1 Reyes 21:2-16

Dame tu viña, para que la tenga por huerto de hierbas.

El jardín de hierbas de Acab

Caminando por el jardín, ¿qué vemos?

1. Codicia. La marca de Dios está en la codicia. El contentamiento es un deber cristiano. No es pecaminoso el deseo de comodidad, de suficiencia; es el deseo desordenado lo que es pecaminoso. ¿Nos duele la prosperidad de otro? ¿Deseamos para nosotros lo que pertenece a otro? Entonces estamos quebrantando el mandamiento: "No codiciarás".

2. Codicia decepcionada. Acab se ha encontrado con un maestro inesperado. La banda de aduladores solía obedecerle, apresurarse ante su palabra, responder a la silenciosa solicitud de su mirada. Pero aquí hay un hombre que lo niega, que tiene una negación de la palabra del Señor. Tengamos cuidado. Este pecado está bajo la reprobación especial de Dios. Fue el pecado en el Edén, y por el cual se perdió el Edén. Fue el pecado de Acán. Fue el pecado de Giezi. Fue el pecado el que ha dejado fuera de uso entre los nombres el nombre de Judas. ¿Acab estaba decepcionado? ¡Ay de él!

3. Vemos su codicia exitosa. Obtiene lo que desea. Jezabel encuentra a su marido y, al enterarse de la causa de su depresión, se burla de él con imperioso desprecio. “Lo que otro hace por nosotros, lo hacemos nosotros mismos”. ¿Estamos dispuestos a beneficiarnos de la deshonestidad o el trato duro de los demás? Entonces no estás limpio de su pecado. Adán no arrancó el fruto del árbol, aunque “sí comió” ( Génesis 3:6 ); sin embargo, sobre él y sobre la mujer vino la maldición del Todopoderoso. El pecado de Jezabel fue el de Acab; guiñó un ojo a su promulgación, y tomó de su botín obtenido por la culpa. Si a sabiendas nos beneficiamos de los pecados de los demás, también debemos participar de su condensación.

4. Codicia detectada y condenada. Acab caminando por ese viñedo, el suyo al fin, se encuentra con "un hombre peludo, ceñido con un cinto de cuero alrededor de sus lomos". Es Elías el tisbita. Si había un hombre en todo el mundo al que prefería no haber conocido, era Elías. ¡Pero ahí está! su mirada inquebrantable lo inquietaba, detectaba al rey, hasta lo más profundo de su alma débil y malvada. ¡Elías es el rey! Acab se encoge ante él.

Está descubierto. Y el profeta, el amigo más verdadero, aunque más severo que haya tenido, Acab lo considera un enemigo. ¿Es el faro en su saliente rocoso bañado por las olas el enemigo del marinero, porque cuenta a través de la noche negra y tormentosa los peligros de los naufragios que acechan alrededor de la orilla? Porque habla de peligro, ¿será odiado y atacado con epítetos airados por aquellos que navegan por el mar? ( GT Coster. )

La viña de Nabot y la codicia de Acab

El visitante de Potsdam en Prusia, desde la terraza del palacio de Sans-Souci ve cerca un molino de viento gigantesco, el objeto más conspicuo del paisaje. Se sorprende de que el intrépido molinero se haya atrevido a construir tan cerca. Pero al investigarlo se entera de que el molino estaba allí antes que el palacio. En él, varias generaciones de la misma familia habían molido su grano de arena y reunido su riqueza antes de que la atención de los reyes prusianos se dirigiera a la ciudad como lugar de residencia.

Cuando se levantaron palacio tras palacio, y el rey vino a ver, ¡he aquí! aquí estaba este feo molino de viento, batiendo el aire casi en el borde mismo de sus espléndidos jardines. Entonces Federico el Grande hizo lo que hizo Acab en esta historia bíblica. Intentó comprar el molino. Y el molinero respondió casi exactamente como respondió Naboth. El rey planteó su oferta una y otra vez y terminó enojándose. El molinero respondió a las amenazas reales apelando a los jueces de la corte de Berlín.

Los jueces lo apoyaron contra el rey; el molino siguió moliendo su maíz; y hasta el día de hoy sus grandes fanáticos se mueven con cada brisa que pasa. Toda la nación ha llegado a considerar el molino de Potsdam como un símbolo de la paz y la prosperidad de los pobres bajo las instituciones prusianas. Recientemente ha entrado en posesión de la familia real, pero solo con el orgulloso consentimiento, por fin, de los descendientes de los propietarios originales.

El mundo se ha adelantado. En lo que respecta a los hombres que gobiernan el gobierno público y están sujetos al juicio de la sociedad, los Ahabs ahora deben buscarse en la África más oscura o en regiones igualmente ignorantes. ¡Ojalá el espíritu de Acab estuviera igualmente alejado de todos nosotros en nuestra vida privada y en nuestro carácter! Muchos de nosotros, quizás todos, somos demasiado codiciosos, codiciosos, infantiles, débiles para ceder al pecado, incluso como lo fue el rey de Israel.

I. El curso de la tentación. Puede parecerle al lector casual que no había nada de malo en el deseo de Acab, o en la forma en que buscaba obtenerlo. En lo que respecta a sus términos, propuso un trato estrictamente honorable. La oferta fue incluso generosa. Naboth podría elegir un viñedo mejor o tener dinero en efectivo. No hubo dificultades, excepto con respecto a los principios y sentimientos de Nabot.

Pero fue precisamente aquí donde el trato fracasó como merecía. Que Naboth simplemente amara el lugar habría sido suficiente. Los objetos de afecto a menudo no tienen precio. No quería ni el dinero ni un viñedo mejor. La razón por la que rechazó el trato fue más profunda. Tal venta constituía una ofensa contra la ley religiosa y estatutaria de Israel. Se prescribió cuidadosamente que la tierra heredada debería permanecer en la tribu donde fue poseída por primera vez.

