1 Samuel 15:2,3

Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Me acuerdo de lo que hizo Amalec con Israel.

Pecados nacionales y castigos nacionales

Pasamos de Saulo al caso de aquellos contra quienes fue enviado. “Así ha dicho Jehová de los ejércitos: Recuerdo lo que hizo Amalec con Israel, cómo le acechaba en el camino cuando subía de Egipto”. Entonces Dios recuerda el pecado. No solo lo nota, sino que lo recuerda. Había transcurrido un período prolongado desde que los amalecitas habían manifestado así su simpatía por los enemigos de Israel, al poner obstáculos en el camino del pueblo escogido de Dios cuando salían de Egipto a Canaán.

Y, según todas las apariencias, su pecado podría haber sido considerado consignado al olvido. Pero Dios había declarado que no debía olvidarse. ( Éxodo 17:14 , Deuteronomio 25:17. ) Sobre el olvido de cuatro siglos se rompieron los tonos espantosos de la Justicia Todopoderosa: “Recuerdo eso, lo que hizo Amalek” De esa Mente Infinita no había habido aniquilación del crimen ; claro como el día en que se cometió, ese pecado se destacó a la vista.

"Recuerdo." La tolerancia divina con generación tras generación había sido larga, pero para ellos esa tolerancia se había perdido, y es evidente que no se habían beneficiado de ella. Seguían siendo los enemigos de Israel; su conducta como nación estuvo marcada por una crueldad excesiva; y era una notoriedad horrible la que su rey había obtenido para las multitudes de madres que, en su sed de sangre, su espada había dejado sin hijos.

En la determinación por parte de Dios ahora de castigar, cuya expresión fue precedida por esas palabras enfáticas, "Recuerdo", se nos enseña claramente la lección de que la conducta de las naciones es un punto hacia el cual se dirige el ojo de Dios. , y que es el asunto para el cual se reservará Su justa pena. Naciones enteras están al alcance de su vara. Por los individuos que componen una comunidad, y cuyo bienestar o aflicción personal se identifica necesariamente con la condición de la comunidad, existe un gran peligro de que el pecado nacional sea considerado más como una abstracción que como una realidad, más como un ideal que como una sustancia sustancial. criminalidad.

Pero no es así como Dios, en el incidente que tenemos ante nosotros, lo trata. Lo coloca, como un cargo sustantivo, sobre la comunidad. Aquí tenemos una regla a la que no encontramos ninguna excepción. Pero en ninguna parte esta regla se encuentra con una ejemplificación tan terrible como en el caso de esa misma gente cuyo Dios guardián se mostró a sí mismo en este acto de visitar la transgresión de Amalek, ese mismo Israel en cuyo nombre ahora se estaba levantando para repeler el insulto y para vengar la herida.

“Recuerdo” - léelo en esos setenta años de exilio de la tierra que había sido dada en herencia - ese período largo y triste, durante el cual la historia de Sión fue así anunciada en tono quejumbroso por el profeta, “¿Cómo ciudad sentada solitaria, que estaba llena de gente! ¡Cómo ha quedado viuda! " etc. "Lo recuerdo" - léelo en su tono reiterado y de doble sentido en esa segunda destrucción que sucedió a una segunda oportunidad dada al pueblo hebreo de un sano arrepentimiento y reforma nacional - esa segunda oportunidad que se perdió cuando el formalismo fue sustituido por la religión espiritual.

Escuche las palabras de compasión y juicio mezcladas que salen de sus labios mientras se para frente a la ciudad y las avispas, "Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas", etc. Si el pecado nacional trae consigo una calamidad nacional, entonces el el alargamiento de nuestra prosperidad debe depender de la precaución que se ejerza, para que no se permita ni se complazca ningún pecado, hasta que se convierta en algo distintivo de nuestro carácter nacional.

