1 Reyes 6:29

Figuras talladas de querubines y palmeras, y flores abiertas.

Querubines, palmeras y flores abiertas

La pregunta no puede dejar de surgir: ¿Por qué esta peculiar talla exclusivamente? Dondequiera que miraran, se encontraban con esta triple ornamentación, querubines, palmeras y flores abiertas en todas partes; estos y nada más que estos. Si sólo la belleza hubiera sido el objeto, si simplemente se hubiera estudiado el ornamento, se habría introducido una mayor variedad; pero la perpetua recurrencia de estos tres, en medio de todas las formas visibles que transmiten ideas de belleza, no podía dejar de sorprender y suscitar interrogantes.

I. La unión de lo terrenal y lo celestial, lo natural y lo espiritual, en el culto y la religión. Las criaturas espirituales más elevadas y dos de los objetos naturales más destacados fueron representados juntos en la casa de Dios. Los querubines que representan el cielo, el grado más alto de creación espiritual, y la palmera y las flores abiertas representantes de la tierra y la naturaleza en sus formas más finas y nobles, se reunieron en las paredes de la casa de Dios.

Y no se veía nada más. La criatura más elevada en el reino espiritual se colocó aquí junto a los objetos naturales conocidos por todos. Enseñar que el servicio del cielo, aunque más elevado, es del mismo tipo que el servicio en la tierra. Había representantes del templo de la naturaleza y representantes del templo celestial. En la casa de Dios y en el culto se juntan el cielo y la tierra.

Representamos en nuestra adoración a todas las criaturas que no pueden adorar. Somos los sacerdotes de toda la creación visible y nuestro culto nos une con las inteligencias más elevadas. Vinculamos el serafín y la flor. Ambos están representados y contenidos en nosotros. En la adoración, el espacio y el tiempo se desvanecen. Estamos en la misma compañía que aquellos que adoran alrededor del trono la gloria sin velo.

II. La vida, la gran fuente, material, realidad. Había tres tipos de vida representados en estas paredes. De todos los objetos hermosos de la naturaleza, eran seres vivos y solo los seres vivos que se representaban allí. La vida estaba aquí en tres etapas: vida arraigada y creciendo, como la palmera; la vida se expandió, como la flor abierta; y la vida en su estado más elevado, la vida del querubín. Cuán claramente vino la voz del santuario más íntimo: “La vida lo es todo.

”La vida es el gran desiderátum en la adoración de Dios. Es la vida la que da valor a todas las cosas. Nada es valioso sin vida. La verdadera vida del alma, entonces, ¿qué es? El templo explica esto. Los adoradores fueron llevados incesantemente a esta pregunta: ¿Qué es la vida que es tan prominente? Y fueron arrojados cada vez más al templo por la respuesta. En el templo se encontró la respuesta.

¿Qué es la vida? La vida es aquello que tiene comunión con Dios, la vida es aquello que ama a Dios y lo anhela; la vida es lo que se alimenta de la verdad de Dios. No estamos más cerca de responder la pregunta de forma precisa y definitiva con palabras que ellos. Sigue siendo el gran secreto. Una gran lección que nos enseñó esta triple exhibición de la vida en el templo fue, sin duda, esta, que toda la vida tiene las mismas grandes leyes generales.

Cuán separadas estaban estas diferentes formas de vida: la vida vegetal y la vida seráfica más elevada; y, sin embargo, muy separados como están, tienen las mismas leyes. Dios hace toda su obra, desde el más humilde hasta el más alto, de acuerdo con los mismos principios. La vida de la planta se sustenta en las mismas leyes que la vida espiritual del querubín. El serafín arde y canta según las mismas simples leyes del ser a medida que la planta crece y la flor se expande.

III. La unión de estas tres cosas en la vida espiritual: adoración, fecundidad y belleza. Adoración representada por el querubín, fecundidad por la palmera y belleza por la flor abierta. La verdadera vida espiritual se manifiesta no en uno de estos, sino en todos. La adoración es la base y el alimento de la vida. Es por la percepción de la gloria de Dios y por su adoración que el alma se sostiene; y es por la fecundidad que este alimento encuentra espacio para su energía; por la comida que se lleva a la naturaleza espiritual, y que no encuentra salida y espacio para que su energía deje de ser comida.

Dondequiera que haya verdadera adoración a Dios, también estará la fecundidad de la palmera, y dondequiera que haya verdadera fecundidad que surja de la adoración a Dios, habrá belleza como resultado de ello. La verdadera belleza espiritual es el resultado de la unión de estas dos cosas: la adoración y la fecundidad práctica.

IV. La unión de estas tres cosas en la adoración de Dios: aspiración, crecimiento y receptividad. El querubín enseñó la aspiración. La forma más elevada de vida espiritual se presentaba continuamente ante el adorador para que pudiera saber a qué tenía que aspirar; y la palmera, el emblema de un crecimiento constante, recto y ascendente, fue una lección y un recordatorio constante. Surgió la pregunta: ¿Cómo llegaré a ser como el querubín? ¿No había corazones que pudieran leer la respuesta en la flor abierta? La flor abierta es el camino al querubín.

Una de las mejores imágenes de recepción entre todos los objetos que Dios ha hecho es una flor que yace abierta para captar la luz del sol y para beber la lluvia y el rocío, se cierra cuando el sol se va, pero se expande de nuevo cuando los rayos del sol. tócalo. Por recepción, la planta y la flor viven; y por la recepción, el alma del hombre vive y crece. Nuestra vida es la de una flor. El hombre surge como una flor y es cortado.

Es aspirando a la vida de querubín que ganamos la victoria sobre eso. Ya no nos angustia el pensamiento de la brevedad de la vida cuando la de la belleza inmortal ha caído sobre nosotros, y cuando comprendemos firmemente el testimonio que Dios nos ha dado vida eterna, y que esta vida está en Su Hijo. ( T. Leckie, DD ).