1 Reyes 8:22-61

Salomón se paró ante el altar del Señor.

La oración dedicatoria

Ahora nos acercamos a la gran oración con la que se dedicó el templo. La casa en sí no era nada. No era más que un sepulcro dorado, un vacío elaborado y costoso. En primer lugar, por lo tanto, estamos convencidos de que, por mucho que hagamos técnicamente, solo se puede considerar como preparatorio o introductorio. Podemos construir la casa, pero no podemos suministrarle al inquilino.

1. La concepción de Salomón de la personalidad y la dignidad de Dios se destaca de manera bastante conspicua en las páginas de la historia por su sublimidad incomparable. Habla como alguien bien instruido en los misterios del reino. En esta oración de Salomón hay lo que algunas personas llaman erróneamente predicación incluso en el lenguaje de la devoción. La oración no es solo petición, es compañerismo, comunión, identificación con Dios; es el alma que se derrama como lo hará en toda la tierna compulsión del amor, pidiendo a Dios bendiciones, alabando a Dios por misericordia, entregándose a Dios ante todo el misterio y peligro del futuro.

Salomón habiéndose dirigido así al Dios de Israel, se vuelve a la Providencia como se revela en la historia del pueblo elegido, se remonta incluso hasta la salida de Israel de Egipto, e indica punto tras punto, al menos sugestivamente, hasta que David fue elegido para reinar sobre el pueblo de Israel, y se propuso como rey edificar una casa al nombre del Señor Dios de Israel. Salomón no se atribuye todo el mérito del origen de esta idea del templo.

Conecta su acción con el propósito que estaba en el corazón de su padre David. El templo, tan hermoso y tan costoso, no debe asociarse con nada que sea simplemente religiosamente místico. Esta no es una tienda de superstición, no una habitación creada con el propósito de complacer romances espirituales que nunca pueden tener relación alguna con la vida humana real. A lo largo de su oración descubrimos por parte de Salomón cuán completamente identifica la casa de Dios con todos los intereses humanos.

2. Cuán natural es que la imaginación humana se vea confundida por la imposibilidad de que el Dios infinito se ubique dentro del espacio finito. No consideramos que sea porque Dios es infinito por lo que Él puede, por así decirlo, volverse finito. Lo finito nunca puede volverse infinito, pero parecería pertenecer a la perfección infinita para adaptarse a las limitaciones y necesidades humanas. Dios mismo se ha dirigido a las edades en un tono que coincide precisamente con el lenguaje de Salomón: “Así dice Jehová: El cielo es mi trono, y la tierra estrado de mis pies: ¿dónde está la casa que me edificas? ¿y dónde está el lugar de mi reposo? Por lo tanto, Salomón estaba estrictamente dentro de la línea de la revelación cuando propuso la solemne investigación. Todo depende de nuestro punto de vista al considerar esta gran Cuestión de la condescendencia de Dios.

3. Bien podría pensarse que el milenio ha comenzado con la solemne dedicación del templo y que todas las cosas comenzarán de nuevo, y ciertamente que el tiempo de la tragedia, la rebelión y el sufrimiento ha pasado para siempre. Sin embargo, encontramos que Salomón ordena su oración de tal manera y tono que reconoce claramente el hecho de que todas las cosas que alguna vez habían ocurrido y que podrían poner a prueba la fe, la paciencia y la virtud de los hombres, ocurrirían una y otra vez en el final del capítulo.

No; por el contrario: aunque el templo se erige como un monumento de la piedad humana y como el cumplimiento de una promesa divina, la vida humana continuará en toda la variedad de una promesa divina, la vida humana continuará en toda la variedad de su experiencia tanto como había continuado desde el principio. ¿Qué, entonces, no hay nada en el punto de la historia así establecido por la construcción de esta santa casa? De ahora en adelante, debe entenderse que todo lo que suceda admite un tratamiento religioso y debe ser llevado al templo mismo para su consideración y ajuste.

