1 Samuel 13:13-14

Y Samuel dijo a Saúl: Necia has hecho; no has guardado el mandamiento de Jehová.

Locura ilustrada por el carácter de Saulo

Quizás, si no hubiéramos poseído información ulterior, podríamos haber estado dispuestos a esperar eso, cuando el Escudriñador de corazones echara un vistazo a las doce tribus en busca de un hombre a quien Él pudiera nombrar para gobernar a Su pueblo; Seleccionaría a uno conspicuo para la piedad, y estaría preparado por una fe firme para enfrentar las pruebas con las que se acompañaría su exaltación. Sin embargo, ¿por qué deberíamos haber esperado tal elección? ¿Es el orden establecido de la Providencia que la piedad debe ser recompensada con la elevación a la dignidad y al poder? ¿Son los gobernantes de la tierra, ya sea en tierras paganas o cristianas, ya sea que Dios los eleve al imperio por el curso de sucesión establecido, o por las tormentas de guerras y revoluciones, generalmente eminentes para la religión más allá de la masa de sus súbditos? Los pensamientos del Altísimo no son como los nuestros.

Él sabe por qué gobernador, en cualquier nación en particular y en cualquier momento en particular, Sus Propios propósitos secretos y justos, ya sean de misericordia o de venganza, serán promovidos de manera más eficaz. Me propongo exponerles las circunstancias principales en la conducta de Saulo y luego deducir, para su edificación, algunas de las inferencias que sugieren.

I. En la conducta temprana de Saulo, después del período en que se nos presenta en las Escrituras a nuestro conocimiento, hay mucho que nos predispone a su favor. El fruto, sin embargo, se corresponde poco con la flor. Las impresiones producidas por los primeros síntomas en Saulo de moderación y respeto por su soberano Benefactor pronto se borrarán. Aunque Saúl por su desobediencia con respecto al sacrificio ha incurrido en la pérdida del reino, Dios, siempre misericordioso y paciente, se abstiene de comisionar a Samuel para ungir a un sucesor al trono, y está dispuesto a conceder al príncipe indigno la oportunidad de restableciéndose en el favor divino.

Samuel, bajo la dirección del Altísimo, ahora ordena a Saúl que ejecute la venganza predicha desde hace mucho tiempo. ¿Se puede atribuir a la conducta de Saulo durante toda esta transacción un nombre más apropiado que la locura? ¿Puede determinarse algún hecho más claramente que la identidad de la locura y el pecado? Saulo ahora es un paria del favor divino. Se le permite retener el reino durante su vida; pero el juicio en su forma más terrible se demora en no alcanzarlo.

El Espíritu del Señor se aparta de él. ¿Cómo se describirá sumariamente la vida de Saulo? He pecado; Me he hecho el tonto; Me he equivocado enormemente. ¿De quién son estas palabras? Las palabras del mismo Saulo en sus últimos días. ¿Necesita un testimonio más fuerte de la identidad de la locura y el pecado?

II. De la historia anterior, se pueden derivar varias observaciones importantes.

1. Aprendemos, en primer lugar, a no depositar una confianza ciega y prematura en algunas apariencias prometedoras de piedad. Que todo síntoma favorable a la suposición de que la religión es el principio rector en el carácter de otro sea acogido cordialmente y alentado juiciosamente. Pero aprenda a proteger sus esperanzas voluntarias de degenerar en una credulidad optimista. No conciba que los ejemplos de consideración religiosa en algunas ocasiones particulares sean pruebas de que la religión está firme y duraderamente establecida en el seno.

No se sabe que el oro sea genuino hasta que haya resistido la prueba del fuego. La cosecha no se estima por la cuchilla, sino por la cosecha. Espere hasta que la religión haya sido probada durante algún tiempo por las tentaciones de la vida, antes de pronunciarse sobre su realidad.

2. Considere a continuación la culpa de esforzarse con impaciencia por alcanzar un bien presente apartándose del camino de los mandamientos de Dios. Todo lo que no se ajusta a Su voluntad revelada es malo. ¿Está involucrado en dificultades o problemas? Permanece en la senda de la justicia. Esta es la forma. Camina en él. No te desvíes ni a la derecha ni a la izquierda. Permanece en la senda de la justicia; espera el tiempo del Altísimo, y en Su propio tiempo y por la senda de la justicia el Altísimo te guiará a la paz y a la salvación.

3. He aquí, en tercer lugar, la culpa de resoluciones y votos imprudentes. En asuntos de importancia, lo que se resuelve apresuradamente, comúnmente se resuelve tontamente. Pero siempre que, como Saulo, una persona toma una determinación, o se encadena en un compromiso, bajo el precipitado impulso de la pasión, rara vez transcurre un tiempo considerable antes de que perciba motivos para un arrepentimiento profundo y duradero.

4. Observe la atrocidad de temer al hombre en lugar de a Dios. ¿Qué pecado es más general? ¿Qué pecado se disfraza de manera más conspicua de los atributos de la necedad?

5. Por último, deje que el ejemplo de Saulo le advierta a meditar con frecuencia sobre las consecuencias de desobedecer a Dios. ( Thomas Gisborne, MA )

La gran prueba del carácter

Michael Angelo una vez entró en el estudio de un joven artista que acababa de ejecutar una estatua para estar de pie en la plaza pública. Angelo vio sus graves defectos y se los señaló a su amigo. El artista exultante no apreció la crítica de su obra y supuso que el hombre más grande se conmovía de envidia. Así que le dijo que en la penumbra de su taller no podía ver los defectos que eran tan evidentes para el crítico anciano, y se mofó apasionado de la opinión dada.

"Bueno", dijo Angelo, no en lo más mínimo perturbado, "la luz de la plaza pública lo pondrá a prueba". “La luz de la plaza pública lo pondrá a prueba”. Ah, año La luz de la plaza pública es poner a prueba cada vida humana. El fuego eterno se derramará sobre él, y los defectos invisibles por la luz más pobre de la tierra se convertirán en horribles deformidades. La luz de la plaza pública lo pondrá a prueba.

El profeta reprendiendo al rey

Nunca es fácil y siempre desagradable volverse un reprensor; y cuando el transgresor es rico, noble o real, la dificultad de la fidelidad aumenta. Se requiere un valor considerable y una gran audacia en la fe para que un hombre de Dios reprenda a un rey en cuyas manos puede estar su vida. Muchos han tenido que poner en peligro sus vidas en el desempeño de este deber. Algunos han atribuido la descortesía e insolencia a John Knox, porque dijo la verdad a la intolerante Reina María de Escocia; pero se requería valor para decirle a la realeza que debía obedecer a Dios.

Si Saúl hubiera esperado, podría haberle librado a su alma de esta culpa, y Samuel se habría parado ante el altar y habría hablado con autoridad en nombre de Dios. Pero dio el paso del pecado y quedó atrapado en sus artimañas. Dio el primer paso en falso en su carrera pública, y su futuro se inclinaba hacia su trágico final. Fue su primer paso en falso. El terraplén de un río puede mantener fuera las aguas aunque se hinchen y batan; pero si se abre un solo orificio, ¿cuán pronto se precipitarán, barrerán y esparcirán la ruina?

