1 Samuel 15:11-23

Me arrepiento de haber nombrado rey a Saúl.

Saúl rechazó

La historia es gráfica y patética. Esta es la victoria de Saúl y también su derrota. Nuestras derrotas a menudo están envueltas en nuestras victorias. Algunos de nuestros fracasos más lamentables nos quedan ocultos por el resplandor de un éxito parcial y desastroso. Saúl tuvo éxito y fracasó. Conquistó Agag, pero desobedeció a Dios. Y así la gloria de su victoria se pierde en la oscuridad de su derrota. Un hombre puede conquistar al más grande de los reyes de la tierra, pero su vida es un fracaso consumado si desobedece al Rey de reyes.

Entonces, en lugar de alabar la victoria de Saúl, meditemos en el pecado de Saúl. Su pecado fue el pecado de desobediencia, el pecado por el cual cayeron nuestros primeros padres. En la defensa de Saúl de su pecado poseemos un estudio de conciencia insuperable en la literatura del mundo. Samuel, al enterarse de la desobediencia de Saúl, va a su encuentro. Saulo es el primero en hablar. “Bendita tú del Señor: Yo he cumplido el mandamiento del Señor.

¿Fue honesto al decir esto? él pudo haber sido. Otros hombres han mentido de manera tan escandalosa y todavía se creen que están diciendo la verdad. El corazón es más engañoso que todas las cosas y muchas veces es inconsciente de su propio engaño. Sin duda, ha preservado la vida de Agag, pero el encarcelamiento es un castigo más severo para un rey orgulloso que la muerte misma. La gente ha sido destruida. Ésta es la única cosa esencial.

Ningún peligro puede venir de un rey encadenado. Saúl ha reducido un poco los mandamientos divinos, pero solo un poco; ¿Y quién es tan tonto como para pensar que Dios se dará cuenta de que el ancho de un heredero se desvía de lo que Él manda? Y razonando así, a veces cortamos los límites de los mandamientos de Dios, gozosamente inconscientes de que estamos haciendo algo positivamente mal. Sin duda, no estamos guardando el mandamiento de Dios al pie de la letra, pero Él no espera que lo guardemos así.

Basta con matar a los amalecitas. No hay necesidad de matar a Agag. Nos deleitamos en matar a los amalecitas, pero nos oponemos a matar a Agag. Y más tarde descubrimos para nuestro pesar que Agag es el jefe de los amalecitas y que la ruina acecha en la supervivencia de cualquier cosa que Dios nos ordene destruir. Salvar a Agag le cuesta a muchos hijos de Dios su corona. “He cumplido el mandamiento del Señor”, dice Saulo, y mientras habla, sus frases son puntuadas por el mugido de los bueyes y el balido de las ovejas.

La conciencia de un hombre puede estar tan drogada que no gritará contra él, pero es seguro que alguna voz exterior estallará en condena. Dios nunca se deja sin un testimonio. Y si los animales son mudos, entonces la tierra inanimada hablará. La sangre de Abel llorará incluso desde el suelo. Saúl no había dicho nada acerca de las ovejas, por lo que las ovejas proporcionaron lo que Saúl se había olvidado de mencionar. En su inocencia, blanquearon la culpa de Seal.

El universo está construido de tal manera que un hombre culpable no puede ocultar su pecado. Afirmas tu inocencia y, sin embargo, mis sentidos toman conocimiento de las evidencias de tu culpa. Dice que no bebe demasiado; ¿Qué significa, entonces, este enrojecimiento de los ojos y temblor de la mano? Dices que tu corazón está limpio; ¿Qué significa entonces esta podredumbre que se cuela de vez en cuando en tu charla? Dices que eres un hombre honesto; ¿Qué significa entonces este estilo de vida que va más allá de los límites de sus ingresos? Dices que eres cristiano; ¿Qué significan estas decenas de deberes incumplidos, balidos, evidencias de tu infidelidad? “Y Saúl dijo: Los han traído de Amalec.

"Marque la palabra" ellos ". Podríamos haberlo esperado. Cuando un hombre es arrinconado, la trampilla más conveniente a través de la cual puede escapar es esa pequeña palabra "ellos". La conciencia, cuando se agita, se esfuerza por traspasar la responsabilidad. "Ellos lo hicieron." Eso dice todo hombre que no es lo suficientemente valiente para afrontar las consecuencias de sus propias fechorías. ¿Por qué no predicas, oh predicador, sermones espirituales y bíblicos? No comience su respuesta con: "¡Bien, mi gente!" ¿Y por qué, oh cristiano y cristiana, no inaugura esa reforma que necesita su pueblo? Por favor, no digas nada sobre la gente.

Deje que cada hombre asuma su propia responsabilidad sin inmutarse. Pero incluso aquellos de nosotros que estamos más dispuestos a convertir al pueblo en chivo expiatorio no deseamos ser demasiado duros con él. Seríamos misericordiosos y considerados. Podemos ver las razones por las que la gente actúa como lo hace. "La gente perdonó lo mejor de las ovejas". Solo lo mejor Había una buena razón para ello. ¿Por qué destruir lo mejor de las ovejas? ¿Por qué causar una destrucción innecesaria? La extravagancia ciertamente no agrada a Dios.

