1 Reyes 15:23

Sin embargo, en la época de su vejez sufrió una enfermedad en los pies.

Como un; o, fracaso en el último

Pocos personajes de las Sagradas Escrituras parecen haber comenzado su carrera con una promesa más decidida del bien y medidas más enérgicas contra el mal que Asa, rey de Judá. Asa fue el tercero de aquellos príncipes de la casa de David, a quienes Dios, aunque por los pecados de Salomón había alejado a diez tribus de su dominio, permitió por amor de Su antiguo siervo retener un trono y un nombre. Asa se conservó puro en medio de las corrupciones de su época; y sus actos inmediatamente después de ascender al trono, y durante una gran parte de su vida, mostraron, no solo que su corazón no estaba pervertido a los ídolos, es decir, era en este sentido perfecto ante el Señor, sino que se apoyaba en Él, y encontró que Él era su Fortaleza y su Redentor.

Cuando han pasado diez años, encontramos que un gran cambio ha pasado sobre Asa. Las hostilidades están amenazadas por Baasa, rey de Israel. Ese príncipe está construyendo una fortaleza en su misma frontera. Su propósito no puede equivocarse. Es para controlar la creciente relación entre los súbditos de Asa y los suyos. Asa está naturalmente alarmado; pero en su alarma no busca a Dios, busca a un humano, un aliado pagano.

Soborna al rey de Siria, con sus propios tesoros y los tesoros del templo, para romper una alianza existente con Baasa e invadir las provincias del noreste de Israel. Así se efectúa una desviación; porque Baasa es convocado de su plan de ofensiva por noticias de que toda la costa de Genesaret está siendo arrasada por el fuego y la espada. Asa mejora su oportunidad. Destruye la fortaleza en ascenso, Ramá, y aplica para el fortalecimiento de dos ciudades los materiales preparados por el enemigo.

Sí, ha repelido el peligro, pero ha incurrido en un peligro mayor. Ha hecho de Dios su enemigo, porque no ha confiado en Él como su amigo. Qué extraño, qué lamentable, que aquel que durante más de un cuarto de siglo había llevado a los hombres a Dios, finalmente se hubiera apartado de Él; que el que, por su vida y su reinado, había predicado a otros, ¡fuera él mismo un náufrago! ¿Y es realmente así? Hanani el profeta ha venido a protestar con él; y su reprimenda, sincera aunque severamente amable, seguramente lo conmoverá.

¡Pobre de mí! El corazón de Asa está endurecido. La voz de la honestidad le irrita con dureza; está enojado con el profeta; incluso lo encarcela. Y el historiador sagrado agrega: “Oprimió a algunos del pueblo al mismo tiempo”; puede ser porque le recordaron el juramento que habían hecho por mandato suyo, y en el que se había comprometido, de que Dios sería su Dios. Pasan algunos años más, de los que no leemos nada, pero de los que debemos temer mucho.

Asa está ahora tendido en su lecho de enfermo; una enfermedad persistente lo está consumiendo; al fin y al cabo, es muy grande. Dos o tres años permanece sumido en una profunda agonía, pero nunca piensa en Dios; él "no busca al Señor, sino a los médicos". ¿No se dice más de él que esto? ¿No le sobreviene el arrepentimiento por sus malas acciones? ¿No se le ocurre ningún recuerdo de su fe juvenil y de la forma en que fue recompensada? ¿No ilumina ninguna luz la cámara de la muerte? ¿Ningún miedo a lo que está más allá de la muerte lo horroriza? Hacía mucho que había dejado de vivir por la fe y no muere en la fe.

A las palabras, "no buscó al Señor, sino a los médicos", sigue el simple anuncio, "y Asa durmió con sus padres, y murió en el año cuarenta y uno de su reinado". Él murió. Murió y fue sepultado en su propio sepulcro, que había provisto para el cuerpo, por mucho que hubiera descuidado su alma. Fue enterrado con gran honor en la ciudad de David. Fue enterrado “con el lamento de un imperio.