Por este motivo, a una hija a quien le correspondía una herencia se le prohibía casarse fuera de su tribu. La teoría era que toda la tierra pertenecía a Dios, y que Be la había parcelado como deseaba que permaneciera. Ahora bien, el rey debe haber conocido esta ley; es un gesto de caridad suponer que no lo hizo. Su propuesta, por tanto, mostraba una total falta de principios, un perverso desprecio por el código mosaico.

Jezabel era virtualmente gobernante del reino. Ella dijo: “¿Ahora gobiernas el reino de Israel? .. Te daré la viña de Nabot. " Entonces Lady Macbeth lleva a su esposo al asesinato de Duncan. Ella se burla de su coraje vacilante; ella brinda sugerencias y planes; ella hace todo menos dar el golpe asesino. Ella le dice al principio:

"El que viene

Debe estar provisto; y pondrás

Esta noche es un gran negocio en mi despacho ".

“Si fallamos”, objeta Macbeth.

"¡Fallamos!

Pero atornilla tu coraje al lugar de estancamiento

Y no fallaremos "

ella responde. Y después de que se hace, y él se niega a regresar para poner la evidencia de culpa en los sirvientes dormidos y drogados, ella exclama:

¡Débil de propósito!

Dame las dagas ".

Acab es más débil que Macbeth, aunque no tan perverso; pero Jezabel y Lady Macbeth no están muy lejos. Cuando la mujer comete un crimen, a menudo se precipita al extremo más rápido que el hombre. Jezabel dijo: "Te daré la viña de Nabot". Hay pocos eventos en la vida de un hombre que sean independientes. Cada pecado especial tiene su larga preparación. La avalancha en Suiza se precipita por fin; pero ¿qué pasa con las nieves que se derriten durante la primavera y el verano, hasta que cada gota de agua ha hecho su trabajo y se ha llevado el último guijarro que sostenía la masa colgante de tierra y hielo? El relámpago es repentino; pero ¿qué hay de las fuerzas eléctricas ocultas que se han ido acumulando en la atmósfera durante los meses de calor, de modo que por fin el rayo debe saltar de la nube para encontrarse con la descarga de la tierra? Tan moralmente.

Acab empezó mal, como él sabía. No se trataba de un solo pecado, sino de un pecado. Tendría a su esposa sidoniana, aunque eso significaba adorar a Baal. Sus buenas resoluciones fallaron una a una. Cuando por fin codició la viña, su genio maligno estaba al alcance de la mano como siempre, y la dejó continuar hasta el final de la transacción. A lo largo de los años había estado preparando el tren fatal que destruiría su reino y sellaría su perdición.

¿Quién puede decir qué momento de una mala conducta llevará al pecador a su abismo? Después del primer paso, cada paso es un peligro. Incluso el consentimiento silencioso, la entrega pasiva, es fatal. La única seguridad está en una conversión pronta, viril e intransigente: apartarse del pecado para siempre.

II. La paciencia de Dios. La rebelión de Acab había sido larga y obstinada: un matrimonio ajeno; idolatría adoptada; persecuciones por causa de la conciencia; desobediencia abierta en la guerra; y ahora la codicia, que lo lleva a romper las obligaciones más sagradas, y agregar el robo y el asesinato a la lista de sus crímenes. Había recibido muchas advertencias de Dios. Este triple crimen de impiedad, robo y asesinato zanjó el asunto.

La palabra de Dios llega a Elías, y Elías llega a Acab. Había llegado el momento de que Acab recibiera una lección más dura que nunca. El profeta pronunció el decreto de Jehová, ya que el propio sello de Acab le había dado autoridad para matar a Nabot. Como había muerto Nabot, también debería morir Acab. Así como la familia de Nabot había sido cortada, también debería desaparecer la raza de Ahab. La terrible maldición lo devolvió a sus sentidos ya sus rodillas. Se rasgó la ropa, se cubrió la carne con cilicio, ayunó, se echó en cilicio y se fue en silencio.

Dios siempre es paciente. Pecamos; Suplica y espera. Seguimos aferrándonos a lo que no es nuestro: que se haga mi voluntad, no la tuya, es la oración ofrecida por cada hecho. Dios advierte, instruye, nos muestra de mil maneras que Su voluntad es correcta, y que está en la naturaleza misma de las cosas nuestra destrucción si nos oponemos a ella. Nos tienta con cada promesa y nos muestra el destino justo que les espera a los que aman la verdad y le obedecen.

Por fin nos llega algo de maldad por nuestra maldad, y nos sentimos sinceramente arrepentidos; pero es más el dolor de un alma asustada que de un alma verdaderamente arrepentida. Pero el corazón divino todavía tiene paciencia. La historia de la paciencia de Dios con Acab es maravillosa, pero es la historia de Su paciencia con la mayoría de nosotros. Nosotros también somos codiciosos hasta el último grado. Mi comodidad, mi placer, mi riqueza, mi hogar, mis amores, mi voluntad, todo esto lo tendré, aunque a expensas de la comodidad, el placer, la riqueza, el hogar, los amores y la voluntad de todos los demás. Y con esta codicia desesperada nuestra, Dios iguala su abnegación infinita.

III. La maldición sobre Acab cayó al fin. El pecado debe encontrar su perdición. El arrepentimiento breve y egoísta no es suficiente. Si el pecado no se mata, matará. Después de todo, la paciencia de Dios tiene sus condiciones. Pasan los años, Acab sigue vivo. Por fin emprende una guerra y muere en la batalla. Ya sea tarde o temprano, el alma que pecare, morirá. Está escrito que aunque los cielos pasen, la palabra del Señor no pasará. Es el veredicto final: "El que busca su vida, la perderá".

