1 Reyes 18:21

¿Hasta cuándo os detuvisteis entre dos opiniones?

El llamado de Elías a los indecisos

I. Primero, notará que el profeta insistió en la distinción que existía entre la adoración de Baal y la adoración de Jehová.

II. En segundo lugar, el profeta llama a estos indecisos a rendir cuentas ni a la cantidad de tiempo que habían consumido en hacer su elección.

III. Pero el profeta acusa a estas personas de lo absurdo de su posición.

IV. La multitud que había adorado a Jehová y Baal, y que ahora estaba indecisa, podría responder: “¿Pero cómo sabes que Jehová es Dios? ¿Cómo sabes que no estamos decididos en opinión? "

V. Y ahora el profeta clama: “Si el Señor es Dios, síguelo; si es Baal, síguelo ”; y al hacerlo, declara el fundamento de su afirmación práctica.

VI. Y ahora hago mi llamamiento a los que se ponen cabos y vacilantes, con algunas preguntas, que ruego al Señor que las aplique. Ahora les haré esta pregunta: “¿Hasta cuándo?” Cuando Elías dice que “El Dios que responde por fuego, sea Dios”, me imagino que escucho a algunos de ellos decir: “No; el Dios que responde por el agua, sea Dios; queremos la lluvia lo suficiente ". “No”, dijo Elías, “si viniera lluvia, dirías que es el curso común de la providencia; y eso no te decidiría.

“Les digo que todas las providencias que les suceden, indecisos, no los decidirán. Dios puede rodearte de providencias; Puede que te rodee de frecuentes advertencias desde el lecho de muerte de tus compañeros; pero las providencias nunca te decidirán. No es el Dios de la lluvia, sino el Dios del fuego quien lo hará. Hay dos formas en las que los indecisos se decidirán poco a poco. Ustedes que están decididos por Dios no querrán ninguna decisión; ustedes que están decididos por Satanás no querrán ninguna decisión; estás del lado de Satanás y debes morar para siempre en el ardor eterno.

Pero estos indecisos quieren algo que los decida, y tendrán una de las dos cosas; ellos tendrán el fuego del Espíritu de Dios para decidirlos, o el fuego del juicio eterno, y eso los decidirá. ( CH Spurgeon. )

El conflicto del Carmelo

1. Ahora, de este incidente conmovedor, aprendo que debemos estar preparados como Elías para estar solos por Dios. Examina las biografías de los grandes hombres y no encontrarás un ejemplo más brillante de valor santificado que el que brilló en el hombre de Dios en el Carmelo. ¡Piénsalo! ¡Un hombre contra toda una nación! Aquí estaba un reformador, que tenía la paciencia del buey, el valor del león, el ojo del águila y la inteligencia del hombre.

El príncipe Bismarck dijo una vez en un epigrama característico: "Los alemanes tememos a Dios y a nada más en el mundo". Esto fue especialmente cierto en el caso de Elías, el Profeta Torbellino, que dejó a Acab pálido de miedo. Temiendo tanto a Dios, temía tan poco al hombre. Él era como una roca poderosa que estaba solo en medio de un mar tempestuoso, desafiando y sobreviviendo a la tempestad. Defiende a Dios dondequiera que estés, ya sea en la oficina, en el taller, en el taller o en el hogar. Tú, como Elijah, tienes un Carmelo. Asegúrate de hacer el papel de hombre y abandona valientemente.

2. Del incidente del Carmelo también me enteré de que la mayoría de los hombres desea adorar a Dios ya Baal al mismo tiempo. Esto es lo que los israelitas querían hacer, porque debe saber que la adoración de ídolos no se propuso como un sustituto de la adoración a Jehová, sino como un acompañamiento de la adoración a Jehová. Querían hacer una imposibilidad: amalgamar los opuestos. Esto Dios no quiso ni permitirá hoy.

Los hombres deben ser una cosa o la otra. Las religiones diametralmente opuestas no pueden ambas tener razón. Las cosas que son contradictorias no pueden reconciliarse. No se puede tener un altar para Baal y un altar para Jehová uno al lado del otro. Se dice que Marco Antonio unió dos leones a su carro, pero hay dos leones que nunca pueden unirse: la Iglesia y el mundo. Sin embargo, los hombres en todas partes están tratando de ganarse la sonrisa del mundo y el "bien hecho" de Cristo. Quieren servir a Dios y a Baal al mismo tiempo.

3. De mi texto extraigo la lección adicional de que todos los hombres están llamados a elegir entre Dios y Baal. “¿Hasta cuándo os detuvisteis entre dos opiniones? Si el Señor es Dios, síguelo; pero si es Baal, síguelo ”. Esta protesta inquisitiva pronunciada por el testigo solitario sobre el Carmelo es quizás aún más impresionante en el original, ya que una traducción dice: "¿Hasta cuándo cojeáis de rodillas?" Los compara con un inválido que va cojeando, primero sobre una rodilla y luego sobre la otra. Otra traducción da la búsqueda! De esta manera: "¿Cuánto tiempo tardas en saltar en dos aerosoles?" como un pájaro que sigue saltando de rama en rama y nunca se queda quieto y, por lo tanto, nunca construye un nido.