¿No hay nada entre nosotros sobre lo que flote, audible para los hombres que buscan el mejor bienestar de su país y desprecian su aflicción, el sonido de esa frase, "lo recuerdo?" ¿No se escuchan sus murmullos en este momento, en medio de agitaciones políticas y dificultades de administración? “Recuerdo” los sábados que son sistemáticamente quebrantados por aquellos que se complacen en mi día santo.

“Recuerdo” la intemperancia de los que “se levantan temprano en la mañana para seguir la bebida fuerte; que continúan hasta la noche, hasta que el vino los inflama ”. “Recuerdo” la falta de veracidad en la forma de hacer negocios, las injustas ventajas extraídas del comprador, las falsas representaciones hechas por el vendedor, aunque mi palabra ha declarado que “una falsa balanza es abominación al Señor, pero una justa el peso es su deleite.

“Recuerdo” la iniquidad encubierta de hombres que, con una supuesta impunidad, perpetraron los crímenes más viles, imprudentes de toda consideración menos la de la exposición inconveniente. Nuestro patriotismo, para ser eficaz, debe tener el sello adecuado; y para probarse a sí misma de este sello, ella misma debe consentir en aprender sus lecciones de esa fuente principal de toda instrucción, las Escrituras, confirmadas, como las enseñanzas sagradas, por las dispensaciones de la Divina Providencia. qué individuos pueden haber sido culpables, en referencia a la suma total de la culpa pública. Algunos pueden haber sido los actores directos y otros pueden haber sido partícipes de sus pecados. De todo lo que se ha dicho se seguirá:

1. Que es un deber que nos incumbe constantemente, como miembros de la comunidad, investigar nuestra relación personal con esa criminalidad pública de la que Dios dice: "Lo recuerdo", y convertirlo en el asunto de nuestro arrepentimiento individual y humillación. Si personalmente, y por la gracia de Dios, no puedo describir estas cosas como cometidas por mí, ¿les doy alguna sanción en otros? ¿Protesto contra ellos? ¿Ejerzo mi influencia para disminuir su monto?

2. Los pecados de las naciones, que provocan la ira, al ser así la acumulación de los pecados de los individuos, harán más para prevenir la calamidad pública, para asegurar la prosperidad nacional y, por lo tanto, harán más por su país, que defiende Dios contra lo que le desagrada; quienes, en sus propias esferas inmediatas, buscan, dependiendo de Su gracia, ceder a Su autoridad e ilustrar Su religión; y que “hagan brillar su luz delante de los hombres para que vean sus buenas obras y glorifiquen a su Padre que está en los cielos.

“La religión personal es el mejor patriotismo. El temor de Dios que impregna los corazones de los hombres es la provisión más segura contra la calamidad nacional, porque es lo opuesto al pecado nacional. Ve, pues, y ejercita tus privilegios civiles, tus derechos sociales, en el temor del Dios de las naciones. Ponlo a tu diestra. ( JA Miller. )

La comisión de juicio

Algunos suponen que los amalecitas descienden de Amalec, nieto de Esaú ( Génesis 36:12 ) .Pero en contra de este punto de vista, puede que él objetara Génesis 36:12 :

1. Que una nación tan poderosa y tan difundida, apenas pudo haber surgido en tan poco tiempo;

2. Que la sede de Esaú y su posteridad estaba mucho más al este que el reino de los Amalecitas; y

3. Que no es fácil suponer que parientes tan cercanos de Israel expuestos a tal condenación, mientras que Edom y Moab se salvaron tan escrupulosamente debido a su relación. Pero no es improbable que un jefe valiente y belicoso como Esaú pudiera, a través de su familia, ejercer una poderosa influencia entre las tribus del desierto, e incluso proporcionarles un nombre. El asunto, sin embargo, no tiene importancia, comparado con la consideración de su crimen y su castigo.

El asalto de los amalecitas fue un delito de gran agravación. Fue hecho cuando Israel había entrado nuevamente en sus vagabundeos ( Éxodo 17:8 ); y como el primer ataque de enemigos estuvo marcado por una audacia singular, y acompañó a Israel con un peligro peculiar. Fueron cabecillas. Rompieron la paz e inauguraron un trato hostil con el pueblo.