IV. ¿Qué hay de Nabot y sus hijos? Eran buenos hombres, por lo que se nos dice, pero murieron miserablemente. Fueron víctimas de la injusticia y la crueldad, su misma piedad apresuró su fin y los convirtió en mártires. ¿Debemos concluir de esto que lo que hemos dicho acerca de la condenación del pecado es falso? ¿Haremos la inferencia de que los buenos y los malos son tratados por igual, de modo que no hay beneficio en la piedad? Sería desafortunado apartarnos de nuestra lección con esta pregunta sin respuesta. ( GE Merrill. )

En el viñedo de Nabot

Acab ha recibido escasa justicia a manos de los historiadores bíblicos, y la estimación popular de su carácter es poco justa. Nunca pensamos en él excepto en contraste con Elías, o como dominado por la diabólica Jezabel. Sin embargo, tenía sus puntos buenos. Era un soldado valiente, un gobernante capaz, un estadista con visión de futuro. Nunca tuvo la intención de renunciar a la adoración de Jehová; los nombres de sus hijos son prueba suficiente de ello.

Pensó que era posible servir a Jehová y a Baal, y quizás quienes más lo denuncian no son del todo inocentes de intentar servir a dos amos. Si no hubiera sido por la influencia de su esposa, habría sido un hombre mejor después de lo que sucedió en el Monte Carmelo. Pero eso fue hace siete años, y mientras tanto había derrotado dos veces a un enemigo peligroso y había hecho retroceder la marea de la invasión extranjera, había ganado para su reino la paz y la prosperidad, y para él una considerable riqueza. Ahora tenía libertad para establecer su propia casa, para adornar su hermoso palacio en Samaria y su casa de campo en Jezreel, a ocho millas de distancia.

1. Note el peligro de un deseo indisciplinado. Este capítulo refuerza, en forma concreta, la exhortación de nuestro Señor: "Mirad y guardaos de la codicia". Era un tema sobre el que tenía mucho que decir, y su advertencia nunca fue más necesaria que ahora. Esta pasión por conseguir, este anhelo de un poco más de lo que tenemos, este culto a Mammon, no es exclusivo de los millonarios. Los pobres a veces olvidan que la vida de un hombre no consiste en la abundancia de las cosas que posee.

2. Note el peligro del autoengaño. Hay muchos hombres que carecen de valor para hacer algo malo él mismo, pero están dispuestos a aceptar si otros lo hacen. Está lo suficientemente dispuesto a cosechar los beneficios de las malas acciones ya eludir su parte de responsabilidad. Es notorio que un comité, o una sociedad limitada, hará lo que un individuo no haría, y cada miembro trata de responsabilizar a los demás.

Un hombre profesional a veces hará, de acuerdo con la etiqueta profesional, lo que desdeñaría hacer como individuo. Un comerciante, por lo demás honesto, se rebajará a los trucos del oficio. Cuán fácil es engañarse a uno mismo pensando que, dado que no existe una mala acción personal real, por lo tanto no hay responsabilidad. Ahab pensó que le habían quitado esto de las manos. Sin embargo, él era el responsable y lo sabía.

La ficción con la que se engañó a sí mismo fue expuesta en un momento por las breves y agudas palabras de Elijah. Pero note la asombrosa inteligencia del plan de Jezabel. "Cuando se comete inteligentemente una maldad, la mitad del mundo está dispuesto a tolerar su maldad". Más de un pecador engaña a su propia alma al llamar inteligente a una cosa perversa. Pero cuando la conciencia despierta, ¡llama a nuestros pecados por su nombre correcto! En este caso, se observaron todas las propiedades legales.

Se escribió una carta a nombre de Acab, sellada con el sello real. Nadie sospechaba de la participación de Jezabel en el asunto, excepto algunos nobles subordinados en quienes se podía confiar para que mantuvieran su secreto. No es difícil reconstruir la conversación: “Ese bribón de Nabot, que se negó a vender su pequeño viñedo, ha sido declarado culpable de traición. Él y sus hijos han muerto, y la viña es tuya, legal e inalienablemente tuya, ¡y tuya a cambio de nada! ¡Fue muy inteligente! Acab estaba dispuesto a pagar un precio justo, pero ahorró dinero en esa transacción, ¡consiguió ese viñedo barato! ¿Pero lo hizo? Es posible comprar algo al precio más bajo del mercado y, sin embargo, pagarlo muy caro. Lo que un hombre obtiene al manipular su propia conciencia es caro, sea cual sea el precio de venta.

El precio monetario que uno paga por una cosa no siempre es la medida de lo que cuesta. He aquí un hombre que se felicita a sí mismo por un trato especialmente inteligente; pero, ¿y si ha pagado por ello su propio buen nombre, su tranquilidad y el bienestar de su familia? ¿Vale la pena el precio? Y si un hombre gana un huerto o el mundo entero, ¿de qué le sirve perder su propia alma? Entonces Acab se levantó para bajar a su viña.

Cabalgó en estado el viaje de ocho millas hasta Jezreel. Dos jóvenes oficiales de caballería iban detrás. ¡Uno de ellos, Jehú, tuvo una buena razón después para recordar todo lo que sucedió ese fatídico día! Durante todo el camino, Ahab se felicitó a sí mismo por tener una esposa tan inteligente, ¡y pensó que sería un placer para sus hijos después! No pudo silenciar por completo sus recelos. No podía olvidar que para lograr sus fines había agraviado a un hombre sincero, a un vecino y a un súbdito.

“Agraviado” fue la palabra que formaron sus labios. La palabra en sus pensamientos fue "asesinada". ¡La conciencia llamará a las cosas por su nombre correcto! Pero se dijo a sí mismo que si había hecho algo sospechoso o había permitido que se hiciera, era realmente en interés de su esposa y su familia. ¡El autoengaño nos llevará muy lejos! ¡Cuántos pícaros ha silenciado su conciencia “en interés de su familia”! ( A. Moorhouse, MA )

Viñedo de Nabot

Se ha señalado muchas veces que de todos los Diez Mandamientos es el último el que más busca porque es el más espiritual y el más cercano a la nueva ley del Sermón de la Montaña. Digo que este fue un mandamiento espiritual y escrupuloso, porque trataba con el alma interior de un hombre, sus pensamientos, sentimientos y deseos privados. Por estos, dice el Décimo Mandamiento, y no solo por sus hechos reales, usted es responsable ante Dios. "No codiciarás".

