1 Reyes 12:24

Esta cosa es mía.

Esta cosa es de mi

I. Algunos eventos son especialmente de Dios. Dios está en hechos que son producidos por el pecado y la estupidez de los hombres. Esta ruptura del reino de Salomón en dos partes fue el resultado del pecado de Salomón y la insensatez de Roboam; sin embargo, Dios estaba en ello. Dios no tuvo nada que ver con el pecado o la locura, pero de alguna manera, que nunca podremos explicar, Dios estuvo en todo. El ejemplo más notable de esta verdad es la muerte de nuestro Señor Jesucristo; ese fue el mayor de los crímenes humanos, sin embargo, fue preordenado y predeterminado por el Altísimo, para quien no puede haber tal cosa como crimen, ni ningún tipo de pacto con el padre. ¿Cómo, entonces, fue "esto" de Dios?

1. Primero, fue así como una cuestión de profecía.

2. Y, en segundo lugar, "esto" era de Dios como una cuestión de castigo. Dios opuso el mal contra el mal para destruir el mal, y usa lo que proviene de la locura humana para manifestar su propia sabiduría.

II. Cuando se ve que los eventos provienen del Señor, no se debe luchar contra ellos. Roboam había convocado a sus soldados para que fueran a la guerra contra la casa de Israel; pero, puesto que fue de Dios que las diez tribus se habían rebelado contra él, no debe marchar hacia los territorios de Israel, ni siquiera disparar una flecha contra ellos.

1. Lo que te está sucediendo es del Señor, por lo tanto, no lo resistas, porque sería perverso hacerlo. Si es la voluntad del Señor, que así sea.

2. Pero, además, también es en vano, porque ¿qué podemos hacer contra la voluntad de Dios?

3. Luego, sería dañino, y seguramente nos traería un mal mayor si resistíamos.

III. Este principio general tiene muchas aplicaciones especiales. Creo que a menudo sucede que los eventos son más distintos del Señor, y cuando es así, nuestra manera correcta y apropiada es ceder a ellos.

1. Un caso en el que se aplica este principio es cuando surgen graves aflicciones.

2. A veces, también, nos preocupan ciertos planes inquietantes propuestos por nuestros amigos o nuestros hijos.

3. Una fase muy agradable de esta misma verdad es cuando llega alguna misericordia singular. ( CH Spurgeon. )

Rastreando eventos hasta la causa final

Se dice más propiamente que el escriba escribe que la pluma, y ​​que el que hace y guarda el reloj se dice más propiamente que lo hace marchar y golpear que las ruedas y los contrapesos que cuelgan de él, y que todo obrero debe efectuar sus obras en lugar de la herramientas que usa como sus instrumentos. Así que el Señor, que es el agente principal e impulsor de todas las acciones, puede decirse más acertadamente que lleva a cabo todas las cosas que se hacen en la tierra que cualquier causa subordinada, como la carne para nutrir, la ropa para calentarnos, el sol. para aligerarnos, amigos para proveernos, etc., ya que no son más que sus instrumentos. ( T. Downame. )

La anulación de Dios de los eventos nacionales

Aquellos que se preocupan por observar la mano de Dios en la historia, pronto podrán discernir esta verdad en este incidente. Los intentos de Francia de adquirir la soberanía de las Islas Británicas, y los esfuerzos correspondientes de los primeros reyes ingleses para convertirse en lo que sus monedas los llamaron durante tanto tiempo, "Rey de Francia", han sido todos maravillosamente frustrados por el Gobernante Todopoderoso de las naciones para el verdadero bienestar de ambos. Sir A.

Alison ha descrito la escena en la costa francesa en 1804, cuando el primer Napoleón inspeccionó la flotilla que debía llevar un ejército invasor a través del Canal de la Mancha, y vio cómo Aquel que gobierna las olas los rompió y dispersó. Dios no permitirá que el poder o la astucia del hombre le arrebaten el cetro de sus manos.

Dios en la historia

La “filosofía de la historia” del Antiguo Testamento considera que todos los acontecimientos son a la vez el resultado de las fuerzas humanas y de los propósitos de Dios, y no encuentra contradicción en el doble aspecto. Roboam no era menos un necio criminal, ni Jeroboam menos un traidor astuto, porque ambos estaban cumpliendo el propósito de Dios. La posible coexistencia de la libertad de acción, que implica necesariamente la responsabilidad y la soberanía de Dios, es inexplicable y tan cierta como inexplicable.

Los metafísicos y los teólogos metafísicos pueden tantear o cortar el nudo hasta el día del juicio final, pero no se desatará ni se negará. Roboam hizo correr el barco contra las rocas, pero Dios quiso que naufragara. Pero surge otro misterio, ya que la resolución divina de destruir el reino se debió a la frustración del propósito divino al establecerlo. Por soberana que sea esa voluntad divina, el hombre tiene poder para oponerse a ella y bloquear su curso, y provocar cambios de dirección, como a veces escuchamos de un ejército de orugas que paran un tren.

Los métodos de Dios varían, pero Sus propósitos siguen siendo los mismos. El barco vira cuando el viento cambia, pero siempre se dirige a un puerto. La unificación de las tribus en un reino y la ruptura del reino estaban igualmente en el plan divino, y ambos eran, en un sentido real, también el resultado directo del pecado de los hombres y la oposición a Dios. De ahí se sigue que “la historia del mundo es el juicio del mundo.

”Las consecuencias“ naturales ”de los actos nacionales son los castigos o recompensas de estos actos. La tiranía de Salomón, la locura de Roboam, la indiferencia de los rebeldes por la unidad de la nación dieron lugar a la catástrofe, que fue a la vez un efecto político, producido por causas políticas, y un juicio divino, y fue el último solo porque era el primero. Para las naciones y para los individuos, Dios "hace látigos para azotarlos" de sus "vicios", y en el poderoso laberinto de los actos humanos, ha ordenado los asuntos de las cosas de tal manera que "toda transgresión y desobediencia recibe su justa recompensa. " Así que el historiador "no devoto" "está loco". ( A. Maclaren, DD )