Hemos usado el mismo argumento muchas veces. Creemos en salvar lo mejor de las ovejas. Tenemos tanto miedo de ser imprudentes que caemos en la desobediencia. Preferimos desobedecer a Dios que matar una oveja más. Tenemos tanto miedo de matar ovejas buenas como Judas de desperdiciar un ungüento precioso y por la misma razón. Muchos de los mandamientos de Dios suenan imprudentes, por lo que frenamos Su divina impetuosidad con nuestra prudencia.

No dudamos en matar las mejores ovejas para nuestros propios banquetes, pero cuando se trata de matarlas para Dios, eso es otra cosa. Pero la gente en este caso no conservó las ovejas para usos egoístas. Los habían mantenido con hermosas y nobles intenciones. "El pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes para sacrificarlos al Señor tu Dios". Dar a estas ovejas usos religiosos es ciertamente mejor que matarlas indiscriminadamente en la furia de la guerra.

Dios dijo que matara tanto al buey como a la oveja, pero no le importa cómo se matan. Así que Saúl razonó y nosotros también. Hay una veta de jesuita en todos nosotros. Si el fin es bueno, no seremos demasiado puntillosos con los medios. Dios se preocupa por los resultados. Los métodos carecen de importancia comparativa. La iglesia debe cubrir sus gastos. Importa poco cómo recaudamos el dinero, siempre que lo recaudemos. No importa cómo llevamos a las personas a la iglesia, siempre que las recibamos.

Hay que defender la Biblia. Poco importa qué argumentos se usen, siempre que se salve el bendito Libro. Las ovejas deben ser sacrificadas. Poco importa cómo o dónde son asesinados, ya sea en el altar o en la ladera de una de las colinas de Dios. Debe reconocerse que Dios en Su palabra pone un tremendo énfasis en el Cómo, pero si solo somos celosos de aumentar Su gloria, estamos seguros de que Él no escudriñará demasiado de cerca nuestro espíritu y nuestros métodos.

Esta es la disculpa de Saúl. Nos da un retrato de cuerpo entero del hombre. Mientras habla sentimos que estamos viendo un alma que se hace pedazos, un personaje moral en proceso de desintegración, un rey degenerando en esclavo. Cada frase que pronuncia empaña el oro de su corona y cae como un golpe sobre su cetro, que primero tiembla y se rompe tintineando. Es el sacrificio de la voluntad lo que agrada a Dios.

La obediencia es la reina de las virtudes. La desobediencia es la madre de los pecados. Es la vid, y otros pecados son solo pámpanos. A causa de la desobediencia, Saúl perdió su corona, y así, si como él desobedecemos, perderemos la herencia que es nuestra. ( Charles E. Jefferson. )

Saúl rechazó

En la cima de las montañas Hartz en Suiza, las figuras de los viajeros, en ciertos estados de la atmósfera, adquieren un tamaño gigantesco para el ojo de un observador de abajo, y cada movimiento que hacen es exagerado. En la carrera del rey Saúl, como se nos presenta en las Escrituras, vemos la figura de un hombre elevado a una altura vertiginosa, sus acciones pre-elegidas, por así decirlo, sobre las nubes, para que toda la humanidad pueda aprender de ellas el deseada lección de que Jehová reina, y que es un final malo y amargo pecar contra él. Nota--

I. La elevación de Saulo. Si alguna vez el hombre fue rey por derecho divino, fue Saúl. Nunca la grandeza y la realeza se imponían más repentinamente a uno que en esta facilidad. El sacerdote y profeta Samuel le dio su título de rey.

II. La desobediencia de Saúl. Esto se vio claramente en dos ocasiones: la primera, cuando sacrificó en Gilgal, en contra de una orden expresa; el segundo, cuando se negó a herir completamente a Amalec y ofrecer todo el botín a Jehová. Pero estas ocasiones simplemente sacaron a la superficie un estado subyacente de desobediencia que sólo esperaba que aparecieran sus tentadores alicientes. Pero antes de esta última desobediencia exterior se había producido un alejamiento lentamente creciente del Dios viviente en el corazón del rey, de modo que, cuando los amalecitas malvados y justamente castigados fueron puestos bajo proscripción, él no estuvo a la altura de la ocasión y cedió a la tentación de la hora.

La consagración de toda la nación a la destrucción no fue un acto arbitrario de barbarie que supuestamente estaba bajo designación divina, sino una visita literal y genuina del cielo sobre aquellos que la merecían ricamente. La frase "destruir por completo" está en el original "poner bajo prohibición". Esta prohibición era una vieja costumbre, originada antes de la época de Moisés, pero formulada y regulada por él, al igual que tantas otras costumbres sociales en medio de las cuales creció Israel. En su forma más simple, era la devoción a Dios de cualquier objeto, vivo o muerto.

