1 Samuel 14:24-52

Y los hombres de Israel se angustiaron aquel día, porque Saúl había conjurado al pueblo.

Grandes problemas dependen de la imprudente palabra de un rey

Una pequeña frase, pronunciada en un momento de pasión por el rey Enrique II, trajo toda una vida de remordimiento, penitencia y humillación, y lo hizo responsable de un asesinato que su alma más tranquila aborrecía. Había oído hablar de la repetición de problemas provocados por su gran canciller, un Becket, y en un momento de exasperado temperamento exclamó: "De los cobardes que comen mi pan, ¿ninguno me librará de este turbulento sacerdote?" Demasiado pronto, y con entusiasmo, las palabras apresuradas fueron puestas en práctica. La ira del momento fue responsable de un hecho que la vida de remordimientos y humillaciones no pudo deshacer. ( Huellas de la verdad ) .

La obstinación de Saúl

Que Saulo estaba sufriendo ahora bajo la influencia de la alta posición y el gran poder al que había sido elevado, es demasiado evidente por lo que se registra en estos versículos. Sin duda, él tiene más respeto que el que solía tener por las formas de religión. Pero, ¿cómo explicar su aumento de la religiosidad al lado del avance de la oblicuidad moral y la imprudencia? ¿Por qué debería ser más cuidadoso en el servicio de Dios mientras se vuelve más imperioso en temperamento, más obstinado en la voluntad y más indiferente a las obligaciones tanto del rey como del padre? La explicación no es difícil de encontrar.

La reprimenda de Samuel le había dado un susto. El anuncio de que el reino no continuaría en su línea, y que Dios había encontrado a un hombre más digno para poner sobre su pueblo Israel, lo había movido a lo vivo. No cabía duda de que Samuel estaba diciendo la verdad. Saulo había comenzado a hacer caso omiso de la voluntad de Dios en sus actos públicos y ahora estaba comenzando a cosechar el castigo. Sintió que debía prestar más atención a la voluntad de Dios.

Si no quería perderlo todo, debía intentar ser más religioso. No hay señales de que se sienta arrepentido de corazón. No le preocupa en espíritu su comportamiento indigno hacia Dios. Solo siente que sus propios intereses como rey están en peligro. Es este motivo egoísta lo que le hace decidirse a ser más religioso. ¡Ay, cuán común ha sido este espíritu en la historia del mundo! Luis XIV ha llevado una vida de lo más perversa y derrochadora, y siempre ha tenido escrúpulos que lo amenazan con la ira de Dios.

Para evitar esa ira, debe estar más atento a sus deberes religiosos. Debe mostrar más favor a la Iglesia, exaltar a sus dignatarios para engrasar el honor, dotar de mayor riqueza a sus órdenes y fundaciones. Pero eso no es todo. Debe usar todas las armas y recursos de su reino para librar a la Iglesia de sus enemigos. Durante veinte años debe acosar a los protestantes. Lo que hizo el magnífico monarca a gran escala, millones de hombres más oscuros lo han hecho a pequeña escala.

Es una triste verdad que el terror y el egoísmo han estado en la base de gran parte de lo que pasa corriente como religión. Pero todo es porque lo que él llama religión no es religión; es el espíritu egoísta de negociar, que no aspira más que la liberación del dolor; no es el noble ejercicio del alma, postrada por el sentimiento de culpa, e impotente por la conciencia de la debilidad, levantando los ojos hacia las colinas de donde viene su ayuda, y regocijándose en la gracia que perdona libremente todos sus pecados a través de la sangre. de Cristo, y en el don del Espíritu Santo que renueva y santifica el alma.

Lo primero que hace Saúl, en el ejercicio de este espíritu egoísta, es imponer al pueblo la obligación de ayunar hasta el día en que Jonatán era un verdadero hombre de Dios. Estaba en una comunión mucho más cercana con Dios que su padre y, sin embargo, tan lejos de aprobar la orden religiosa de ayuno que su padre había dado, la mira con disgusto y desconfianza. A veces, los hombres piadosos se encontrarán menos religiosos en apariencia que otros hombres, y les sorprenderá mucho al serlo.

