1 Samuel 10:24

No hay nadie como él entre el pueblo.

El joven elegido y bueno

Hay dos formas en las que el hombre que dirige su barco sobre el peligroso océano puede determinar el rumbo que debe seguir y recibir advertencias de los peligros que debe evitar. Puede haber la conocida marca del mar, erigida cerca de las rocas traidoras, hablando su lenguaje de precaución y, sin embargo, brindando al mismo tiempo su tranquilizadora seguridad de que, mientras se siga esa precaución, habrá seguridad.

Pero hay otra baliza que el marinero descubre a veces, cuyas advertencias se transmiten de forma aún más enfática. No es el faro que ha levantado la mano de la ciencia, dirigida por la bondad, no es la boya que flota sobre la arena traicionera; pero es el barco destrozado el que se ha acercado demasiado al punto de peligro: sus vigas se rompen, sus provisiones flotan, sus pasajeros se pierden.

Ahora, cuáles son estas dos formas de amonestación para aquellos que "descienden al abismo y hacen negocios en las grandes aguas", los preceptos de la santa palabra de Dios por un lado, y sus advertencias históricas por el otro, son para aquellos que están viajando sobre el océano de la vida hacia el refugio de la eternidad. El lenguaje de los preceptos de Dios es amablemente amonestador: estos dicen lo suficiente para mantenernos en lo correcto; pero somos propensos a acostumbrarnos tanto a sus enseñanzas que pierden su poder, acostumbrados a ellos, como el marinero al faro en la roca, oa la boya que flota sobre la arena.

Queremos algo más. Queremos algo que hable de nuestra seguridad y descuido de manera más vívida y con una impresión más realizada; y lo tenemos, lo encontramos en las advertencias históricas de la palabra de Dios - en ruinas - la ruina de la paz - la ruina del carácter - la ruina del consuelo - la ruina de la esperanza - en los casos de aquellos que han jugado con la voz de los preceptos divinos y han rechazado las bendiciones de la dirección celestial.

Tal es el espectáculo que se nos presenta en la historia que tenemos ante nosotros: es un desastre y no tiene un carácter normalmente angustioso. Pero entre los espectadores de un barco hundido en las rocas y hecho añicos por la violencia del oleaje, nadie se emocionaría tanto como aquellos a quienes se les hubiera ocurrido ver esa misma barca cuando fue lanzada. Para los espectadores que pudieran recurrir a esperanzas pasadas así excitadas, el efecto de contemplar los restos del naufragio sería además angustioso; el contraste entre lo que había sido y lo que había entonces ante los ojos sería revelador en extremo.

Y este aumento del interés melancólico se une indudablemente a nuestro tema actual. Nada podría ser más auspicioso, nada más atractivo, que el comienzo de esa carrera que termina en un desastre moral. Había manifestaciones reales de conducta de su parte que parecían la promesa del futuro más brillante. Particularizamos dos.

I. La primera fue su obediencia como hijo y la consiguiente consideración que su padre le tuvo. En este sentido, realmente se presenta ante los jóvenes como ejemplo y modelo. El Espíritu de Dios, que ha registrado la perversidad de los hijos de Elí y la indignidad de los hijos de Samuel, ha hecho notar la inmediata y pronta obediencia del hijo de Cis ( 1 Samuel 9:3 ).

No nos sorprende encontrar, como otra parte de esta interesante historia, la consideración que el padre de Saúl tenía por él, como se evidencia en el incidente, registrado en 1 Samuel 10:2 , que cuando Saúl y su criado se separaron de Samuel, Al llegar al sepulcro de Raquel, en la frontera de Benjamín, en Zelza, les salieron al encuentro dos hombres que, habiendo anunciado que se había encontrado la propiedad perdida, añadieron (y con qué naturalidad y sencillez la adición llega a nuestros oídos): “He aquí tu padre ha dejado el cuidado de los asnos, y se aflige por ti, diciendo: ¿Qué haré por mi hijo? La pérdida de su propiedad fue considerable; pero la pérdida de su hijo fue una privación mucho mayor.

"El hijo sabio alegra al padre"; y ahora que el padre extrañaba al hijo que tantas veces lo alegraba, no pudo evitar exclamar, en su profunda solicitud: "¿Qué haré?". Saúl ocupaba en casa un lugar de gran interés en opinión de sus padres, y ahora que su lugar estaba vacío, el espacio en blanco era doloroso. Es doloroso ver a los niños sobrevivir a la estima de sus propios padres. No podemos leer las variadas referencias que las Escrituras hacen a la relación de los padres, y no sentir que la prueba que aplicó Saulo para determinar el curso del deber es una que Dios exige a menudo y con urgencia que empleemos.