4. Nuestro texto también muestra claramente que Dios nos ha dado el poder de elegir, poder que implica una tremenda responsabilidad. Estamos dotados del poder de la voluntad y no debemos ser como esos vagabundos que andan flotando por el Atlántico y nunca llegan a ningún puerto. Dios nos pide que tomemos la evidencia a favor y en contra, y luego decidamos deliberadamente si Él será nuestro rey o no.

5. Y en este asunto Dios no nos ha dejado sin evidencia de su superioridad sobre Baal. Aún así, la prueba infalible es "El Dios que responde por fuego, sea Dios". Si te sientas y comparas las afirmaciones de Dios y las de Baal, pronto verás cuál Dios tiene el derecho exclusivo a tu adoración. Si traducimos el discurso de Elijah al inglés del siglo XIX, simplemente significa esto, Will you have Christ or Barrabbas; ¿Dios o yo ?, ¡Dios puede hacer lo que Baal no puede! Un eminente evangelista declaró una vez en la controversia de un periódico que estaba preparado para cualquierdía, con pocas horas de anticipación, para convocar a quinientos testigos, listos para declarar bajo juramento, si es necesario, la verdad de ese Evangelio de Salvación del poder del pecado que cada semana predicaba. Hoy resuena el clamor: "El Dios que responde por hombres salvos, sea Dios". No puede haber comparación entre las afirmaciones de Cristo y las del mundo.

6. Le ruego que observe que Dios pide una decisión inmediata. Eres este día para decidir entre Dios y el diablo. Algunos de ustedes se han estado deteniendo hasta que su cabello se ha vuelto gris. ¿Cuánto tiempo más vas a volar de rama en rama? ( WC Minifie, BD )

Indecisión

Un atractivo más llamativo apenas se encuentra en todo el volumen de inspiración. Fue pronunciado en circunstancias particularmente impresionantes y por uno de los profetas más eminentes y honrados.

I. En cuanto a la naturaleza de esta indecisión en la religión.

II. Consideremos entonces los fundamentos y causas de esta indecisión. La fuente de todo este mal es el engaño del corazón humano.

1. El amor al mundo.

El apóstol San Juan ha dejado constancia de que esta disposición es totalmente incompatible con el amor de Dios. "No améis al mundo, ni las cosas que hay en el mundo", etc.

2. El temor del mundo. Nada es más cierto que el carácter y los hábitos de la gran mayoría de la humanidad, incluso en un país cristiano, opuestos total y radicalmente a los preceptos del Evangelio; y el mundo ama a los suyos; y si alguno no es del mundo, lo contempla con aversión.

3. La moda del mundo. Bajo este término, incluyo el ejemplo y la autoridad de aquellos con quienes estamos familiarizados; o a quien se acostumbra apelar.

III. La irracionalidad de este principio.

1. No es razonable, debido a la gran importancia del tema.

2. Algo, quizás, podría decirse en vindicación de la indiferencia y la indecisión, si estas cosas sólo se revelaran oscuramente; pero el hecho es que, así como estamos más interesados ​​en el conocimiento de la salvación que en todas las demás cosas, así se da a conocer la voluntad de Dios de la manera más distintiva con respecto a ella. ( Observador cristiano. )

Elías en el Carmelo

I. Una alternativa presentada. La alternativa estaba entre Jehová y Baal, y el objetivo de esta reunión nacional era decidir cuál sería el Dios de Israel. Note los diferentes elementos que componen esta reunión.

II. Una inconsistencia expuesta. La inconsistencia radica en combinar las afirmaciones de Jehová y Baal. Muchos, aparentemente, no tenían ninguna objeción a dividir su lealtad, su única preocupación era mantenerse en buenos términos con los poderes gobernantes. El servicio de Dios es un servicio exclusivo, no admite concesiones. Esta verdad es expresada en un lenguaje de claridad inconfundible por labios que no pueden errar: “Ningún hombre puede servir a dos señores. No podéis servir a Dios y a Mammón ".

1. Un compromiso religioso, se dice a veces, es seguramente mejor que ninguna religión. Por muy plausible que esto pueda parecer, estamos obligados a decir que, por la naturaleza del caso, es una posición absurda. Un compromiso en religión es, por decir lo mínimo, poco masculino e hipócrita; es un intento de pasar por lo que no eres.

2. Tal conducta no produce satisfacción al vacilante. Los problemas que surgen de la indecisión son infinitos. El hombre que no toma una posición decidida se expone a las bromas constantes de sus compañeros, y la molestia no tiene fin para el hombre que no puede decir que no.

3. El servicio dividido deshonra a Dios. ¿Por qué? Porque lo pone al mismo nivel que Baal y le quita la gloria que le corresponde. Si adoras a dos o más dioses al mismo tiempo, los pones en pie de igualdad; y el Dios del cielo nos ha dicho, de manera que no nos equivoquemos, que no compartirá su gloria con otro. Un corazón dividido no satisfará al Hacedor.