Salomón reconoce a Dios como el gobernante de la providencia y el controlador de toda la naturaleza. No tiene miedo de atribuir la ausencia de lluvia a una ordenanza del Altísimo. Un examen de la historia de su propio pueblo dejaría en claro que desde los primeros tiempos se había reconocido que Dios gobernaba los elementos de la naturaleza. Así se amplía el dominio de Dios por la imaginación religiosa de Salomón; y así, desde el otro punto de vista, la revelación de Dios es confirmada por el testimonio de aquellos que han estudiado más profundamente sus caminos y propósitos en la tierra.

4. Salomón, habiendo terminado su oración, “se puso de pie y bendijo a toda la congregación de Israel a gran voz”, y en esa bendición hizo una declaración que no puede dejar de citarse de época en época con mayor énfasis y gozo: “ No ha fallado ni una palabra de toda su buena promesa ". Este es el testimonio continuo de la Iglesia. Así, sin apenas variación de lenguaje, se reafirma la continuidad de la bondad divina.

Esto es cuestión de experiencia personal. Cada uno puede examinar su propia vida y ver en qué ha sido fiel y en qué ha sido infiel, y decir claramente si la fidelidad no ha sido seguida por la bendición y la infidelidad por la desaprobación. Aún quedan muchas promesas por cumplir. Especialmente queda la promesa por cumplirse de que Dios estará con su pueblo en el valle de sombra de muerte. ¡No hay descarga en esa guerra! Estas condiciones triunfantes solo pueden realizarse mediante una fe continua y creciente en Aquel que es la resurrección y la vida. ( J. Parker, DD )

El templo dedicado

Yo . La Iglesia es la casa de Dios. Cada hogar en Israel tenía su adoración familiar y su oración secreta; pero la nube de gloria vino solo sobre el templo. Entonces ahora Dios está presente en Su casa con una bendición que no podemos obtener en ningún otro lugar.

II. La Iglesia trae bendiciones a la nación. Todas las demás instituciones, nuestras buenas escuelas y hogares felices, dependen de ello. Ver en un pueblo un edificio consagrado a Dios hace que los hombres piensen en Él; es Su señal, invitando a la gente a venir en busca de riquezas celestiales y sanidad celestial.

III. La Iglesia tiene una promesa especial para los niños. El pacto de Dios con David trajo a Salomón gran parte de su gloria y honor. El pacto con Abraham incluyó a sus descendientes. El Padre Celestial sabe cuánto aman los padres terrenales a sus hijos y promete que si los crían correctamente, Él mismo los cuidará de manera especial. Las lecciones especiales que podemos aprender hoy son muy claras.

1. Reverencia la Casa de Dios.

2. Amar a la Iglesia.

3. Asista a la Iglesia con regularidad.

4. Consagrate a Dios. ( Sermones del club de los lunes ) .

El templo dedicado

El reino indiviso de Israel alcanzó el cenit de su curso en el reinado de Salomón. Como Julio César, David fue el héroe militar y campeón de su nación. Extendió su territorio desde Egipto hasta el Éufrates y centralizó su gobierno en las alturas conquistadas de Jerusalén. Pero Salomón, el Augusto de la historia hebrea, fue un organizador y administrador. Jehová, en lugar de enseñar sus manos a la guerra, le dio más bien “un corazón sabio y entendido”, y “tanto riquezas como honra”, de modo que fue el rey más grande de su época ( 1 Reyes 3:1 ; 1 Reyes 12:13 ; 1 Reyes 4:24). Estos dones y oportunidades naturalmente lo convirtieron también en el Pericles de su raza. Su reinado se distinguió por su magnífica arquitectura. Este dedicado templo de Salomón es un tipo preñado.

1. Es un tipo de Jesucristo. La magnificencia arquitectónica del templo de Salomón, aunque prefigura débilmente la perfección de la persona maravillosa de Cristo. El templo de Salomón era para Israel un símbolo de permanencia, pero Jesús, mirando a su segundo sucesor, declaró que no debía dejar piedra sobre piedra; y allí, pensando en su propio dominio incluso sobre la muerte misma, declaró: “Destruye este templo y en tres días lo levantaré.

