1 Reyes 8:29

Este lugar.

Meditaciones en una nueva iglesia

Yo . Lo que no es la casa de Dios.

1. En este lugar no hay tipo arquitectónico; no es un homenaje a la estética de la forma. La arquitectura no es más que una ayuda y una comodidad; no es una religión.

2. “Este lugar” no se erige en homenaje a ningún principio, así llamado, de la religión natural; por el contrario, es una admisión de que la religión natural no es suficiente para satisfacer el corazón del adorador; es cierto que las arboledas fueron los primeros templos de Dios; es igualmente cierto que el persa primitivo hizo de su cúspide un altar y adoró al Señor de la naturaleza desde las cimas de las tierras sobre montañas que contemplan; puede ser cierto que nuestra arquitectura gótica es un intento de torturar la piedra hasta la gracia y la grandeza de los pasillos del bosque, pero no servirá, no servirá.

“Este lugar” no está creado para emular “en el pasillo largo y la bóveda de trastes”, los misterios de las arboledas y los árboles; es señalar un árbol: la Cruz; no es para celebrar las majestades de las montañas del cielo, sino para ser una hendidura de la roca, en la que el pueblo puede esconderse mientras pasa la tempestad y la ira.

3. “Este lugar” no es un Eclesiástico; no es el lugar para una mera asunción jerárquica; no existe para simbolizar ningún credo en particular; deriva cualquier valor del que pueda jactarse, no del hombre o de los hombres, sino de Dios.

4. “Este lugar” no se construye en homenaje al logro intelectual, ni a los esfuerzos consagrantes del gusto.

II. Qué es la casa de Dios.

"Este lugar" es la afirmación de que una nueva iglesia ha llegado a la vista. El hebraísmo era una iglesia; el judío era, de hecho, cristiano. Pero él era tan pictóricamente, y debe representarnos a Dios como obrando la salvación por encima e independiente de él. Entonces, ¿qué nos sugiere “este lugar”?

1. Es la Consagración. Esta es la piedra de un memorial; y las oraciones del pueblo y sus palabras de dedicación son el aceite santo derramado sobre la piedra. Este es el lugar de un almendro, bajo cuya sombra descansa el cansado Jacob, y contempla la visión de ángeles ascendentes y descendentes; y dice: “He aquí Dios está en este lugar; esta no es otra que la casa de Dios; esta es la puerta del cielo ".

2. Y con esa idea va esta otra de reclusión, reclusión incluso aquí. Pero se dirá, ¿no son todos los lugares de Dios? ¿No son todos los lugares igualmente divinos? Para él, sí; para nosotros, debo decir, no, ciertamente no. ¿No está Dios igualmente difundido sobre toda la creación? Para sí mismo, sí; para nosotros, no, ciertamente no. También pregunte: ¿El magnetismo reside por igual en todas las sustancias? ¿No hay una piedra de carga y una aguja magnética? El sábado es una respuesta a nuestras necesidades, al ser un aislamiento en el tiempo; el templo es una respuesta a nuestras necesidades al ser un aislamiento en el espacio.

El hombre necesita, no solo horas de reposo, necesita lugares para el día de reposo. ¿No puede el hombre adorar solo, se dice, en su propia vida y corazón, y tener allí su propio sábado? Lo que algunos puedan hacer, no lo diré; pero en general, responderé: Ciertamente no; la verdadera reclusión del hombre será el templo; la reclusión en un lugar así es muy hermosa. Así como la consagración es el acto de apartar, para y para Dios, así el aislamiento es el retraerse en nosotros mismos; siempre entramos en nuestro armario cuando nos retiramos a nosotros mismos; pero cuán grande y poderosa es la idea de que en este lugar nos retiramos no solo a nosotros mismos, sino también a Dios.