III. Exigía una decisión. La asamblea en el Carmelo, en su mayor parte, vacilaba entre las afirmaciones de Jehová y Baal, y Elías los instó a tomar partido. Las razones de la decisión inmediata son poderosas y urgentes. El tiempo es corto, el asunto es de suma importancia y no hay término medio. Tienes que estar de un lado o del otro. No dejes que los miedos poco masculinos influyan en tu elección. Sea un Daniel y, si es necesario, esté solo. Sea un Elías, un campeón de Dios y la verdad. ( D. Merson, MA, BD )

La pregunta del profeta

I. Escuche el texto, porque habla simplemente de ...

1. Dos opiniones. Como otros, intentaron hacer ambas cosas. Pocos como este en asuntos mundanos. Algunos interpretan esto: "¿Cuánto tiempo pasaréis de ramita en ramita?" Estaban ... inquietos: infelices: inestables.

2. Dos dioses. Baal. Un dios antiguo: una religión en expansión: una religión llamativa y costosa: todo esto muy atractivo. Dios. El único Dios: El único Dios que necesitamos, el único Dios verdadero que podemos tener.

3. Dos posiciones. Detener y seguir: muestra la diferencia.

II. Escuche al profeta, porque habla intencionadamente. Aviso--

1. Su manera. Firme: intrépido: fiel.

2. Su oportunidad. Ante todo el pueblo. Con qué gusto lo abrazó.

3. Su pregunta. "¿Cuánto tiempo?" etc. Ya habían tenido tiempo. Entonces tuvieron tiempo. Dios no quería tiempo. Podía recibirlos de una vez.

III. Escuche al predicador, porque habla con seriedad. Amplíe el tema y diríjase a los que se detienen en cuanto a:

1. Las ordenanzas de Dios.

2. El servicio de Dios.

3. Pueblo de Dios, es decir , unirse a ellos.

4. Dios mismo. ( W J. Mayers. )

Deteniéndose entre dos opiniones

I. Esta indecisión está justamente condenada.

1. No es honesto. Existe más en apariencia que en realidad. Es un intento de lograr una imposibilidad absoluta. Ningún hombre puede tener dos objetos de supremo afecto. Mientras sus corazones no estén fijados supremamente en Dios, son los siervos de Mammon. En todo lo que parecen hacer por Dios, en realidad no se hace nada por él.

2. No obtienen ningún disfrute pleno de la religión o del mundo. Recurren a dos fuentes opuestas de disfrute. Lo que derivan de uno se amarga por lo que fluye del otro.

3. No tienen paz de conciencia,

4. Este estado de ánimo se acompaña más o menos con un sentimiento de vergüenza. Pocas cosas son más hirientes para el orgullo del hombre que la imbecilidad consciente de propósito y carácter. Y en ningún caso, quizás, esta conciencia sea más inevitable que en un estado de indecisión con respecto a la religión.

5. Este estado de ánimo está lleno de peligros. Si estos no se desaniman tarde o temprano, y se les induce a abandonar todo pensamiento de volverse religiosos, nada se verá afectado como resultado de tal proceder. La indecisión nunca hizo nada al propósito en las actividades mundanas, mucho menos en la religión. Analice este estado de ánimo y verá que debe ser así. Un propósito indeciso es la falta de todo propósito.

Al mismo tiempo, tiene una influencia tremendamente engañosa. El derrochador abierto difícilmente puede admitir que tiene razón o que está seguro. Al menos se le puede mostrar más fácilmente su peligro. Pero el hombre que se imagina a sí mismo pero a poca distancia del camino de la rectitud y la seguridad, que supone que se deben dar como máximo unos pocos pasos para llegar a él, y que tal vez se persuade de que se está acercando rápidamente, tiene de todos los hombres. mayor motivo de alarma. Si bien el peligro real de su condición es tan grande como el de cualquier otro, está ciego al hecho.

6. Este estado de ánimo es sumamente criminal. Sea Jehová o Baal Dios, él es el bien supremo, el ser que tiene derecho a mandar; debe ser obedecido. Estas obligaciones existen en alguna parte. No podemos anularlos ni atenuarlos. Somos creados, somos sostenidos, somos bendecidos en este mundo, somos capaces de gozo y bendición por la eternidad. Hay uno a quien le debemos todo lo que somos y poseemos. Este ser es Jehová o Baal; no puede haber más de un Dios supremo. Debe haber uno. Hay coche, no habrá reclamaciones contradictorias, no habrá compromiso de los servicios.

II. El texto impone el deber de decidir quién es verdaderamente Dios y de servirle, ya sea Jehová o Mammón, Dios o el mundo. Esto se puede hacer considerando lo que son en sí mismos, lo que han hecho por usted y lo que pueden y harán por usted.

1. Qué son en sí mismos.

2. Considere lo que han hecho por usted.

3. ¿Qué puede hacer el mundo, qué puede hacer Dios por ti? ( NW Taylor, DD )

El llamado de Dios a las almas indecisas

I. Esta palabra de Dios no llega al torpe, al muerto, al pecador dormido. Hay algunos de los que no se puede decir que se queden entre dos opiniones. Esa espantosa quietud, no me atrevo a llamarla calma, esa espantosa quietud que impregna su ser espiritual no se ha roto. Son guiados, con los ojos vendados, por el diablo; y ni siquiera parece haber un deseo, por no decir un esfuerzo, ni siquiera parece haber un deseo de sacudirse ese pliegue que está sobre sus ojos.