1. El camino de Dios es golpear el pecado en el germen: matar, por así decirlo, el mismo bacilo de la enfermedad. Al hombre le encanta perder el tiempo con sugestión maligna, jugar con pensamientos impuros, jugar con deseos impíos o deshonrosos; para entretener a estos mientras exteriormente es respetable y honrado por la sociedad. Hay algo fascinante para él en este trato, por el que consiente en la respetabilidad exterior al precio de una licencia interior. Pero tan ciertamente como la inmundicia del agua demuestra que el manantial ha sido contaminado, una vida mala nace de un corazón malo. Esa es la fuente del daño.

2. Acab jugó con fuego. Ya había ofendido a Nabot en su corazón; era una pequeña cosa que debía ir más allá y equivocarlo de hecho. Hay pecadores y pecadores. Hay una codicia que esconde la derrota en sonrisas asumidas, con malicia mortal y envidia ardiendo en su interior. Y hay una codicia menos formidable y más despreciable, que hace pucheros y emite humo y se inquieta y enfurruña. El último tipo fue el de Acab.

3. Creo que es muy probable que Ahab no estuviera meditando ninguna mala conducta grave; pero estaba preparando su propio corazón, secándolo de todo verdadero sentimiento viril, de modo que fuera como yesca preparada para cualquier chispa de tentación. Hay ”cientos de nuestros semejantes, hombres y mujeres aparentemente respetables e inocentes hasta ahora de pecados graves que están en peligro simplemente porque su corazón está en una condición similar. Una chispa casual, una sugerencia susurrada, un impulso precipitado bastarán para precipitar un curso de acción que sólo puede traer ruina y vergüenza abrumadora. El corazón está seco hasta las raíces; ninguna savia de honor, y sentimiento varonil, y el amor a la justicia los penetra y vigoriza. Han dejado que sus corazones se marchiten.

4. Ahora, mientras el corazón de Acab yace allí como yesca preparada, entra la tentadora, con la debida provisión de chispas hábilmente inventadas con el propósito de una explosión. “Y Jezabel su mujer le dijo”. Las armas más mortíferas están hechas del mejor acero. El carácter de Jezabel era fuerte, firme, inconcebible; un corazón de diamante, frío, sin pasión, cruel, duro como el acero, afilado como el filo de una daga.

Las palabras no habían salido de los labios de Ahab un momento antes de que se hiciera su plan. La traición y el asesinato le resultaban tan naturales como respirar a Lady Macbeth, sólo lo hizo el acto de la muerte cuando el valor de su marido falló. Jezabel no soñaba con confiar la tarea a su marido, por quien probablemente sentía un desprecio muy justo. Ella misma colocó el tren y lo encendió para enviar a Nabot a la eternidad y entregar la viña a Acab.

5. De modo que el pequeño pecado de la codicia ha encontrado su recompensa. Se obtiene el objeto codiciado: Acab estaba en manos del mal. Se había colocado allí; y, como todo hombre o mujer que consiente en pecar, ya no era su propio amo. Si hubiera sido un gigante en lugar de la criatura débil que era, no podría haber mantenido el curso de este crimen. ( CS Horne, MA )

Viñedo de Nabot

1. A veces escuchamos que Acab era un hombre codicioso: ¿estamos seguros de que la acusación es justa y se puede fundamentar? ¿No interpretamos a veces la palabra codicia de manera demasiado estricta? Por lo general, se limita al menos al dinero. Pero el término "codicioso" puede aplicarse a un conjunto de circunstancias mucho más amplio y describir otro conjunto de impulsos y deseos. Incluso podemos ser codiciosos de la apariencia personal; de fama popular, como la que disfrutan otros hombres; podemos ser codiciosos en todas las direcciones que impliquen la satisfacción de nuestros propios deseos; y, sin embargo, en lo que respecta a la mera cuestión de dinero, podemos ser casi liberales.

A veces, cuando la codicia toma este otro giro, la describimos con la palabra más estrecha envidia; decimos que envidiamos la apariencia personal de algunos, envidiamos la grandeza y la posición pública de otros. Pero debajo de toda esta envidia está la codicia. En cierto sentido, la envidia no es más que un síntoma: la codicia es la enfermedad vital y devoradora. Bajo esta interpretación del término, por lo tanto, no es impropio o injusto describir a Acab como un hombre codicioso.

Mire su insatisfacción con las circunstancias. Quiere tener "un jardín de hierbas". ¡Eso es todo! El gran Alejandro no pudo descansar en su palacio de Babilonia porque no pudo hacer que la hiedra creciera en su jardín. ¿Qué era Babilonia, o toda Asiria, en vista del hecho de que este rey infantil no podía hacer que creciera hiedra en los jardines del palacio? Acab vivió en las circunstancias más estrechas; cuando era un hombre pequeño, vivía en cosas pequeñas, y debido a que esas cosas no eran todas en su mente, le era imposible descansar, ser noble o realmente bueno.

Una vez que dejemos que la mente se sienta insatisfecha con alguna circunstancia insignificante, esa mosca estropeará todo el bote de ungüento. Una vez que tienes la idea de que la casa es demasiado pequeña, y luego, a la mañana, al mediodía y a la noche, nunca ves una imagen que está en ella, o reconoces la comodidad de un rincón en toda la pequeña habitación: lo único que está presente en el Durante todas las fatigosas horas, la mente es que la casa es demasiado pequeña.

Si vivimos en circunstancias, seremos el deporte de los acontecimientos; estaremos sin dignidad, sin serenidad, sin realidad y sin solidez de carácter; vayamos, pues, a los pensamientos interiores, a la espiritualidad de la vida, al verdadero carácter del alma, al santuario mismo de Dios: allí tendremos verdad, luz y paz.