Ese es el primer pecado. Es como dejar salir el agua. Deje que el lector tenga cuidado con el primer paso en falso. Ha destrozado muchas almas. Ha causado muchos dolores domésticos, ha ensombrecido las perspectivas más bonitas y ha marchitado las expectativas más prometedoras. Ha enviado a los jóvenes a una carrera de deshonestidad que terminó en una prisión, y a las mujeres jóvenes a la vergüenza y a las calles. Ha inducido a la apostasía de la fe y ha convertido al profesor en réprobo.

Este primer paso en falso suele ser la crisis de una carrera. No es el mero desarrollo más temprano de la iniquidad. Eso sale con nuestro carácter natural; pero esta es la prueba de nuestra buena resolución o de nuestra profesión. Cuando a un joven se le confía dinero y es tentado a la deshonestidad; cuando una hija es seducida por el saqueador y es tentada a ceder; cuando un profesor ha estado a la mesa del Señor y es llamado a tomar su cruz; cuando un convaleciente tiene que decidir si actuará sobre los pensamientos serios de la eternidad y los propósitos serios del alma que marcaron su enfermedad; cuando un alma convicta tiene su antiguo pecado atrayéndolo de nuevo; - estos son tiempos en los que un paso en falso puede probar el comienzo de pecados y dolores.

2. Había actuado tontamente. Esto fue más que irreflexión. Fue desobediencia. “Hay”, dice el Dr. Kitto, “dos clases de necios notados de manera prominente en las Escrituras, - el necio que niega que haya Dios alguno, - el necio que dice en su corazón: 'No hay Dios: - un texto que sugiere la observación de que si es un necio el que dice esto "en su corazón", mucho más necio es el que pronuncia el pensamiento necio.

Este es uno. Hay otro, el necio que no obedece a Dios, aunque no niega Su existencia. Y sin embargo, después de todo, estos son solo uno. Si investigamos el asunto de cerca, encontraremos que apenas hay más que una película impalpable de diferencia real entre la necedad del hombre que dice en su corazón que no hay Dios, y la del hombre que no le rinde obediencia. Uno puede creer que no hay Dios, como no obedecerle.

3. La conducta de Saulo fue la prueba de su dinastía. Falló, por lo tanto, fue cortado. Su casa fue condenada a causa de su pecado. Su reino no pudo establecerse. Samuel hizo el anuncio de su caída al rey culpable: "Ahora tu reino no continuará". No iba a ser una monarquía absoluta. Dependía de la voluntad de Dios y, hasta ahora, constituía al pueblo.

Pero Saulo no estaba a la altura de la tarea de formar una monarquía modelo para el pueblo de Dios. Tenía suficiente habilidad, pero carecía de principios. Tenía suficientes ventajas, pero le faltaba lealtad a Dios. Por tanto, su dinastía iba a cesar en sí mismo. A primera vista, la ofensa parece pequeña y el castigo pesado. Y puede surgir la pregunta: "¿Por qué Dios castigó tan severamente a Saulo por una ofensa tan pequeña, y ocasionada por una gran necesidad, y hecha con una intención honesta, como él profesaba?" Pool ha dado la siguiente respuesta: “Primero, los hombres son jueces muy incompetentes de los juicios de Dios.

“Los hombres no ven nada más que el acto exterior de Saúl, que parece pequeño; pero Dios vio con qué mente y corazón malvados hacía esto; con qué rebelión contra la luz de su propia conciencia, como implican sus propias palabras; con qué grosera infidelidad y desconfianza en la Providencia de Dios; con qué desprecio de la autoridad y la justicia de Dios, y de muchos otros principios y motivos perversos de su corazón, desconocidos para los hombres. Además, Dios vio toda esa maldad que aún estaba escondida en su corazón, y previó todos sus otros crímenes; y por lo tanto tenía muchos más motivos para su sentencia en su contra de lo que podemos imaginar.

En segundo lugar, Dios a veces castiga severamente los pecados pequeños, y eso por diversas razones de peso; para que todos los hombres vean lo que merece el menor pecado, y cuánto le deben a la libre y rica misericordia de Dios por pasar por alto sus grandes ofensas; y qué necesidad tienen de no caer en ningún pequeño pecado, como los hombres son muy prosaicos, sobre vanas presunciones de la misericordia de Dios, por lo que son fácil y comúnmente arrastrados a crímenes atroces.

4. La conformidad con el corazón de Dios es necesaria para la bienaventuranza del alma. Esta fue su bienaventuranza original, y este es el resultado de la regeneración. Sin santidad no podemos ver ni disfrutar a Dios. El hombre conforme al corazón de Dios solo puede disfrutar de la dicha de la comunión con Dios. “Esta semejanza es una imagen vital”, no solo la imagen de Aquel que vive, el Dios viviente, sino que es Su imagen viviente y vivificante del alma.

Es la semejanza de Él en ese mismo aspecto, una imitación y participación de la vida de Dios, por la cual, una vez revivida, vive el alma que antes estaba muerta. No era una imagen muerta, un espectáculo mudo, una estatua inmóvil; sino una imagen viva, que habla y camina, - aquella con la cual el niño es como el Padre, y por la cual vive como Dios, habla y actúa conforme a él; una imagen, no la que se dibuja con un lápiz, que expresa sólo color y figura, sino la que se ve en un cristal que representa la vida y el movimiento.

La esperanza de ser así como Dios le da energía al cristiano en su lucha con el pecado y le atrae el hogar de muchas mansiones. Esta conformidad es alcanzable en carácter, y promueve más la bienaventuranza que el intelecto o el poder. Podemos nacer de nuevo. Esta experiencia es la introducción del alma a la vida de Dios. El hombre conforme al corazón de Dios debía ser el capitán de su pueblo. Saúl no era apto para esto. David fue el elegido de Dios. Su corazón estaba en lo cierto. ( R. Steel. )

Pero ahora tu reino no continuará.

Castigo severo por pecados aparentemente pequeños

A veces, Dios castiga los pecados pequeños severamente, y estos se establecen en el registro de las Escrituras, por razones de peso. Como--

1. Para enseñarnos la naturaleza atroz del pecado en sí mismo, tan odioso para Dios y tan dañino para los hombres, que podamos aborrecer todos sus grados.

2. Para mostrarnos, que en verdad ningún pecado puede ser llamado un pequeño pecado, porque no hay un pequeño Dios contra quien pecar; por lo tanto, desobedecer al gran Dios incluso en los asuntos más pequeños es un motivo suficientemente grande y un pecado suficientemente grande como para procurar la severidad de Dios.

3. Para que no nos entreguemos al menor pecado, como solemos hacer al presumir de la misericordia de Dios, no sea que Dios nos castigue por ellos, y no sea que los pequeños pecados den lugar a los mayores, como pequeñas cuñas que dejan lugar a los más masivos. unos, y los pequeños ladrones sirven para abrir las puertas a la gran tripulación.

