1 Reyes 22:13-14

He aquí ahora, las palabras de los profetas declaran bien al rey con una sola boca.

Profetas del habla suave

I. Un cierto temor de Dios está hecho para servir a los fines egoístas de los hombres mundanos. Aquí hay un rey malvado, un pervertido de la verdadera fe, un patrón de la idolatría, un hombre cuyas acciones fueron sólo malas continuamente, un hombre que se abrocha su armadura para una guerra innecesaria, pero un hombre que no se moverá hasta que reciba una señal. que los dioses tomarán su parte. Acab es un hombre religioso, aunque un hombre de pecado, un hombre que tiene sus sacerdotes y profetas, así como sus guerreros, y que al obrar mal le gusta fortalecerse con la seguridad de que los cielos están de su lado.

“¿Iré a la batalla contra Ramot-Galaad, o me abstendré?” Dijo el rey. En la forma que fue una investigación; en realidad, fue un intento de mezclar la religión con los designios mundanos, para que así pudiera comprender mejor su cumplimiento. Hay mucho de esta mezcla incongruente en la conducta de los hombres impíos entre nosotros ahora. Hay pocas personas tan mundanas que no tengan una vena religiosa que las atraviesa; y en general son lo suficientemente astutos como para convertir este elemento en su propio beneficio.

Muchas personas que van a la iglesia los domingos lo hacen para mantener su conciencia tranquila durante la semana de conducta cuestionable. Para algunos, la religión es un refugio de pensamientos incómodos y un medio tanto para mantener al hombre frente a sí mismo como con sus vecinos. A menudo es un valioso auxiliar para el progreso temporal de un mundano, ya que le gana la buena opinión de sus semejantes y le proporciona una base para la confianza en sí mismo.

II. El amplio predominio de la demanda de profetas que hablen con suavidad. Acab dijo a sus videntes reunidos: "¿Iré o dejaré?" Siempre hay una demanda de profetas que nos digan lo que nos gusta. Hay una gran satisfacción para el hombre que durante toda la semana lleva a cabo negocios dudosos, se entrega a prácticas agudas y vive según las máximas inteligentes del mundo en lugar de los principios de las Escrituras; es más gratificante para esa persona cuando viene a la iglesia para encontrar en el púlpito a un hombre que se concentra solo en el lado más brillante de la conducta humana, que rara vez menciona los pecados de las personas, que es demasiado educado para hablar del infierno y que, en general, parece estar a favor de una "degradación" en la moral así como en teología.

Y esta demanda siempre va seguida de una oferta adecuada. Si el banco clama por profetas de lengua suave, no tendrá que esperar muchos domingos antes de que uno suba al púlpito. La Iglesia cristiana nunca ha estado sin tales hombres. Por regla general, abundan.

III. Por mucho que abunden las palabras suaves, nunca podremos alejarnos por completo de la voz entremezclada de la verdad. Al principio, Micaías no fue convocado a la presencia real. No; Ahab sabía que tenía una voz ronca y una incómoda honestidad acerca de él que no armonizaría con la concurrencia general que esperaba. Pero de alguna manera, Micaiah estaba destinado a aparecer. Este mundo nuestro nunca ha carecido de verdaderos profetas, como nunca ha querido falsos.

Incluso en los tiempos más hostiles ha habido más de lo que los profetas mismos habían pensado. Y, de alguna manera, como en este caso, los malos a veces están obligados a escuchar al profeta del Señor. La nota discordante irrumpirá en la suave corriente de la doctrina del agrado del hombre. A pesar de las evasiones de los hombres, la voz entusiasta se hace oír por encima de las sibilaciones de tus parásitos religiosos y aduladores; la luz pura destella convincentemente en los lugares oscuros del corazón corrupto; y la palabra del Señor se mueve regiamente sobre las almas acobardadas y las vidas torcidas de los hombres.

En la providencia de Dios siempre se ordena que la verdad hable a los hombres malvados, "escuchen o dejen de escuchar". Si habla pero rara vez, lo compensa con un énfasis compensatorio. ( JJ Ingram. )

Enemistad a la verdad

I. Un hombre puede oponerse deliberadamente a Dios. Esto puede parecer una cosa improbable, ya que debe haber una aprensión de que el único resultado claro de tal conducta es la derrota del hombre y el triunfo de Dios.

II. Un hombre puede convertir la fidelidad de Dios en algo personal. Queja. Esto evidentemente lo hizo Acab; y también los hombres de la época de Cristo, quienes, resentidos por la franqueza de su discurso, se convirtieron en sus amargos adversarios. Ser reprobado cuando se medita o se persigue el mal debe considerarse una ventaja. La advertencia es una indicación de interés en el bienestar de uno cuando la pronuncia un amigo, y nunca debe considerarse más que como una bondad.

III. A puede llegar a considerar lo que es la verdad como malo en lugar de ser bueno. Un hombre debe haberse salido con la suya durante mucho tiempo antes de que se pueda anunciar tal veredicto; pero el egoísmo no se deja caer por mucho tiempo antes de que él esté en este camino.

IV. Un hombre puede que nunca sea enseñado por la experiencia, sino que se precipite hacia la destrucción, sabiendo bien lo que le espera. Así sucedió con Acab. Ninguna cantidad de enseñanza o experiencia, y su vida no había estado sin instrucción, fue suficiente para desviarlo de su propósito establecido y despertarlo al peligro en el que estaba puesto por su conducta. ( Revista homilética. )

Resistir la convicción

John Wesley nos dice en su famoso Diario que cuando tenía alrededor de veintidós años, antes de conocer por gozosa experiencia la salvación de Dios, leyó el Patrón cristiano de Thomas Kempis y comenzó a “ver que la verdadera religión estaba asentada en el corazón y que la ley de Dios se extendió a todos nuestros pensamientos, palabras y acciones ". Dice con franqueza valiente: "¡Sin embargo, estaba muy enojado con Kempis por ser tan estricto!" Esta es una oración esclarecedora. El sentimiento de culpa retrocede con ira ante aquello que expone nuestro pecado.