2. Entonces note en Acab un servilismo infantil a las circunstancias ( 1 Reyes 21:4 ). ¡Sin embargo, él era el Rey de Israel en Samaria! En realidad, era un hombre que podía dar la ley, cuya mirada era un mandamiento, y la elevación de su mano podía mover un ejército. Ahora lo vemos seguramente al menos. Así lo hacemos, pero no en su peor momento.

Todo esto debe tener una explicación. No podemos imaginar que el hombre sea tan simplemente infantil y tonto como este incidente solo lo describiría. Detrás de todo este infantilismo hay una explicación. ¿Qué es? Lo encontramos en 1 Reyes 21:25 : - “Pero no hubo ninguno como Acab, que se vendió a sí mismo para hacer la maldad ante los ojos del Señor, a quien Jezabel su esposa incitó.

”Eso explica todo el misterio. Pero este es un asunto que no tiene lugar en el mercado abierto ni a la luz del día. Pero el compacto se hace en la oscuridad, en el silencio, en lugares apartados. Ahora entendemos mejor al rey Acab. Lo considerábamos pequeño, frívolo de mente, pueril y mezquino, sin la ambición digna de un hombre; pero ahora vemos que todo esto era sintomático, un signo externo, que apuntaba, cuando se seguía correctamente, a una corrupción interna y mortal.

3. Veamos ahora el caso de Nabot y la posición que ocupó en este asunto. Se dice que Nabot poseía la viña que Acab codiciaba. Nabot dijo: “El Señor no lo quiera” ( 1 Reyes 21:3 ). Hizo de ello una cuestión religiosa. ¿Por qué invocó el Nombre Eterno y retrocedió como si se hubiera ofendido a su fe? Los términos eran comerciales, los términos no eran irrazonables, el acercamiento fue cortés, el terreno dado para el acercamiento no fue un terreno antinatural, - ¿por qué Naboth retrocedió como si su religión hubiera sido escandalizada? La respuesta está en Números 36:7 .

A Acab se le enseñó que había un hombre en Samaria que valoraba la herencia que le había sido transmitida. ¿No se nos ha transmitido ninguna herencia, ningún libro de revelación, ningún día de descanso, ninguna bandera de libertad, ninguna contraseña de confianza común? Así que Acab se acostó en su cama, volvió el rostro y no quiso comer pan. Pero hay una forma de cumplir los deseos mezquinos. ¡Tomar el corazón! hay una manera de poseerse de casi todo lo que uno desee.

Siempre hay algún Merlín que traerá a cada Uther-Pendragon lo que anhela tener; Siempre hay alguna Lady Macbeth que le mostrará al thane cómo convertirse en rey. ¡Siempre hay una forma de ser malo! La puerta del infierno está abierta de par en par, o si aparentemente está medio cerrada, un toque la hará volar de regreso, y el camino es ancho que conduce a la destrucción. Jezabel dijo que encontraría el jardín o el viñedo para su esposo. ( J. Parker, DD )

La historia del viñedo de Nabot

1. Hay una extraña fascinación en el pecado. Este hombre mira esta cosa; lo da vuelta en su mente; dice lo lindo que sería; y por fin la cosa se apodera de él por completo. Al principio debería haber dicho: “No, eso está más allá de mi poder; eso está prohibido ". En cambio, juega con la cosa, la cuida y se convierte en su amo. Y así como se puede ver a un pájaro tratando de escapar, y sin embargo está encadenado al lugar, el secreto se descubre al cabo de un rato en el acercamiento de la serpiente, segura y lenta, con los ojos fijos en su presa y sostenida por su presa. mirada cruel; así es con el pecado: hay una fascinación en él.

Lo miras, tienes los ojos fijos en sus ojos; puede separarse si tiene la voluntad de hacerlo y el buen sentido, por la providencia de Dios, para hacerlo; si no ha sentido toda la fuerza de su fascinación. Pero si holgazanea donde su influencia puede sentirse cada vez más en ti, pronto se convierte en tu amo, y vas a la cosa maligna y traes la mancha a tu alma. ¿No es así? El médico, aunque pueda llevar su vida en su banda, debe ir donde la viruela o las fiebres mortales están arrasando, pero el hombre que no tiene trabajo ni cura para el mal es un loco, y no un héroe, si es que lo hace. va innecesariamente a una atmósfera cargada de infecciones.

Es el viejo soldado que ha estado en muchas batallas y lleva las cicatrices de muchos enfrentamientos, el que se protege hasta que llega el momento de la carga decisiva. No tiene miedo de acostarse. Es el recluta crudo, que nunca ha olido pólvora, y que nunca ha tenido un rasguño, el que no se atreve a sospechar que tenga miedo. Y créanme, jóvenes, no es valiente correr innecesariamente un peligro de carácter moral.

2. Sí, existe esta fascinación en el hombre, pero veamos a qué nos lleva y la degradación que trae consigo. "Él lo acostó en su cama, volvió el rostro y no quiso comer pan". ¡Pobre compañero! Sí, pero eso es lo que el pecado siempre le hace a los hombres; devora el corazón de su hombría. Si un hombre quiere ser fuerte para afrontar el dolor, debe mantenerse bien controlado y, por la gracia de Dios, aprender a controlar sus apetitos y deseos, de modo que las circunstancias, las posesiones y los placeres sean siempre sus siervos, nunca su amo. .

He visto en esta ciudad a un anciano mendigo en un día, sin culpa suya, sino por las malas acciones y las desgracias de otros; un hombre que había mantenido un carácter impecable y una posición destacada en todas las buenas obras; y lo vi, no lloriqueando porque había perdido su dinero, y pidiendo a todo el mundo que viniera a ver cuán dolorosamente lo habían tratado, pero valientemente sacudiéndose de sí mismo las ruinas de sus fortunas caídas y saliendo a ganar otra fortuna en su vejez, si esa fuera la voluntad de Dios, o prescindir de ella, si esa fuera la voluntad de Dios; pero manteniendo una buena conciencia y un corazón valiente, y un rostro con la luz de Dios sobre él, de modo que pudiera mirar a la cara a cualquier hermano-hombre con respeto propio.

