1 Reyes 4:29

Grandeza de corazón, como la arena que está a la orilla del mar.

Granos de arena

La imagen es muy expresiva. En la costa tanto de Palestina como de Egipto, las regiones con las que los escritores de la Biblia estaban más familiarizados, la arena es inusualmente abundante. Desde el delta del Nilo hasta el punto más septentrional de Siria, un vasto tramo arenoso que penetra tierra adentro aquí y allá desde la línea de la costa bordea el Mediterráneo y se separa entre los verdes campos cultivados y las azules aguas del mar. .

El suelo del desierto, que abarca Tierra Santa por el sur y el este, aunque suele estar compuesto de otros materiales, tiene no obstante en algunos lugares grandes cinturones de profundos montículos de arena, como los que se pueden ver en la orilla occidental del Nilo. . Dejemos que el viajero se pare en la orilla del mar cerca de Gaza, donde, hasta donde alcanza la vista, el norte y el sur, las colinas de arena rojiza se hinchan y bajan como si imitaran el rodar de las olas.

Si toma un puñado de arena y trata de contar los granos que le corren entre los dedos, abandonará la tarea con desesperación antes de haber contado la vigésima parte. Deje que intente imaginar cuántos puñados hay en un solo montón junto a él, y su imaginación se verá rápidamente dominada. Y si se esfuerza más en formarse algún concepto de la cantidad que constituye la orilla de una sola bahía, o el suelo de un solo desierto, la mente se derrumba por completo bajo la carga desigual.

Al analizarla más de cerca, la imagen indica no solo la vasta sino también la variada gama de la sabiduría de Salomón; no sólo la cantidad, sino también la calidad de la amplitud de su corazón. Nada, a primera vista, parece más uniforme y monótono que un montón de arena. Parece estéril y poco interesante hasta el último grado; y, sin embargo, examina cuidadosamente una pequeña porción de arena y te sorprenderá la inmensa variedad que contiene.

No hay dos partículas iguales en tamaño, forma, color o carácter mineral. No hay dos granos que tengan quizás el mismo origen o la misma historia. Un puñado de arena es, de hecho, un museo geológico, compuesto por los restos de diferentes rocas desgastadas o trituradas por diferentes organismos y en diferentes épocas. Un grano proviene de las rocas de granito que casi estrangulan el Nilo en la primera catarata, de las cuales se tallaron los primeros monumentos de Egipto; tal vez haya formado parte de alguna estatua u obelisco que era antiguo antes de que comenzara la historia.

Otro grano ha sido molido de las colinas de mármol de Grecia que ha producido el material precioso en el que, por la habilidad del escultor, los dioses han descendido a la tierra en semejanza de hombres. Una tercera parte se ha desintegrado de la piedra volcánica que los primeros constructores de Italia colocaron en sus gigantescos muros y enormes tumbas. Algunas de las partículas han sido arrastradas por corrientes de los precipicios de los Alpes o los Apeninos; otros han sido llevados por el viento de las erupciones del Vesubio y el Etna; y otros aún han sido triturados desde los oscuros promontorios del norte, esas Esfinges del océano contra las que las olas del Atlántico, fugitivas, todas blancas y hediondas, volando de algún monstruo de las profundidades, se lanzan con miedo frenético.

Escarcha y fuego, glaciar en la cima de una montaña e iceberg en la costa ártica, todos estos han estado trabajando durante incontables eras para producir los granos individuales del puñado de arena. Leemos en estas dunas de arena, tan claramente como vemos las huellas de animales antiguos en la superficie de losas de arenisca extraídas de la cantera, la evidencia de muchos de los cambios por los que ha pasado nuestra tierra. Vemos en ellos las reliquias de los viejos continentes que se han desvanecido por completo, los únicos monumentos de los mares antiguos que parecen míticos para todos menos para el geólogo.

La tierra no es más que un gigantesco cristal de arena para el cálculo del tiempo geológico, en el que las arenas caen incesantemente; y que después de largas edades se pone patas arriba para gastar lo que ha ganado y para ganar lo que ha gastado. Como esta arena a la orilla del mar, en su maravillosa variedad, era la amplitud de corazón que Dios otorgó a Salomón; como un montón de arena, abundancia de interés y disfrute; una amplitud de corazón que revestiría con su propio encanto el lugar más desierto y el objeto más familiar, para el cual nada de lo que Dios había hecho sería común o inmundo.

A lo largo de la vida de Salomón, vemos cuán ricamente poseía este don divino; cuán amplia era su cultura, cuán profundo era su interés en el mundo que lo rodeaba. Dios está dispuesto a conceder a cada ser humano, en un grado proporcionado a su naturaleza y circunstancias, lo que le otorgó a Salomón. Nos ha colocado en un lugar grande y rico. Él nos ha dado toda la creación para nuestra herencia, y nos hizo herederos de todos los tiempos.