III. La base del rechazo de Saúl. Está expresado en el idioma más breve. Por cuanto has rechazado la palabra del Señor, Él te ha rechazado para ser rey. El rechazo ya era un hecho consumado en el propósito divino, aunque su ejecución se retrasó por un tiempo. En este rechazo total se nos instruye en los caminos de Dios al ver que no procedió sobre bases técnicas y superficiales, como si el Todopoderoso fuera un hombre austero, que cosechara donde no sembró y ansioso por obtener una razón para condenar a su siervo.

Incluso bajo la antigua dispensación, cuán espiritual era la afirmación de Dios; cuán idéntico a lo que descansa sobre nosotros hoy. Los sacrificios de Dios siempre han sido un espíritu quebrantado y un corazón contrito. Los actos externos nunca han sido aceptados en lugar de una sumisión y penitencia internas.

IV. El falso arrepentimiento de Saulo. Tenía mucho de la apariencia de un dolor piadoso que conduce a la paz. Seguramente fue dolor. Mostró una conciencia despierta y alarmada. Saúl se comprendió a sí mismo; vio el conflicto interno entre su mejor y peor naturaleza. Una y otra vez se despertó a su pecado y locura con lágrimas amargas en los días posteriores, pero nunca llegó al punto en el que pudiera decir, con las maravillosas palabras de su sucesor: "Contra ti, contra ti solo he pecado".

V.El misterio del pecado y el castigo. ¿Quién puede entender sus errores, o los de cualquier hombre en tiempos antiguos o modernos, delineados en la Biblia o en nuestra propia literatura? ¿Quién puede encontrar la clave de una vida pecaminosa y dejar de ver todos sus misterios e incongruencias? ¿Qué es el pecado sino algo irracional, anormal y extraño, que hace que la vida de todos sea un enigma y se describe mejor como un misterio en su origen, desarrollo y resultados en la eternidad? ¿Quién intentará sondear la conexión entre el mal y el castigo, y preverá las consecuencias de una sola transgresión? ¿Quién puede decir qué es un pecado en su naturaleza real y cuáles deberían ser sus resultados en un gobierno santo? No podemos saber cuándo nuestro carácter se ha vuelto tan consistente en el mal que Dios nos juzga y nos arranca de las manos todo lo que nos dio y por lo que estamos llamados a vivir.

Dios ha dejado las consecuencias del pecado en un futuro invisible, como las sombras de las montañas cuando el sol está detrás de nosotros. Esto puede deberse a que Él desea que tengamos más miedo al pecado que a sus resultados. Este hombre, cuya caída fue el resultado de sus propias fechorías, fue, en manos de la Providencia, un azote para Israel, enviado a ellos, como leemos, en la ira de Dios. La carrera de un pecador sólo puede entenderse cuando vemos qué usos se le da a la disciplina del mundo.

Si somos obedientes a Dios, Él convertirá nuestras vidas en una bendición para los hombres. Si nos rebelamos, Él todavía puede usarnos convirtiendo nuestras acciones en flagelos. A cada uno de nosotros se le ofrece un reino, invisible pero real, tan antiguo como la eternidad. ( Sermones del club de los lunes ) .

La desobediencia y el rechazo de Saúl

La embriaguez del poder está sobre él, impulsándolo directamente a los dientes de la advertencia divina. Ocupa un terreno peligroso. Nuestro pasaje muestra el punto de inflexión en la historia de Saúl.

I. Observemos la ocasión que provocó la crisis. Dios le había dado la comisión de prohibir a los amalecitas, los antiguos enemigos de Israel. Había llegado la crisis en la vida de Saúl. No lo logra con el espíritu de un verdadero hombre de Dios. Su alma encuentra la tentación en un momento en que el poder, el éxito y la adulación humana lo han embriagado; se rinde a la trampa y cae para no volver a levantarse.

En el punto de inflexión de su vida, lo pesan en la balanza y lo encuentran falto. Toda la triste transacción y todas sus terribles consecuencias se resumen en una palabra: desobediencia al mandato divino positivo. Nos ataca de inmediato. Está completo y se manifiesta plenamente en una sola transacción. Pero los pasos definitivos condujeron a ello. Se puede explicar. Debería haberse evitado.

II. Así como la desobediencia fue completa e inexcusable, el castigo fue rápido, definitivo y definitivo. "Dios te ha rechazado para que no seas rey sobre Israel". Los pasos sucesivos llevaron a su realización. Dios hizo que Samuel se apartara de él. Se llevó su buen espíritu y permitió que un espíritu maligno se apoderara de él. Se vio abandonado a su propia naturaleza temeraria, obstinada y complaciente. Se le permitió llevar a cabo su propia destrucción y la ruina de su dinastía, mientras Dios, silenciosa pero diligentemente, preparaba a un hombre mejor para ocupar su lugar en el trono de Israel.

