1 Reyes 8:27

Pero, ¿morará Dios en la tierra?

De la omnipresencia de Dios

Yo . La verdad de la afirmación misma. Que Dios necesariamente debe ser omnipresente; Debe observarse que si el ser o la existencia es en absoluto una perfección, se deducirá que, de la misma manera que continúa existiendo a través de períodos más grandes de tiempo, así también la extensión de la existencia a través de porciones más grandes del espacio, es el hecho de tener una mayor grado de esta perfección. Y como ese Ser, que es absolutamente perfecto, debe ser Eterno en cuanto a duración; por tanto, en lo que respecta a la grandeza, también debe ser inmensa.

De lo contrario, sus perfecciones serán limitadas; que es la noción de imperfección; y, suponiendo que sea de extensión finita, la perfección de su poder será destruida tan totalmente como lo sería, suponiendo que sea de duración temporal. Porque como todo Ser, que no es siempre; en el momento en que no lo es, es como si nunca hubiera existido; así que cualquier Ser no está en todas partes; en aquellos lugares donde no está, es como si no tuviera Ser en ningún lugar.

Porque ningún ser puede actuar donde no está, como tampoco cuando no está. El poder, sin existencia, no es más que una palabra vacía sin realidad; y la ficción escolástica de un ser que actúa en todos los lugares sin estar presente en todos los lugares, o hace de la noción de Dios una contradicción expresa, o bien supone que Él actúa así por el ministerio de los demás, para no estar Él mismo presente para entender y saber lo que hacen.

No puede dejar de ser evidente que el que hizo todas las cosas, como no pudo ser anterior a las cosas que hizo, no es posible, sino que también debe estar presente con las cosas que hizo y gobierna. Porque las cosas no se podrían hacer sin la presencia real del Poder que las hizo; ni las cosas pueden gobernarse jamás con certeza, a menos que la Sabiduría que las gobierna esté presente en ellas. Por lo tanto, cualquier argumento que pruebe el Ser de Dios y Su infalible Providencia, debe entenderse que prueba igualmente igualmente Su omnipresencia real.

Aquel que existe por necesidad de la naturaleza, es manifiesto que debe existir en todos los lugares por igual. Porque la necesidad absoluta es en todo momento y en todo lugar la misma. Todo lo que pueda estar ausente en cualquier momento, puede estar ausente en todo momento; y todo lo que puede estar ausente en un lugar, puede estar ausente en otro; y, en consecuencia, no puede tener ninguna necesidad de existir. Por tanto, el que existe necesariamente, debe existir necesariamente siempre y en todas partes: es decir, como debe ser eterno en la duración, también debe ser omnipresente en la inmensidad.

II. Ofrecer algunas observaciones particulares sobre la naturaleza y circunstancias de este atributo divino.

1.La excelencia de las perfecciones de Dios no consiste en nociones imposibles y contradictorias, sino en verdadera grandeza, dignidad, majestad y gloria. La eternidad de Dios no consiste en hacer que el tiempo pasado sea todavía presente y que el tiempo futuro sea ya llegado, sino que consiste en una verdadera duración eterna, sin principio ni fin. Y de la misma manera la Inmensidad de Dios no consiste en hacer que las cosas estén donde no están, o que no estén donde están, sino que consiste en esto; que mientras que todos los seres finitos pueden estar presentes pero en un lugar determinado a la vez: y los seres corporales incluso en ese lugar de manera muy imperfecta y desigual, para cualquier propósito de poder o actividad, solo por el movimiento sucesivo de diferentes miembros y órganos; la Causa Suprema por el contrario, siendo una Esencia Infinita uniforme,

Es digno de observarse que esta noción correcta de la omnipresencia de Dios, nos ayudará mucho a formar una aprehensión justa de la naturaleza de esa Providencia, que atiende e inspecciona, no sólo los grandes acontecimientos, sino hasta las circunstancias más ínfimas. de cada acción y evento más pequeño del mundo: Incluso esa Providencia, sin la cual ni un gorrión cae al suelo, y por la cual los mismos cabellos de nuestra cabeza están todos contados.