Una opinión en la que están bastante asentados; y es decir, que el pecado es dulce, que el mundo es dulce, que el yo es dulce y que el pecado, el mundo y el yo son todos objetos satisfactorios. A ellos no se les puede decir que venga la palabra: "¿Hasta cuándo estaréis entre dos opiniones?" Pero no es así con todos. Además de los que no se preocupan por sus almas y de los que han aprendido a valorar a Jesucristo como Salvador, hay una tercera clase: la clase de almas despiertas, interesadas, inquisitivas y ansiosas; ya ellos les llega esta palabra: "¿Hasta cuándo estaréis?" Su quietud se ha roto; sus ojos, por así decirlo, se han abierto un poco; algunos rayos de luz han entrado en ellos; una nueva opinión se les ha impuesto de vez en cuando. Hasta ahora, la indecisión es su gran característica.

II. Observemos, a continuación, los objetos entre los que se detienen. ¿Cuáles fueron esos objetos en el caso de Israel? ¡Baal y Jehová el gran Dios de Israel! ¿Qué hay de un lado? Por un lado, hay objetos de los que ha demostrado, e incluso confiesa, que son insatisfactorios. Hay cosas que sabes que son vacías. Hay caminos que ustedes conocen, que la conciencia les dice con demasiada claridad, que deben terminar en desilusión, dolor y muerte.

Hay hábitos que solo fortalecen los lazos de la corrupción y te arrastran cada vez más al pecado. Hay placeres que, ¡ay! sabes que con demasiada frecuencia terminan en dolor. Hay dulces que, ¡ay! sabes que se desmoronan hasta la hiel y la amargura cuando un hombre se las lleva a la boca. Está eso por un lado; y que en el otro Dios. Dios, que es la fuente de toda vida; Dios, que es la fuente de todo gozo; Dios, que es el dador de todo don bueno y perfecto; Dios, que es la perfección de todo lo que el alma realmente iluminada puede anhelar y disfrutar; Dios está del otro lado, Dios el Padre te llama.

III. Consideremos las razones por las que se detienen. Una de las razones por las que me atrevería a hablar es la ignorancia. Pero puedo decir que se ignora el peligro de la indecisión. Pero además de esto, hay ignorancia de la bendición de seguir a Dios. Por otra parte, además de esta ignorancia, hay incredulidad, de la cual, en verdad, surge la ignorancia. Entonces, otra razón es esta: la incredulidad y la ignorancia surgen de la corrupción carnal de la naturaleza caída del hombre. ( CD Marston. )

Decisión por Dios

Nuestra primera consulta será: -

I. ¿Quiénes son los que se detienen entre dos opiniones? No están lejos de buscar, ni son difíciles de describir. Pueden diferir mucho entre sí, pero hay algunos puntos en los que todos están de acuerdo. Podemos decir de todos ellos que están más o menos iluminados en las cosas divinas. Además, el conocimiento que poseen los hace insatisfechos con su condición actual. Su conciencia les dice que si el cristianismo es verdadero, y de esto no tienen la menor duda, su estado está lejos de ser satisfactorio.

Conocen la influencia destructiva del pecado aquí, y las terribles consecuencias del pecado en el futuro, y sin embargo permanecen en su poder. Saben que los que creen en el Evangelio gozan de libertad, son liberados de la condenación, son hechos herederos de la gloria; y, sin embargo, no son creyentes, no han obedecido a la verdad y, en consecuencia, no pueden reclamar estos privilegios; su posición es la de hombres que anhelan algo que no han decidido buscar. Nuestra próxima consulta será: -

II. ¿Por qué los hombres se detienen entre dos opiniones? Algunos se detienen porque nunca le han dado al tema de la religión la consideración seria, reflexiva y en oración que merece. Otros se detienen porque los intereses de esta vida ocupan una parte demasiado grande de su atención. Otros se detienen porque no tienen el valor suficiente para abandonar su actual curso de vida. Otros se detienen porque esperan un momento en el que sea más fácil decidir. Esto me lleva a llamar su atención sobre

III. El inmenso peligro de vacilar entre dos opiniones. Cuanto más se detenga, más difícil será decidir. Así, su principal objetivo al detenerse es efectivamente derrotado. Cualesquiera que sean sus dificultades ahora, dependa de ello, el tiempo solo aumentará su fuerza y ​​aumentará su número. Sabemos con qué rapidez se forman los hábitos y lo difícil que es deshacerse de ellos. Nos arrojan cuerdas y grilletes que intentamos en vano romper.

Nuevamente, nuestro tiempo es muy incierto. Aunque el futuro era tan ventajoso como el presente, aunque era tan fácil buscar la paz de Dios el próximo año como este, sería el colmo de la imprudencia posponer el asunto hasta entonces; porque el futuro es tan dudoso que no se puede construir razonablemente la más mínima esperanza sobre él. "No te jactes del mañana, porque no sabes lo que traerá el día". Finalmente, la pérdida en la que puede incurrir al detenerse será irreparable. ( D. Rowlands, BA )

Indecisión en la religión

Con respecto al estado de cosas que existía en ese momento en Israel, podemos comentar:

(1) Que una gran parte de la nación estaba decididamente inclinada a adorar a Baal.

(2) Había algunos que eran decididamente amigos de Jehová. De hecho, eran pocos en número.