Pero, ¿qué fue todo esto, a menos que tengamos razón para suponer que los ángeles recibieron su alma y la llevaron al seno de Abraham para permanecer allí hasta la resurrección? Pero, ¿cuáles fueron las causas de su caída? La Escritura guarda silencio sobre este punto; sin embargo, podemos descubrir dos o tres de ellos.

1. Fue probado, en primer lugar, con gran éxito. La gente tiende a pensar que el éxito no es una prueba. Están muy equivocados. Nada es más susceptible de producir confianza en uno mismo y descuido de Aquel que otorga a los sabios su sabiduría y a los fuertes su fuerza. A menos que un hombre se mire a sí mismo muy de cerca, el orgullo se insinuará incluso en medio de sus acciones de gracias; pensamientos complacientes de su propia previsión subyacen a su reconocimiento de la providencia de Dios; las convicciones de su propio bien merecido califican sus confesiones de pecado.

Los ídolos se habían inclinado ante la palabra de Asa. El libertinaje se había encogido avergonzado de su presencia. Los nombramientos del templo habían cobrado nuevo esplendor al abrir las puertas de su tesoro. El antiguo renombre de su pueblo había revivido bajo su dominio. Su política había ampliado las fronteras de su reino. Él había hablado, y las ciudades desmanteladas durante mucho tiempo habían recuperado su corona de torres. Había liderado sus ejércitos y los bárbaros habían huido antes que él.

Todo lo que había tomado en sus manos, el Señor lo había hecho prosperar. Al fin y al cabo, esto fue demasiado para él. Se detuvo en su sabiduría, que se convirtió en una locura, en su fuerza, y se convirtió en debilidad; en una palabra, se olvidó de Dios, quien, como lo había levantado, tenía poder para derribarlo.

2.Pero marque un segundo punto en el que Asa fue juzgado, y después de haber sido juzgado, se encontró que faltaba. Fue colocado en la peligrosa posición de tener que guiar e instruir a otros - para proveer su bienestar espiritual - para corregir cualquier tendencia que descubriese hacia el vicio o hacia la idolatría. Ahora, por poco que estemos acostumbrados a verlo, esta es una gran trampa para cualquiera. La madre, que enseña a rezar a su hijo; el padre, que vela por el progreso moral de su hijo; el amo, que es un censor estricto del comportamiento de sus sirvientes; el lector de las Escrituras, el visitante de distrito, el enfermero de los enfermos, el limosnero de los pobres; sí, incluso el ministro de Dios que ha de presentar profesionalmente a su pueblo los medios de la gracia y las esperanzas de gloria, el uso correcto de uno y el entretenimiento sobrio del otro; todas estas personas corren peligro de descuidarse; de colocarse, por así decirlo,ab extra, a los deberes que tienen que inculcar; de perder su interés en ellos como cosas en las que tienen una profunda preocupación personal.

Tales personas se ven tentadas entonces, en la contemplación de sus obras, a olvidarse de sí mismas, a abatir su autodisciplina y, cuando ha pasado la novedad de su empleo, a recurrir a otras cosas; puede ser, para terminar con languidez, disgusto o descuido, si no con total falta de fe y pecado. Gradualmente, de hecho, y muy lentamente, tal letargo puede deslizarse sobre el alma; tan gradualmente como los vapores del plato de frotamiento dominan los sentidos del durmiente, o como el frío mortal de la montaña se apodera del viajero cansado y lo adormece en un sueño del que no hay despertar, pero como estos, es es sutil, silencioso, fatal.

Solo caminar seguro es caminar seguro. Para estar seguros de que no debemos estar seguros, debemos tener cuidado; el cuidado es la garantía de la seguridad; la prudencia, cuya máxima es: "El que piensa estar firme, mire que no caiga"; cuidado, que, en palabras de nuestra Letanía, pide al Todopoderoso la liberación no solo en el "tiempo de la tribulación", sino en el "tiempo de las riquezas". ( JA Heasey, DC L ).