1 Reyes 8:57-60

El Señor nuestro Dios sea con nosotros, como estuvo con nuestros padres.

La aflicción de las edades

Este texto nos sitúa en el límite entre dos generaciones. Un rey estaba muerto. Nació un rey. Solo un latido del corazón dividió los dos reinados, pero dentro del secreto de ese momento comenzó una nueva era. Nuestro texto nos sitúa en un punto en el que, con dramatismo impresionante, asistimos a la marcha del tiempo, arrasando y enterrando en la sombra a los trabajadores de ayer; creando nuevas condiciones, llamando a nuevos hombres, encargando un esfuerzo avanzado, para el día que será.

. Pero el texto nos erige una plataforma superior. Eleva nuestro pensamiento al Eterno y nos planta junto al trono sin edad. Nos habla de nuestro Dios, el Dios de nuestros padres, el Dios de los siglos. El mismo nombre hace magia y nos eleva por encima de las sombras fugaces del tiempo y los sentidos. La Tierra, con su gran esfuerzo y sus formas que se desvanecen, con sus luces intermitentes y escenas cambiantes, se desvanece en la niebla debajo de nosotros.

Nuestras almas están desatadas. Hacia arriba pasamos al resplandor blanco de la eternidad. El tiempo no conoce la sucesión. El espacio supera la medida. El progreso es una conciencia que se eleva sin las ondulaciones del esfuerzo o las marcas de la marea de la acumulación. El movimiento es reposo. La vida es una alegría eterna, en la que todo recuerdo y toda esperanza se centralizan en un presente de paz infinita. Sin límites e inmutable es la visión. Y cubriéndolo todo, constituyéndolo todo, está Dios, nuestro Dios, el Dios de nuestros padres, el Dios de los siglos.

Pensamos en Él como superando los límites del pasado o del futuro. Pero el texto nos ofrece otra plataforma más. Nos ha mostrado al hombre, el cambio. Ha desvelado a Dios, el Eterno. Ahora se convierte en petición y revela vínculos sutiles de amor y propósito que unen a Dios arriba con los hombres abajo, y lanzan una cadena de unión a través de las edades cambiantes. El Eterno llena y salva lo temporal. Las naciones y épocas de una vida que se desvanece están unidas en origen y destino.

Los hijos de un día son hechos hijos de Dios. Y esa visión es la mejor y más brillante de todas. Dios se muestra en contacto con el hombre. Estaba con nuestros padres. Él estará con nosotros. Su corazón siente. Su poder obedece a Su amor. El cielo envuelve la tierra. Dios en verdad habita con los hombres. El Eterno se convierte en el Clemente. El Fuerte se convierte en Adorador. Pero si esta revelación es necesaria para la alabanza de Dios, no es menos necesaria para la elevación del hombre.

La mera mirada lateral a la vida encierra los gérmenes de toda desesperación. "De esa manera miente la locura". Sería malo que un hombre se detuviera mucho tiempo en la visión de las generaciones en rápido declive, hasta que haya aprendido a vincularlas con un propósito estable y un destino noble. Hay que mirar el tiempo desde la eternidad. El hombre solo puede ser visto cuando estamos cerca de Dios. La historia es un enigma y una desesperación hasta que leemos sus páginas bajo las lámparas de la luz eterna.

Y bajo esas lámparas estamos hoy. La luz se ve atenuada por muchas sombras proyectadas por la tierra. Alrededor y por encima de nosotros se extiende la bruma púrpura del misterio. Tales son las tres perspectivas del texto. Son instintivos con una atmósfera favorable a mi propósito. Debo hablar con la nueva generación. Debo recomendar a los jóvenes y doncellas las tareas que vienen de manos desaparecidas, o manos que ahora fallan por falta de fuerza; para despertar en ellos el sentido de parentesco con el trabajo de la humanidad; para crear o reavivar ese celo por Cristo que es el servicio del hombre; y despertar la ambición de ayudar a las edades cansadas a resolver el problema de su dolor. ¿Dónde mejor podría pedirles que se reúnan y mediten que en medio de estas perspectivas?