Aquí surge un gran y solemne principio, el principio básico sobre el que deben descansar todas las relaciones rectas y duraderas con Dios, a saber, la obediencia. No puede haber relaciones felices entre un Creador soberano y las criaturas dependientes de cualquier otro esquema, aunque ese Creador soberano sea visto correctamente como un Padre tierno. Toda la cuestión debe reformularse con firmeza. El sentimentalismo de una fe falsa, que reclama el cielo y, sin embargo, el derecho a agradarse a uno mismo, es una parodia de la palabra de Dios y de toda expresión seria de la conciencia humana.

Y, sin embargo, este sentimentalismo busca interpretar la predicación de la salvación por la cruz en aras de la indulgencia egoísta, y va lejos para justificar la burla del enemigo, "que la moral está divorciada de la religión"; porque ¿de qué valen las costumbres cristianas que no signifiquen obediencia al Dios viviente? Dejemos que la triste caída de Saúl a causa de la desobediencia nos advierta en un punto. En conclusión, podemos extraer algunas lecciones breves.

1. El peligro de una entrega a Dios a medias, una consagración que tiene sus reservas. Tal proceder es un insulto a Dios. Es el peor espíritu de negociación. Señala una sección de nuestra individualidad, en la que Dios no tiene derecho a entrar con sus demandas. Saúl estaba dispuesto a servir a Dios siendo rey si se salía con la suya cuando el botín estuviera cerca. Estaba muy dispuesto a tener compañerismo con Samuel y tener su respaldo si podía sacrificarse cuando quisiera. Pero este espíritu lo llevó a un mal final.

2. Vea cómo la desobediencia desmoraliza el espíritu y lo coloca en cambios indignos. Su carácter decayó más y más bajo mientras buscaba la salida de las consecuencias de la desobediencia por cambios indignos. Cuando hemos pecado, es mejor ser abiertos e ingenuos con Dios y con el hombre, y mientras nos entristecemos por el pecado, recibir mansamente las consecuencias en el pleno propósito de la enmienda inmediata.

3. La insensatez de los que tienen autoridad, como padres, pastores o maestros, cediendo a los gustos y ruegos de los jóvenes, los descarriados o los indisciplinados por el privilegio de hacer lo que es malo en sí mismo o en su tendencia. Saúl suplicó que cedió a los deseos de la gente cuando salvó lo mejor del botín. Así sucede con muchos ahora en el lugar de autoridad solemne y responsable. Pero esta es una simple debilidad en la que tenemos derecho a esperar fuerza. Esta debilidad no enseña la culpa ante Dios. ( WG Craig, DD )

La comisión dada a Saulo

El mandato que se le dio a Saúl fue inconfundible e imperativo. Y esto iba a ser en cumplimiento del legado de juicio y venganza que Moisés dejó al pueblo mucho antes. En las palabras de Moisés, tienes indicios del verdadero carácter y la vida de los amalecitas que deben asociarse con las palabras de Samuel, en las que los llama "los pecadores, los amalecitas". Aquí tienes su carácter de merodeadores traicioneros y sedientos de sangre.

Los días de antaño necesitaron la destrucción de tales como los amalecitas; y si Israel tenía que hacer el trabajo, era necesario que fueran completamente destruidos. Era mejor para el mundo estar sin tales pecadores, y se requería, por amor de Israel, que Saúl y su pueblo no obtuvieran ganancias de la conquista. Dios a menudo hace esto con las riquezas mal habidas de las naciones inicuas. ¿Dónde están todas las riquezas de las poderosas monarquías de antaño? ¿Dónde está la riqueza ensangrentada del arruinado Imperio Romano? ¿Quién puede decirlo? Dios lo barrió, porque una maldición - la maldición de la conquista y la opresión - estaba sobre en Considere, la violación de Saulo de la ley de obediencia.

Saulo se entregó a la ruina; el intento de refugio por miedo a la gente se desmentía; sus repetidas palabras “que habían traído el botín para sacrificarlo al Señor tu Dios” fueron un intento de justificar el pecado mediante la profesión de buena intención y de degradar el servicio religioso de Dios en actos formales de observancia ceremonial. La respuesta a todas sus excusas y explicaciones fue simple y tan imperativa como los mandamientos que había desatendido: "Por cuanto rechazaste la Palabra de Jehová, Él también te rechazó a ti para ser rey". Hay muchas lecciones que se nos han enseñado en estas cosas, entre las cuales, notemos las siguientes, porque tocan asuntos solemnes en la vida de cada uno de nosotros.

I. Es evidente que una intención declarada buena o digna de crédito no justificará un mal acto. Es cierto que el carácter real de cualquier acto está en la intención del que lo hace; pero no se pueden juzgar los actos como si estuvieran aislados y para ser tomados cada uno por sus propios méritos. La intención que está detrás de un acto puede ser en sí misma un acto espiritual depravado o representar un estado espiritual que; Dios odia.