Dios había dado una maravillosa liberación ese día a través de Jonatán. Jonatán fue tan notable por el poder de la fe como Saúl por la falta de ella. En el peor de los casos, no era más que una ofensa ceremonial, pero para Jonathan ni siquiera era eso. Pero Saúl fue demasiado obstinado para admitir la súplica. Por un nuevo juramento, consagró a su hijo a la muerte. Nada podía mostrar más claramente el deplorable estado de su mente. A los ojos de la razón y la justicia, Jonatán no había cometido ninguna ofensa.

Él había dado una clara evidencia de la posesión en un grado notable del favor de Dios. Había puesto a la nación bajo obligaciones inconcebibles. Todas estas súplicas eran para él; y seguramente en el pecho del rey se habría escuchado una voz suplicando: Tu hijo, tu primogénito, “el principio de tu fuerza, la excelencia de la dignidad y la excelencia del poder”. ¿Es posible que esta voz fuera silenciada por los celos, los celos de su propio hijo, como los celos posteriores a David? ¿Qué clase de corazón pudo haber tenido este Saúl cuando en tales circunstancias pudo deliberadamente decir: “Dios haga esto, y más también, porque ciertamente morirás, Jonatán”? Pero, "el derecho divino de los reyes a gobernar mal" no está del todo exento de control.

Una revolución temporal salvó a Jonathan Fue un buen efecto de emoción. En circunstancias más tranquilas, la gente podría haber estado demasiado aterrorizada para interferir. Entonces el pueblo rescató a Jonatán para que no muriera. Evidentemente, el espíritu militar reinaba en Saúl, pero no traía paz ni bendición al reino. Una vez fuera del carril derecho, Saúl nunca volvió a subirlo; Temerario e inquieto, indudablemente involucró a su pueblo en muchos desastres, cumpliendo todo lo que Samuel había dicho acerca de quitarle al pueblo, cumpliendo poco lo que el pueblo había esperado en cuanto a la liberación de la mano de los filisteos. ( WG Blaikie, DD )

Actuando por mero impulso

Tenemos que proponer la pregunta: "¿Qué, al registrar este pasaje, quiso decir el Espíritu Santo que debemos aprender de él?" No tardaremos en percibir que se nos presenta, principalmente, un defecto más doloroso, en La conducta general de Saúl, y que las consecuencias asociadas con ese defecto se describen muy claramente: también es uno, que es gordo por ser poco común. En los códigos de leyes redactados por el hombre, este defecto no está escrito por su nombre y señalado como un pecado, aunque la humanidad se desangra bajo sus efectos, sino que está condenado, y con justicia, por ese "mandamiento" que es "sumamente amplio". .

Nos referimos al hábito de la desconsideración, el hábito de actuar por mero impulso, de permitir que se balancee un sentimiento meramente momentáneo, sin detenernos a preguntarnos adónde nos llevará el acto que realizamos o el paso en el que decidimos, y cómo afectará a otras personas además de nosotros. Es verdaderamente un ejemplo melancólico el que describe este capítulo. Pronunciar una maldición en todo era presuntuoso, donde no había un mandato directo de Dios que se infringiera; y más, ¡qué dolor personal infligió, qué desventajas reales involucró! ¡Qué daño adicional habría causado si el asunto se hubiera dejado en las manos del Rey de Israel! Cuán diferentes habrían sido todos si, en lugar de seguir el mero impulso de una mente excitada, hubiera pensado por un momento y, cuando se le pidió que emitiera su decreto, se hubiera detenido a preguntar.

¿Cómo afectará esto a mi gente? ¿Cómo funcionará al final? Pero, ¿dónde, en este mundo imperfecto, podemos volver la mirada sin encontrarnos con escenas y circunstancias que nos hacen, involuntariamente, decir dentro de nosotros mismos: “Qué diferencia habría aquí si hubiera habido más de reflexión y menos de mero impulso? . "

I. Podemos reunir una sugerencia o dos de esta parte de la historia de Saúl, para nuestra propia advertencia y amonestación.