Pero hablaba del templo de su cuerpo ”( Juan 2:19 ). El templo era la morada de Dios; Jesucristo es Dios encarnado. El templo era el lugar de encuentro de Dios y el hombre; Jesús es el Mediador divino-humano, y todo lo que pedimos en su nombre lo recibimos ( Juan 16:23 ).

El templo era el lugar de intercesión y expiación; Jesús vive siempre para interceder por nosotros, y es el Cordero del sacrificio cuya sangre nos limpia de todo pecado. El templo contenía el arca del pacto; Jesús ha cumplido toda la ley y en amor une todas las almas filiales al divino Padre.

2. El templo de Salomón es un tipo de cielo. Es la morada permanente de Jehová ( 1 Reyes 8:30 ; 1 Reyes 8:32 , etc.).

3. El templo de Salomón es un tipo de todo cristiano. Porque el cristiano es el templo de Dios, y el Espíritu de Dios habita en él, exigiendo un hogar puro ( 1 Corintios 3:16 ). Así, la gloria de Salomón fue el templo que lleva su nombre; la gloria de ese templo fue su tipificación de Cristo, de Su Iglesia y Su cielo; y la gloria de Cristo, de la Iglesia, incluso del cielo, es una vida humana plenamente consagrada a Dios en Cristo. ( SJ Macpherson, DD )

La dedicación del templo

Yo . Salomón comienza con la expresión de su sentido sobrio de la grandeza divina. Él exclama: "Señor Dios de Israel, no hay Dios como tú, ni arriba en el cielo ni abajo en la tierra". Ahora bien, de nada servirá a ningún ser humano que se proponga inteligentemente consagrarse plenamente al servicio de Dios, intentar hacer alianza con el Todopoderoso sin darse cuenta de que ha entrado en el momento más terrible de su vida: porque él trata con la única Cabeza suprema del universo.

II. Luego viene un recuerdo conmovedor de la gracia divina. Salomón admite abiertamente que ahora está en la presencia inmediata de ese Dios que estaba acostumbrado a guardar el pacto y la misericordia con sus siervos que caminan ante él con todo su corazón.

III. Salomón reconoce humildemente la condescendencia divina. Ha preparado para Dios este palacio. Pero ahora, en este momento de su mayor satisfacción, parece sorprendido por una nueva revelación de la gloria de Dios. Ninguna frase en todo este extraordinario discurso es más patética en su revelación de la experiencia que la que encontramos aquí: “Pero, ¿ciertamente Dios habitará en la tierra? He aquí, el cielo y el cielo de los cielos no pueden contenerlo; ¡Cuánto menos esta casa que he edificado! ” Es la gran sencillez de tal exclamación lo que le da un carácter inusual.

La franqueza de la confesión muestra un corazón penetrado por la conciencia de que su mejor regalo debe ser santificado por el altar de Dios sobre el que se encuentra antes de que la santidad infinita de Jehová pueda aceptarlo.

IV. Salomón acepta con confianza la plenitud de la invitación divina de continuar comunicándose con él en el edificio que estaba ofreciendo. Hace mucho tiempo que se llamó la atención sobre el hecho de que los discípulos que iban a Emaús no estaban iluminados para reconocer a Jesús durante todo el camino en el que conversaban con él; no fue hasta que cumplieron Sus mandamientos en el ejercicio de la hospitalidad que de repente descubrieron cómo sus corazones se habían quemado con los pensamientos que Él les había dado.

"No al escuchar sus preceptos", dice Gregory en una de sus homilías, "sino que al hacerlos, recibieron la iluminación". Las almas que sólo reciben gratuitamente, no es del todo seguro, serán las que comprenderán. Es cuando las almas dan libremente, comienzan a volverse inteligentes. Entonces cesa el misterio, termina el misticismo y comienza la realidad. Uno de los pasos más elevados de la consagración cristiana se alcanza cuando el hombre comienza a darse cuenta plenamente de que Dios lo ha invitado a orar por todo lo que necesita, en ese mismo momento en el que ha regalado todo lo que tiene en este mundo.

V. Solomon sugiere su sentido de una necesidad de por vida de la compañía y el favor divinos. ( CS Robinson, DD )