3. Pero este lugar revela el principio de asociación con tanta seguridad como el de reclusión o consagración. Aquí se revela la unidad de la Iglesia; aquí se realiza la imagen de las armoniosas interacciones de innumerables espíritus que, aunque dispersos por todo el mundo, están dotados de libertad y poseen el poder de atacar en cada desviación hacia la derecha o hacia la derecha. a la izquierda, pero conservando aún sus diversas peculiaridades, constituyen una gran hermandad para el avance de la existencia espiritual de cada uno, representando una idea, la de la reconciliación de los hombres con Dios, quienes, por esa razón, se han reconciliado entre sí. y se han convertido en un solo cuerpo.

4. Pero, nuevamente, este lugar no es meramente emocional, es conservador, es el centro de la doctrina, y por lo tanto se asocia con él la idea de enseñar que es la Casa de Dios; es el hogar “de los elegidos del Dios vivo”; es el depositario de "la columna y baluarte de la verdad".

5. Otro sentimiento propio de “este lugar” es que está en perfecta armonía con todo lo que ha pasado antes; naturalmente, puede describirse como el centro de conversión. “Arrepentíos y convertíos, porque el reino de los cielos se ha acercado”, esta es la palabra que a menudo se debe pronunciar aquí, “y de este se dirá que nació allí”. Estos edificios existen para el propósito para el que se escribieron los Evangelios; fueron construidos para que los creyentes “tengan vida”, pero también fueron construidos para que los hombres “puedan creer.

Lecciones: Para los corazones regenerados este lugar es un recuerdo. Aquí penetramos de nuevo en la noche del tiempo, y el ojo examina los espléndidos montones de días antiguos. Este lugar es una anticipación: es una promesa de Dios al hombre de su futuro hogar, y es la declaración al corazón del hombre, de los instintos más profundos de su ser, de la grande, santificada y todo-santificante verdad que " queda un reposo para el pueblo de Dios ”- nuestro reposo en este lugar es la seguridad de nuestro reposo allá. ( Capucha BP. )

El lugar de culto

Yo . La Casa de Dios. Nuestro texto habla del cielo como la morada de Dios. Perfectamente cierto. Pero, ¿dónde está el cielo? El cielo está por encima de nosotros, pero también por debajo y alrededor de nosotros. Ahora bien, fue este pensamiento lo que atrajo incluso a Salomón aa que se arrodilló con las manos extendidas ante el altar iluminado por la gloria del nuevo templo. Por un momento parece haberse tambaleado: pero se recupera rápidamente, sin embargo. Era la casa de Dios.

¿Por qué era la casa de Dios? Él mismo había seleccionado el sitio; había sido construido sobre el plan Divino; los constructores habían sido dirigidos en todos los arreglos. La propia promesa de Dios estaba en juego y se había cumplido al pie de la letra.

II. La casa de oración. Sin embargo, me gusta recordar que es, en el segundo título, un lugar de culto, una Casa de oración. Salomón usó el primer templo para ese propósito al principio, y lo nombró así desde el principio. Y los que no pudieran pisar sus atrios sagrados debían abrir sus ventanas hacia Jerusalén y arrojar las flechas de sus oraciones a través del enrejado que miraba hacia allí.

El templo, en una palabra, debía ser el médium y el mediador entre los corazones anhelantes de los hombres y las manos generosas del Señor Dios de Israel. Las cosas han cambiado desde entonces; las cosas viejas pasaron, pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.

III. La casa de la misericordia: "Cuando oigas, perdona". ¡Perdonar! Ah, sí, sí, tendremos que rezar esa oración entre los demás. Las oraciones de auxilio y fortaleza, las oraciones de consuelo y alegría, deberán complementarse con oraciones de perdón. Algunos hoy en día profesan haber ido mucho más allá de esto. No me avergüenza confesar en un sentido que no lo he hecho. El Señor nos ha enseñado a orar: “Perdónanos nuestras deudas como nosotros perdonamos a nuestros deudores” ( Thomas Spurgeon ) .