1 Samuel 14:45

Y el pueblo dijo a Saúl: Jonatán morirá.

Derechos del pueblo

Este hecho histórico fue registrado para nuestra instrucción; y nos enseña que cuando un pueblo protesta debidamente contra la conducta ilegal, injusta o cruel de sus gobernantes, puede razonablemente esperar tener éxito.

I. Debo demostrar que un pueblo tiene derecho a protestar contra la conducta ilegal, injusta o cruel de sus gobernantes. Decir apropiadamente significa, hacer una fuerte representación u ofrecer razones, contra algo dicho, propuesto o hecho, que parece ser impropio, injusto, ilegal o cruel. Se aplica esta mera explicación del término, que es el derecho natural e inalienable de toda la humanidad, a protestar cada vez que piensan que realmente son abusados ​​por quienes tienen autoridad.

El niño tiene el derecho natural e inalienable de protestar contra cualquier trato a sus padres que parezca cruel, o injusto, o muy impropio. El sirviente tiene el derecho natural e inalienable de protestar contra la conducta ilegal, injusta u opresiva de su gobernante civil. Este derecho natural e inalienable de amonestación es esencial para toda libertad civil. El gobierno británico ciertamente otorga este derecho a la gente, que a menudo y últimamente han protestado con éxito.

Nuestras constituciones federales y estatales permiten expresamente al pueblo protestar, y este derecho lo ha ejercido en muchas ocasiones. Si no tenemos el derecho a protestar, no tenemos ningún derecho en absoluto. Cualquier otra gente tiene derecho a protestar u ofrecer buenas razones contra la conducta ilegal, injusta o cruel de sus gobernantes. No deben ser castigados, ni siquiera culpados por protestar de la manera adecuada, en cualquier ocasión adecuada.

II. Este no es solo su derecho, sino su deber. Los gobernantes están revestidos de autoridad con el propósito de hacer el bien y no con el propósito de hacer el mal. Sus poderes civiles son todos derivados y limitados y, en consecuencia, son responsables de su conducta oficial. Este es un deber que se deben a Dios y a los demás. Era deber de Judá protestar contra la conducta antinatural y nefasta de sus hermanos, quienes propusieron derramar y ocultar la sangre inocente de José.

Era deber del sacerdote Ahimelec protestar contra el asesinato de Soul por él y la casa de su padre, por su inocente y benevolente suplir las necesidades de David. Era deber de Ester protestar contra el decreto fatal de Asuero, y ella había descuidado o se había negado a protestar. contra él, habría sido culpable de traer destrucción sobre sí misma, sus amigos y toda su nación.

Después de que Jeremías fue injustamente al este en el calabozo, y fue sacado por el rey Jedequías, era su deber protestar contra ser devuelto nuevamente. Era deber de Esteban protestar, con su último aliento, contra la conducta injusta y cruel de sus malignos perseguidores. Y era un deber que Pablo se debía a sí mismo, protestar contra el sumo sacerdote, quien le ordenó ser golpeado de una manera injusta e ilegal.

Si era deber del pueblo de Israel protestar contra la mala administración de Saúl y David, que eran los ungidos del Señor, podemos concluir con justicia que es deber del pueblo de este día protestar contra los injustos e inconstitucionales. y medidas opresivas de aquellos a quienes han elevado a lugares de poder y confianza.

III. que si un pueblo ejerce su derecho y cumple su deber, al protestar adecuadamente contra la conducta ilegal, injusta y cruel de sus gobernantes, puede razonablemente esperar tener éxito.

1. Este modo de buscar la reparación de agravios públicos y privados a menudo ha tenido éxito. No es en vano que un pueblo alce su voz unida y poderosa contra las medidas públicas que sabe y siente inconstitucionales, injustas y opresivas. Siempre hay motivos para esperar que sus debidas y justas protestas tengan un efecto poderoso y saludable. Para,

2. Este modo de tratar a los gobernantes civiles tiene una tendencia natural a impresionar sus mentes con un profundo sentido de su deber e interés en protegerse o rectificar sus errores intencionales o no diseñados. Las protestas razonables son adecuadas para iluminar su comprensión; sólo las protestas sirven para despertar sus conciencias; las tiernas protestas sirven para excitar su ternura y compasión; y las protestas audaces y enérgicas sirven para alarmar sus temores de perder su popularidad, sus lugares, sus intereses e incluso sus vidas.

Las protestas adecuadas son las mejores armas para atacar a los gobernantes corruptos en sus partes más vulnerables. Aunque no sientan la obligación del deber, pueden sentir la obligación de interesarse por revisar su conducta, rectificar sus errores y reparar los agravios de los que la gente se queja justa y unidamente.