(3) Había otra, y evidentemente una clase numerosa, que estaba indecisa. Esta fue la clase a la que Elías se dirigió particularmente en el texto. La doctrina que, por lo tanto, se enseña en este pasaje, es la irracionalidad de la indecisión sobre el tema de la religión. Al hablar sobre ello, mi objetivo será,

I. Clasificar a los así indecisos.

1. Se puede considerar que los que están indecisos pertenecen a las siguientes clases.

(1) Aquellos que están indecisos acerca de la verdad o realidad de la religión en absoluto, o de cualquier sistema de religión. No abrazan ningún sistema; no tienen pretensiones de religión alguna. Son espectadores en el mundo y observadores de las diversas formas y sistemas de culto, profesando liberalidad hacia todos y manifestando preferencia por ninguno.

(2) Una segunda clase está compuesta por aquellos que dudan entre el cristianismo y la infidelidad.

(3) Están aquellos, como una tercera clase, que se despiertan para ver su culpa y que dudan en entregar su corazón a Dios. Ven que son pecadores.

(4) Una cuarta clase está formada por aquellos que constantemente están formando resoluciones para atender el tema de la religión y convertirse en cristianos decididos.

(5) Una quinta clase está formada por aquellos que están indecisos sobre hacer una profesión de religión. Que es un deber que sienten y admiten; y es un deber que a menudo se proponen cumplir.

II. Razones por las que debe tomarse una decisión sin demora.

(1) La primera es que nuestros grandes intereses, si tenemos algún gran interés, o alguno que valga la pena considerar, está en el tema de la religión. Si esto es así, entonces la religión es lo último que debe permanecer sin resolver contra lo indeterminado.

(2) No sufrirías ningún otro asunto para permanecer indeciso como lo hace este. Si está enfermo, no dejará ningún medio sin probar para garantizar la recuperación de la salud. Si estuvieras en tanto peligro de arruinarte como de perder el alma, no te darías descanso hasta que, si fuera posible, te sintieras seguro.

(3) Es posible llegar a una decisión sobre este tema; y si es posible, un asunto de tanta importancia no debe quedar indeciso.

(4) Las cosas sobre las que un hombre debe decidir son pocas en número y pueden determinarse fácilmente. En nuestro texto, se trataba de una elección sencilla. Había sólo dos objetos ante la mente, y el llamado era determinar cuál de ellos debía ser reconocido como Dios. Así es todavía.

(5) Este estado mental debe ser infinitamente desagradable para Dios.

(6) Nunca estarás en circunstancias más favorables para una decisión que las presentes.

(7) Añado sólo otra consideración. El presente es el único momento que puede tener para decidir este punto. Es posible que mañana te encuentre en otro mundo. Es posible que mañana Dios haya decidido la cuestión para siempre. ( D. Barnes, DD )

Un llamado a la decisión

I. ¿Qué entendemos por detenernos entre dos opiniones? Literalmente, ¿cuánto tiempo vais a saltar sobre dos ramas? Esta es una metáfora tomada de los pájaros que saltan de rama en rama, sin saber en qué posarse, equilibrada entre reclamos opuestos. Detener es detenerse, dudar entre intereses opuestos. Pablo estaba equilibrado entre una vida útil en la tierra y una vida de disfrute en el cielo. El pueblo, en los días de Elías, estaba equilibrado entre la adoración de un ídolo y la adoración del Dios del cielo.

Multitudes en nuestros días están equilibradas entre el cielo y el infierno; dos influencias contrarias actuando sobre ellos, como si Dios, el cielo y los seres santos estuvieran tirando de un lado y los demonios de las tinieblas y el infierno tirando del otro, y se detienen entre las dos afirmaciones.

II. ¿Cuáles son las causas de esta interrupción?

1. La influencia del Espíritu de Dios en la mente. Esto puede parecer extraño, pero creemos que le resultará evidente. El Espíritu de Dios no es directa, sino indirectamente, la causa. Produce tales efectos en la cabeza y el corazón, por las doctrinas de la Biblia, que al pecador se le hace ver su posición, ver el terrible futuro, ver las consecuencias de avanzar en esa dirección, ver el infierno al final. del camino.

Se detiene, se detiene para reflexionar si debe retroceder o avanzar. El hombre es un agente libre. "¿Que es eso?" dice uno. Respondo, un poder de elegir o rechazar. Hay una conciencia dentro de ti de que posees este poder, y todo el razonamiento del mundo no puede aclararte nada más que la conciencia.

2. En segundo lugar, el peso del corazón. Muchos de ustedes saben algo sobre estos pesos para el corazón. Ha tenido una experiencia considerable en estos asuntos. Muchas veces se ha sentido turbado por abstracciones de la mente, pensamientos vacíos, inquietudes secretas. A veces, esa lágrima inesperada se ha robado por tus mejillas, y apenas puedes decir por qué, alguna alarma inexplicable sobre el futuro, algún temor indefinido de algún espíritu omnipresente que fija una mirada escrutadora en ti.

3. No está dispuesto a pagar el precio. ( J. Caughey. )

Decisión inmediata

1. Por diferentes razones, las personas inconversas posponen la decisión de esta cuestión. Esperan una temporada más conveniente, hasta que se casan, se establecen, ganan dinero y envejecen. No limitaría la misericordia de Dios.

2. Razones por las que los inconversos deben tomar una decisión inmediata: -

(1) Tienes el poder de decidir. No independiente de Dios. Pero con la ayuda del poder que Dios siempre está dispuesto a otorgar, puedes decidir.