II. Tampoco se puede honrar a Dios de una manera a costa de deshonrarlo de otra. La obediencia a un mandamiento construido a partir de las ruinas y la violación de otro debe ser desagradable para Dios. Si lo hacemos, añadiremos al incumplimiento de algunos deberes el vicio de los que observamos.

III. Así también, debemos aprender que las ofrendas a Dios son abominables si no expresan amor obediente. Porque pueden representar "orgullo, vanagloria o hipocresía", pueden ser un servicio a uno mismo que es tanto más real por estar escondidos bajo el velo del honor divino, o pueden ser el seguimiento de una costumbre o una dependencia sensual. sobre los servicios supersticiosos para ser aceptados por el Señor.

La exigencia suprema de Dios es la obediencia amorosa: la sumisión del corazón, el sacrificio de la voluntad, el ofrecimiento de uno mismo, el ayuno de la complacencia voluntaria de nuestros propios pensamientos e intenciones. ( RGB Ryley. )

Saúl rechazó

¿Cuáles son las lecciones de las que se carga la narrativa?

I. El peligro de confundir la obediencia parcial con la completa. "Bendita seas tú del Señor: Yo he cumplido el mandamiento del Señor".

1. Dios requiere obediencia literal.

2. El lenguaje de Dios nunca excede el significado de Dios.

3. La conciencia se ve más claramente en la obediencia minuciosa.

II. La posibilidad de dar una razón religiosa a un acto de desobediencia.

I. El pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes para sacrificarlos al Señor tu Dios ”

1. Un deber no debe realizarse sobre las ruinas de otro. Era un deber sacrificar, pero el sacrificio no debe ofrecerse en caso de desobediencia.

2. El mandamiento de Dios no debe ser cambiado por la ocurrencia tardía de los hombres. Las ideas afortunadas, las inspiraciones repentinas y cosas por el estilo, significan la ruina, a menos que se prueben bien.

III. El peligro de ser seducido a la desobediencia por el clamor social. "He pecado, porque he transgredido el mandamiento del Señor y tus palabras, porque temí al pueblo y obedecí su voz". Las personas que tientan no son las personas que pueden salvar.

2. Donde Dios ha hablado claramente, no debe haber consulta humana.

IV. El retiro seguro de las mejores influencias de la vida como resultado de la desobediencia. “Y Samuel no volvió más a ver a Saúl hasta el día de su muerte”. ¡Padres, ministros, amigos, se fueron! Hay algunos puntos de aplicación incidentales: -

1. El pecado se descubre a sí mismo: "¿Qué significa este balido de las ovejas en mis oídos, y el mugido del ganado que oigo?"

2. El pecado será castigado. Pasaron cuatrocientos años antes de que la espada cayera sobre Amalec ( Deuteronomio 25:17 ; Deuteronomio 25:19 ). El tiempo no tiene ningún efecto sobre las distinciones morales o los juicios morales. ( J. Parker, DD )

La desobediencia continua de Saúl

No se puede concebir un curso de acción más ciertamente calculado para insultar la majestad del cielo que el que adoptó Saulo. Es cierto que la orden fue obedecida parcialmente, pero el único caso en el que se rindió obediencia fue aquel en el que no hubo tentación de gratificar el sentimiento egoísta. Donde, sin embargo, cualquier cosa se podía convertir en su propio beneficio personal, allí se jugaba imprudentemente con el mandato de Dios.

Mire atentamente a Saulo en este asunto. Cuando Jonatán no había hecho nada para merecer la muerte, no hubo misericordia para él en el corazón de su padre; y requirió la prohibición absoluta y perentoria de todo el ejército de Saúl para salvar con vida al hijo inocente. Pero, cuando un deber fue hecho imperativo por ese Dios que no está obligado a dar, en cualquier caso, sus razones para actuar, Saulo fue designado para dar muerte a Agag, cuando haberlo hecho no habría sido más que un acto de simple obediencia. , se aventuró a desobedecer y perdonó al hombre a quien Dios había marcado para la destrucción.

En opinión de Saúl, era una cuestión de orgullo que su triunfo fuera agraciado por la presencia de un rey conquistado, hacer que Agag sintiera que le debía la vida a su propia clemencia y que mantenía su prolongación en el mandato de su conquistador. voluntad. Encontró una mayor satisfacción en todo esto que en la simple obediencia a Dios. Samuel va, después de una noche pasada en el dolor y la oración, para ser el portador de las nuevas del disgusto de Dios.

Pero, ¿qué escena extraña es esta que nos sobreviene cuando el mensajero del Señor llega a Gilgal? Por mucho que sepamos de Saúl y estamos acostumbrados a las pruebas de su torpeza moral, difícilmente estamos preparados para la total autocomplacencia, para la fría desfachatez de las palabras que dirigió a Samuel: “Bendito seas tú el Señor: he cumplido el mandamiento del Señor ".