“El gozo de un padre” o “la tristeza de una madre” son consideraciones de gran importancia para Dios; y son, por lo tanto, asuntos con los que los niños no pueden jugar con seguridad, ni siquiera los de edad avanzada. “¿Le robará esto a mi padre el descanso? ¿Se sumará esto a la tristeza de mi madre? ”. Deje que esta sea la pregunta antes de tomar su curso y dé forma a su plan y propósito.

II. Además del punto particular que hemos revisado, había en el carácter de Saulo una gran cantidad de rectitud en circunstancias que podrían haber resultado una fuerte tentación para manifestaciones de un tipo opuesto. A veces vemos, entre nuestros semejantes, grandes excelencias superadas por grandes y lamentables defectos. Oímos decir de un joven: “Sí, es un buen hijo; pero cuando ha dicho eso, lo ha dicho todo.

Es tan engreído, tan advenedizo, tan perverso con todos menos con sus propios amigos inmediatos, que muchas veces pierdes el recuerdo de su excelencia en los inconvenientes personales que padeces por los demás rasgos de su conducta ". Sin embargo, la narración de Saulo no sugiere pensamientos como estos.

1. Parecería haber existido, en su caso, lo que podría haber sido una considerable tentación a la vanidad personal; y, sin embargo, en la primera parte de la narración, no se puede rastrear el más mínimo acercamiento a ella en su comportamiento. Ser vanidoso sobre la base de los encantos personales es actuar sin sentido, porque estos no implican ningún mérito y no prometen una larga duración. Debe contemplarse el extremo de la edad, así como la marea primaveral de la juventud y el verano de la masculinidad y la feminidad. Además, es la mente la que da valor al hombre: ¿y qué es el cofre si está vacío? Por hermoso que sea su exterior, decepciona si no hay ninguna joya en su interior.

2. Si la aparición de Saulo no lo enalteció, al principio no parece que se haya vuelto vanidoso ni que se haya sentido exaltado indebidamente por sus nuevas circunstancias. No hay nada más difícil de soportar que un cambio de una posición más baja a una que está varios grados por encima de ella. De hecho, hay algunos ejemplos hermosos en los que los hombres han resistido bien la prueba y han llevado a una esfera elevada toda la humildad y sencillez que los caracterizaron en los caminos de la vida ordinaria.

Pero estas son más las excepciones que la regla. Para muchos hombres, el mismo día de su transición a un sendero superior en la condición externa ha sido el período a partir del cual se puede fechar su lamentable absurdo, su perfecta inutilidad, su caída moral.

3. Manifestó la misma rectitud mental al soportar sin restricciones una conducta que tenía la intención de irritarlo y que estaba muy calculada para producir ese efecto. “Los hombres de Belial dijeron: ¿Cómo nos salvará este? Y lo despreciaron y no le trajeron presentes ”(cap. 10:27). ¿Y cómo actuó Saulo? Con qué significado agrega el escritor sagrado: “Pero él se calló.

“Ahora era mucho estar tan tranquilo donde la naturaleza humana, como quizás sepamos por experiencia, es muy propensa a emocionarse. Pero el secreto de este silencio se encuentra en esa característica que acabamos de considerar. Si se hubiera dado una importancia desmedida a sí mismo, habrías visto un curso de conducta muy diferente. Pero fue la ausencia de esto lo que lo salvó. Tales son las representaciones que ofrecen las Escrituras del carácter de Saulo en el momento en que fue llamado al trono.

Y de todo lo que hemos dicho, ¿qué no se podría haber esperado con respecto al futuro? Sin embargo, nuestras esperanzas están destinadas a ser defraudadas. Sea todo lo que era Saulo cuando partió en la vida, pero obtenga las mismas dotes de carácter de una fuente más alta que la mera naturaleza. Búsquelos de Dios, como resultado de la enseñanza de Su Espíritu, la operación de Su Espíritu en el corazón. Esta será la gran seguridad contra esa decepción que surge de tal deterioro de carácter como el que tenemos ante nosotros un poco más tarde en la historia de Saulo. ( JA Miller. )

Un semblante real

Jaime I de Inglaterra fue aclamado con alegría como rey a la muerte de Isabel, y comenzó su procesión real desde Escocia a su nueva capital en gran estado. Sin embargo, la nación se sintió amargamente desilusionada al encontrarlo de aspecto mezquino y desgarbado, mientras que sus modales eran comunes, groseros y carentes de dignidad personal. Tan débil y cobarde era él que el ocho de una espada desenvainada lo hizo estremecer. Sería difícil concebir un contraste más severo entre el rey Jacobo I y Saúl, y las diferentes impresiones producidas en su pueblo estaban muy de acuerdo con los diversos caracteres de los dos hombres.