Hay un determinado número o cantidad de cosas que toda criatura inteligente, según la proporción de su esfera de poder y actividad, es capaz de atender. Y por esto podemos juzgar que así como las criaturas de mayores capacidades pueden observar un número mucho mayor de cosas al mismo tiempo, que los seres de un rango inferior pueden imaginar que deberían hacerlo, así Dios, que está presente en todas partes, puede con infinita mayor facilidad dirigir y gobernar todas las cosas del mundo a la vez, de lo que podemos ocuparnos de esas pocas cosas que caen dentro del alcance de nuestra breve observación.

3. Como los rayos del sol no están en absoluto manchados por la materia sobre la que brillan, y como la pureza y santidad de la naturaleza divina no disminuye en lo más mínimo al contemplar toda la maldad y la impureza moral que se realiza en el mundo. , por lo que la omnipresente Esencia de Dios no se ve afectada en absoluto por ninguna impureza natural de cosas o lugares; siendo la excelencia superlativa y la prerrogativa de Su naturaleza, actuar siempre sobre todas las cosas en todas partes, y en sí mismo no ser actuado por nada.

Todas las cualidades sensibles de la materia son meramente relativas a nosotros en nuestro estado actual, dependen del marco de nuestros órganos corporales y no son nada realmente inherente a las cosas mismas. Contemplamos sólo las superficies exteriores de las cosas, y sólo nos afectan los diversos movimientos y figuras de ciertas pequeñas partes de la materia que, con la ayuda de microscopios, nos parecen incluso realmente muy diferentes en sí mismas de lo que representan nuestros sentidos. ellos; y para un espíritu, que ve las esencias internas reales de las cosas, y no las imágenes sensibles externas que nos afectan, no tienen ninguna semejanza con nuestra imaginación.

4. El verdadero significado, por tanto, del hecho de que Dios esté en el cielo, es expresar su altura y dignidad, no en el lugar, sino en el poder: siendo sólo una semejanza extraída del habla común, de la situación de las cosas en la naturaleza. Así como los cuerpos celestes, el sol y las estrellas, están muy por encima de nosotros en su lugar, y todas las bendiciones terrenales dependen del sol y la lluvia y del descenso de las influencias bondadosas literalmente desde arriba, así, por una forma fácil de hablar, todo lo que está por encima de nosotros. en el poder, por lo tanto, estamos acostumbrados a representar como si estuviéramos por encima de nosotros en el lugar.

III. Algunas inferencias útiles de lo dicho.

1. Por este carácter de omnipresencia, el verdadero Dios del universo se distingue de todas las deidades falsas; y la vanidad de la idolatría, claramente manifestada. Los dioses de las naciones pretendían ser dioses de países particulares; como los dioses de Henah, Ivah y Sepharvaim ( 2 Reyes 18:34 ). O, de determinadas partes del mismo país; como dioses de las colinas y no de los valles ( 1 Reyes 20:28 ).

2. Si Dios es omnipresente, de ahí se sigue que debe ser adorado y reverenciado en todas partes, tanto en privado como en público. El honor debe serle honrado, no solo por los ángeles ante Su trono en el cielo, y por la congregación públicamente en Su Templo en la tierra, sino también por cada hombre individualmente en sus retiros más privados.

3. De la consideración de que Dios es omnipresente, se sigue que Su poder (así como su conocimiento) es ilimitado; Ser en todas partes en quien los buenos hombres confíen, y ser temido por los malos. Como no hay tiempo, tampoco hay lugar donde no esté a mano para proteger a sus siervos ( Salmo 46:1 ). ( S. Clarke, DD )

La morada de Dios

Collins, el librepensador, conoció a un simple compatriota un domingo por la mañana que iba a la iglesia. Le preguntó adónde iba. “A la iglesia, señor”, fue la respuesta del hombre. “¿Y qué haces cuando llegas allí?” Dijo el librepensador. "Yo adoro a Dios". "Por favor, dígame", dijo Collins, "¿si su Dios es un Dios grande o un Dios pequeño?" “Él es ambos”, dijo el hombre. "¿Cómo puede Él ser ambos?" dijo Collins.

"Señor", fue la respuesta, "Él es tan grande que los cielos no pueden contenerlo, y tan poco que puede morar en mi corazón". Collins declaró después que esta simple respuesta del compatriota tuvo más efecto en su mente que todos los libros que los eruditos habían escrito en su contra. ( Carcaj. )