I. Se nos recuerda que una gran cantidad de pecado directo puede ser cometido y, sin embargo, disfrazado, bajo una fuerte profesión de obediencia a Dios. Hay, en algunos individuos, un adelanto en ciertas formas de deber que no cuestan en absoluto la abnegación; un adelanto, también, en el anuncio de lo que se ha hecho que es, en sí mismo, para los ojos experimentados un motivo para sospechar que no todo está bien detrás de escena. civil ”- hacia aquellos que vienen por encargo de la fidelidad cristiana, y cuyo negocio es con las almas en perspectiva de la gran cuenta.

Hay tanta alegría expresada al verlos, hay tanto interés en su presencia, hay un estallido tan repentino de cordialidad, que sobre el mismo asombro excitado sigue la sospecha de que algo está sucediendo y hay un esfuerzo. ocultar. Apuntemos después de una caminata y conversación tales que podamos ser naturales en nuestro comportamiento, y no artificiales y forzados, una vida que soportará una inspección detrás de escena, y que no obligará a aquellos que buscan almas a preguntar, como miran a su alrededor, ¿qué significa esto o aquello? ¿Qué significa esta impía gratificación? ¿Qué significa este temperamento incondicional?

II. La respuesta de Saulo enseña que los hombres que, para satisfacer sus propios propósitos, inducirán mal a otros y los tolerarán en sus malas acciones, serán los primeros en desenmascararlos cuando quieran excusarse. Y Saúl dijo: “Ellos, no yo, porque el pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes para sacrificarlos al Señor tu Dios; y el resto lo hemos destruido por completo ". ¡Ah! Estudie bien esa oración, "Ellos" lo hicieron.

Quisiera que miles de personas que están demasiado dispuestas a dejarse guiar por el consejo, por el ejemplo, de aquellos que deberían tener una sola regla para su propia conducta y para su Influencia sobre los demás también, y que gobiernan a Dios palabra - la voluntad de Dios. Hay algunos que te llevarán al mal con el fin de hacerse ver a sí mismos en su propia falta de religión. Cuántos han tenido que llorar al fin, cuando han encontrado a sus consejeros convertidos en sus acusadores, cuando han visto a sus compañeros en la culpa presentarse como testigos de su condena.

III. Hay otros principios erróneos en esta respuesta de Saulo.

1. Evidentemente, dio a entender que un acto formal de obediencia podría tomarse como compensación contra un acto de desobediencia directa. Él dio a entender que, poniendo una cosa frente a la otra, Dios estaría satisfecho a la larga. Si tenía la intención de ofrecer sacrificio, era sobre el principio de compromiso y composición. Le habría dado a Dios una parte del botín, para poder quedarse con una porción mucho mayor para sí mismo.

Habría ofrecido una fracción, para que el extenso resto no hubiera inquietado su conciencia. En los sacrificios que ofreces a Dios no se encuentra equivalente a la falta de obediencia. La obediencia, como principio, tiene un valor muy por encima del sacrificio, como acción; es “mejor que el sacrificio” - mejor, porque el principio debe ser superior a la forma en que se encarna - mejor, porque el afecto que envía un regalo es más valioso que el regalo mismo.

¿Cómo, entonces, con justicia, se puede sustituir el uno por el otro? La ofrenda y el sacrificio tienen valor como encarnaciones del principio de obediencia y amor; solo entonces son aceptables; pero como sustitutos de los principios no son aceptables.

2. Otro error en la respuesta de Saúl al que Samuel se dirigió a sí mismo fue este, que, admitiendo que tenía la culpa, no había gran daño en su pecado después de todo. El rey de Israel, de hecho, no usó estas palabras, pero sin duda el profeta dedujo que ese era su verdadero sentimiento. "Porque la rebelión es como pecado de hechicería, y la obstinación como iniquidad e idolatría". Aquí vemos una clase de pecados mencionados cuya atrocidad era indudable.

La brujería Dios había prohibido que se tolerara por cualquier motivo. La iniquidad se considera aquí indudablemente como una flagrante violación de la ley de Dios; tales, por ejemplo, como la idolatría mencionada inmediatamente después. Lo más probable es que el rey de Israel se enorgulleciera y se enorgulleciera de sus actos públicos en referencia a estos mismos puntos. Ha actuado como si pensara que la brujería es un gran crimen, y así es; pero entonces la rebelión como la que has manifestado es tan mala.

Tu rebelión, qué ha sido eso, sino poner a Dios fuera de Su lugar de autoridad apropiado, y consultar tu voluntad y tu inclinación en lugar de escuchar Su voz. La cantidad real de nuestra culpa no debe ser ajustada por la forma externa de la transgresión en la que surge - por su clasificación de acuerdo a la apariencia externa Saulo se felicitó a sí mismo por ser considerado muy superior al consultor de aquellos que tenían espíritus familiares, y no lo haría. me ha escandalizado la idea de ser considerado un idólatra; pero Dios pensó que él era tan malo como si fuera el uno o el otro.