Y les digo que el hombre que debe estar listo para hacer ese tipo de cosas y pasar por ese tipo de experiencia, no es el hombre que siempre ha querido la cama más suave y el rincón más cálido, el camino más fácil y la mejor cena. , cuyo único gran pensamiento es, ¿cómo puedo ponerme lo más cómodo posible en el mundo? No, el hombre que ha de ser valiente para afrontar sus propias desgracias cuando lleguen, y todas ellas vendrán, tarde o temprano, es el hombre que no ha estado pensando continuamente en sí mismo, sino que ha dejado ir su corazón. hacia sus semejantes y hacia el gran Padre, Dios, que nos dice que debemos considerar a todos los hombres como nuestros hermanos. Si quieres que te quiten la hombría de tu corazón, vive con fines y objetivos egoístas.

3. Y luego vea también otra forma en que el pecado degrada al hombre; cómo trastorna todas sus concepciones mentales, e incluso oscurece y destruye la sensibilidad de su conciencia. Acab está acostado en su diván, y Jezabel se le acerca. Uno casi puede imaginarse que los ve a él y a ella juntos, y ella le dice: ¿Qué pasa? Y le cuenta esta triste historia, cómo quería el viñedo y no pudo conseguirlo.

Los labios de Jezabel se vuelven con desprecio mientras lo mira y dice: “¿Ahora gobiernas el reino de Israel? ¿Estás acostado aquí porque no puedes conseguir ese bonito juguete? ¿De qué sirve ser rey si vas a aceptar un No por respuesta, si no puedes salirte con la tuya? “Levántate, come pan, y se alegre tu corazón; Te daré la viña de: Nabot el jezreelita ". Cuando Jezabel dijo que Acab sabía que ella se refería a hacer travesuras.

Si él hubiera sido un verdadero hombre y un verdadero rey, le habría dicho: “Aunque eres reina, corres el riesgo de tocar un cabello de su cabeza; él está dentro de los derechos de esta tierra. No te atrevas a tocarlo, porque los derechos y la seguridad de todos los sujetos son sagrados a mis ojos ". Pero el pobre, miserable miserable, degradado por sus propias locuras, yace allí, y deja ir a su esposa y maquina la maldad para la cual él no tiene el ingenio ni el coraje.

Y todo el tiempo. No tengo ninguna duda, como otros hombres en posiciones similares, Acab se estaba poniendo todo tipo de excusas: “Bueno, no sé qué va a hacer ella; tal vez solo le ofrecerá un poco más de dinero, o apelará a su respeto por el rey. En todo caso, no es asunto mío; No le he pedido que interfiera, por lo que no me preocuparé por ello. Dejaré que haga lo que quiera.

"Sí, esa política de" y mucho menos "que es tan popular en muchos sectores, fue admirablemente ilustrada por Ahab en esta ocasión Y no tengo ninguna duda de que hasta cierto punto ese tipo de razonamiento fue suficiente para drogar su conciencia hasta que se durmiera, al menos Siendo por el momento. Y constantemente hay hombres que actúan según ese principio. Los hombres solían decir: "Oh, ciertamente nunca soborné a ningún elector"; pero cuando se acercaban las elecciones pagarían quinientas libras a crédito de su agente y no harían preguntas al respecto.

Hay hombres hoy en Londres que dirían: "Por supuesto que no vendí tres peniques de ginebra en un mostrador a una mujer pobre, hinchada y degradada". No, pero cobran el triple de alquiler por una casa porque tiene regaliz de lo que podrían conseguir si no lo tuviera. Los hombres dicen: "Yo no dije esa mentira, ni puse esa calumnia en circulación". No, pero lo sugirieron con bastante delicadeza, y "esperando que no llegara más lejos", y así se despertó el olor a carroña, y todo lo que ellos pensaba que se esperaba seguiría siguió.

Muchas de estas personas creen que los ojos de Dios están cerrados, o que Dios no sabe lo que está pasando en el mundo, y que de una forma u otra han podido engañar al Omnisciente. No pueden sentir y no son conscientes de la verdadera naturaleza de la vida que están viviendo y de los hechos que están haciendo. Al igual que los esclavos cuando fueron azotados, después de los primeros golpes se sintió muy poco, porque los nervios de la espalda habían sido lacerados; de modo que las conciencias de estos hombres han sido cortadas, azotadas y heridas hasta que se les ha perdido la sensibilidad y los hombres han perdido la facultad de detectar rápidamente lo que está mal y saber lo que está bien.

¿Es posible que haya una degradación más profunda para un hombre? Regresó a Acab y le dijo: "Nabot está muerto". Así que la conciencia de Acab le permitirá levantarse de inmediato con un nuevo anhelo de ir y tomar posesión de su tesoro. Se marcha del palacio, prometiéndose muchas horas agradables a la fresca sombra del viñedo. Sí, sí, hay desilusión en el pecado. Dios no permite que los hombres obtengan lo bueno que pensaban.

Dios no les permite disfrutarlo tan intensamente como esperaban. Y esta es una de las grandes pruebas del amor de Dios, que no permitirá que los hombres pequen fácil y cómodamente. A veces decimos que es difícil llegar al cielo. Eso es bastante cierto. Pero casi podemos decir que para muchos hombres es un trabajo duro llegar al infierno. Si se pierden, tienen que atravesar muchas barreras que el amor de Dios construyó en su camino; y hasta que no hayan atravesado estas barreras, no podrán ser arrojados a las tinieblas de afuera, que se apresuran a encontrar.

Qué bueno es que Dios no permitirá que los hombres pequen fácilmente. Un Elías se parará en la entrada de la viña. He aquí un hombre que se ha ido de casa; tal vez es un hombre joven, y en medio de alguna juerga pecaminosa, donde el aire está lleno de maldiciones, donde la atmósfera es como la atmósfera del infierno, de repente, como si los cielos se hubieran separado, y el aliento de la propia atmósfera del cielo. Fueron arrojados en medio de esa vil escena, le viene a la mente un pensamiento de su madre, del puro y bendito hogar que dejó hace años.