Y todo el pueblo gritó y dijo: Dios salve al Rey.

Dios salve al rey

! - Nuestro texto habla de la primera vez, en las Escrituras, que se levantó este gran grito de lealtad. Ilustrando este viejo grito brevemente a partir de las circunstancias señaladas en Samuel, y aplicándolo si, a nuestro tiempo, podemos observar:

I. Cómo se debe reconocer a Dios como la fuente de vida y de autoridad. En esta primera oración por la realeza, se reconoce a Dios como fuente de vida y autoridad. Esta gran verdad de la religión no se olvida en la lengua original de este versículo, que expresa el deseo del pueblo: "¡Que viva el Rey!" La misma verdad está implícita en las palabras ahora habituales: "¡Dios salve al Rey!" De tal autoridad, cuán a menudo se declara que el Todopoderoso es el autor y el defensor; y Jesucristo mismo, el primogénito de los muertos, es declarado Príncipe de los reyes de la tierra.

Ninguno de nosotros olvide que, debido a tal verdad, la Coronación, en la que los símbolos externos del dominio se confían al monarca, es un servicio distintivamente religioso; mucho más que cualquier otra cosa. Así fue en aquellos tiempos antiguos a los que se refiere nuestro texto, así ha sido desde entonces; y así sigue siendo en todos los países cristianos, incluso en los países paganos, con unas pocas excepciones, a lo largo de los siglos.

II. Oración por el Rey: - Se debe reconocer al Todopoderoso: se debe orar por el Rey; ¿porque y como? Especialmente a la luz de su alto cargo y de su vasta responsabilidad. Mientras que por los gobernantes en general debemos interceder, por nuestro propio Rey hay muchas causas especiales para hacerlo con sagrado entusiasmo. Con motivo de nuestro texto, la gente gritaba con ardor desenfrenado. De alguna manera, quizás, nuestra civilización está más subyugada y, a veces, quizás, restringe demasiado la expresión de afecto natural.

Aunque en el presente caso hasta ahora castigados, no permitamos que nuestros sentimientos de lealtad sean demasiado reprimidos. Que no se encierren como en una nevera, sino que se expandan con algo de ese calor veraniego que amamos y anhelamos. Finalmente, en nuestra lealtad honrando así al Rey, temeremos con piedad a Dios, quien nos ha dado este mandamiento. ( GG Gillan, DD )

El rey

No se necesita mucha perspicacia histórica para ver que la Coronación del Rey Eduardo VII de Inglaterra se destacará incluso en nuestra notable historia nacional como un evento de peculiar y patética importancia. Hemos sido acusados ​​por un crítico amistoso, aunque algo cínico, de aplicarnos a nosotros mismos como nación todas las promesas de favor y la dignidad de responsabilidad que Dios otorgó a su pueblo escogido, los judíos, en los días de su fidelidad y prueba. Sería extraño si no hubiéramos cosechado ningún beneficio de nuestro estudio nacional y veneración por la Biblia. Entonces, ¿qué representa para nosotros la persona del Rey, revestida con todas las insignias y majestad de la gloria suprema?

I. El Rey es el representante y la encarnación de ciertos principios personales e importantes y entre ellos contamos primero en la persona del Rey la majestad y dignidad de la ley. Él es la fuente de la ley de una nación, la encarnación suprema de su libertad y privilegios basados ​​en la ley. Al mirar hacia atrás en nuestra accidentada historia, vemos la naturaleza feroz del conflicto que se ha desencadenado en torno a esta concepción del cargo real.

Nuestro Rey no reina como un déspota que desafía los derechos de su pueblo, sino como la encarnación viviente de todo lo que más venera y a lo que más se aferra. Cuando éramos niños, estábamos acostumbrados a leer la historia con la vista puesta en los conmovedores acontecimientos de los campos de batalla, y las luchas de reyes y pueblos en todos los conmovedores incidentes de las tragedias públicas que rodean el crecimiento de una nación, y a medida que envejecemos encontraremos que estas luchas no pierden su interés.

