1 Reyes 19:8

Y fue con la fuerza de esa comida cuarenta días.

La comida de Elías

I. La comida del profeta.

1. La fiesta sacramental es igualmente sencilla y sencilla.

2. Sin embargo, ¿es esta una comida misteriosa?

II. La peculiar indignidad del profeta en esta ocasión.

1. ¡ La Cena del Señor es una comida preparada para los pecadores!

2. Es cierto que deben ser pecadores arrepentidos y con el corazón quebrantado.

3. Es para los siervos de Jesús cansados, agobiados y atribulados.

III. El gran beneficio que obtuvo el profeta de esta comida, aunque era tan indigno.

1. Los beneficios espirituales no están necesariamente tan ligados a la fiesta cristiana. ( F. Close, MA )

Pensamiento sobre la vida

Este incidente sugiere tres cosas.

I. Una posibilidad indeseable en la vida humana. El hecho de que un hombre haya vivido cuarenta días y cuarenta noches sin comer, ciertamente nos impresiona con la posibilidad de que se le mantenga en la existencia sin comida para siempre. La posibilidad es obvia. Pero un estado así sería claramente muy indeseable. Si los hombres continuaran aquí sin comida, se produciría una inactividad desastrosa. La falta de comida mantiene al mundo en acción, mantiene en funcionamiento los miembros y las facultades de los hombres. ¿Qué sería de la vida sin acción? una cosa débil y sin valor.

II. El elemento de apoyo de toda la vida. ¿Qué fue lo que mantuvo vivo a Elías sin comida? La voluntad de Dios, nada más; y esto es lo que sustenta todas las existencias creadas en todo momento. "El hombre no puede vivir solo de pan". La voluntad de Dios puede matar de hambre a los hombres con pan y sostenerlos sin él. Es Él, no las sustancias materiales, ni la comida, quien sustenta la vida. Puede hacerlo con medios o sin medios, según le plazca. No confiemos en los medios ni en las causas secundarias, sino en Aquel que es la “Fuente de la vida”.

III. El cuidado divino de una vida piadosa. Que Dios cuide a su pueblo individualmente es

(1) De acuerdo con la razón;

(2) enseñado por las Escrituras;

(3) atestiguado por la experiencia del bien. ( Homilista. )