1 Samuel 10:17-25

Y Samuel convocó al pueblo al Señor en Mizpa.

El reconocimiento público de la realeza incipiente

Saulo había estado el tiempo suficiente en el estudio Divino, y formado por fuerzas celestiales, su naturaleza se manifiesta con poder para asumir el deber de la vida y también para lidiar con sus dificultades. En este reconocimiento de la realeza incipiente tenemos:

I. Un rechazo de lo Divino. Las últimas brasas de la antigua teocracia judía se están extinguiendo. El rechazo del Rey Divino: -

1. Fue público. “Y Samuel convocó al pueblo al Señor en Mizpa” ( 1 Samuel 10:17 ).

2. Este rechazo fue ingrato. “Y hoy habéis rechazado a vuestro Dios, quien mismo os salvó de todas vuestras adversidades y tribulaciones” ( 1 Samuel 10:19 ). Como los planetas más cercanos al sol, llenos de luz y alegres de calor; así estos israelitas habían sido fijados en los cielos morales cerca del Ser Infinito, quien había arrojado sobre ellos la luz de Su mente finita, y les había dado la simpatía de Su corazón amoroso; ¡y así bendecidos ahora rechazan abiertamente Su futura ayuda! ¡Qué ingratitud para una nación que con tanta frecuencia había sido liberada de peligros inminentes, de la ruina nacional e incluso de la esclavitud, para negar así a Aquel que había sido su refugio!

3. Este rechazo fue deliberado. “Y hoy habéis desechado a vuestro Dios” ( 1 Samuel 10:19 ). No era un mero impulso frenético que se había apoderado del corazón nacional; ni las mezquinas oraciones de un político renegado habían llevado al pueblo a una revolución temporal. Era una cuestión de propósito fijo.

4. Este rechazo fue censurable. "Hoy habéis rechazado a vuestro Dios".

5. Este rechazo fue tolerado. “Ahora pues, presentaos ante el Señor por vuestras tribus y por vuestros millares” ( 1 Samuel 10:19 ). El Ser Divino frecuentemente permite que las naciones se salgan con la suya, persigan sus propios planes; y así arrojándose fuera del mapa de la Providencia, pronto se sueltan en el océano salvaje, hasta que naufragan en los arrecifes predichos.

II. Una coronación del humano.

1. El método según el cual se eligió a Saulo. “Y cuando Samuel hizo que se acercaran todas las tribus de Israel, fue tomada la tribu de Benjamín” ( 1 Samuel 10:20 ).

(1) Las tribus se presentaron universalmente.

(2) Las tribus fueron inspeccionadas minuciosamente. Por supuesto, Samuel sabía quién sería el futuro rey, pero sin embargo, pasó por la ceremonia de seleccionarlo.

¿Por qué?

(1) Demostrar que la disciplina previa de la vida es de naturaleza privada. La disciplina de toda vida es simplemente un asunto entre Dios y el alma inmediatamente interesada; ninguna otra presencia tiene derecho a inmiscuirse en su santidad.

(2) Completar la satisfacción de la gente. Si no se hubiera adoptado este método de elección, y si Saúl hubiera sido nombrado rey simplemente sobre la base de su llamamiento anterior, la gente habría sospechado favoritismo y se habría rebelado contra la decisión. Pero ahora no pueden estar todos en el mismo nivel y, por lo tanto, poseen igualmente una oportunidad similar para el nuevo cargo. Aquí vemos

(3) Que Dios no desprecia los círculos más humildes de la vida. Saúl fue tomado de la tribu de Benjamín. Muchos imaginan que por ser pobres son despreciados por los hombres y también olvidados o descuidados por Dios. Pero ése no es el caso.

2. La modestia de Saulo es digna de observación. “Y respondió Jehová: He aquí, se ha escondido entre el bagaje” ( 1 Samuel 10:22 ). Esto muestra la eficacia de la disciplina divina por la que había pasado Saulo, y prueba que él era el hombre apto para el oficio de la realeza. Pocos hombres huirían de la realeza.