Ganan importancia, como el conflicto de la libertad con la opresión, del orden con el desorden, ahora de este lado, ahora de aquél. En ellos marcamos la paulatina evolución de una idea más clara de lo que se entiende por monarca, en su carácter supremo de guardián y fuente de la ley; vemos la disminución paulatina de la idea, del poder personal irresponsable, y el apagamiento de la lujuria de la codicia y la opresión, y el surgimiento de la figura de la dignidad y la religión, bajo la cual una nación venera la figura de su libertad.

¿Hemos aprendido todavía toda la belleza y la grandeza que se expresan en ese nombre sagrado: la ley? Cuando los antiguos griegos contemplaron este magnífico universo en el que todas las cosas realizan sus funciones ordenadas, llamaron al mundo con un nombre que significaba orden, como si esa fuera la característica principal que impregna el fin y que está estampada en su mecanismo divino. El reino de la ley, de la ley perfecta e inquebrantable, excitó su veneración y asombro; y fue magnífico, fue Divino.

Y así, todavía estamos acostumbrados de las formas más íntimas y ocultas a rastrear la acción del Espíritu Santo en las regiones de orden y disciplina dentro del alma. El Espíritu de Dios, que una vez se movió sobre la faz de las aguas cuando el orden emergió del caos, todavía gobierna los corazones y las vidas de aquellos que se entregan a Su suave guía. Mientras honramos este gran principio de la ley y el orden en la persona de nuestro Rey, a quien coronamos y consagramos, asegurémonos de honrar cada manifestación de él en nuestras propias vidas.

Es una pena luchar por la libertad del sujeto, triste mantener el largo conflicto por la integridad de nuestras leyes, si al mismo tiempo estamos viviendo la vida de esclavos, en un sometimiento voluntario a la tiranía del mal. Las luchas de la nación por la libertad y la libertad tienen un paralelo en la vida de muchos hombres hoy, con un tema muy diverso del conflicto. La supremacía de la ley, dentro del círculo de su propia vida, es el derecho de nacimiento inherente de todo hombre.

Nacemos libres, pero el problema de la lucha de la vida con demasiada frecuencia nos deja esclavos. Veneremos al menos la fuente de la ley, como aquellos que conocen las bendiciones de la ley en lo más íntimo de nosotros mismos. Es un reino turbulento que Dios te ha llamado a gobernar. Hay pasiones feroces que fueron diseñadas para servir bajo tu reinado, que están demasiado listas para levantarse en rebelión y expulsar al gobernante de su trono.

A pocos cientos de metros de esta catedral existió una vez esa extraña región conocida como Alsacia, con la que la pluma del novelista y las brillantes páginas de Macaulay nos han familiarizado, esa región en la que no corría el escrito del rey, la morada de los criminales. desorden y vicio. Tantos hombres han elevado sus pecados acosadores a una Alsacia, una morada de delitos privilegiados, donde la voluntad no da orden y la ley de Dios no apela.

Apelo a una veneración más amplia y sincera por la ley y el orden dentro del reino de nuestras propias vidas. No tengamos alsacianos, no tengamos pecados privilegiados, no tengamos tiempos, lugares o estados de ánimo que estén fuera del estado de derecho benéfico. Llevemos cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

II. El Rey, una vez más, es el representante para nosotros de nuestras tradiciones nacionales. La historia de la nación pende a su alrededor como un collar, tachonado de gloriosas joyas, que representan las tradiciones que se han labrado a lo largo de sus largas y accidentadas carreras. Hay recuerdos de luchas en casa y en el extranjero, de algunas de las cuales nos avergonzamos, de la mayoría de las cuales estamos orgullosos. Recordamos cómo, en el mismo lugar donde nos encontramos, la lucha agonizante del paganismo, el avance de los poderes del cristianismo, la amargura de las luchas religiosas y civiles han dejado su huella en la historia.