4. Que todos podamos aprender las riquezas de la gracia divina y la misericordia gratuita, al pasar y perdonar iniquidades tan grandes en nosotros, cuando encontremos el rigor de la justicia ejecutada sobre otros por faltas mucho menores registradas en las Escrituras.

5. Que una intención honesta no justificará una acción injustificable, como algunos suponen que hizo Saúl al sacrificar; dos cosas hacen a un hombre piadoso, las buenas acciones y las buenas intenciones. ( C. Ness. )

La perdición del instrumento infiel

El rey, aquel cuyo carácter representaba fielmente su propio carácter y deseos nacionales. Como su gente, se inclinó hacia un brazo de carne. El pecado de ellos al desear su gobierno fue su pecado en la conducción de esa regla. En su curso oscurecido y terrible final se les mostró esa ley de los tratos de Dios, de la cual su propia historia nacional sería para todas las épocas el ejemplo más maravilloso por el cual sus instrumentos escogidos, que se niegan a cumplir el fin por el cual Él los levanta, son arrojados a las tinieblas, y su oportunidad de servicio se le da a otro.

En todo esto, en lo que respecta a los individuos, la lección es clara e inevitable. Es una ley de ese dominio invisible pero sumamente seguro que incluso aquí, en medio de las lluvias cegadoras que ocultan Su obra inmediata, el Altísimo está administrando, que aquellos que, habiendo puesto en cualquier lugar para hacer Su voluntad, descuidan hacerlo, sean reemplazados por otros. e instrumentos más fieles. Esta es una ley universal y eterna. Evidentemente, fue así como trató con el pueblo elegido, que en este, como en tantos aspectos, era la nación modelo.

¿Qué más que una declaración de esta verdad es toda su historia tal como la registran analistas inspirados e interpretan los profetas dotados? ¿Cómo está escrito esto en cada página del registro de los tratos de Dios con ellos, hasta la última frase de rechazo pronunciada por la boca del apóstol Pablo, cuando cargó sobre sí mismos la culpa de su propia sangre, dijo: Vuélvete a los gentiles.

Aquí, entonces, podemos ver la misma mano justa que arrasó Jerusalén derribando la gran Nínive asiria. La misma ley, que primero exaltó y luego derribó al pueblo elegido, llegó también a los grandes imperios del mundo pagano. Se levantaron porque fueron comisionados para hacer un determinado trabajo; cayeron, no por un mero proceso natural de decadencia, sino bajo el peso de la sentencia judicial de Dios, ejecutándose mediante la acción permitida de estas causas secundarias. Y ahora permítanme pedirles que apliquen este principio a nuestro propio país y sus perspectivas en este momento.

1. ¿Hay, pues, alguna señal que nos señale especialmente la obra que nos ha sido asignada? Ahora, para responder a esta pregunta, debemos echar un vistazo a los rasgos distintivos de nuestra vida nacional que nos separan de otras personas. El primero de ellos es nuestra posición insular; porque esto nos confina a la vez dentro de límites estrechos en casa y facilita la formación de esos asentamientos distantes mediante los cuales solo podemos proveer para un número creciente.

Además, la misma causa hace que sea casi imposible que seamos una gran nación militar, y naturalmente conduce, como condición de la defensa nacional, a que nos hagamos fuertes en el poder naval: Además, las características naturales de nuestro pueblo tienden a producir el mismo resultado. En muchos de los dones más elevados otorgados a otras tribus de hombres, somos manifiestamente deficientes. No tenemos el agudo sentido de la belleza que ahora ha permitido a Grecia e incluso a Roma exaltar nuestra raza.

Pero tenemos los dones de un genio emprendedor, trabajador y resistente. Estamos preparados, aparentemente por disposición innata, para ser grandes sumisos de los poderes rebeldes y reacios pero conquistables de la naturaleza. Y cuando alguna agencia externa ha amenazado con destruir estos poderes, como cuando España y su Armada, o Francia a la cabeza de un sistema continuo de exclusión, habrían destruido nuestra grandeza naval, algunas interposiciones directas de la Providencia han frustrado sus designios.

El curso natural de tales influencias nos ha llevado, primero al establecimiento de fábricas lejanas, y luego a que esas fábricas se conviertan en asentamientos y de ellas se conviertan en colonias, que a veces se han convertido en naciones poderosas. Ahora bien, ¿qué cargo especial parecería sugerir naturalmente una organización nacional de este tipo por haber sido providencialmente encomendada a nuestras manos? Seguramente sugiere de inmediato que Dios nos va a emplear como portadores de algún mensaje a toda raza y tribu.

No es más evidente que la posesión de un gran poder militar ejercido por una sola voluntad despótica marque a un pueblo como encargado del oficio de vengador; No es más evidente que los eminentes dones de genio marquen a una nación como encargada de educar a sus hermanos, que nuestras facultades especiales, instintos y relaciones con la gran familia del hombre nos marcan como portadores de algún mensaje a través del mundo. Entonces, ¿cuál puede ser el mensaje para llevar que hemos sido tan eminentemente capacitados? Dejemos que las bendiciones espirituales que Dios nos ha dado proporcionen la respuesta a esta pregunta.

2.Y si aquí nos detenemos por un momento, para preguntarnos cómo nosotros, como nación, hemos cumplido con esta nuestra vocación, ¡qué espantosa es la respuesta! ¿No hemos rodeado la tierra con el cinto de nuestros asentamientos? ¿No es cierto que a medida que de este a oeste el sol de la mañana despierta a una nueva vida las sucesivas naciones, el redoble de los tambores de los soldados ingleses sigue alrededor del mundo su luz naciente? ¿Y qué, con todo esto, hemos clonado para Dios? ¡Ay, qué tardíos, escasos, interrumpidos, poco sistemáticos, tímidos, infieles han sido nuestros servicios! ¡Cuán prontamente y cuán abundantemente hemos sembrado nuestros vicios y enfermedades difundidos en un mundo que sufre! ¡Qué débil, ay, hemos plantado entre sus naciones la semilla viva de la verdad de Dios en la Iglesia de Dios! si es así con nosotros, ¿por qué tarda aún el día de la retribución, ¿Por qué duermen los truenos del juicio? ¿Es nuestra prosperidad actual sino la calma profunda antes del triunfo salvaje del huracán? Solo Dios sabe, hermanos míos, lo cerca que puede estar de nosotros ese terrible momento de más absoluto rechazo.

Si a nuestra asombrada mirada se abrieran ahora revelaciones como las que cayeron en Patmos sobre el amado San Juan, tal vez podríamos ver a los poderosos ángeles de la venganza reteniendo, pero, como por un momento, los cuatro vientos del cielo, para ver si Gran Bretaña se arrepentiría y haría la obra de Dios. Entonces, aquí está claramente el llamado de nuestra nación y el riesgo de nuestra nación.