Su pompa encajaría demasiado bien con su orgullo; su cetro estaría a la altura de su ambición, y su adulación alimentaría su debilidad. Pero Saúl se fijó más en su responsabilidad que en sus emolumentos. Algunos hombres, cuando son llamados a puestos de autoridad, exhiben una modestia fingida y se esconden detrás de las cosas de la vida, pero tienen cuidado de llegar donde hay muchos agujeros a través de los cuales pueden ser vistos, no sea que sus competidores se detengan en el camino. buscar.

La de Saúl fue la modestia genuina, y la modestia nunca pierde nada por ser real, porque es en tal petición que los hombres oran por su descubrimiento ( 1 Samuel 10:22 ).

3. La recepción de Saulo por parte del pueblo.

(1) ¿Qué les recomendó?

(2) Fue entusiasta. Sin duda hubo muchos corazones decepcionados, pero el clamor general fue: Dios salve al rey.

4. El carácter sagrado de la historia nacional ( 1 Samuel 10:25 ).

5. La conducta de Samuel en esta crisis.

(1) Juzgado.

(2) Valiente.

Lecciones: -

(1) Que la bondad divina es un argumento a favor de la obediencia humana.

(2) Que los buenos hombres frecuentemente tienen que hacer cosas contrarias a sus deseos.

(3) Que ocasionalmente los hombres buenos deben ceder, en la Providencia de Dios, a los deseos de los malvados.

(4) Que cuando los buenos hombres ceden a las peticiones de los enemigos desobedientes, deben proclamar las consecuencias futuras. ( Joseph S. Exell, MA )

Saúl elegido rey

Cuando por primera vez el deseo de tener un rey llegó a un punto álgido entre el pueblo, tuvieron la gracia de acudir a Samuel y tratar de arreglar el asunto a través de él. Pero fue algo bueno que vinieran a Samuel. No estaban dispuestos a cumplir sus deseos mediante la violencia ilegal; no deseaban utilizar los métodos habituales de revolución oriental: masacre y disturbios. Samuel convoca a los jefes de las diversas tribus a una reunión, que no debe contarse como una convención política tosca, sino como una reunión religiosa solemne en la misma presencia del Señor.

Pero antes de que se echara la suerte, Samuel dirigió a la asamblea una de esas severas y terribles exposiciones del espíritu que había llevado a la transacción. ¿Cómo podría la gente, bien podríamos preguntarnos, superar esto? ¿Cómo podrían preferir un rey terrenal a uno celestial?

1. Quizás nos sorprendamos menos del comportamiento de los israelitas en esta ocasión si tenemos en cuenta la frecuencia con la que se comete la misma ofensa, y con qué poco pensamiento y consideración, en la actualidad. Para empezar, tomemos el caso, y es muy común, de aquellos que se han dedicado a Dios en el bautismo, pero que arrojaron su pacto bautismal a los vientos. Llega el momento en que la dedicación provisional al Señor debe ir seguida de una consagración real y sincera de ellos mismos.

De no ser así, ¿qué se puede decir de ellos sino que rechazan a Dios como su Rey? Luego están aquellos que rechazan a Dios de una forma más indignante. Hay quienes se sumergen con valentía en la corriente del pecado, o en la corriente del disfrute mundano, decididos a llevar una vida de placer, sean las consecuencias las que sean. En cuanto a la religión, no es nada para ellos, excepto un tema de burla por parte de quienes la afectan.

Moralidad - bueno, si cae dentro de la moda del mundo, debe ser respetada; de lo contrario déjalo ir a los vientos. Dios, cielo, infierno: son meros parásitos para asustar a los tímidos y supersticiosos. Dios no solo es rechazado, sino que también es desafiado. Pero aún hay otra clase contra la que se puede acusar de rechazar a Dios. No, en verdad, en el mismo sentido o en el mismo grado, sino con un elemento de culpa que no se adhiere a los demás, en la medida en que han sabido lo que es tener a Dios por Rey.