Nelson y Wellington yacen enterrados en nuestra cripta, para recordarnos la lucha europea que causó tal impresión en nuestro sentimiento nacional y mostró a Inglaterra el gran destino que estaba llamada a cumplir. Y agradecemos a Dios que, aunque rara vez está libre de alguna forma de guerra en alguna parte de nuestro vasto Imperio, Dios nos ha protegido misericordiosamente de los horrores de la guerra en nuestra propia isla. La batalla de Sedgemoor, en Somerset, librada en la rebelión de Monmouth en los días de James II, se considera generalmente como la última batalla seria librada en nuestra propia tierra; por lo cual, de hecho, podemos agradecer a Dios cuando veamos lo que significa la guerra, como, por ejemplo, en las soleadas llanuras de Francia en la terrible lucha de 1870, o en Sudáfrica en los horrores y la destrucción de la guerra ahora felizmente y gloriosamente concluido.

A través de largos siglos de lucha, de bendiciones recibidas y advertencias dadas, sentimos que ha surgido un gran; tradición que nos comprometemos a mantener y de la que nuestro rey coronado es el representante personal. Como nación, no nos preocupamos mucho por la gloria; es un sentimiento evanescente y embriagador que es ajeno a nuestro carácter. Parece, por el contrario, ser casi cínicamente indiferente a la crítica hostil de nuestras acciones nacionales, que al mismo tiempo somos impotentes para evitar.

Pero, gracias a Dios, ha surgido como la tradición permanente de nuestra raza, y como el simbolismo predominante de nuestra bandera nacional, el sentido del deber. Independientemente de cómo fracasemos en su aplicación práctica, por imperfecta que sea nuestra comprensión de nuestras responsabilidades, aún es algo para sentir que es la gran tradición de nuestra raza, que Inglaterra espera que, cada hombre debe cumplir con su deber, y que la codicia y la la injusticia, donde y si existe, existe solo en desafío a nuestras tradiciones nacionales más apreciadas.

Todo hombre es mejor por una tradición en su vida. El novelista nos ha trazado con despiadada precisión la carrera de un hombre que fue de mal en peor, en gran parte porque no tenía tradición en su vida; que nunca pudo recordar el momento en que no fue indolente y complaciente a sí mismo; que no tenía campos de batalla de lucha, ningún récord de victorias que lo ayudaran con la fuerza de una tradición, o los recuerdos de un dolor sobrevivido.

Y así cayó, como alguien que está solo cuando cae, y que no tiene nada que lo mantenga en pie, ni nada de lo que deba decir: “Dios no permita que sea falso con mi mejor yo, o que traicione mi pasado más noble. " Bajo el nombre de principio, todos reconocemos con un homenaje instintivo una tradición que sólo es honorable para un hombre mantener. La tentación de una sensualidad degradada pierde la mitad de su malignidad cuando se trata de un hombre, no como una experiencia aislada en una carrera multiforme, sino como un golpe dirigido a un preciado principio de vida y un curso de acción uniforme.

Es una fuerza inmensa para un hombre poder decirle al incitador: "Nunca me he rendido a ese tipo de tentación todavía, y no voy a empezar ahora". Es un apoyo inmenso para una vida de integridad, poder hacer frente a la apelación engañosa a un supuesto beneficio de la deshonestidad mediante un repudio honesto que puede decir: "Nunca he cometido una acción deshonesta, ni he dicho una mentira, y sería contrario a todos mis principios hacerlo.

"Uno de los mayores tesoros nacionales es la gloriosa tradición que es la herencia de nuestra raza y, por lo tanto, una vez más, como depositaria de esa tradición y como defensor de su integridad, decimos de aquel cuya coronación aclamamos hoy". Dios salve al rey."

III. Pero no debemos olvidar que siendo la naturaleza humana lo que es, y nuestra nación inglesa lo que es, ha reunido en torno a la mejor tradición de nuestra lealtad un profundo sentimiento personal por la persona del soberano. No solo oficialmente, sino personalmente, por respeto y afecto al monarca reinante; donde eso no se ha hecho imposible, nos ha encantado decir: “Dios salve al Rey.

Es probable que nosotros, ninguno de nosotros, olvidemos la gran devoción personal que todas las clases de ingleses y mujeres inglesas demostraron hacia nuestra difunta reina. Su trono, si lo hay, fue erigido en los corazones de su pueblo. Tampoco se trata de un afecto meramente sentimental. Al coronar a nuestro Rey, coronamos la majestad de la ley, coronamos la grandeza de nuestra tradición y la gloria de nuestra raza, pero también coronamos a uno, que ha subido los escalones del trono, directamente desde la ternura modeladora del amoroso mano de Dios. Y, por tanto, de todo corazón decimos: "Dios salve al Rey". ( WCE Newbolt, MA )