Es bueno para nosotros recordar que en espíritu podemos estar soportando el mismo tipo de culpa ante los ojos de la Omnisciencia que estamos condenando en la conducta declarada de otros. ( JA Miller. )

El destronamiento de Saúl

Saúl ha desperdiciado su última oportunidad, y Samuel llora por él en la amargura de su alma. Los escritores racionalistas, que quisieran eliminar lo milagroso de las Escrituras y explicar las corrientes de su historia mediante el juego de las pasiones humanas, han sostenido, en extraña inconsistencia con los hechos que tienen ante sí, que fue Samuel quien rodeó las desgracias de Baal. Argumentan que, disgustado con el rey por suplantarlo en el gobierno y los afectos del pueblo, secretamente había provocado su caída.

No es necesario afirmar cuán completamente inconsistente es tal punto de vista con los hechos de la historia de Baal, especialmente cuán completamente inconsistente es con la verdadera relación de Samuel con Saúl, tal como se revela en la historia. Por eso leemos que Samuel, cuando se oyó mal de la transgresión de Saúl, "clamó al Señor toda la noche". y nuevamente en el último versículo del capítulo, que "Samuel lamentó por Saúl". Las lágrimas y las súplicas del profeta no pudieron evitar la fatalidad que era inevitable.

Saúl había perdido su última oportunidad y finalmente fue rechazado. Saulo, después de erigir un monumento conmemorativo de su victoria en el Carmelo, había bajado a Gilgal. Samuel se enteró de sus movimientos y fue a su encuentro. Siguió una entrevista. "Bendita seas tú del Señor: Yo he cumplido el mandamiento del Señor". La refutación de la falsedad de Saúl no está lejos de buscarse.

Proviene de las ovejas y los bueyes, el mismo botín que ha perdonado. El velo de su falsa piedad se rasga en un momento, y se revela su verdadera posición ante Dios. La temible naturaleza de esa posición le sobreviene; Saúl debe afrontar la triste realidad. El acto de desobediencia que había causado su rechazo traicionó todo su carácter carnal y alejado de Dios. Nos sorprende aquí la cobardía de su autovindicación.

"Los han traído de Amalec"; "El pueblo perdonó lo mejor de las ovejas y de los bueyes". Él mismo no ha participado en el pecado: ¡la transgresión es obra del ejército! En su obediencia, sin embargo, reclamará una parte, "El resto lo hemos destruido por completo". Culpamos a nuestras circunstancias, culpamos a otros, culpamos a Dios; ¡Qué lentos somos para culparnos a nosotros mismos! El primer síntoma de un estado mental correcto es cuando el pecador, en autocondena y dolor, reconoce su culpa como propia.

Saulo, tan valiente en el campo de batalla, tan generoso cuando se puso en juego su mejor naturaleza, irrita su culpa en los demás. La gente lo hizo; él mismo era inocente. ¡Qué cobardía moral! Pero su respuesta no es más cobarde y mezquina que falsa. Lo hicieron, declara, "para ofrecer sacrificios al Señor tu Dios". ¿Quién puede creer por un momento que Saulo dijo lo que era verdad? El supuesto motivo del sacrificio era una falsa falsedad, una ocurrencia tardía, tan endeble como falsa.

Además, uno se sorprende con el atrevimiento profano de la respuesta de Saúl. Los despojos fueron perdonados, dice, sacrificar a Jehová; es como si la mención de tal motivo complacería tanto al Señor que lo indujo a agravarse con él por su transgresión. Observemos finalmente el espíritu de alejamiento de Dios que se respira en la respuesta de Saulo. El pueblo perdonó el botín ”, dice,“ para ofrecer sacrificios a Jehová tu Dios ”. No es“ el Señor, Dios mío ”, porque, ¡ay! La culpa de Seal lo ha alejado de Dios. Se ha levantado una gran barrera entre él y el Señor. Dios ya no es suyo, sino el Dios de Samuel. ¡Qué mala la caída! ( Henry W. Bell, MA )

Cultura cristiana

I. Ninguna excusa, por más plausible que sea, puede justificar la desobediencia a un mandato divino.

II. Dios responsabilizó a Saulo por esta desobediencia, y lo castigó personalmente por ello, aunque suplique que fue un acto del pueblo.

III. El sacrificio "en lugar de la obediencia" es aborrecer a Dios.

IV. Dios usa medios extraños, a veces, para traicionar la culpa. ( Revisión homilética. )

El santurrón

Salomón, en sus Proverbios, escribe: “La mayoría de los hombres proclamarán a cada uno su propia bondad; pero un hombre fiel que pueda encontrar? " y también, "Hay una generación que es pura en sus propios ojos, y sin embargo, no ha sido limpiada de su inmundicia". Salomón descubrió a los santurrones en su época. Mantos de piedad superior cubrían corazones llenos de impiedad. Nuestro Salvador también fue testigo de mucha limpieza exterior, pero de iniquidad interior.

