del mal, y el joven pronto se disculpa por la maldad que condenó anteriormente.

III. La ira de Dios es una terrible realidad. A los hombres de vida relajada les encanta insistir en la verdad de que Dios es amor, y luego interpretan el amor como una debilidad amable. Fue la ira divina contra Salomón y su pueblo corrupto lo que desgarró a Israel y levantó enemigos formidables para destruir la prosperidad de la tierra. Nuestro texto es perfectamente claro en esa cabeza

IV. La fuente de la vida falsa está en el corazón falso. El corazón de Salomón no era perfecto con el Señor Dios. La palabra "perfecto" aquí no debe entenderse como una referencia al carácter, sino al motivo y la intención. Un carácter perfecto nunca existió en la tierra desde la caída del hombre, excepto el Señor Jesús. La religión de Salomón era un asunto político y de moda. Un corazón dedicado a Dios no tuvo nada que ver con eso.

Presentaría respeto exterior a la religión de la tierra, pero con la gran liberalidad de un corazón mundano sería tan amplio en sus puntos de vista y tan libre en su caridad como para dar la bienvenida a todos los religiosos a su reino y capital. Es simplemente el corazón que no es perfecto con Dios siguiendo su curso natural. Es el corazón que puede entregarse al pecado en cualquier grado y, sin embargo, hablar elocuentemente sobre el amor universal y la excelente gloria de la humanidad en general.

La así llamada filosofía del día rebosa de ella, destruyendo la idea de la personalidad de Dios para que pueda dar lugar a una justicia universal, eliminando el pecado como la fábula de una vieja esposa. Es la religión que es alabada en el escenario por hombres y mujeres depravados, porque no encuentra falta en su contaminación. Esta es la religión salomónica, que se opone a la religión davídica en nuestro texto. ( H. Crosby, DD )

Caída de Salomón

Yo . La naturaleza de la caída de Salomón.

1. Fue gradual. Ningún hombre se vuelve completamente abandonado o completamente depravado a la vez; La formación del carácter es, tanto en su construcción como en su destrucción, un proceso gradual.

(1) Por el poder de la conciencia.

(2) Porque el Espíritu se esfuerza.

(3) Porque el Mediador suplica: "Déjalo también este año".

(4) Porque a menudo se da una advertencia.

2. Estaba seguro. De mal en peor, como una piedra rodando por una colina.

II. Las causas de la caída de Salomón.

1. La mezcla del interés propio con el servicio de Dios. Eligió esposas de naciones con las que Dios había prohibido a su pueblo casarse; de ahí el contagio de tan mal ejemplo.

2. La unión de piedad y superstición.

III. Las consecuencias de la caída de Salomón.

1. Derribó el disgusto de Dios.

2. Trajo ruina a su reino. Incluso los pecados de los hombres oscuros pasan en sus efectos más allá del poder de sus perpetradores (como nadie vive, nadie muere, tampoco nadie peca para sí mismo), pero ¡cuánto más los pecados de los grandes de la tierra!

IV. Las lecciones de la caída de Salomón.

1. Las grandes oportunidades conllevan grandes responsabilidades, que no se pueden desatender impunemente.

2. Las riquezas obstaculizan el acceso al reino de Dios. La riqueza aplicada a fines egoístas no conlleva ninguna bendición, pero endurece el corazón y hace que pierda su aferramiento a Dios. ( CEE Appleyard, BA )