1. Recordemos que esta desconsideración, este actuar por mero impulso, es comúnmente el resultado de una mirada arrogante a uno mismo. No fue Saulo quien inició este compromiso, pero no podía soportar no tener el lugar más prominente en el asunto, y debía hacer algo para hacerse ver y sentir; debía hacer evidente su autoridad, aunque fuera el resultado de su decreto sería inevitablemente la miseria de su pueblo durante todo ese día.

Su amor por su propio ser querido, y la manera en que todos sus pensamientos se centraron en ese objeto favorito, se pueden discernir en las mismas palabras de la imprecación: “Maldito el hombre que coma algo hasta la noche, para que yo sea vengado. sobre mis enemigos ". Hagamos de los intereses de los demás el objeto de nuestra consideración en todo lo que emprendamos. Nunca pensemos en nosotros mismos sin, al mismo tiempo, pensar también en los demás. El hábito de dar importancia a la conveniencia de los demás, a las comodidades de los demás, a los sentimientos de los demás, será, bajo Dios, un gran preservativo contra actuar por mero impulso.

2. Este hábito, que condenamos, aunque no tenga consecuencias graves para los demás, es manifiestamente erróneo, porque es decididamente ateo. No da lugar a Dios; no hace referencia a Él. “Reconócelo en todos tus caminos” es un mandamiento que no necesita otra base que el simple hecho de que hay un Dios, y que somos sus criaturas débiles y dependientes. Nehemías tenía el hábito de asociar a Dios con todo, de ponerlo en el lugar que le corresponde: Saulo le permitía estar perpetuamente fuera de la vista.

De ahí la diferencia entre la práctica de los dos hombres. El que actuó deliberadamente, porque actuó en oración; el otro actuó por impulso, porque no era parte de su hábito reconocer su dependencia de Dios.

3. Actuar por impulso, aunque a menudo resulta en infligir daño a otros, no es menos despreciable debido al daño que los hombres apresurados e intemperantes se ocasionan a sí mismos, y principalmente a este respecto: la amarga y duradera esclavitud. a lo que su irreflexión los lleva a menudo. Piense, entonces, antes de actuar; reza, antes de poner en práctica tu propósito. Consideren a los demás como a ustedes mismos. El designio directo de obrar mal ha matado a miles de personas; pero la desconsideración del mero impulso ha matado a decenas de miles. "Ninguno de nosotros vive para sí mismo".

II. La narración nos permite hacer algunas inferencias generales sobre el carácter de la religión personal de Saúl en este momento.

1. Nos lleva a percibir cuán extrañamente parcial fue su religión en su funcionamiento. La religión de Saúl no tenía un carácter muy profundo; era de ese orden que permite que su profesor se vea mucho más afectado por el descuido de algo externo y formal que por la indulgencia, dentro de sí mismo, de un estado mental equivocado e impío. Nos recuerda la más completa manifestación de hipocresía, de la cual el Nuevo Testamento contiene el registro, cuando los acusadores y traidores de Jesús retrocedieron con paso santurrón desde el umbral de la sala del juicio y no pusieron un pie dentro de ella ". para que no se contaminen; sino que coman la pascua.

Y sin embargo, aunque sus conciencias no les permitieron hacer esto, las mismas conciencias, cuando Pilato salió a ellos y declaró que Jesús era inocente, no presentó obstáculo para su grito asesino: “Crucifícalo: - no esto hombre, pero Barrabás ".

2. Incluso en el desempeño de los deberes propiamente religiosos, Saulo fue tardío y dilatorio; y cuando, por fin, lo encontraron haciendo lo correcto, pareció actuar, tanto como cuando hizo lo incorrecto, por mero impulso. Que nunca antes debió haber pasado por su mente construir un altar a Dios, este fue el punto sobre el cual el Espíritu de Dios ordenó que el historiador sagrado debía pronunciar enfáticamente.