Se lo advierto a ciertos hombres y mujeres cristianos que en sus primeros días estuvieron marcados por mucha seriedad de espíritu, pero habiendo resucitado en el mundo, han retrocedido de sus primeros logros y han aceptado más o menos la ley del mundo. ¿Qué glamour ha pasado sobre sus almas para borrar la gloria incomparable de Jesucristo, la imagen del Dios invisible? ¿Qué hechizo maligno ha despojado a la Cruz de su santa influencia y los ha vuelto tan indiferentes al Hijo de Dios, que los amó y se entregó a sí mismo por ellos?

2. Pero volvamos a las elecciones. Sin duda Saúl había anticipado esta consumación. Había tenido demasiadas evidencias sobrenaturales en el mismo sentido como para tener alguna duda persistente sobre cuál sería el resultado de la suerte. Gregorio Nacianceno de hecho huyó al desierto después de su ordenación, y Ambrosio, obispo de Milán, en el cargo civil que ocupaba, trató de desviar a la gente de su elección incluso con actos de crueldad y severidad, después de que lo habían llamado a convertirse en su obispo.

Pero, además del rechazo natural de Saúl de un cargo tan responsable, podemos creer que no quedó indiferente ante la solemne representación de Samuel de que, en su determinación de tener un rey humano, el pueblo había sido culpable de rechazar a Dios. Esta puede haber sido la primera vez que esa visión del asunto se grabó seriamente en su mente. Aunque su mente no era una mente espiritual, había algo espantoso en la sola idea de que un hombre entrara, por así decirlo, en el lugar de Dios. ¡No es de extrañar, entonces, que se escondiera!

3. Se registran tres incidentes hacia el final del capítulo que arrojan luz sobre el gran evento del día.

(1) “Samuel le dijo al pueblo la manera del reino, lo escribió en un libro y lo puso delante del Señor”. Este fue otro medio que tomó el fiel profeta para asegurarse de que este nuevo paso debería ser, si es posible, para bien y no para mal. Fue una nueva protesta contra la asimilación del reino de Israel a los demás reinos de alrededor. ¡No! aunque Jehová ya no era Rey en el sentido en que lo había sido, Su pacto y Su ley todavía eran obligatorios y debían observarse en Israel hasta la generación más remota.

(2) La siguiente circunstancia que se menciona en la historia es que cuando el pueblo se dispersó y cuando Saúl regresó a su casa en Guibeá, “fue con él un grupo de hombres, cuyos corazones Dios había tocado”. Fueron inducidos a formar un guardaespaldas para el nuevo rey, y lo hicieron sin ninguna restricción física por parte de él ni de nadie más, sino porque se sintieron movidos a hacerlo por simpatía, por el deseo de ayudarlo y estar a su servicio en la nueva posición a la que había sido elevado.

Aquí fue un gran estímulo. En la necesidad se conoce al amigo. ¿Podría haber habido algún momento en el que Saúl necesitaba más amigos? Las congregaciones deben sentir que no puede ser correcto dejar todo el trabajo a su ministro. ¿Qué tipo de batalla sería si todo el combate quedara en manos del oficial al mando? La gloria de la primitiva Iglesia de Roma era que abundaba en hombres y mujeres cuyos corazones Dios había tocado, y que "trabajaron mucho en el Señor".

(3) Lo último que se nota es la diferencia de sentimientos hacia Saúl entre la gente. ( WG Blaikie, DD )

Saúl elegido, rey

El pueblo judío vivía bajo diferentes formas de gobierno. Al principio estaban bajo la forma patriarcal primitiva. Después de esto vino el gobierno teocrático del desierto. Este se fusionó con el gobierno por los jueces y, a veces, se convirtió en poco mejor que la anarquía. Luego vino el reino bajo Saúl, David y Salomón, seguido por la monarquía dividida bajo Roboam y Jeroboam y sus sucesores.

Después de esto vino el exilio y, después de la restauración, un gobierno con poderes limitados bajo el control primero de Persia, luego de Grecia, Egipto y Siria, y finalmente, después de un período de independencia bajo los Macabeos, bajo el gobierno romano. Cada una de estas formas de gobierno dio alguna forma o color a la teología de la nación, pero ninguna la afectó tan profunda y permanentemente como la monarquía. Figuras tomadas de él fueron prominentes en la predicación de Cristo y de los apóstoles; y la Iglesia cristiana espera y ora por la venida del reino del cual este era un tipo.