Solo semblantes de piedad: conchas sin el núcleo. En todas las edades y entre todas las naciones se encuentra esta clase. Una de las ilustraciones más vívidas de un hombre moralista es la que se presenta en el carácter de Saúl. Note en qué consistía su justicia propia:

1. Al obedecer parcialmente los mandamientos del Señor, el servicio parcial y el cariño por el botín exhiben su verdadero carácter. La sociedad de hoy está teñida de servicios parciales y afición por el botín.

2. En los esfuerzos por parecer buenos. El rápido saludo era común en Oriente; su afirmación de fidelidad no solicitada era egoísta. Además, era falso.

3. En excusarse y condenar a los demás. "Ellos lo hicieron." Él elude la responsabilidad, sería visto por los hombres como el verdadero capitán, cuando en realidad él era el verdadero hipócrita.

4. Al ordenar el sacrificio en justificación de la desobediencia. Afirma que el botín tenía fines religiosos. ¡Qué vana justificación! También puede el comerciante de espíritu ardiente argumentar que él hace su trabajo condenatorio para poder construir una iglesia. Las buenas obras no pueden apedrear por desobediencia sin arrepentimiento. Si nos enamoramos de nuestra bondad, nuestra piedad es vana y la exclusión del reino de Cristo es segura.

Fue la roca escondida la que envió a la ciudad de Colón, con su preciosa carga, a las profundidades imponentes. El defecto oculto en la rueda del coche trae ruina y ruina al tren. El defecto oculto en la columna o el arco cuenta la historia del desastre y la muerte. El defecto oculto de la justicia propia nos traerá una ruina irreparable. Vístanse de la justicia de Cristo. ( NOSOTROS Fetcham. )

La obediencia parcial es un pecado

Este fragmento de historia antigua enseña:

I. Que la obediencia parcial a los mandamientos de Dios no le satisface.

II. Que el cumplimiento de un deber no puede compensar el descuido de otro.

III. Que hay en el pecado una triste tendencia a la auto-multiplicación. La historia abunda en ejemplos de este poder del mal que se propaga a sí mismo. Los hombres se enredan en la maldad y luego, con miras a liberarse, se sumergen más profundamente en el laberinto.

Estoy en sangre

Entró tan lejos, que, si no vadeé más,

Regresar fue tan tedioso como ir más allá ".

- Shakespeare.

El comienzo del mal es como el escape del agua de un gran canal o depósito espacioso; es como la caída de una chispa sobre combustibles. Nadie puede decir cuándo o dónde terminarán sus estragos. ¿Alguna vez terminarán por completo? ¡Cuidado con esos comienzos!

IV. Que la obediencia a las demandas populares no es sinónimo de obediencia a Dios. ( W. Jones. )

Profesión llamativa

así como la gente más florida no siempre disfruta del más firme estado de salud, los profesores más llamativos no siempre son los creyentes más santos y sustanciales ( A. Toplady ) .

Y a Samuel le dolió, y clamó al Señor toda la noche .

El dolor de Samuel por Saúl

La marca distintiva de los hijos de Dios es que suspiran y lloran por las ofensas y afrentas cometidas contra su Dios. Un profeta deseaba que su cabeza fuera agua, agrega a sus ojos una fuente de lágrimas para llorar día y noche ( Jeremias 9:1 ) Otro declaró, sus lágrimas corrían como ríos, porque los hombres no guardaban las leyes de Dios ( Salmo 119:136 ).

Otro dijo que tenía un continuo dolor en su corazón por sus hermanos inconversos ( Romanos 9:2 ). Y cuando Dios señala la gran marca por la cual los suyos iban a ser conocidos, él dice: “Pasen por en medio de la ciudad, en medio de Jerusalén, y pongan una marca en la frente de los hombres que gimen y gritan. por todas las abominaciones que se hacen en medio de ella ”( Ezequiel 9:4 ).

Cuando la maldad está sucediendo en las calles o en las cámaras secretas, ¿cierras tu puerta a tu alrededor y clamas al Señor toda la noche? ¿O mira con algo así como interés y sonríe cuando debería suspirar y reír cuando debería llorar? Una maestra de la escuela me estaba contando una vez algo que una chica había hecho mal; y mientras ella describía la falla de una manera muy animada, varios de los niños sonrieron y apenas reprimieron una carcajada.

Inmediatamente se volvió hacia ellos con una solemnidad y preocupación que nunca podré olvidar, y dijo: "Ahora, chicas, ustedes han hecho que su pecado sea suyo, aquellos que podrían reírse de él podrían hacerlo". Las chicas parecían alarmadas y espero que no vuelvan a burlarse del pecado de forma tan irreflexiva. ( Helen Plumptre. )

Dolor por un hermano caído

El obispo Thirlby fue nombrado por la reina María y fue su embajador a Roma para jurar de nuevo la lealtad de Inglaterra al Papa. Pero cuando realizó la ceremonia de degradación del arzobispo Cranmer, lloró con el más profundo dolor al hacerlo. ( HO Mackay. )