1 Reyes 5:1-18

Hiram, rey de Tiro, envió a sus siervos a Salomón . .. para construir la casa.

La cooperación de Hiram

Según la tradición, Hiram era un monarca tributario o dependiente. La embajada que Hiram envió en esta ocasión evidentemente tenía la intención de expresar las felicitaciones del rey de Tiro; en 2 Crónicas 2:14 , encontramos las palabras, "Mi señor", "Mi señor David tu padre". Hay una notable mezcla de afecto y reverencia en el espíritu que Hiram mostró a Salomón; Hiram fue “siempre un amante de David” y, sin embargo, habla de David en términos que un inferior usaría con un superior.

Hiram conservó la continuidad de la amistad, y aquí se mostró a sí mismo como un ejemplo, no solo para los monarcas sino para otros hombres. Aunque Salomón fue bendecido con “descanso por todos lados” y pudo mirar hacia un futuro sin ni siquiera la sombra de un adversario, sin embargo, estaba decidido a no ser indolente. Supongamos que un hombre entra en las circunstancias que hemos descrito como constitutivas de la posición real de Salomón, y supongamos que un hombre desprovisto de un propósito adecuado y omnipresente, es fácil ver cómo se convertiría en víctima del lujo, y cómo la poca fuerza que tenía se le iría retirando gradualmente.

Pero en todo caso, en el comienzo de la carrera de Salomón, vemos que el propósito siempre fue el más importante, el alma estaba en una condición reinante, toda la pompa y circunstancia exterior se ordenó de regreso a su perspectiva correcta, y el rey siguió un curso de noble constancia mientras se esforzaba por realizar la idea y la intención del cielo. La misma ley se aplica a todos los hombres prósperos. Aumentar la riqueza es aumentar la tentación, la indolencia y la auto-idolatría: la confianza externa y la confianza vana, la misantropía, el monopolio y la opresión; el único preventivo o cura es el cultivo de un noble “propósito”, tan noble en verdad como para arrojar casi al desprecio todo lo que es meramente temporal y terrenal.

Incluso el propósito más noble necesita la cooperación de hombres comprensivos y competentes. Así, el judío busca la ayuda del gentil para construir la casa del Señor. ¡Cuán maravillosas son las cooperaciones que se están produciendo continuamente en la vida! Tan sutilmente se entremezclan y componen lo que falta en el otro, que es simplemente imposible efectuar un análisis exhaustivo. Tampoco sería deseable que tal análisis se completara.

Debemos fijar nuestra mente en el gran hecho de que ningún hombre vive para sí mismo, que ningún hombre es completo en sí mismo, que todo hombre necesita la ayuda de todos los demás, y así veremos cuán misteriosamente está construido el gran templo de la vida. y se realiza ante los ojos del universo el gran propósito de Dios. La cooperación es solo otra palabra para las distribuciones que Dios ha hecho de talento y oportunidad.

En vano Hiram había respondido con un lenguaje de generosa simpatía si Israel mismo hubiera sido un pueblo dividido. Ésta debe ser la condición de la Iglesia como gran cuerpo de trabajo en el mundo. Será en vano que la poesía, la historia, la literatura, la música y cosas que aparentemente se encuentran fuera de la línea de la actividad espiritual, envíen sus ofertas, homenajes y contribuciones, cada uno según su propia especie, si la Iglesia a la que se ofrece Está hecho es un cuerpo dividido y autodestructivo.

Cuando todo Israel sea uno, las contribuciones de Tiro se recibirán con gratitud y se utilizarán para los usos más elevados. En el versículo 14 se da una hermosa imagen. La imagen representa la diferencia entre cortar y montar; en otras palabras, la diferencia entre destrucción y construcción. Fue más fácil cortar que construir. Las dos operaciones deben continuar siempre juntas.

El negocio de la Iglesia es derribar y edificar; incluso para usar los materiales del enemigo en la edificación del templo del Dios viviente. El cuadro tiene una relación evidente con la facilidad con la que los hombres pueden derribar la fe y oscurecer la esperanza y desestabilizar la confianza. Por tanto, el trabajo de las misiones extranjeras debería ayudar al trabajo de las misiones en casa. Toda idolatría que se arroje al exterior debe convertirse en una contribución para la edificación y el fortalecimiento de la Iglesia en casa.

El cuidado mostrado por el fundamento es otro ejemplo de la sabiduría de Salomón. Las piedras que se utilizaron en los cimientos no se consideraron en ningún sentido insignificantes o sin valor. Las piedras que usó Salomón se describen como "piedras grandes, piedras costosas y piedras labradas"; los términos que se usan para describir el fundamento que se colocó en Sion son estos: “Piedra, piedra probada, piedra angular preciosa, cimiento seguro.

También leemos acerca de los cimientos del muro de la ciudad que Juan vio en visión: “El muro de la ciudad tenía doce cimientos, y en ellos los nombres de los doce apóstoles del Cordero”. Una ilustración curiosa de la unión entre lo permanente y lo temporal se muestra en todos los arreglos terrenales. Salomón puso los cimientos que podrían haber durado tanto como la tierra misma perduró. Juzgando solo por los cimientos, uno habría dicho acerca de la obra de Salomón, Esto es para permanencia; ningún pensamiento de cambio o decadencia se le ocurrió jamás a la mente del hombre que trazó estos nobles cursos.

Lo mismo ocurre con nosotros en casi todas las relaciones de la vida. Sabemos que podemos morir hoy, pero ponemos planes que requerirán años y generaciones para cumplirse. Sin embargo, a menudo hablamos como si no tuviéramos ninguna obligación con el futuro, o como si el futuro no hiciera nada por nosotros, sin saber que es el futuro lo que hace que el presente sea lo que es, y que si no fuera por el futuro, toda nuestra inspiración se perdería. porque nuestra esperanza perecería.

Veamos que nuestros cimientos son sólidos. Una hermosa ilustración de contraste y armonía se encuentra en la distribución que Salomón hizo de sus trabajadores y el trabajo que debían realizar. Aquí encontramos cargadores, cazadores en las montañas, oficiales y gobernantes. No había pararse en un nivel o reclamar una dignidad. Cada hombre hizo lo que pudo de acuerdo con la medida de su capacidad, y cada hombre hizo exactamente lo que su oficial al mando le dijo que hiciera.

En vano hablar de igualdad alguna que no reconozca el principio de orden y el principio de obediencia. Nuestra igualdad debe encontrarse en nuestra devoción, en la pureza de nuestro propósito, en la firmeza de nuestra lealtad, y no en un estatus meramente oficial o prominencia pública. La unidad de la Iglesia debe encontrarse, no en sus formas, emolumentos, dignidades y similares, sino en la sencillez de su fe y la disponibilidad de su obediencia entusiasta y afectuosa. ( J. Parker, DD )