(2) Decide, porque de ninguna otra manera puedes ser feliz.

(3) Decida, porque su ejemplo actual es perjudicial.

(4) Decide, porque Dios tiene el primer derecho sobre ti.

(5) Decidir, porque el tiempo es corto.

Deseo que los inconversos recuerden

1. Que, si descuidan - descuidan, eso es todo - esta salvación, no tienen ninguna garantía bíblica para creer que serán salvos.

2. Que casi tienen que forzar su camino hacia la perdición.

3. Recuerde, no hay nada que se interponga entre el pecador y la salvación sino el pecado, y eso proviene de él mismo. ( Silas Henn. )

La gran alternativa

I. La gran alternativa.

II. Distracción dentro del reino. Dentro de este reino espiritual hay fuerzas opuestas que compiten entre sí, y hay una profunda inquietud, una indecisión inquietante y hostigadora.

1. La conciencia insiste en que debemos vivir para Aquel de quien venimos.

2. Las voces celestiales y las mejores voces humanas nos convocan a consagrar nuestros poderes al deber y al servicio santo.

3. La prudencia, la sabiduría, nos exhorta a buscar a Dios mientras puede ser encontrado ( Isaías 55:6 ).

III. El único curso sabio. ¿Por qué detenerse y vacilar?

1. La indecisión es

(1) poco varonil: tenemos nuestras facultades mentales para que podamos concluir y actuar. Un hombre debe conocer su mente y usar su fuerza. Está

(2) culpable: Dios tiene derecho a exigir obediencia inmediata. Jesucristo tiene derecho a exigir la aceptación y el servicio de toda una vida. No tenemos derecho a hacerle esperar.

(3) Es un desperdicio: porque mientras nos detenemos y elegimos, la vida pasa; y con el paso de nuestra vida se van dejando atrás oportunidades que están paradas y que no volverán a repetirse. El retraso es muerte, en parte, si no del todo; por

(4) es peligroso en un grado muy alto. El deber parece menos imperativo y el servicio menos atractivo cuanto más tiempo se descuida. Y

(5) es miserable. ( William Clarkson, BA )

En la valla en materia religiosa

I. La condición de quienes tratan de servir al mundo y a Cristo al mismo tiempo, comprometiendo el asunto.

II. La condición de quienes tienen la gracia en su corazón, pero no han decidido hacer profesión de ella.

III. La indecisión de quien no sabe cuál es el momento de atender a la religión. Hay dos voces de clarín en el alma de ese hombre. Uno dice: "Ahora". El otro dice: "Mañana". ( T. De Witt Talmage. )

Indecisión

En general, se mantiene una estricta coherencia entre el carácter de un hombre y el objeto de su búsqueda. Sus acciones dan un testimonio concluyente en cuanto a la naturaleza de su propósito individual. Hay una unidad de todo su ser con el asunto en cuestión. Como su compañero, usted se ve obligado a realizar conjeturas claras para determinar lo más importante que absorbe sus pensamientos, concentra sus afectos, aviva sus deseos o vigoriza sus esfuerzos.

El mundano es siempre fiel al credo del mundano; su dios no permitirá ningún abandono del deber, ninguna mezquindad en el servicio, ninguna negligencia o deficiencia en el homenaje requerido. Dejemos que la ambición sea el ídolo gobernante, y la devoción de sus poderes demuestra la sinceridad de su prometido. Dejemos que la riqueza sea el ídolo gobernante, y su “levantarse temprano, sentarse tarde y comer el pan de la prudencia”, muestre cuán perfecto es el acuerdo entre él y la influencia que preside.

I. Primero, la indecisión en su naturaleza y prevalencia.

1.En su naturaleza. La masa de la sociedad no se compone únicamente de dos descripciones de personas, las que son eminentemente piadosas y las que son flagrantemente malvadas, sino que también hay una clase intermedia, las víctimas de la indecisión; expresando ese estado de la mente y del corazón que, en lugar de apegarse por completo a Dios, o ceder por completo al mundo, se alterna con ambos; una indecisión que, como pasiva a la influencia de pretensiones opuestas, se inclina ahora hacia una y ahora hacia la otra, según determinen el accidente o las circunstancias, ahora gobernada por lo humano, ahora por las pretensiones divinas; una indecisión que al buscar unir la lealtad de dos maestros es un traidor para ambos - admitiendo, más o menos, la fuerza de las declaraciones del Evangelio, las poderosas apelaciones de “la verdad como es en Jesús”, mientras dure la ocasión, para que haya una especie de volverse hacia Él, y estar nuevamente abierto a las seducciones de los objetos sensuales, de modo que haya un giro hacia ellos; un peso equivalente, que no tiene un lugar establecido, pero se desplaza hacia un lado o aquel, según sea el caso, los oponentes lanzando y tirando al hombre ahora de aquí para allá, como si estuviera en contienda por todo su cautiverio. la voz del que dice “eres mío” y la del otro que dice “eres mío”, y el hombre no es de ninguno de los dos.

2. El predominio de la indecisión. Con mucho, la mayor parte de todas nuestras congregaciones está compuesta por indecisos. Miles dicen sus oraciones, quienes no oran; miles asienten verbalmente a las verdades de Cristo, donde no hay nada más que letra muerta, donde no hay espíritu, no hay demostración, no hay poder.