I. Logro. Esa palabra tiene dos significados. En cierto sentido sugiere algo absolutamente completo; no solo el trabajo bien hecho, sino que se ha hecho de tal manera que supere todas las necesidades y no deje nada que añadir. Con ese significado, aplicamos con gratitud la palabra a los grandes hechos y disposiciones de la religión, y de manera suprema a ese sacrificio central por el cual Cristo se ofreció a sí mismo de una vez por todas para quitar el pecado.

El evangelio es un logro en el sentido absoluto; no hay más sacrificio por el pecado - está consumado - y la última edad no más de lo que la primera puede agregar a su eficacia o prescindir de su gracia. Pero hay otro uso igualmente admisible de esta palabra. Se habla aproximadamente para denotar etapas de logro y pasos individuales de progreso. Sólo en este sentido podemos aplicarlo al esfuerzo ascendente de las edades.

El hombre no ha terminado nada. Ha limpiado bosques primigenios de dificultad, y excavado muchas vetas de pensamiento de plata, y extraído piedras preciosas y excelentes, e hizo las trincheras y sentó las bases de las estructuras nobles que había visto en sueños. Pero nunca terminó nada. No era asunto suyo completar. ¡Ay de nosotros si lo hubiera sido! ¡Imagínese una civilización, un sistema educativo, un estándar político, un ideal social, una religión compacta, completada de una vez por todas por Aaron o Isaiah, por John Knox u Oliver Cromwell! No.

No era asunto de ellos terminar las cosas, sino de contribuir al único trabajo del progreso, de añadir a la lenta estructura de la humanidad. Pero en ese sentido legaron logros. Detrás de nosotros se encuentran ejércitos de héroes y siglos de trabajo. Si no hubieran sido y hubieran sido lo que fueron, no estaríamos aquí hoy. Hacemos bien en recordar su memoria. Agustín, erigiendo pacientemente su ciudad de Dios como un ideal del nuevo hogar en el que podría habitar la nueva humanidad; Anselmo, silencioso, profundo, manso de corazón, mirando con mirada fija y alma reverente las preguntas universales que no tienen respuestas seguras; Melancthon, el hombre de espíritu valiente y gentil, dotado de penetrante perspicacia y habla persuasiva, más capaz quizás de ver que de hacer, pero un arquitecto que hizo posible al constructor; Lutero, inspirado por Dios para el servicio tan necesario del hombre,

Estos son los que han hecho la obra de Dios y han elevado a la humanidad a una herencia más justa. De ellos hemos surgido. A ellos se lo debemos todo. Nuestra edad ha superado la de ellos. En muchas direcciones, nuestra fe y nuestras perspectivas han avanzado y se han ampliado. Pero es sobre los cimientos que ellos sentaron que hemos podido construir.

II. Sucesión. Los logros, como hemos visto, crecen de una era a otra. Pero los trabajadores están tomados. Las generaciones avanzan con cambios incesantes. Abraham había sido y no era. David hizo un gran día de trabajo y luego se acostó con sus padres. Rostros frescos nos saludan mientras recorremos cada milla a través de la historia. Nuevas voces retoman la canción de antaño. Siempre fue así. La obra de Dios necesita muchos obreros y, a menudo, renovados.

Ningún hombre, ninguna edad, puede quedarse. Hubo un Melquisedec cuya presencia se extendió por más tiempo; pero los hombres no saben nada de él, y no se repitió lo que le gustaba. Había un Matusalén que medía los años como días, que vivía tanto como una dinastía; pero no hizo nada en particular, y no se le hizo una copia. Ninguna época puede hacer toda la obra de Dios, por eso Él pone las eras en sucesión. Ningún hombre puede hacer más que una porción determinada, por lo que Dios siempre está enviando hombres nuevos.

El método de rejuvenecimiento de Dios no es sumergir a un anciano en un arroyo que renueva su juventud, ni mezclarle un elixir para alejar sus años. Es el método de rejuvenecimiento de la primavera que envía hojas frescas al árbol antiguo. Pero hay otro punto a destacar en esta sucesión. Las generaciones están hechas para superponerse entre sí. Ni en un solo momento pasa una edad y llega otra.

. Cada hora mueren los hombres. Cada hora nacen hombres. El cambio procede silenciosamente. y en secreto. Dios permite que las edades venideras se den la mano. Así lo ha ordenado que las lecciones de la experiencia esperen en las energías no probadas de la juventud. Nuestro hoy es esta gloria de la herencia, este solemne deber de amplio servicio humano. ¿Percibimos? ¿Lo hemos considerado? ¿Estamos listos? El tiempo es corto. Pronto tendremos que dejar espacio para otros.