Todo el universo tiende hacia el hombre como su centro y punto más alto. Encuentra en él su final e intérprete. La naturaleza se traduce en su mente en pensamiento. Todas las ciencias son solo la humanización de las cosas de la tierra. Nombramos, clasificamos y estudiamos plantas, animales y piedras, y así les damos nuestra propia vida y los criamos mediante esta asociación para convertirlos en compañeros adecuados para nosotros. Los usos de los objetos de la naturaleza son solo sus relaciones humanas.

Y todo esto se debe a que Dios hizo que la tierra estuviera coordinada con el hombre y, en su propio grado, humana. Y así como Él alimenta nuestros cuerpos con los tesoros de cada tierra y cada mar, para que tengamos una vida amplia y vigorosa, participante de toda variedad; por eso desea alimentar nuestras almas con alimento intelectual derivado de todos los objetos que ha hecho, para que podamos interpretar el simbolismo mudo de la tierra, el mar y el cielo, y ofrecer en forma racional y consciente, como presagios de la creación, el silencio, adoración inconsciente de la naturaleza.

Así como la arena se forma en la orilla del mar, así se adquiere el agrandamiento del corazón, que se dice que se parece a él. No en las tranquilas aguas protegidas de la bahía, mediante un proceso suave, se deposita la arena. Habla de tormenta, de desperdicio y de cambio. Su ganancia proviene de la pérdida. El dolor o el sufrimiento que parece tan inútil y vano, conteniendo la dura y rocosa causa del mismo, inquieto y furioso entre las pruebas de la vida, es como quitarles lecciones de fe, paciencia y amor, que después , cuando el dolor haya disminuido y el sufrimiento se haya calmado, enriquecerá y embellecerá toda la vida.

Lo mismo ocurre con todas las ampliaciones tanto en el mundo natural como en el humano; el aumento en una dirección es el resultado de la disminución en otra, a medida que la orilla del mar adquiere su arena por un proceso de desintegración continental. Los castigos de Dios, que parecen limitar nuestras alegrías y hacer nuestra vida más pobre y más mezquina, están en realidad diseñados para ensanchar nuestro corazón y ensanchar los límites de nuestro ser. Y así, a lo largo de la historia de la cristiandad, encontramos que las comunidades tentadas egoístamente a limitarse a sí mismas sus bendiciones especiales se han visto obligadas, por conmociones externas y sufrimientos internos, a ampliar sus límites y hacer que otros participen con ellos de sus privilegios.

¡Nuevas edades de mayor libertad, de visión más amplia, de fe más pura, de relaciones más justas y amorosas entre el hombre y el hombre, han sido introducidas a través de períodos de terror y dolor! Los corazones de los hombres en todas partes se han ensanchado a causa de sus temores; y las tormentas y luchas del mundo han sido los dolores del progreso, los dolores de parto de libertades más grandiosas. El marco de la sociedad, como el marco de la naturaleza, se rompe de vez en cuando, para que del naufragio se forme la línea de costa que limita las invasiones del mal y la tierra seca de la verdad que eleva el nivel de la vida. más cerca del cielo.

La arena de la orilla del mar está compuesta de pequeñas partículas. Es vasto en conjunto, pero los granos son individualmente diminutos; y así la amplitud del corazón, que se le asemeja, se compone del cumplimiento de los pequeños deberes y del adorno de las pequeñas ocasiones que se presentan. La amplitud del corazón del cristiano se muestra, no solo por la amplitud de su rango de consideración, sino también por la minuciosidad de sus intereses y simpatías.

Su piedad se prueba, no por su conducta en ocasiones grandes y emocionantes, sino por su conducta en circunstancias ordinarias. En realidad, se requiere menos gracia para ser un mártir de Cristo en un escenario público que ser amable y considerado en las relaciones familiares de la vida doméstica, o mantener una integridad inocente en las transacciones comerciales ordinarias. El cristianismo fiel en lo mínimo es un cristianismo más difícil que el que brilla y triunfa en las grandes ocasiones.

El pequeño amor puede realizar grandes acciones; pero requiere un gran amor presentar como niños pequeños ofrendas y dedicar cada momento y tarea de nuestra vida a Dios. Una amplitud de corazón que atiende así a los detalles más pequeños de la piedad, a las pequeñas cosas en las que el amor se manifiesta con más fuerza, que reconoce a Dios habitualmente y busca oportunidades constantes para agradarle, nunca será oprimido por la apatía y el hastío.

Sin este agrandamiento de corazón no podemos apreciar el vasto mundo de la salvación de Dios. Sin una ampliación de corazón que nos coloque, por así decirlo, en un terreno más elevado, desde donde nuestra vista pueda abarcar más y más el universo de Dios, nuestra vida estará centrada en la mera chispa que anima el cuerpo. Necesitamos que la gracia de Dios haga por nuestros corazones lo que el microscopio hace por nuestros ojos: agrandar nuestra visión para ver nueva belleza y asombro en los objetos más familiares. Hemos tenido momentos en los que hemos obtenido vislumbres fugaces de esta alegría. ( H. Macmillan, DD )