3. Y si esta es realmente nuestra vocación, ¿cuáles son los deberes especiales que nos obligan si queremos elevarnos a su grandeza? Que le plazca a Dios llevarlos a casa con todo su poder a algunos que los escuchan. Ahora bien, más allá de toda duda, el primer requisito para la transmisión de tal mensaje es que lo hayamos recibido a fondo nosotros mismos. Aquí, entonces, tanto para el maestro como para el enseñado, es nuestra primera necesidad; que se proclame e inculque la verdad de Dios en todo ello, la pureza, con espíritu amoroso y paciente reiteración; que se utilicen todos los medios lícitos, a tiempo y fuera de tiempo, para reproducir entre nosotros hombres del verdadero sello apostólico.

Además de esto, debemos aprender a sentir, y hacer sentir a los demás, cuán poderosos son los problemas para nuestra propia gente y para un mundo que espera, que depende de nuestra fidelidad o infidelidad. ( Obispo Samuel Wilberforce. )

El Señor lo ha buscado como un hombre conforme a Su propio corazón.

El hombre conforme al corazón de Dios

El cristiano sencillo y sincero ha leído y aprendido los Salmos de David con el mayor cuidado, y los ha amado más profundamente porque se declaró que el dulce Salmista de Israel era conforme a la mente de Dios; y por otro lado, el burlador ha señalado Los graves pecados de David, y preguntó con desprecio si tales cosas eran obras del hombre conforme al corazón de Dios. Propongo ofrecerte algunas observaciones sobre el significado del título noble de David y mostrarte cómo se lo merecía.

Y esto lo haré principalmente contrastando su carácter con el de Saúl, contraste que se hace en el texto y que de hecho es la base del título aplicado a David. Y debo rogarle especialmente que tenga en cuenta este punto, si quiere entender bien el texto, a saber, que David no es llamado el hombre conforme al corazón de Dios, a diferencia de todos los demás hombres buenos; no se afirma que David fue en general el mejor y más puro hombre que jamás haya existido.

Allí se describe a David como un ser conforme al corazón del Señor, especialmente en oposición a Saúl, quien estaba muy lejos de ser conforme a la mente de Dios. Saúl era un hombre desobediente voluntarioso, el texto le fue dicho en ocasión de su desobediencia. Y si hiciera tales cosas en el árbol verde, ¿qué haría en el seco? Si así se desenfrenaba mientras el aceite de la consagración estaba casi fresco sobre él, ¿qué haría cuando su reino fuera establecido y se envaneciera con su poder? ¿No ves entonces que Saúl se había mostrado radicalmente inadecuado para el cargo del pueblo israelita? y por lo tanto, se le encargó a Samuel que le transmitiera la voz de reprensión y amonestación, y que le dijera que, si bien se había mostrado un hombre voluntarioso y desobediente, Dios no le continuaría el reino, sino que se lo daría a un hombre. el hombre según su propio corazón,

Ahora permítanme contrastar un poco más cuidadosamente los personajes de Saúl y David. Debo decir que la base del carácter de los dos hombres era exactamente opuesta en uno a lo que era en el otro; y si puedo mostrarte que la base del carácter de uno agradaba a Dios, y el del otro lo odiaba, entonces no te sorprenderá que se diga que el uno es conforme a la mente de Dios, mientras que el otro fue rechazado para ser rey.

Observe, no estoy diciendo que no haya algunos pasajes en la vida de David muy malos y vergonzosos, y algunos en la de Saúl muy buenos; pero sostengo que las raíces de sus caracteres eran diferentes, una era la fe en Dios, la otra la fe en el hombre, y que en lo principal la vida de David era una vida de fe y obediencia, la de Saúl una de impía independencia. . No me sería posible invocar todos los pasajes de la vida de David que ilustraran el punto que tenemos entre manos; pero quisiera remitirlo a esos escritos suyos, en los que nos ha dado una transcripción de su propia mente.

Los Salmos de David nos presentan una imagen más vívida que la que quizás pueda encontrarse en cualquier otro lugar de una mente que espera en Dios, aparta la mirada de sí misma, confía en Él, lo bendice en los problemas y lo bendice en la prosperidad, de una mente de la cual el principio del motivo es evidentemente la fe en Dios y la sumisión a él. Es cierto que podemos encontrar en la vida de David al menos una mancha muy terrible. Supongo que nunca se cometió un pecado que provocara un desprecio tan duradero sobre la piedad como la terrible caída de David; Pero incluso en esta facilidad, miremos el propio registro de David de sus sentimientos, cuando el arrepentimiento y la tristeza le habían permitido ver su crimen en sus verdaderos colores, y veremos qué visión profunda se tiene de su pecado, y qué intolerable. Era una carga para él. Debes recordar que David sufrió más severamente en este mundo por su pecado.

“Contra ti, solo contra ti he pecado”. Ves aquí cómo cualquier otra visión del pecado se desvanece antes que ésta, la visión de él como contra Dios; el vicio de un hombre puede acarrear la miseria sobre sí mismo, puede arruinar su salud, puede llevarlo a la mendicidad; y estos puntos de vista son muy verdaderos y valiosos en su lugar apropiado, pero el que mira la maldad como Dios la mira, debe verla a la luz en la que se le apareció a David; puede considerarlo como nocivo en sí mismo, puede lamentar la infelicidad que causa, pero lo considera enfáticamente como pecado porque está en contra de Dios.

Así, al contemplar el carácter de David, me parece ver el de un hombre cuyo corazón estaba en un grado maravilloso en armonía con Dios; un hombre que en verdad no es perfecto, porque nadie es perfecto, y menos que nada debemos buscar la perfección cristiana bajo la imperfecta dispensación del antiguo Pacto; pero aún de un hombre cuyas características principales eran la fe en Dios, el celo por el honor de Dios y la humilde sumisión a la voluntad de Dios.

Y, por lo tanto, no me sorprende que Samuel, al contrastarlo con Saúl, lo describiera en el texto como conforme al corazón de Dios; porque estos son los caracteres de la mente, que, ya sea en un rey de Israel o en un inglés de nuestros días, debe ser la fuente y el manantial de todo lo que agrada a Dios. Pero ahora, por un momento, miremos a Saúl. Sin desear despreciar las buenas cualidades que pudiera poseer, creo que uno puede presentarlo con justicia como un ejemplo de un hombre autodependiente, voluntarioso, eminentemente deficiente en estas cualidades que forman la belleza del carácter de David, la fe en Dios, la humildad. esperando en Él, silenciosa sumisión a Él.

Y cuando contrastamos los dos personajes tal como les he esbozado, creo que verán fácilmente cómo, sin hablar un poco del pecado de David, podemos decir con verdad, sin embargo, que su carácter en los rasgos principales era peculiarmente posterior. la mente de Dios, y que se pueda hablar correctamente de David como un hombre conforme al corazón del Señor. Me he esforzado por mostrarles, a partir del ejemplo de David, cuál es el carácter de la mente que ama Dios; Dios ama al hombre que siempre lo está mirando y apoyado en Él, que tiene Su honor siempre en su mente, que piensa poco en su propia conveniencia y ventaja personal, y se deleita más bien en adorar a Dios y Dios no ama al hombre que siempre busca. él mismo, el hombre de mente irreverente, que se exalta a sí mismo por encima de Dios, y del mundo presente por encima del mundo venidero; Cualesquiera que sean las cualidades que tal persona pueda tener que lo hagan popular o poderoso en el mundo, Dios, que conoce el corazón, estima las obras de tal hombre como las de Saulo y las rechaza. (H. Goodwin, MA )

Saúl y David

Los juicios ampliamente diferentes que la Sagrada Escritura nos lleva a formar con respecto a Saúl y David es un tema que ocupa mucha atención cuando leemos el primer libro de Samuel. La impresión que Saulo deja en un lector medio, al menos al principio, es sin duda una impresión favorable. Los puntos sobresalientes de su personaje atraen nuestra simpatía, y esta simpatía se profundiza cuando consideramos las desgracias de su vida posterior y su trágico final.