II. Indecisión en sus causas. Y estos son multiformes.

1. Uno es el orgullo. Esto siempre permanece dentro de nosotros, comprobando la plenitud de nuestra confianza en Dios.

2. La indecisión, nuevamente, surge de la ignorancia - ignorancia del valor relativo y la importancia comparativa de las cosas.

3. La indecisión surge de nuestra pereza. Es lo contrario del esfuerzo por mantener "una buena confesión". La decisión de estar “del lado del Señor” implica la necesidad de una abnegación grande y dolorosa.

4. La indecisión procede del amor al mundo. Mientras el corazón está enterrado allí, ¿cómo se lo puede dar a otro? Los afectos no se pueden colocar sobre dos objetos diametralmente opuestos entre sí.

5. La indecisión surge a veces del miedo al hombre. Participa de esa cobardía moral que huye de los nombres que los malvados pueden inventar para estigmatizar, o de las opresiones que los poderosos pueden ejercer sobre una profesión honesta; aunque quizás el miedo al ridículo tiende más a prevenir las decisiones religiosas que los edictos de la persecución más severa.

6. La indecisión tiene otra causa en la presunción.

7. La indecisión tiene su causa en el descuido de la oración - de la oración por la ayuda de ese Espíritu Santo, quien siendo el "Guía a toda la verdad", nos capacita para comprender todos los misterios de la piedad.

III. Indecisión en sus consecuencias. Y estos están llenos de maldad.

1. La indecisión, en primer lugar, es un insulto a la autoridad y el carácter de Dios.

2. La indecisión obra mal en otros. Todo hombre, lo crea o no, está rodeado de testigos; y el mundo tiene una visión aguda al observar esos defectos de inconsistencia que llevan al desprecio a tantas profesiones religiosas; donde los que asisten a sus ordenanzas, sólo dejen que exhiban el egoísmo, la codicia y la mentalidad terrenal del hombre natural.

3. El indeciso soy el autoengañado. Se engendra una esperanza que nunca se realizará; su ensueño del bien, como un sueño, los engaña con sus imágenes y todo se desvanece en el aire.

4. Los indecisos, nuevamente, son criminales. "Todo lo que no es de fe", se dice, "es pecado".

5. El indeciso es el no recompensado; autoexcluido de los privilegios que se pueden disfrutar dentro del pálido cristiano. “El hombre de doble ánimo es inconstante en todos sus caminos; no piense aquel hombre que recibirá nada del Señor. "

6. El indeciso es el inseguro. Colgado dudoso, como entre dos mundos, tiene dos mundos a su alrededor; no pertenece a este mundo, ni al reino que Cristo dijo "no es de este mundo".

7. El indeciso es un condenado. No siendo “ni caliente ni frío”, presenta un estado de rechazo Divino. Morir es morir bajo la prohibición de la retribución total. Se dice que "los temerosos e incrédulos tendrán su parte en el lago que arde con fuego y azufre". ( TJ Judkin, MA )

El llamado de Elías a los indecisos

I. Primero, notará que el profeta insistió en la distinción que existía entre la adoración de Baal y la adoración de Jehová.

II.En segundo lugar, el profeta llama a estos indecisos a rendir cuentas por la cantidad de tiempo que habían consumido en hacer su elección. Algunos de ellos podrían haber respondido: “Aún no hemos tenido la oportunidad de juzgar entre Dios y Baal, aún no hemos tenido tiempo suficiente para tomar una decisión”; pero el profeta rechaza esa objeción y dice: “¿Hasta cuándo estaréis entre dos opiniones? ¿Cuánto tiempo? Durante tres años y medio no ha caído ni una gota de lluvia por mandato de Jehová; ¿No es esa prueba suficiente? Ustedes han estado todo este tiempo, tres años y medio, esperando que yo venga, siervo de Jehová, y les dé lluvia; y sin embargo, aunque ustedes mismos estén hambrientos, su ganado muerto, sus campos resecos y sus prados cubiertos de polvo, como los mismos desiertos, todo este tiempo de juicio y prueba y aflicción, no ha sido suficiente para que usted se decida. ¿Hasta cuándo, entonces, ”dijo él,“ os detuvisteis entre dos opiniones? ”

III. Pero el profeta acusa a estas personas de lo absurdo de su posición. Algunos de ellos dijeron: “¡Qué! Profeta, ¿no podemos seguir parando entre dos opiniones? No somos desesperadamente irreligiosos, por eso somos mejores que los profanos; ciertamente no somos completamente piadosos; pero, de todos modos, un poco de piedad es mejor que nada, y la mera profesión de ella nos mantiene decentes, ¡probemos las dos! " "Ahora", dice el profeta, "¿hasta cuándo estaréis?" o, si te gusta leerlo así, "¿cuánto tiempo tardaste entre dos opiniones?" (¿Cuánto tiempo os debéis mover entre dos opiniones? Sería una buena palabra si pudiera emplearla.) Los presenta como como un hombre cuyas piernas están completamente descoyuntadas; primero va por un lado y luego por el otro, y no puede ir muy lejos en ninguno de los dos sentidos.