I. Estamos interesados ​​en notar el reino propuesto como afectó a Samuel. El paso fue una gran decepción para él y también un insulto personal. Gran parte del trabajo de su vida le parecía en vano a menos que continuara la forma de gobierno bajo la cual había llevado la tierra a la prosperidad. Muchos ministros fieles mucho más allá de "la fecha límite de los cincuenta", pero con el corazón lleno del Espíritu de Cristo, tienen la misma mezcla de dolor justo y personal cuando la congregación, "para agradar a los jóvenes", comienza a sugerir que un joven el hombre podría hacer mejor la obra de la iglesia.

Samuel sintió otra pena personal por la elección. La gente en su demanda de un rey le había dicho de la manera más tajante posible la incapacidad de sus propios hijos para ser sus líderes, y se vio obligado a reconocer públicamente la triste verdad que su corazón dolorido se resistía a admitir incluso para sí mismo ( 1 Samuel 8:5 ).

II. Nos instruye mucho el hecho de que Dios no abandonó inmediatamente a la gente después de su elección equivocada. Los hombres buenos a veces se sienten obligados a actuar así; pero si Dios hubiera retenido la ayuda de todas las empresas religiosas y políticas que caían por debajo de la justicia absoluta, el mundo habría estado en perdición hace mucho tiempo. Un cristiano a veces no sabe hasta qué punto su cooperación con lo que le parece la mejor política posible para tener éxito, pero que aún está por debajo de su ideal, lo hace responsable de los defectos de la política o del sistema.

Hay muchas personas excelentes que no cooperan con otras porque sus planes parecen, en parte, una concesión al mal que por el momento no se puede curar. La cuestión de si un cristiano puede tener acciones en un ferrocarril, en general administrado con rectitud pero con algunas características incorrectas de la administración; la cuestión de si un cristiano puede visitar la Exposición Universal si abre los domingos; la cuestión de si un cristiano puede frecuentar un hotel que tiene un bar: estas y muchas otras a veces desconciertan a las buenas personas.

Pablo pudo discriminar cuidadosamente y determinar si comer carnes ofrecidas a los ídolos implicaría un aparente respaldo a la idolatría. De la misma manera, debemos discriminar entre sistemas fundamentalmente malos y sistemas en los que, aunque tienen características incorrectas, el mal es incidental. Quizás no haya en el Antiguo Testamento un incidente más claramente ilustrativo de la actitud de Dios hacia tales sistemas que el que ofrece esta lección.

III. Estamos interesados ​​en la luz que esta lección arroja sobre la mejor naturaleza de Saulo. Bien puede que las palabras de Samuel hayan hecho temblar al joven líder por su propio futuro en el puesto que debe ocupar. En este día, los jóvenes son llamados como nunca antes a puestos de responsabilidad. Debido a este hecho, están llegando a esperarlo y tal vez a buscarlo. Esto es natural, pero generalmente no es necesario.

No es probable que el hombre adecuado esté tan escondido entre las cosas, pero que se le pueda encontrar para el lugar que Dios lo ha ungido para ocupar. El hombre de espaldas a la salida del sol, cuando se iba a elegir al rey, lo vio por primera vez mientras iluminaba las cimas de las colinas occidentales. La mejor manera para el joven que se siente apto para un lugar más alto del que ocupa ahora es hacerse tan visiblemente útil donde está que cuando la gente comience a buscar entre las cosas lo encontrarán muy por encima de sus compañeros.

La ocultación de buenos hombres se vuelve cada vez más difícil. El miembro de la Cámara de los Comunes que se mofó de un oponente, "¡Tú manchaste las botas de mi padre!" recibió una respuesta que bien pudo haber sido dada con honesto orgullo: "Sí, y lo hice bien". Lejos de descalificarlo, el trabajo humilde puede haber agregado importantes calificaciones para el servicio superior. Ahora, Saúl es bondadoso, digno y sincero. No es de extrañar que la gente lo admire, porque las palabras de Samuel son verdaderas y no hay nadie como aquel a quien el Señor ha escogido entre todo el pueblo.