Saulo, de hecho, tenía muchas de estas calificaciones que siempre hacen popular a un hombre. De las cualidades superiores del carácter natural de Saulo que inspira este afecto, la primera fue, no digo su humildad, sino su modestia. La modestia, a diferencia de la humildad, no es incompatible con ciertas formas de orgullo; y es una virtud natural que es buena hasta donde llega, y que siempre es atractiva. Saulo era modesto.

Del relato de su ascenso al trono se desprende claramente que no deseaba ocupar ese puesto. Cuando varios de sus nuevos súbditos lo despreciaron y, al fallar en el uso ordinario de la cortesía oriental, no le trajeron regalos, no mostró molestia ni irritación; "Él guardó silencio". Estrechamente aliada a esta modestia estaba su capacidad de generosidad hacia los oponentes. Ciertamente, Saúl era muy delgado, además de todo; era orgulloso, era reservado, era obstinado, era altivo en sus últimos años, era presa de los celos más caprichosos e irracionales; pero, sobre todo en sus primeros años de vida, tuvo cualidades que siempre son valoradas y valiosas, y que explican el cariño con que fue considerado por quienes lo conocieron.

Además, su reinado fue, en general, y en un sentido civil o político, de beneficio para su país, y sin embargo, con este carácter personal y esta nota de la ayuda de Dios, porque así era bajo el antiguo pacto, Saulo había sobre él, casi desde el principio, los presentimientos de desastre y ruina. Cuando nos volvemos a David nos resulta difícil, al principio, explicar esta frase - el hombre conforme al corazón de Dios - así usada por Samuel a modo de contraste con Saúl, porque los sentimientos de David están escritos mucho en la página de la Santa Biblia. Escritura, y parecen, a primera vista, hacer que tal expresión sea ininteligible o, al menos, exagerada.

En cuanto a la excelencia natural, Saúl y David tenían, al menos, mientras ambos eran jóvenes, varios puntos en común. Si David no podía rivalizar con la estatura de Saúl, su actividad y su fuerza muscular eran excepcionales; sus pies, nos dice, eran como los pies de la gacela; sus brazos podrían romper incluso un arco de acero. Tanto Saúl como David eran hombres de destreza personal y de valor personal, y David se parecía a Saúl en su modesta estimación de sí mismo y en su conducta generosa en ocasiones hacia los demás.

Pero hay rasgos oscuros en David que la Biblia no intenta disfrazar. Nada en los anales de las cortes orientales puede exceder la bajeza de su intriga con Betsabé y el cobarde asesinato de Urías. Rara vez la crueldad hacia un enemigo conquistado ha sido mayor que aquella con la que David trató a los amonitas, y aunque algunos críticos antiguos y modernos han exagerado mucho otro aspecto de sus fallas, hay rastros de engaño en David que recuerdan a su antepasado Jacob. , y que menoscaban la nobleza y la belleza de la impresión general que nos deja.

Y sin embargo, en contraste con Saulo, él tiene desde el principio las notas de la aprobación especial de Dios; sus pruebas y desgracias sólo establecieron o renovaron su prosperidad; su larga persecución por parte de Saulo lo lleva a su sucesión al trono; La rebelión de Absolón solo hace que su gobierno sea más seguro que nunca en Jerusalén. En todo David hay un presentimiento de aceptación, al igual que en Saúl, especialmente a medida que pasan los años, hay una nota de reprobación estampada cada vez más claramente.

Si a primera vista parece que hay algo arbitrario en las diferentes estimaciones de que la Sagrada Escritura misma nos lleva a la forma de Saúl y David, miremos una vez más a Saúl y preguntémonos qué es lo que más falta en él. ¿No es esto, que Saulo, en lo que respecta al relato bíblico de él, no da evidencia de tener sobre él y dentro de él la influencia permanente de la religión, de cualquier cosa que podamos llamar el temor y el amor de Dios en su corazón?

Y el mismo temperamento se observa en Saúl cuando se le ordenó que fuera y golpeara a los pecadores de Amalec y los destruyera por completo a ellos y a su ganado. El primer particular de su desobediencia fue ocasionado por su deseo de ser popular, “temía al pueblo y obedecía su voz”; el segundo probablemente se debió a su sentimiento por un hermano monarca, un sentimiento que, aunque natural en otras ocasiones, no debería haber detenido la obediencia a un mandato divino.

Ciertamente, la conducta de Saúl con respecto a Agag no surgió de ninguna falta de voluntad de su parte para derramar sangre. No tenía tales escrúpulos que le impidieran intentar el exterminio de los gabaonitas, aunque a sus ojos deberían haber sido protegidos por el juramento de Josué, que prometía su seguridad en medio de Israel. La verdad era que, en el fondo, era indiferente al mandato de Dios y se creía en libertad de desobedecerlo tanto como pudiera sugerir el sentimiento o la conveniencia del momento.

Y no hay ninguna objeción a esta visión de la mente de Saúl, como en realidad indiferente a las demandas de Dios y al mundo invisible, que se mostró ansioso por alguna guía sobrehumana cuando, en la víspera de su muerte, rodeó la base de los pequeños. Hermón se esforzará por consultar a la bruja. Vemos lo mismo todos los días de nuestra vida. Los hombres que han rechazado con desprecio la revelación cristiana son constantemente perseguidos por supersticiones extrañas o grotescas.

El alma humana está hecha para la fe en lo invisible, y si su profundo anhelo no se satisface con la única realidad suprema de lo que Él nos ha dicho sobre sí mismo, buscará satisfacción en lugares que la fe condenaría con más seriedad que la razón. Ahora bien, fue precisamente a este respecto que Saúl presenta un contraste tan grande con David. David, a pesar de sus graves faltas, tenía continuamente sobre su corazón y conciencia la impresión, terrible, pero más fascinante, de la majestad, la belleza, la presencia que lo abarcaba, la magnificencia ilimitada de Dios.

Esta gran posesión permaneció con él durante toda su vida. Nos ha admitido a los secretos de su alma en casi todas las etapas de su agitada historia. David nos asocia con sus experiencias no solo en sus triunfos, sino en sus humillaciones profundas e indescriptibles. Sabemos lo que siente y piensa después de su pecado con Betsabé, lo que siente y piensa mientras vuela un deshonrado exilio ante su rebelde hijo.