Ninguna ley de asociación dará cuenta de eso. No había nada en las asociaciones del lugar que le hiciera pensar ese pensamiento en ese momento, sino todo lo contrario. Seguramente el bendito Espíritu de Dios envió ese pensamiento allí mismo para que ese hombre pudiera encontrarse con su Elías en la puerta de la viña. Otro hombre está tratando de alejarse de las impresiones de sus mejores días. Mientras pasa apresuradamente, tal vez en un día de reposo como este, se abre una puerta y sale una ola de sonido de la congregación que adora.

Los recuerdos se ponen a trabajar de inmediato para llevarlo de regreso a sus días más puros. Dios ha enviado a un Elías a recibirlo a la puerta de la viña. ¡Oh, bendito sea Dios, por el amor que no nos dejará deslizarnos fácilmente al infierno! Y entonces uno no puede evitar ver la condenación del pecado. Hay una especie de propiedad terrible y dramática en esta condenación: "En el lugar donde los perros lamieron la sangre de Nabot, los perros lamerán tu sangre". ( TB Stephenson, DD, LL. D. )

Voces del viñedo de Naboth

Son muchas las voces que se nos dirigen desde: La viña de Nabot.

I. Cuidado con la codicia. Ese viñedo tiene su contraparte en el caso y conducta de muchos todavía. La codicia puede asumir mil tonalidades y fases de camelón, pero todas ellas se resuelven en un anhelo pecaminoso de algo diferente a lo que tenemos. Codicia de medios: aferrarse a más riquezas materiales; la carrera por las riquezas. Codicia de lugar - aspirando a otras posiciones en la vida que las que la Providencia nos ha asignado; - no porque sean mejores - sino porque son diferentes a nuestra suerte actual designada por Dios - investida de una superioridad imaginaria.

Y lo singular y triste es que esos anhelos desmesurados se manifiestan con mayor frecuencia, como en el caso de Acab, en el caso de aquellos que tienen menos motivos para complacerlos. La mirada codiciosa puesta en la viña del vecino es, por extraño que parezca, más pecado del rico que del necesitado, del dueño de la mansión señorial que de la humilde cabaña. El hombre con su piso de arcilla, su techo de paja y sus toscas vigas de madera, aunque está mucho más necesitado de mejoras para su comodidad, está a menudo (generalmente) más contento y satisfecho que aquél cuya copa está llena.

La vieja historia, que todo escolar conoce, es una imagen fiel de la naturaleza humana. Fue Alejandro, no derrotado, sino victorioso; Alejandro, no el señor de un reino, sino el soberano del mundo, lloró lágrimas de insatisfacción. Cuántos hay, rodeados de toda la riqueza y la comodidad posibles, que se ponen una espina en el costado con una persecución similar tras un bien negado, algunos inquietos similares por una bagatela negada.

Tienen abundancia; el cuerno de la abundancia ha vertido su contenido en su regazo. Pero un vecino posee algo que él cree que podría tener también. Como Amán, aunque su historia ha sido un sueño dorado de prosperidad; avance y honor como las visiones más brillantes de la juventud nunca podrían haber imaginado, sin embargo, todo esto no les sirve de nada, siempre que vean a Mardoqueo, el judío sentado en la mesa. la puerta del rey! Trate de suprimir estos indignos anhelos envidiosos.

"Por lo cual", dice el apóstol (y entre "estas cosas" está la codicia), "la ira de Dios viene sobre los hijos de desobediencia". Codicia, Dios hace sinónimo de idolatría. Clasifica a los codiciosos en la misma categoría que los adoradores del cepo y las piedras. "Conténtate con las cosas que tienes".

II. Manténgase alejado del camino de la tentación. Si Acab, conociendo su propia debilidad y su pecado, hubiera puesto freno a su codicioso ojo y no le hubiera permitido desviarse de la propiedad prohibida de su vecino, habría guardado una página negra en su historia y las responsabilidades de un atroz crimen. Tengamos cuidado de manipular el mal. “Si tu ojo derecho te es ocasión de caer, sácalo y échalo de ti.

"Evítalo", dice el sabio, hablando de este camino de tentación, "no lo pases, apártate de él y pasa". Cada uno tiene su propia tentación fuerte, - la parte frágil de su naturaleza, - su pecado que lo asedia ... Ese pecado debe ser especialmente vigilado, amordazado, frenado; - esa puerta de la tentación especialmente cerrada con candado y centinela. Un abandono culpable del deber, un abandono infeliz de un principio, una palabra o un acto inconsistente e irreflexivo, puede ser el progenitor de innumerables males.

¡Cuántos han intercambiado su paz de conciencia por las más pequeñas nimiedades: - vendieron una herencia más rica que la primogenitura de Esaú por un plato de potaje terrenal! Y una vez que se da el primer paso fatal, no se puede deshacer tan fácilmente. Una vez que se hace la mancha en el carácter justo, la mancha no se borra tan fácilmente.

III. Asegúrese de que su pecado lo descubra. Acab y Jezabel, como hemos visto, se las arreglaron para desear su maldito complot. Las ruedas del crimen se habían movido suavemente sin un solo surco o impedimento en el camino. Los dos asesinos recorrieron su herencia manchada de sangre sin temor a ser desafiados o descubiertos. Nada estaba en esa tierra silenciosa donde no se oye ninguna voz de protesta contra la inquietud prepotente.

Pero había un Dios en el cielo que indagaba por sangre y que "se acordaba de ellos". Su tiempo de retribución llegó por fin, aunque se permitió que intervinieran años de graciosa tolerancia. ¿Y los principios del gobierno moral de Dios son diferentes ahora? Es cierto, en efecto, que la economía actual se ocupa no tan exclusivamente como la antigua de la retribución temporal. Los pecadores tienen ahora ante sí la recompensa y la venganza más segura y terrible del mundo venidero.