Cuán profundamente significativa es esa frase entre paréntesis: "¡Este fue el primer altar que construyó al Señor!" Parece decirnos, Dios se da cuenta cuando construyes el primer altar, cuando lo construyes por primera vez, ya sea en la cámara secreta o en la familia. Él conoce la fecha de cada transacción religiosa secreta, lleva la cuenta de cuándo se realizó y suma cuánto tiempo transcurrió un intervalo antes de que se ingresara.

3. Era de una clase que le permitía dejar a Dios a un lado, cuando estaba demasiado ocupado para atenderlo. Real, la religión siempre pondrá a Dios en primer lugar, primero, como el Objeto cuya gloria se busca; y primero, como el Ser en cuya ayuda debemos confiar, en el espíritu de humilde dependencia. La multiplicación de deberes y compromisos en este mundo ajetreado a veces puede presionar mucho al profesor de religión; pero en esas estaciones realmente sirven como prueba de carácter. Si es verdaderamente lo que profesa ser, su sinceridad se verá en esto, que no permitirá que sus preocupaciones más ocupadas interfieran con la comunión con Dios.

4. No parece que se haya caracterizado por la más mínima sospecha de sí mismo, por lo que constantemente se detecta a través de una singular falta de humildad. Nunca parece haber entrado en sus pensamientos que pudiera, por cualquier posibilidad, haberse equivocado; pero estaba más dispuesto a suponer que alguien más podría tener la culpa. En la dirección correcta de las suertes a medida que fueron echadas, fue el evidente designio de Dios sacar a la luz la maldad de la desconsideración de Saúl.

Él era la única persona culpable y Dios hizo evidente ese hecho. Ahora, uno habría pensado; que si algo podría haberlo hecho comprender su error, habría sido el descubrimiento de que su decreto precipitado y su juramento habían implicado a su propio hijo, Jonathan, en riesgo de sufrir y morir. ¡Pero no! no lo vio; él no lo vería. Nuestra indignación aumenta cuando le oímos decir: "Dios haga esto y más también; porque ciertamente morirás, Jonatán"; y estamos listos para exclamar: “¡Qué! otro juramento? ¿No ha hecho uno suficiente daño? ¿No puedes verlo? ¿no lo sientes? Nada puede exceder la influencia endurecedora de esa religión profesada que deja a un hombre desconfiado e ignorante de sí mismo. ( JA Muller. )

El juramento imprudente

Aunque Samuel no podía dedicar tiempo a buscar la mente y la voluntad de Dios, seguiría los artificios de su propio corazón y se apoyaría en su propio entendimiento. Hizo un voto precipitado. Él está aquí como una advertencia para mí y para ti. Cuando hemos estado muy presionados por los negocios o apresurados por la angustia, ¡cuán cortos hemos estado en oración! ¡Qué negligencia en buscar al Señor! Y luego, cuando nuestra conciencia estaba un poco incómoda, hemos tratado de calmarla con algunas resoluciones necias, de ese modo nos sumergimos en la esclavitud y el pecado.

Como para exponer más la locura del voto de Saúl, los israelitas cansados ​​y agotados llegan a un bosque donde la comida deliciosa estaba lista para caer en sus bocas; casi podrían haber comido mientras corrían. ¡Ah, Israel! Cuán bondadoso sería tu Rey celestial, tu Rey rechazado, haberte provisto y refrescado, mientras que el rey que has elegido no hace más que angustiarte y oprimirte. Un soldado de Jesús sabe lo que es después de escalar una roca escarpada, y después de muchas luchas duras con sus enemigos, para probar en su boca esa preciosa palabra que es más dulce que la miel ( Salmo 119:103 ).