IV. Es interesante notar en los versículos finales una ilustración de la verdad familiar que no satisface un bien obtenido incorrectamente. La gente se ha salido con la suya y Dios les ha ayudado a conseguir exactamente lo que habían estado exigiendo. Cuando lo vieron, gritaron su aprobación a su selección. Pero "los hijos de Belial", o los indignos que sin duda habían sido los principales en exigir un rey, lo despreciaban.

Siempre es así. Ningún hombre condena el pecado con más corazón que el pecador que lo comete. Al final, todo pecado muerde como una serpiente. Pero antes de esto, el fruto robado se encuentra menos dulce de lo que el pecador anticipó, y el autodesprecio a causa de él lo vuelve amargo a nuestro paladar. La lección que más se nos repite es la que aparece una y otra vez en nuestro estudio de la historia del pueblo judío: la fidelidad de Dios incluso para los infieles, su inmutabilidad incluso para aquellos que estaban cambiando constantemente y tan a menudo para peor, Su bondad incluso para los indignos. Es amable con los desagradecidos. ( William E. Barton. )

Saúl elegido rey

El interés de la escena de Mizpa se centra en el representante del antiguo régimen y del nuevo, el venerable juez y el joven rey. En el ejemplo de cada uno podemos encontrar instrucciones.

I. La conducta de Samuel en Mizpa nos presenta la sabiduría de una concesión oportuna. El cambio fue inevitable. Ninguna influencia personal podría prevenirlo ni obstaculizarlo por mucho tiempo. La sabiduría de Samuel en su mediación entre el sistema antiguo y el nuevo ahora es evidente. De hombres como Samuel, ha dicho Dean Stanley, “son los sanadores silenciosos que vendan las heridas de su época a pesar de sí mismos; son los buenos médicos que tejieron los huesos dislocados de una época desarticulada; son los reconciliadores que vuelven el corazón de los hijos hacia los padres, o de los padres hacia los hijos ”.

II. El ejemplo de Samuel ilustra además la nobleza de la abnegación. Fue llamado a deponerse ya investir a otro con su autoridad. ¡Cómo se le ocurrió la historia de su propia vida mientras reflexionaba sobre el cambio! Sin embargo, sobre todos estos sentimientos naturales, Samuel salió victorioso. El disgusto, si lo sentía, fue rápidamente superado. La humillación personal se perdió en el deseo de salvar a Israel de todas las consecuencias de su pecado.

Una noble libertad de celos, como la de Juan el Bautista cuando miró a su sucesor, y como la de Pablo en vista de sus rivales en Filipos, pero algo semejante que el mundo no ha visto a menudo, marcó ahora su curso. Hasta ahora había sido un gobernante sabio, un juez sagaz y justo, pero no más famoso que otros jueces. Mediante la abnegación, ahora se hizo grande.

III. La carrera de Samuel nos sugiere la fuerza que proviene de la obediencia consciente a la voluntad de Dios. Sabía que, al ceder al pueblo y ungir a un rey, estaba haciendo la voluntad de Dios. Su espíritu obediente lo llevó a considerar el cambio en su relación con los propósitos de Dios, y no como afectando sus propios intereses. La causa que había fallado era la causa de Dios. Al ponerse del lado de Dios en este asunto, se le aseguró que no estaba sufriendo una derrota final.

Encontrarse a uno mismo totalmente opuesto a las corrientes predominantes de pensamiento y sentimiento es volverse desamparado y abatido, excepto cuando el alma descansa sobre la clara revelación de la voluntad de Dios. Esa revelación le había llegado a Samuel. La obediencia es una virtud sublime. El mejor fruto que se puede obtener del estudio de la vida de Samuel es este: que la obediencia constante y constante a la voluntad de Dios es una fuente inagotable de fortaleza y estabilidad. Dejando a un lado todo pensamiento sobre la tragedia que se oscureció durante mucho tiempo en la vida posterior de Saúl, podemos estudiar la escena de Mizpa tal como nos lo presenta. Nosotros notamos:

1. Su humildad.

2. Su autocontrol.

La juventud del rey Saúl gana nuestros corazones. Pero su brillo y belleza fueron de corta duración. El sol salió con un esplendor sin velo, pero mucho antes del mediodía se perdió en nubes que se iban acumulando y oscureciendo. ( Sermones del club de los lunes ) .