Y siempre es fiel a esta característica dominante de su vida. Cuando en su temor o en su exaltación, en su penitencia o en su alegría, en sus luchas o en su reposo, en el pensamiento o en la acción, Dios ocupa el primer lugar en su intelecto; La aprobación de Dios, la condenación de Dios, las obras de Dios, la voluntad de Dios son siempre su primera preocupación. Esta, la preocupación de su vida, lo convierte, incluso en el campamento o en el trono, en una especie de entusiasta, sobre quien el mundo exterior se sienta a la ligera, y al que no le importa su opinión desfavorable si sólo es leal a sus invisibles e invisibles. Maestro horrible.

“¿A quién tengo yo en los cielos sino a ti? y no hay nadie en la tierra que yo desee en comparación con ti ”. Uno no puede imaginar estas palabras en boca de Saúl, el hombre de cabeza fría del mundo, comportándose como lo hizo David cuando el arca fue trasladada en estado de la casa de Obed-edom, cerca de Quiriat-jearim, a Jerusalén. Esta es la razón por la que a David se le llama, en contraste con Saúl, “el hombre conforme al corazón de Dios.

" Ciertamente. Los pecados de David no fueron conforme al corazón de Dios. ¡Que Él perdone la blasfemia que sugiere que lo fueron! Pero más allá y debajo de esos pecados había un carácter permanente del instinto del alma con el miedo y con el amor de Dios que los sobrevivió y los venció. Hasta donde sabemos o podemos concebir, no había nada que se correspondiera con esto en Saulo. De hecho, no hay ningún acontecimiento en la vida de Saúl que sea a la vez tan cruel y tan vil como el pecado de David con la esposa del asesinado Urías; pero entonces no hubo nada en Saúl que pudiera haber surgido como el arrepentimiento con el corazón roto de David.

Es la diferencia entre la indiferencia fría, tranquila y decorosa a las verdaderas exigencias de Dios sobre la vida humana, y el temor y el amor de Dios, que están sobre todas las fuerzas que gobiernan el alma. Saúl y David son tipos duraderos de carácter humano. Saúl y David viven en sus representantes en la actualidad. Vive en general decorosa, ilustrada incluso por indudables y elevadas virtudes naturales, pero basada en una profunda, si no razonada, indiferencia a la voluntad de Dios: tales vidas se viven al lado de vidas abiertas a graves críticas a causa de fallas conspicuas, pero basadas en el fondo en un verdadero temor y amor a Dios, que perdura por debajo ya pesar de la imperfección del servicio que se le presta.

Saúl es el personaje más popular del mundo en general. Al mundo le gusta su mezcla de generosidad y altivez, su desenfadado descuido sobre todo lo que apunta al misterio y las responsabilidades de la vida. David también es incuestionablemente vulnerable y perspicaz, y los críticos hostiles siempre están trabajando arduamente en las inconsistencias que detectan entre su práctica y sus profesiones.

Sin embargo, hermanos míos, es mejor tener nuestra parte con David que con Saúl; con una lealtad a Dios que no siempre es consistente, más que con un decoro exterior, si es que nunca es realmente leal. ( Canon Liddon. )

Un hombre conforme al corazón de Dios

I. Es claro por una referencia al contexto que el título “conforme al corazón de Dios” era solo comparativo, no absoluto. Significaba que, al lado de Saúl, David era el hombre que atraía el favor y la confianza de Dios. La fe por la que caminó con Dios; ganó la victoria sobre Goliat; llegó a ser digno de ser vicegerente de Dios; permaneció invicto, aunque no ileso, a través de muchas derrotas y caídas, a través de una lucha de por vida.

II. El título le fue dado en los primeros días, antes de que su vida se nublara con la nube del pecado y el error. “El Señor le ha buscado un hombre”, etc. Y cuando Dios lo encontró, todavía era el David del Salmo 23. No digas que Dios no lo amó después de su caída, o que no lo elogió mucho hasta su muerte y después de su muerte. Pero ciertamente nunca más se le llama el hombre conforme al corazón de Dios.

III. El arrepentimiento de David fue mucho más profundo de lo que parece en la superficie de la narración. Cuán profundo y verdadero fue lo que sabemos por el Salmo 51, que ha proporcionado a tantos millones de almas penitentes las mismas palabras que querían.

IV. Es muy necesario tener en cuenta, al considerar la carrera de David, la severidad del castigo que siguió al pecado de David. Que alguien mire la vejez de David y diga si la justicia de Dios no es algo inexorable y terrible. Para todo pecado hay perdón, pero para todo lo que pueda ser que todo pecado deje su huella, su efecto para el mal. ( R. Winterbotham, MA )

David

Con este anuncio resplandeciente de un "hombre que viene", nuestras expectativas y nuestra curiosidad se elevan naturalmente al nivel más alto. Y me atrevería a decir que si lo leemos en un libro moderno de tres volúmenes sin ningún conocimiento de los sucesos intermedios, deberíamos mirar hasta el final del tercer volumen para saber de inmediato si se suponía que él había realizado el ideal. Si lo hiciéramos, deberíamos encontrar una respuesta afirmativa.

La principal cuestión a la que me propongo abordar es la siguiente. ¿Puede Dios alguna vez expresar su aprobación por todo el carácter de un hombre que ha cometido los pecados más negros que la historia registra o que la imaginación puede imaginar? Al abordar la pregunta, debo pedirle que tenga en cuenta la inmensa diferencia entre mirar hacia atrás a un pecado y mirar hacia adelante al mismo pecado. Estoy seguro de que gran parte de la auténtica perplejidad sobre el caso que tenemos ante nosotros se debe a que se olvidó de esto.

Los hombres comúnmente piensan que David fue necesariamente un hombre malo, porque piensan, y piensan correctamente, que ciertamente deberían ser hombres malos si se proponían a sí mismos cometer el pecado que cometió David. Pero no podemos argumentar justamente así y decir: "Si David fue un hombre conforme al corazón de Dios, se deduce que tal complicación de los pecados que cometió no es un obstáculo para el favor de Dios". No es justo argumentar así.

¿Por qué no? Porque no se declara todo el caso. El argumento justo del caso de David es este: “Si David fue en general un buen hombre, se deduce que el gran pecado, seguido de un arrepentimiento profundo y de por vida, no excluye del favor de Dios y su aprobación del carácter en su conjunto. " Póngalo así: Vemos como un hecho, ahora que el resultado está ante nosotros, que David se arrepintió y fue aceptado.

Si la historia se hubiera detenido por el relato de su pecado, y no hubo noticias favorables de él, entonces no podríamos suponer que se había arrepentido. Nuevamente, si leemos que pecó deliberadamente, confiando en la misericordia de Dios y con la intención de arrepentirse plenamente, entonces podríamos tener una sola opinión de él; y si, en ese caso, se lo mencionaba con elogio o cualquier cosa remotamente cercana a él, la Escritura no podría, hasta donde yo veo, posiblemente ser defendida contra la acusación de alentar la maldad y enseñar a los hombres a “continuar en el pecado para que la gracia pueda abundar." Pero, tal como están las cosas, ¿qué es lo máximo que se puede deducir con justicia del caso de David? Que cuando un hombre cae en un pecado grave,

(1) Si vive para tener la oportunidad de arrepentirse, y

(2) Si aprovecha debidamente esa oportunidad, Dios lo perdonará y lo recibirá. Nuestras propias vidas son como obras que salen en números; "Publicaciones seriadas", como se les llama. Las vidas en las Escrituras son como las vidas como las vemos cuando hemos leído el último número. Son más que esto; son en muchos casos - lo que nunca tenemos ni en la historia ni en la ficción - todo con el veredicto Divino estampado en ellos.

