1 Reyes 2:1-2

Se acercaban los días de David en que moriría.

Igualdad humana

Tenemos aquí la carga agonizante de un rey viejo y experimentado a uno joven.

I. Que todos los hombres son iguales ante los ojos de Dios; porque--

1. Ni siquiera los reyes están exentos de la mortalidad humana.

2. Ni de la fragilidad humana ( 1 Reyes 2:2 ).

3. Ni por responsabilidad humana ( 1 Reyes 2:3 ).

II. Esa obediencia a la voluntad de Dios conduce inevitablemente a la prosperidad, en el mejor sentido de la palabra. ( Analista de púlpito. )

David en vista de la muerte

La puesta del sol de David fue un proceso gradual, como lo muestran las palabras: “Se acercaban los días de David en que moriría” ( 1 Reyes 2:1 ). En el segundo verso se encuentra una expresión muy patética, a saber: "Voy por el camino de toda la tierra". Desde sus primeros días había sido un favorito y un héroe, y ¿ha llegado a esto que al final simplemente debe ocupar su lugar en la gran muchedumbre mundial y bajar a la fosa común? Dios no hace acepción de personas.

Aprendamos que todas las distinciones terrenales son temporales, y que muchas exaltaciones solo muestran sus correspondientes degradaciones de manera más conspicua. Aunque el rey está a punto de emprender su viaje a un país lejano del que no hay regreso, todavía se interesa por el futuro de Israel y las responsabilidades inmediatas de su propia casa. Sus palabras a Salomón son las palabras de un soldado y un patriota: “esfuérzate, pues, y muéstrate hombre.

”No hay señal de muerte en esta alta energía moral. Difícilmente podemos imaginar que la voz del hablante se haya convertido en un susurro: parece más bien resonar con la fuerza y ​​claridad de un tono de trompeta. Un lema noble este: "Muéstrate hombre". ¿Es posible que un hombre actúe de otra manera? Toda la historia humana devuelve una respuesta que no se puede equivocar. El hombre no está en el género sino en el personaje.

Por un "hombre", David se refiere a rey, héroe, príncipe; un alma completamente autocontrolada, intrépida, sobre todo soborno y corrupción, y vitalmente identificada con los intereses perdurables del pueblo. Debe observarse que el cargo entregado a Salomón por su padre fue intensamente religioso en su espíritu. No solo se le presentó a Salomón un trono, sino que se puso el libro de la ley en sus manos, y él simplemente debía leerlo, comprenderlo y aplicarlo.

El propio rey no iba a inventar nada. Comienza su vida monárquica con toda la ley claramente escrita ante él. Ésta es la ventaja con la que comenzamos nuestra vida, a saber, que no tenemos nada que escribir, inventar, sugerir o probar mediante experimentos peligrosos; simplemente tenemos que consultar los santos oráculos, hacer de ellos el hombre de nuestro consejo, y no hacer nada que no sea confirmado por su espíritu.

¿Dónde, entonces, está la originalidad? Debemos encontrar la originalidad en nuestra fidelidad personal. Será suficiente originalidad para Dios si Él puede encontrarnos actuando de manera consistente con el conocimiento que ya poseemos, y encarnándolo en encarnaciones nuevas y sacrificadas. Ahora llegamos a las palabras oficiales. Desde este punto es tan terrible la acusación que David entrega a Salomón que debemos impresionarnos con el hecho de que la acusación es más oficial que personal.

Debemos imaginar a David sentado en el trono del juicio y dictando sentencias como el mensajero de Dios; esto salvará su discurso de la acusación de venganza y crueldad. Cabe señalar también, en relación con estos juicios y sentencias, que en cada caso se asignó una razón. Ese es un punto vital. Mirando la conducta de Joab con David, los dos capitanes de las huestes de Israel, Abner, Amass y Absalón, no podemos dejar de sentir que la proporción entre la culpa y la condenación se mide por la justicia.

Que David no se dejó llevar por represalias indiscriminadas lo demuestra el cambio de tono que adopta cuando llega a hablar de los hijos de Barzilai el galaadita: “Que sean de los que comen a tu mesa”; en esta facilidad también se asigna una razón para el juicio: "porque así vinieron a mí cuando yo huía por causa de Absalón tu hermano". Ejemplos de este tipo muestran cuán clara era la visión mental del rey incluso en la proximidad de la muerte.

No se olvidó nada. El juicio fue dictado con discernimiento. David no olvida que cuando Simei bajó a su encuentro en el Jordán, juró al Señor, diciendo que Simei no debía morir a espada. En Israel todo perdón cesaba con la muerte del rey, y era su sucesor quien debía decir si este perdón debía renovarse o si el juicio debía surtir efecto. David parece referirse a esta ley cuando, con respecto a Joab, le dijo a Salomón: “Haz, pues, según tu sabiduría” ( 1 Reyes 2:6 ).

Estas palabras parecerían abrir una puerta de posible escape. Pero Joab demostró ser indigno de protección y trajo la muerte sobre su cabeza con su propia mano. Así que en el caso de Simei, David le dijo a Salomón: "Tú eres un hombre sabio, y sabes lo que debes hacer con él", por lo que el juicio no debía ser un acto de violencia o un mero triunfo del poder sobre la debilidad; iba a estar marcado por esa terrible calma que añade al juicio sus elementos más espantosos de impresionante.

David estaba emitiendo ahora un juicio según la época en que vivía: no era una época muy civilizada: la ley solo había alcanzado un cierto punto de desarrollo: David, por lo tanto, no debe ser considerado responsable de la ley bajo la cual vivimos nosotros mismos. . El Señor de David dijo : “Habéis oído que se ha dicho: Amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo. Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, bendigan a los que los maldicen, hagan bien a los que los odian, y oren por los que los desprecian y los persiguen.

”“ Y durmió David con sus padres, y fue sepultado en la ciudad de David ”( 1 Reyes 2:10 ). Murió por así decirlo en el acto de pronunciar un juicio, y él mismo fue a ser juzgado por el Rey Eterno. ¿Qué tan cerca está ese bar de cada uno de nosotros? la última palabra no la ha dicho el hombre; sólo puede emitir un juicio de acuerdo con su luz, o con su comprensión inmediata de las circunstancias que le atraen; hay un Juez que rectificará todas nuestras decisiones y reajustará todo lo que hemos puesto en desorden. ( J. Parker, DD )

El final de la vida no debe ser temido por el creyente.

¿Por qué deberíamos estar pensativos y melancólicos cuando pensamos cuán cerca está nuestro fin? ¿Está triste el centinela cuando se acerca la hora de relevar a la guardia? ¿Está triste el vagabundo en tierras lejanas cuando vuelve su rostro hacia su hogar? ¿Y por qué no deberíamos alegrarnos de pensar que nosotros, extraños y extranjeros aquí, partiremos pronto a la verdadera metrópoli, la patria de nuestras almas? No sé por qué un hombre debería estar arrepentido o asustado mientras ve cómo el mar hambriento devora su "banco y bajío de tiempo" sobre el que se encuentra, aunque la marea casi ha llegado a sus pies, si sabe que Dios El brazo fuerte se extenderá hacia él en el momento en que la arena se disuelva debajo de él, y lo sacará de muchas aguas y lo colocará en lo alto, por encima de las inundaciones en esa tierra estable donde "ya no hay mar". ( A. Maclaren.)