1 Reyes 2:8-9

Y he aquí, tienes contigo a Simei, hijo de Gera.

David y Shimei

El lecho de muerte de David nunca ha estado exento de dificultades para los lectores reflexivos y reverenciales. Porque Simei, con todos sus buenos y malos usos, regresa al lecho de muerte de David para tentar y probar a David, y para descubrir lo que hay en el corazón agonizante de David. Los dichos de los santos de Dios en el lecho de muerte tienen un interés especial y una edificación deliciosa para nosotros; pero las últimas palabras de David a Salomón sobre Simei: las pasaríamos de largo si pudiéramos.

Hombres capaces y hombres de autoridad en tales asuntos han ofrecido al lector angustiado tres o cuatro explicaciones de esas terribles palabras de David. Solo mencionaré las explicaciones ofrecidas y dejaré que ustedes juzguen por ustedes mismos. Bueno, algunos estudiosos del Antiguo Testamento se atreven a quitar de la boca de David las terribles palabras de David sobre Simei y ponerlas en boca del profeta que nos ha preservado la vida y la muerte de David.

Esas horribles palabras, dicen, son la explicación y vindicación de ese profeta justo de la ejecución demasiado tardía de Simei por parte de Salomón después de que su "indulto", como lo llama Matthew Henry, había llegado a su fin con la muerte de David. Otros nuevamente, y también ellos, algunos de nuestros eruditos más conservadores y ortodoxos, nos dicen que el texto debería estar en inglés de esta manera: “No lo consideres inocente; al mismo tiempo, no bajes su cabeza canosa a la tumba con sangre.

“Me culparás por mi oído demasiado abierto a una erudición tan audaz; y pensarás que está muy mal en mí escuchar a hombres tan malvados. Pero el corazón tiene sus razones, como dice Pascal, y mi corazón se extendería un punto considerable en la crítica textual para que la sangre de Shimei fuera limpiada del lecho de muerte de David. Otra interpretación es tomar el texto tal como está, y escuchar a David acusando judicialmente a Salomón por el cuidado de la justicia demorada demasiado tiempo contra un blasfemo de Dios y del rey.

Y luego la última explicación es la más dolorosa de todas, y es esta, que David nunca, real y verdaderamente, y en el fondo de su corazón, había perdonado a Shimei por su brutalidad y maldad en Bahurim, y que todo el largo tiempo de David la venganza reprimida brotó de su corazón contra su antiguo enemigo cuando yacía en su cama y regresó el día en que había huido de Jerusalén. Puedes elegir tu propia forma de ver el lecho de muerte de David.

Pero, en cualquier caso, es a los bahurim a los que todos llevaremos a casa, y los llevaremos para siempre en adelante, en nuestros corazones. Tendremos, Dios ayudándonos, la mente bahurim de David siempre en nosotros de ahora en adelante en medio de todos aquellos que nos insultan y hieren, y dicen todo tipo de maldad contra nosotros falsamente; y en medio de todo tipo de circunstancias adversas y dolorosas, para ver al Señor en todo, y para obrar nuestra salvación en medio de todo. Y el Señor mirará también nuestra aflicción, y nos pagará bien por todo este mal, si tan sólo nos sometemos a él con sabiduría, silencio y adoración. ( Alex. Whyte, DD )

Los pecados de los hombres piadosos

Hay tres formas en que David pudo haber sido influenciado al dar este mandato moribundo a su hijo:

I. Como agente, inconsciente o no, de la justicia divina. No podemos concebir esta medida como la consumación de un propósito divino, aparentemente tenía mucho de plan humano. El poder del Todopoderoso, cuando se ejerce en apoyo de la justicia, siempre ha sido seguro y directo en su acción, sin ninguna referencia a contingencias. El castigo de un hombre nunca precede a su crimen, ni se inflige sin uno.

Con Dios todo es justicia o todo misericordia; sin medias tintas. No escatimar por un tiempo en la incertidumbre o la duda en cuanto a nuestra culpa, engendrando en nosotros una sensación de falsa seguridad, hasta que de repente el sonido de la condenación suena en nuestros oídos sordos. Cuán diferente es este del castigo del hombre. La manera misma de la muerte de Simei es el mayor argumento en contra de que haya sido ordenado por Dios (versículos 36-46). La conducta de David al dar este mandato moribundo a su hijo puede haber sido influenciada:

II. Por un deseo consciente de administrar la justicia humana, según la voluntad de Dios. Se nos dice que David era un hombre de Dios, uno conforme a Su propio corazón. Cómo; entonces, con una percepción tan clara de los atributos Divinos, ¿podemos concebirlo actuando en este asunto con conciencia y con juicio sereno, en la plena creencia de la armonía de su decreto con la rectitud Todopoderosa? Hacerlo es deshonrar la rectitud inquebrantable de la justicia de Dios, o menospreciar las experiencias y el conocimiento de David del carácter divino. Preferiríamos quedarnos con nuestra alternativa final en ...

III. Con respecto a su medida cautelar motivada por la venganza. Como hombre, perdonó a Shimei en el momento de su crimen, que, entonces, debería haber sido borrado por completo de su memoria. La justicia celestial, si no se hubiera satisfecho, habría tomado su propia manera de reivindicarse a sí misma, sin más acción por parte de David. Con David como hombre de Dios y legislador de Israel, debemos desconectar por completo este acto y atribuirlo por completo a un defecto en su carácter, que, al final, reafirmó su poder natural en antagonismo con la gracia divina.

En nada, durante la vida, los hombres difieren tanto como en la muerte. Los más débiles de la tierra a menudo entran triunfantes por las puertas del cielo. Mientras aún están en la carne, un pie está firmemente plantado en el umbral de la mansión preparada para ellos. Por otro lado, el gigante espiritual ahora es con frecuencia entonces, pero como un niño tímido y temeroso; a menudo, de hecho, parece perder toda su existencia espiritual en la terrible lucha que Satanás y su naturaleza terrenal mantienen al esforzarse por arrebatar otra alma del cielo para poblar el desierto del infierno. ( R. Liswil, BA )