Saúl elegido rey

Destacaremos mejor el significado de esta lección, como parte de la gran revolución que estableció la monarquía en Israel, considerando por separado las partes respectivas de Dios, Samuel y Saúl.

1. Un gran propósito que da forma a los detalles de la historia es dejar claro y enfático que Saulo fue elegido por Dios. Ahora bien, este hecho de que Dios eligió a Saúl está lleno de instrucción, cuando se toma en conjunto con dos cosas: el pecado de Israel al desear un rey, y la rápida decadencia y caída final de Saúl. Pero Dios permitió que este deseo pecaminoso se saliera con la suya. ¿Es eso difícil de entender? ¿No está de acuerdo con Sus tratos constantes? Si no caminamos en sus caminos, a menudo nos deja a los nuestros.

Él nos concede las cosas por las que lloramos, aunque nuestro llanto muestra que nos hemos desprendido de Su gobierno, y deja que la experiencia nos enseñe las lecciones de nuestra locura. Los deseos a menudo se curan mejor si se cumplen. Saúl pronto demostró ser indigno. El hombre elegido por Dios fue un fracaso. Entonces, ¿la elección fue un error? No. Lo que fue elegido para hacer, lo hizo. Salvó a Israel "de la mano de los filisteos". Dios elige hombres para las tareas y está listo para prepararlos para su trabajo, pero no los preserva mágicamente de la tentación de sus posiciones, a menos que se mantengan en contacto con Él; y si rechazan Su ayuda, y su exaltación los empeora, no es Dios quien se ha equivocado en Su elección, sino los hombres que han caído por debajo de su vocación por su propio pecado.

2. La participación de Samuel en la transacción está claramente marcada. Sólo un hombre de sabiduría madura y, lo que es más necesario, de manifiesto desinterés, podría haber presidido un cambio de tan gran alcance. Pero un corazón que se mantiene cerca de Dios está preparado para deberes delicados, y un líder que evidentemente no tiene fines personales puede influir en los hombres casi como quiera. Bien sea para las naciones y las iglesias cuando los representantes del antiguo orden estén dispuestos a derramar el aceite de la unción sobre la cabeza joven de la encarnación del nuevo, y dar al guerrero incondicional la bendición de un beso de labios envejecidos.

3. La participación de Saulo en este incidente trae a la vista principalmente dos puntos, ambos excelencias. La lección para todos, especialmente para los jóvenes, es hacer los pequeños deberes de hoy y estar seguro de que hacerlos es la mejor preparación para esferas más amplias, y que cuando esté listo para estos, serán accesibles para usted. La recompensa del trabajo es más trabajo. Las pequeñas tareas pueden ser estupendas si se realizan por grandes motivos; y, si llenamos de luz el rincón donde estamos, tarde o temprano seremos puestos en un candelero lo suficientemente alto para la luz que hay en nosotros.

La sencillez y la modestia marcaron al joven Saulo. Se siente indigno del gran destino que se le ha marcado vagamente ( 1 Samuel 10:21 ). Tal temperamento se convierte en juventud inexperta, aunque su opuesto es a menudo una característica de la vida temprana. Por lo general, se necesitan muchos golpes duros para vencer la arrogancia juvenil de un hombre.

Es tiempo suficiente para jactarnos cuando nos estamos quitando la armadura, y la ley de nosotros tenemos mucha inclinación a hacerlo entonces. Pero cuando nos lo ponemos y no hemos probado nuestra destreza, cuanto menos nos jactemos o pensemos de nosotros mismos, mejor. No nos hará daño recordar el sabio dicho de un profesor de Cambridge: "Caballeros, ninguno de nosotros, ni siquiera el más joven, es infalible". ( A. Maclaren, DD )