Sus ojos abatidos se iluminan, vuelve a ver al invisible, se sacia de tuétano y de gordura, y alaba a su Dios con labios alegres. La gente pobre se desmayó enormemente por falta de comida; y tan pronto como expiró el tiempo establecido, volaron sobre el botín, y, hambrientos como estaban, comieron con la sangre, rompiendo así un mandato directo de Dios, mientras tan escrupulosamente habían guardado el mandamiento de un hombre. Dios les había ordenado que no comieran la sangre de los sacrificios: probablemente este mandamiento fue dado para mantener un vivo recuerdo de que era sangre, incluso la sangre de Jesús solamente, la que podía expiar el pecado.

Saulo pone fin a esto y, con una nueva demostración de devoción, - construye un altar al Señor. ¡Ay, pobre Saulo! no eres el único de quien se dirá: "Hizo muchas cosas, pero dejó sin hacer lo que era necesario". Aunque este juramento de Saúl fue tan imprudente y necio, sin embargo, cuán sagrado es un juramento con nuestro Dios. Aunque solo uno, y él el amado Jonatán, lo había roto y eso con demasiada ignorancia, Dios debe vengar un juramento roto.

¡Oh, Padre justo! ¡Qué advertencia, qué palabra de consuelo hay aquí! ¡Pobre blasfemo! tiene un lado oscuro para ti. ¿Recordará Dios así, tomará nota de una maldición? ¿Y te atreverás a maldecirte a ti mismo, a tu esposa, a tus hijos, a tu vecino, a tu ganado, a tus ojos, a tus miembros, y luego dirás: "Tush, Dios se ha olvidado?" En lugar de sacar provecho de la molestia que su imprudente juramento ya había traído sobre el pueblo, Saúl agrega otro, diciendo: “Vive Jehová, que dice Israel, aunque esté en Jonatán, hijo mío, ciertamente morirá.

”El pueblo, más sabio que el rey testarudo, rescata al bienamado Jonatán, dándole, en pocas palabras, un carácter tan elevado como se le puede dar a un gusano. "Él ha trabajado con Dios". Caminar con Dios y trabajar con Dios, debería ser el resumen de la vida y ocupación de un creyente. No se limita a uno o dos de sus hijos, pero este honor lo tienen todos sus santos. ( Helen Plumptre. )

Maldito el hombre que coma cualquier alimento hasta el anochecer.

Un mal ahorro de tiempo

Es bastante claro que negarle a la gente el tiempo para comer que podrían perseguir rápidamente, fue realmente un pernicioso ahorro de tiempo; fue realmente un obstáculo más que una ayuda. Porque, por falta de comida, la gente se agotó tanto que no pudo perseguir. ¡Este mal ahorro de tiempo es solo una ilustración del tipo de ahorro de tiempo en el que muchos de nosotros estamos con frecuencia en estos últimos años del siglo XIX! Cuán frecuentemente los jóvenes ahorran tanto tiempo cuando se niegan a sí mismos el alimento de preparación para el servicio futuro, al usar el tiempo de su juventud en una devoción demasiado grande a otras cosas.

El joven en los negocios cuya atención está en lo simple de cumplir con su deber de todos modos, está haciendo este mal ahorro de tiempo. La joven cuyo principal cuidado es la sociedad más que la minuciosidad y la destreza en los conocimientos y servicios que pertenecen especialmente a las mujeres, está ahorrando tan mal su tiempo. Pusieron a Michael Angelo a tallar una estatua en la nieve. Tiempo perdido para el gran escultor, ya que la estatua que estaba terminada solo podía derretirse. Tales como estas son estatuas talladas en la nieve, y pobres en eso.

2. Con qué frecuencia la gente ahorra tanto tiempo cuando, como Saúl se niega a dejar que la gente se tome tiempo para comer, ellos se niegan a dedicar tiempo al deber que les sigue, y usan ese tiempo para soñar o temer el deber.

3. Con qué frecuencia las personas ahorran tiempo mal al negarse a aprovechar el tiempo presente para convertirse en cristianos, y mientras tanto, emplean el tiempo para la búsqueda de otras cosas. ( Wayland Hoyt, DD )