El final de un personaje al que seguimos con excitado interés a través de una serie es siempre, por supuesto, dudoso, dudoso para nosotros y, a menudo, como aprendemos de sus biografías, dudoso para los propios autores. Lo que será de un personaje de una serie es siempre más o menos incierto hasta el final. Al final, se decide según la visión del hombre. En las Escrituras, en algunos casos, se establece de acuerdo con el punto de vista de Dios.

Creo que, para ser justos, no deberíamos mezclar la vista de la "serie inacabada" con la vista de la "serie terminada". Debemos elegir entre los dos. Actuando en el caso de David de acuerdo con esta regla, que aplicaríamos de inmediato a cualquier personaje de una novela, si lo oímos hablar de él, verá que no debemos usar todo nuestro conocimiento de lo que en un caso dado ocurrió después, con el fin de para decidir sobre un pasaje en particular de su vida.

No debe desear que su juicio sea sesgado. En el caso de un personaje ficticio que te interese, le dirías a alguien que haya leído todo el libro: “No me digas el final; déjame formar mi propia opinión ". Actúa con David exactamente como lo harías con un personaje de una serie, y no tendré ninguna duda de que escaparás de mucha perplejidad y llegarás a una decisión justa sobre todo el tema.

Dios, si se me permite decirlo sin irreverencia, se ha liberado formal y terriblemente de toda responsabilidad en este asunto. Pero esto no es todo. El arrepentimiento sincero de David se registra claramente. Lea el número del mes en curso, y piense en el monarca ayunando, acostado en la tierra toda la noche, insensible a todas las solicitudes de los ancianos de su casa para levantarse del suelo, y dime qué, ¿piensas ahora? ¿Ha cambiado la opinión que se había formado cuando leyó el número del mes pasado? Lo ha cambiado y tenía razón al cambiarlo.

¿Por qué? Porque el hombre ha cambiado. Si tomas el pecado de David, juzga por la ley del pecado; si acepta su arrepentimiento, debe juzgarlo por la ley del arrepentimiento. Decide como quieras sobre un personaje en un punto fijo, pero no uses todo tu conocimiento de lo que viene después para ayudarte a formarte una opinión en ese punto. Si honestamente hace esto según el principio de “serie”, creo que David y lo que el profeta inspirado dijo sobre él dejarán de ser un obstáculo.

Debemos tener el número de cierre de la serie inacabada antes de que podamos aventurarnos a hablar. Tenemos el carácter desarrollado ahora; es el carácter del penitente. Ahora podemos tomar la vida como un todo, ¿y qué es? Es un cuadro de lo que a veces es el trato de Dios, al darle al pecador la oportunidad de arrepentirse y "volver en sí", y de lo que siempre es el trato de Dios para el pecador que aprovecha esa oportunidad y "busca al Señor mientras pueda". ser encontrado.

Si esto no es así, entonces la parábola del hijo pródigo, en lugar de ser hermosa, conmovedora y llena de consuelo, se vuelve absolutamente sin propósito y, de hecho, sin sentido. Pero, si es así, entonces estamos en condiciones de responder a la pregunta a la que dije al principio que quería dirigirme a mí mismo, a saber, “¿Puede Dios alguna vez expresar Su aprobación del carácter completo de un hombre que ha cometido el pecados más negros que la historia registra o la imaginación puede imaginar? Tengo que llegar a la conclusión de que Él puede. ( JC Coghlan, DD )

David amado

¿En qué aspectos se merecía David este nombre?

I. Como tipo de Cristo.

1. Un pacto perpetuo hecho con él. Isaías 55:3 . (Explicó Hechos 13:34 ).

2. Nacido en Belén. ( Juan 7:42 ; Hechos 13:23 ).

3. Elegido del pueblo ( Salmo 89:19 ).

I. Como ejemplo para nosotros en su propio carácter.

1. Dos calificaciones hacia Dios.

(1) Transparente. ( 1 Samuel 16:7 ; 1Cr 28: 9; 1 Crónicas 29:17 ; Juan 1:47 ). Esta es la gracia de la “perfección” del Antiguo Testamento, compatible con muchos fracasos y caídas repentinas, pero que implica un corazón sincero en su propósito y fiel a Dios. Quizás la mejor ilustración sea la brújula del marinero, cuya aguja, en todas las circunstancias, gira hacia el asta.

(2) discreto. 1 Samuel 16:11 ; Jueces 6:13 ).

2. Cinco calificaciones hacia el hombre ( 1 Samuel 16:18 ).

(1) Astucia en el juego = talentos mejorados.

(2) Un hombre poderoso y valiente = energías desarrolladas.

(3) Prudente en asuntos = sentido común ejercido.

(4) Una persona atractiva = gracias manifestadas.

(5) El Señor está con él = Piedad mostrada Así es como David llegó a un simple conocido. Y, sin embargo, era el más joven y ocupaba un lugar humilde en su propia familia. ( Proverbios 15:33 ).

III. Él fue la elección de Dios. Si Dios nos llama a dar testimonio de Él y nos sentimos incapaces de nosotros mismos, recordemos Juan 15:16 ; 1 Corintios 1:27 . ( RE Faulkner. )

El personaje de David

Los hombres tienden a prestar su mayor atención a ciertas imperfecciones morales que desfiguraron la vida de este extraordinario siervo de Dios; y o deducen de ellos una excusa para sus propias intemperancias, o suponen que Dios no odia el pecado con tanta vehemencia como lo representa la Escritura en otros lugares; o bien se reconocen incapaces de reconciliar los diversos actos perversos de la vida de David con esa elección y ese favor especial que Dios se complació en otorgarle.

Ahora, la conclusión de que los crímenes de David pueden justificar actos similares de maldad en otros debe ser completamente engañosa, si descubrimos que David nunca los justificó en sí mismo. Por lo tanto, me esforzaré por examinar el carácter de esta persona muy eminente y dar cuenta, desde una perspectiva general del tema, por ese título de preferencia afectuosa - "un hombre conforme al corazón de Dios" - por el cual el profeta fue el encargado de hablar de él.

Por lo tanto, al revisar estos hechos y compararlos con los privilegios de los que disfrutó su autor, es posible que se sienta dispuesto a asumir que Dios elige independientemente a sus siervos y que su valor moral no pesa en contra de su elección predeterminada. Si tal es el juicio que estás dispuesto a dar, si consideras la carrera de David, es muy seguro que has estudiado muy imperfectamente su carácter y que malinterpretarías extrañamente los caminos de nuestro Padre celestial.