Pero no pocas veces aquí también, la retribución sigue todavía, y tarde o temprano alcanza al transgresor desafiante. La conciencia, como otro Elías severo en la viña de Nabot, enfrentará al transgresor y proferirá una condenación fulminante. ¡Cuántos como Elías reprendió a las puertas de los viñedos modernos, comprados con la recompensa de la iniquidad! ¡Cuántos como Elías está parado como un centinela fantasmal junto a la puerta de esa casa cuyas piedras han sido talladas, pulidas y amontonadas con ganancias ilícitas! ¡Cuántos Elías se monta en la parte trasera del carro moderno, a caballo y enjaezado, acolchado y acolchado y con librea con las acumulaciones de la picardía exitosa! ¿Cuántos Elías se para en medio de la sala de banquetes y la sala de estar mirando con ceño a algún asesino de la paz doméstica y la inocencia, que se ha entrometido en viñedos más sagrados que los de Nabot? ¡Pisoteó la virtud bajo sus pies y dejó la enredadera rota y sangrante para que sus zarcillos destrozados se arrastraran por el suelo! E incluso debería la conciencia misma, en este mundo, ser desafiada y dominada; en todos los eventos del mundo venidero, el pecado debe ser descubierto; la retribución (largamente evadida aquí) exigirá por fin su máximo centavo.

El cuadro más espantoso de un estado de castigo eterno es el de los pecadores entregados al dominio de su propia transgresión especial; Estos pecados, como las legendarias furias, los seguían, en persecución implacable, de salón en salón y de caverna en caverna en las regiones de infinita aflicción; - y, por fin, los perseguían, cansados, sin aliento, con el esfuerzo inútil para escapar de los verdugos, agazapado en salvaje desesperación y exclamando, como Acab a Elías: "¿Me has encontrado, enemigo mío?" ( JR Macduff, DD ).

"Nuestros deseos pueden deshacernos"

1. No hay ilustración más sorprendente de este proverbio que la proporcionada en la historia sagrada del rey Acab y Nabot de Jezreel. Es una maldición del deseo indisciplinado que nunca tiene suficiente. Se ha preguntado: "¿Cuándo es un hombre lo suficientemente rico?" y se ha respondido: "Cuando tiene un poco más de lo que tiene". Un poco más solo para hacer una suma equitativa, para asegurar esta inversión rentable, para terminar este edificio, para hacer una cerca de anillo completa alrededor de esta propiedad, para gratificar esta moda inofensiva o para complacer el gusto de algún amigo, solo un poco más, y estaré contento, y luego descansaré y estaré agradecido. Pero el deseo indisciplinado nunca llega al lugar de descanso, porque ese deseo siempre aumenta con cada nueva incorporación.

2. El deseo indisciplinado nunca es razonable. Todas las consideraciones de equidad y justicia, del bien y del mal, de hacer “a los demás lo que quisiéramos que nos hicieran a nosotros”, deben dar paso a este deseo magistral.

3. Pero un hombre con una gran pasión de deseo rara vez duda mucho en utilizar cualquier medio, por ilegal que sea, para lograr su objetivo. O abre el camino él mismo o, es demasiado débil y cobarde para trabajar con sus propias manos, encuentra algún instrumento fuerte y sin escrúpulos.

4. Pero cuando un hombre como Acab gana el deseo de su corazón, ¿está satisfecho con sus posesiones? Jezabel dijo: "Levántate, toma posesión de la viña de Nabot el jezreelita". ¿Encontró el viñedo tan grande como había aparecido a través del halo de sus brillantes esperanzas? ¿Realmente sería un jardín de hierbas satisfactorio? La mayoría de nosotros hemos aprendido que hay dos formas de mirar a través de un telescopio.

Se quita un objeto cercano, lejano, pero oculta las imperfecciones; el otro acerca el objeto, pero revela todas las imperfecciones. La posesión lo expone todo. Y si el deseo ha sido irrazonable y apasionado, y especialmente si la conciencia del poseedor se despierta para condenar los medios utilizados, sólo queda una miserable sensación de decepción. Cuando los hombres usan medios ilegales para lograr sus deseos, deben enfrentar todas las consecuencias.

¡En qué bello contraste aparece el testimonio de San Pablo! “He aprendido, en cualquier estado en el que me encuentre, a estar contento. .. En todas las cosas he aprendido el secreto tanto de estar saciado como de tener hambre, tanto de tener abundancia como de tener necesidad. Todo lo puedo en Aquel que me fortalece ". ( Thomas Wilde. )

Dominio de uno mismo

Sir Richard Grenville dijo de Thomas Stukeley: "Era un caballero que quería solo un paso hacia la grandeza, y fue que, en su excesiva prisa por gobernar a otras personas, se olvidó de gobernarse a sí mismo". El verdadero vencedor es el que lleva cautivo su propio cautiverio, es dueño de su propio corazón entregándolo al Maestro mismo. Hasta que el reino dividido no esté unido, ¿cómo vencer a sus enemigos?

El hombre descontento

Un hombre contento puede tener suficiente, pero un hombre descontento nunca puede; su corazón es como el Pantano del Desánimo en el que se arrojaron miles de carretas llenas del mejor material, y sin embargo el pantano se lo tragó todo, y no fue mejor. El descontento es un pantano sin fondo en el que si un mundo fuera arrojado, temblaría y se agitaría por otro. Un hombre descontento se condena a sí mismo a la más terrible forma de pobreza, sí, se empobrece tanto que los ingresos de los imperios no pueden enriquecerlo.

¿Está impaciente en su posición actual? Créame que, como dijo George Herbert de los ingresos en tiempos pasados, "el que no puede vivir con veinte libras al año, no puede vivir con cuarenta"; así puedo decir: el que no se contenta con su posición actual, no se contentará con otra aunque le traiga dobles posesiones. Una vez que el buitre de la insatisfacción haya clavado sus garras en el pecho, no dejará de desgarrar tus signos vitales. ( C H. Spurgeon. )