¿Qué marcará el récord cuando termine nuestro día? ¿Su aumento de riqueza medirá una disminución del heroísmo, la piedad, la humanidad? ¿Acabará su medio de vida más accesible en la pérdida de todo lo que hace que la vida valga la pena? Debido a que nuestra época ha descubierto el camino hacia una posesión nueva y más rápida de lo que la vida puede dar, ¿vamos a permitir que nuestro lugar más grande degenere en un pantano de egoísmo estéril? Dios no lo quiera.

III. Progreso. Salomón no solo siguió a David, sino que también creció sobre él. Las edades no solo han venido en sucesión, sino con una mejora constante. Isaías el profeta era más y mejor que Jefté el juez. El apóstol Pablo tenía una capacidad más alta y una misión más noble que el rey Salomón. En este sentido, la historia, controlada por la providencia, siempre ha avanzado a medida que avanzaba. La sucesión, hablada de las cosas más elevadas, lleva consigo la idea de avance.

Un caballo no es un sucesor; es una repetición. Los anatomistas le dirán que incluso en un caballo hay desarrollo; pero el estudio más minucioso le mostrará solo modificaciones de una función y adaptaciones de una extremidad. Un caballo es como lo han sido los caballos: una repetición. Pero el mundo no fue hecho para caballos, ni para repeticiones, de lo contrario Cristo nunca había suplantado a Adán, ni nuestra hermosa piedad inglesa el paganismo de hierro de Roma.

El progreso marca las edades y aún debe marcar nuestro tiempo. Pero, ¿qué entendemos por progreso? Hay algunas cosas de las que no podemos movernos. ¿Llamarías progresista a ese mundo que se separó del sol? ¿Llamaría progresista a ese hombre que en su negocio repudió los principios de la aritmética? Esa palabra "progreso" necesita ser resguardada por una cuidadosa definición. El progreso, como el grito de un partido, es a menudo la más vacía de todas las hipocresías.

El progreso con algunos hombres es solo un eufemismo para esa inquietud excitable que siempre busca el cambio. Pero no es en ese sentido en el que hablamos de progreso. Ese no es el progreso que nos aleja de las fuentes fijas de energía espiritual. La locomotora moderna presenta un avance notable con respecto a la máquina demacrada que primero cumplió con su deber de tirar de un tren; pero depende de la misma fuerza y ​​se rige por la obediencia a las mismas leyes.

El progreso no significa el repudio de la fuerza antigua, sino su reconocimiento más pleno. Y el progreso no puede significar nada más en el avance espiritual de la humanidad. Cristo era más y mejor que Moisés, tenía un mensaje más amplio que hablar y una obra más grandiosa que hacer; pero vino del mismo Dios, y en el mismo Dios encontró Su inspiración. El maestro de religión moderno presenta una interpretación de la verdad y el deber que se aleja mucho de la instrucción temprana o medieval; pero el fundamento es el mismo, y por el mismo Espíritu cumple su tarea. Y debido a que Cristo es la “plenitud de la Deidad”, nuestro progreso debe estar en Él, no en Él.

IV. Solidaridad. Las edades son muchas y fugaces; la carrera es una y permanente. El trabajo es parcial y progresivo; el propósito y la meta son siempre los mismos. David se va y viene Salomón, pero la humanidad permanece. Una época se reforma, otra se consolida, pero el trabajo es uno. "El individuo se marchita y el mundo es cada vez más". Y como en el destino, así también en los intereses están todos los hombres unidos. La humanidad fue hecha para Dios: solo en Dios puede encontrar la solución de sus problemas y la realización de sus sueños.

Y la mejor manera de ayudar a aliviar su dolor del progreso es entregándonos primero a Dios, y luego esforzándonos por establecer una relación correcta con Dios los corazones cansados ​​de los hombres y los intereses multiplicados de la humanidad. ( CA Berry. )

Oración por el año nuevo

Yo . La necesidad que sugirió la oración.

II. La fe que motivó la oración.

III. El amor que dictaba la oración.

IV. La esperanza que inspiró la oración,

V. Los recuerdos que sustentaron la oración. ( FW Marrón. )