IV. Lo absurdo de esta pausa. La multitud que había adorado a Jehová y Baal, y que ahora estaba indecisa, podría responder: “¿Pero cómo sabes que no creemos que Jehová es Dios? ¿Cómo sabes que no estamos decididos en opinión? " El profeta responde a esta objeción diciendo: “Sé que no está decidido en su opinión, porque no está decidido en la práctica. Si Dios es Dios, síguelo; si es Baal, síguelo ".

V. Y ahora el profeta clama: “Si el Señor es Dios, síguelo; si es Baal, entonces síguelo ”, y al hacerlo, declara el fundamento de su afirmación práctica. Deje que su conducta sea coherente con sus opiniones.

VI. Ahora voy a hacer esta pregunta: "¿hasta cuándo vais a parar?" Les diré; os detendréis entre dos opiniones, todos los que estáis indecisos, hasta que Dios responda por fuego. ( CH Spurgeon. )

Decisión de carácter

I. Da una declaración de afirmaciones opuestas. Hay muchos baales en nuestra tierra. ¿Qué son? Examínelos. Escuche sus afirmaciones. Mencionaremos cuatro:

1. Ganancia mundana.

2. Placeres sensuales. Nada es más engañoso que los placeres del mundo; y los jóvenes tienen la mayor necesidad de protegerse de entregarse a ellos.

3. Vana especulación. En todas las épocas hay cerveza, aquellos que han opuesto su débil razón a la palabra de Dios. Vivimos en una época en que el conocimiento se difunde más extensamente, y hay en muchos, que alguna vez vivieron en la ignorancia, una sed de información; y esto tiende a preparar el camino para un mayor progreso y éxito del Evangelio.

4. Orgullo farisaico.

II. Requiere un espíritu de decisión fija.

1. Es importante por su naturaleza.

2. Es intransigente en sus exigencias.

3. Es satisfactorio en su evidencia.

4. Es beneficioso en sus resultados.

5. Es urgente en sus reclamos. Debe hacerse sin demora. ( Templo de Ebenezer. )

Un personaje indeciso

Contra este impulso [de actuar y poner fin al suspenso] tenemos el pavor a lo irrevocable, que a menudo engendra un tipo de carácter incapaz de una resolución rápida y vigorosa, excepto quizás cuando se sorprende con una actividad repentina. Estos dos motivos opuestos se entrelazan con cualquier otro motivo que pueda estar presente en el momento en que la decisión es inminente y tienden a precipitarla o retrasarla. El conflicto de estos motivos, en la medida en que solo afecten el asunto de la decisión, es un conflicto en cuanto a cuándo ocurrirá. Uno dice "ahora", el otro dice "todavía no". ( James, " Psicología" ).

La llamada a la decisión

Creo, por mi parte, que la mayor parte de la vida de la mayoría de los hombres se vive sin ningún ejercicio adecuado de su propia voluntad y determinación deliberadas. Lamentablemente, también, muchos de nosotros parecemos pensar que la forma de Nansen de llegar al Polo Norte es la mejor manera de atravesar el mundo: ponernos en una corriente y dejar que nos lleve. Vamos a la deriva. No decidimos, o, si lo hacemos, dejamos que la elección deliberada sea coaccionada por la inclinación, y dejamos que los deseos pongan sus garras en la balanza y la arrastren hacia abajo.

O permitimos que nuestro entorno resuelva gran parte de nuestras creencias y de nuestras prácticas. Debe resolver mucho de ambos para todos nosotros, y ninguno de nosotros puede librarse de la presión de la atmósfera circundante, pero estamos destinados a ser martillos y no yunques; para moldear las circunstancias, para no ser golpeado y moldeado por ellas; hacer una elección deliberada, y no ser como peces muertos en el río, que son arrastrados por la corriente, o como vagabundos en el Atlántico que andan flotando durante años y nunca llegan a ningún puerto, sino que son capturados por el corrientes, y son esclavos de todo viento que sopla. ( Alexander Maclaren, DD )

Obstáculos a medias para la conversión

Otro obstáculo de la conversión es la falta de resolución y los propósitos a medias; cuando los hombres colgarán vacilantes entre Dios y el mundo, y aunque la luz nunca sea tan clara para convencerlos, sin embargo, no serán persuadidos para que resuelvan. .. Si quieres convertirte y ser salvo, no vaciles, pero resuélvete y vuélvete a Dios en el presente. Si fuera un asunto dudoso, no los persuadiría para que lo hicieran precipitadamente, o si hubiera algún peligro para sus almas al resolverlo, no diría más.

Pero cuando se trata de un caso que debería estar más allá de toda disputa con los hombres de razón, ¿por qué debería quedarse tambaleándose como si fuera un caso dudoso? ¿Qué vergüenza horrible es no haber resuelto si Dios o el mundo deberían tener sus corazones? ¿No fue una vergüenza para el entendimiento de ese hombre que no se resolviera si el oro o el estiércol eran mejores? ¿O si un lecho de espinas o un lecho de plumas eran más fáciles? ¿O si el sol o un terrón de tierra eran más luminosos y gloriosos? Es una vergüenza mucho mayor para un hombre estar sin resolver si es Dios o el mundo lo que debe hacerlo feliz, y eso debe tener su corazón, y si una vida de pecado o santidad es mejor. ( R. Baxter. )