Porque, sin tener en cuenta muchas circunstancias atenuantes en nuestra consideración de las malas acciones de David, por ejemplo, su poder y tentaciones como rey, su ignorancia de esa perfecta moralidad que era desconocida hasta que se predicó el Evangelio, ese desprecio, también, de vida humana y virtud femenina que siempre se ha obtenido en los países orientales; sin, digo, tener en cuenta ninguna de estas cosas en nuestra estimación final del carácter de David, podemos afirmar con seguridad que ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento se puede encontrar el arrepentimiento de manera tan profunda, humildad tan sincera, fe tan inquebrantable o generosidad tan noble, como muestran los registros de la vida de David; y si estas excelentes virtudes, unidas en el carácter de una sola persona, no son suficientes para explicar la preferencia divina, entonces los privilegios de David son un misterio, y el amor de Dios por él es completamente ininteligible.

Sin embargo, consideremos las diversas cualidades que le he atribuido a David y, si es posible, rastreemos en ellas las obras de ese Espíritu que es el único que puede rescatar nuestra naturaleza del dominio del mal.

1. Primero, su arrepentimiento. Esto, naturalmente, lo buscamos después de su caída con Betsabé y la conspiración concomitante contra la vida de su esposo. Inmerso por un tiempo en la indulgencia culpable, David parece haber estado en ese estado común que produce la sensualidad, literalmente inconsciente de la magnitud de su crimen. De repente, y en medio de esta seguridad imaginaria, el profeta Natán se paró ante él y, por una parábola casi sin igual por su verdad y ternura, hizo que el rey volviera a sus sentidos.

Ahora bien, si alguno de ustedes desea expresar su propio arrepentimiento, o probar su realidad, permítale usar un lenguaje como este, y pruebe hasta qué punto sus sentimientos concuerdan con él. Si puedes arrepentirte con este espíritu, sabrás realmente lo que es el arrepentimiento. De hecho, la Biblia no ofrece un lenguaje para el corazón contrito y humillado igual a este y otros Salmos penitenciales de David.

2. Ahora, con respecto a la fe inquebrantable de David en Dios, puedo decir de inmediato que fue el principio rector de su vida. Todo lo que emprendió deliberadamente se basó simplemente en el apoyo divino. La fe con David era realmente “la certeza de lo que se esperaba, la evidencia de lo que no se veía”: lo ayudó a superar todas las vicisitudes de una vida extrañamente accidentada y extendió un halo de esperanza alrededor de su espíritu que partía.

Después de hacer concesiones por el minucioso registro de sus fallas humanas --una publicidad de la que la mayoría de los hombres escapan felizmente - y por las revelaciones parciales que visitaron los tiempos en que vivió, no encontramos ningún personaje en las Escrituras tan lleno, tal vez, de fe inquebrantable. en la bondad y las promesas de Dios como David!

3.El último punto que notaré en el carácter de esta persona extraordinaria son sus sentimientos generosos y nobles; y la mayoría, sorprendentemente, se mostraron en las conexiones de David con Saúl y su hijo Jonatán. El primero consideraba a David como su enemigo más letal; este último lo amaba como a su amigo íntimo. En el estudio de la vida de David, la lección que me ha impresionado, y que quisiera inculcarles, es la extraordinaria diferencia entre David y la humanidad en general, en todos los puntos buenos por los que fue eminente; porque parece que, aunque podemos imitarlo en sus crímenes, en su fe y humildad diferimos ampliamente de él: y por eso tenemos una especie de interés lascivo por todas sus debilidades, imaginando que vemos en ellas alguna justificación para nuestras propias debilidades. ; mientras que con sus excelencias somos comparativamente desconocidos,

Por lo tanto, es muy claro por qué David era el favorito de Dios en lugar de cualquiera de nosotros: participamos de la pecaminosidad condenatoria de su naturaleza caída; pero no nos unimos a él en penitencia, humildad y fe. Nuestro arrepentimiento es comúnmente mera vergüenza y desconcierto mundano; sin un cambio real de mente, y por lo tanto, es necesario arrepentirnos; nuestra confianza la damos al mundo y sus nimiedades en lugar de a Dios.

En los negocios somos animados, serios y activos; pero en la oración somos fríos y dudamos. Los registros de la piedad de David están ante nosotros en los Salmos; compare con estos el recuerdo de sus mejores ejercicios devocionales, y verá en qué nos diferenciamos de él. Si existe esta diferencia entre usted y David que he intentado mostrarles, no se engañen todavía con la fantasía de que se le exigió un estándar más alto de excelencia de lo que se espera de ustedes.

En cuanto a este asunto, hay una sola regla: “Sed perfectos como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto”, y por esto cada uno de vosotros debe esforzarse. El estándar para todos los hombres es el más alto posible. Finalmente, recuerde otra cosa, que el ejemplo de David nos ha enseñado, con respecto a la progresión en el camino celestial: sean cuales sean sus tentaciones particulares o sus pecados que lo acosan, debe comenzar una reforma espiritual: debe buscar la renovación de su mente mediante la oración y los ejercicios espirituales, o tratará de mejorar en vano.

Nuestro Señor ordenó a los fariseos que limpiaran primero el interior del vaso y del plato; y David, con la misma convicción, oró: "Crea en mí un corazón limpio y renueva un espíritu recto dentro de mí". Esta, créame, es la única manera de convertirse en cristiano aquí, o de heredar la gloria, la inmortalidad y el hielo en el más allá. ( A. Gatty, MA )

¿Fue David un personaje conforme al corazón de Dios, sí o no?

¿Fue el carácter de David conforme al corazón de Dios? Los pietistas convencionales le dirán a un hombre: Sí. Los estudiantes más reflexivos, independientes y críticos del Libro de Dios le dirán a un hombre: No. Nosotros decimos, No, por las siguientes razones:

I. Porque lo afirmativo es un reflejo de la santidad de Dios. El pecado es la “cosa abominable” que el Todopoderoso odia, odia en todas partes, y en todas sus formas David tenía sus virtudes, como la mayoría de los hombres malos; pero pocos hombres en la historia fueron culpables de crímenes más atroces. Fue culpable de falsedades, crueldades, adulterios, asesinatos. Toda su naturaleza a veces parecía inundada y enardecida por el espíritu de venganza. Es una blasfemia afirmar que tal personaje buscaba el corazón de pureza infinita. Decimos, No.

II. Porque lo afirmativo no está respaldado por la Palabra de Dios. El texto que es el pasaje citado a su favor no lo significa. La expresión "conforme a su corazón" no significa según su propia aprobación, sino según su propio consejo. "Él hace todas las cosas según el consejo de su propia voluntad". De hecho, cuando se pronunciaron estas palabras, David no nació. El Todopoderoso usó a David como usó a Ciro, Alejandro, César, etc., según su propio “corazón”, es decir, según el consejo de su propia voluntad. Decimos, No.

III. Porque lo afirmativo está plagado de travesuras. El mundano reflexivo dice: “Está bien; si Dios aprueba a un hombre cuya historia está tan llena de mezquindad, venganza, engaño, lujuria ingobernable y derramamiento de sangre, no podemos estar muy equivocados ". ( Homilista. )