3. Un pueblo puede esperar humildemente que Dios apruebe su propia protesta contra la conducta corrupta de sus gobernantes. El Señor justo ama la justicia y aborrece la injusticia, la opresión y la crueldad. Dios tiene el corazón de los gobernantes en su mano y puede disponerlos para tratar a sus súbditos heridos, oprimidos y agraviados con equidad, condescendencia y ternura. Él dispuso al Faraón a considerar las protestas de Moisés y a dejar en libertad a su pueblo oprimido. Dispuso a Ciro a proclamar la libertad a los judíos cautivos e incluso a ayudarlos a regresar a su tierra natal.

Dios todavía está en la congregación de los poderosos, y juzga entre los dioses; ahora parece, confío, que el sentimiento principal en este discurso es verdadero; y si es verdad, naturalmente sugiere algunas cosas que merecen la seria consideración tanto de gobernantes como de súbditos en el actual día oscuro y angustioso.

1. Si un pueblo tiene un derecho incuestionable a protestar contra la conducta injusta y opresiva de sus gobernantes, entonces sería el deber indispensable de sus gobernantes escuchar sus protestas y concederles el alivio adecuado. Aunque tienen el derecho discrecional de escuchar, o no escuchar, las protestas de cualquier parte o de todo el pueblo, sin embargo, son responsables del abuso de este poder discrecional.

Su autoridad civil no disuelve en modo alguno su obligación moral de gobernar con justicia. El derecho del pueblo a protestar implica necesariamente el deber de los gobernantes de escuchar sus protestas con atención e imparcialidad.

2. Si el pueblo tiene derecho a protestar contra lo que realmente cree que es opresivo y perjudicial en la administración del gobierno; luego descubre una disposición corrupta y tiránica en sus gobernantes, para quitarles, o incluso intentar quitarles, este derecho natural, inalienable e importante. Siempre ha sido la política de los gobernantes despóticos suprimir la libertad de expresión sobre temas políticos.

Pueden intentar destruir el derecho de protesta o restringir la libertad de expresión respetando las medidas públicas de los hombres públicos, mediante sofismas, artificios o amenazas. Pueden insinuar ingeniosamente que si las personas se quejan en privado o protestan públicamente, manifiestan desafección, falta de respeto y desobediencia hacia aquellos a quienes deben estimar, reverenciar y obedecer. Si este sofisma no responde a su propósito, pueden lanzar amenazas terribles y declarar positivamente que todas las quejas y protestas son los delitos mayores de traición y rebelión.

Este lenguaje debería ser alarmante para un pueblo en un gobierno libre, y ponerlos en guardia contra aquellos que los seducirían o los atemorizarían para callarlos bajo todos los males y calamidades que sus medidas injustas y arbitrarias han traído sobre la nación.

3. De lo dicho se desprende claramente que es nuestro deber actual, como pueblo, protestar con libertad y energía contra aquellas medidas de nuestro gobierno general que nos han llevado al borde de la ruina.

4. Que si protestamos adecuadamente contra la conducta que nos ha llevado a nuestra situación miserable y peligrosa, podemos razonablemente tener la esperanza de tener éxito y efectuar rápidamente un cambio de hombres y de medidas que restablezca la paz, la seguridad y la prosperidad en nuestra sangre. país. Las protestas decentes, justas y enérgicas a menudo han dejado una profunda impresión en los corazones y las conciencias de los gobernantes buenos y malos, y los han convencido para reparar los agravios de sus súbditos.

Por altivos y arbitrarios que puedan suponerse los reyes y parlamentos de Gran Bretaña, en general han prestado respeto y atención a las opiniones, los sentimientos y las quejas de la nación.

5. De lo que se ha dicho, podemos inferir con justicia que nuestros hombres de la eminencia, que se han manifestado de manera uniforme y audaz contra las medidas mal concertadas del gobierno, han desempeñado un papel noble y patriótico y merecen ser altamente estimados y aplaudidos. Finalmente, este tema nos pide que demos un sincero agradecimiento a Dios por los favores públicos y privados que nos ha otorgado en este día de prueba y angustia.

Debemos estar agradecidos de que Él nos haya dado gobernantes sabios y fieles, y con su instrumentalidad ha preservado nuestros derechos y libertades, y ha impedido que nuestros poderosos enemigos destruyan nuestros puertos marítimos y propaguen la miseria y la destrucción entre nosotros. No nos apoyemos en nuestro propio entendimiento, ni confiemos en nuestro propio corazón, sino en el Señor Jehová, en quien hay fuerza eterna. Encomendémonos sumisamente a nosotros mismos ya nuestro país a su sabia y santa disposición; y resuelve que aunque nos mate, confiaremos en él. ( N. Emmons, DD ).