Además, su ataque no fue provocado en absoluto. Además de que la forma del ataque fue traicionera y cruel ( Deuteronomio 25:17 ), “él golpeó en la retaguardia de ti, aun a todos los débiles detrás de ti, cuando estabas desmayado y cansado”. Por lo tanto, en Deuteronomio 25:18 , el verdadero punto de la acusación contra Amalek es este: "no temía a Dios".

Había algo peculiarmente atrevido e insolente en su conducta. Parece haber elegido deliberadamente el período más temprano para atacarlos, sin desanimarse por los terribles hechos del pasado y sin inmutarse por la protección y la guía prometidas del futuro. Fue un desafío ansioso y decidido al Dios de Israel. Se debe tomar providencialmente tal actitud y comportamiento. El Señor soberano se enderezará de inmediato con las naciones.

"Su consejo permanecerá". Los pecadores atrevidos han despreciado su pacto con Israel; Él cumplirá con esto mediante otro pacto con respecto a ellos. Su destrucción se decide por juramento. Tal es todo el caso contra Amalek. Podría parecer que la simple declaración de ello fuera suficiente para vindicar al Divino que trata con ellos. Pero en la medida en que hombres impíos se han rebelado contra este trato y han sacado de él colores oscuros con los que dibujar una caricatura lúgubre del Altísimo; y, en particular, en la medida en que el sentimiento natural, incluso en el bien, es siempre susceptible de recaer en una simpatía desleal hacia los compañeros ofensores, unas pocas observaciones más sobre el tema pueden ser de utilidad.

1. Cualquier objeción que pueda surgir contra los tratos de Dios en el caso de Amalek se aplica igualmente a innumerables casos similares. Tomemos, por ejemplo, la destrucción de Lisboa por un terremoto en 1755. Aquí encontramos que realmente ocurre sustancialmente el mismo ay que fue denunciado contra Amalek. Existe la misma ruina repentina, violenta, generalizada e indiscriminada. Las únicas diferencias son estas: la destrucción afectó solo a una parte de la población; y el instrumento empleado fue una fuerza material ciega, en lugar de un ejército de seres racionales y morales.

Pero estos no afectan la identidad real de los dos casos. Sobre la cuestión de la justicia o de la misericordia, caen en la misma categoría. El que impugna la justicia del derrocamiento de Amalek debe estar preparado con coherencia para llevar su condenación por toda la extensión del gobierno providencial de Dios. Matar a un gran criminal, feroz, maligno y fuerte, era en un punto de vista un acto de autodefensa, en otro, un acto de retribución; y hacerlo por mandato de un Dios santo era un pezón y un entrenamiento de los más altos afectos espirituales de una criatura.

2. Ningún amalecita sufrió más de lo que merecía. A esto se responderá de inmediato: Esto es imposible, porque los niños estaban involucrados en la condenación de los pecadores adultos. Somos dueños del hecho y de la dificultad que surge de ello. Estamos persuadidos, además, de que ningún razonamiento del hombre disipará jamás por completo la misteriosa oscuridad que se cierne sobre la muerte de los niños. Pero el misterio y la tristeza se refieren principalmente al hecho, no al asunto de su ocurrencia.

De hecho, es algo triste y terrible ver brotes jóvenes arrancados violentamente del tallo de la vida por la mano ruda de la guerra. ¡Pero Ay! la mano de otros saboteadores ha causado mayores estragos. La enfermedad ha llenado, por millones, más tumbas infantiles que la guerra. ¿Explicarán y reivindicarán los que dudan de la matanza ordenada de la espada la mayor mortalidad de la enfermedad? Llaman naturales a los males de la infancia. Es un grave error.

Son antinaturales, anormales, manifiestamente punitivas. Y cuando decimos punitivo, nos acercamos más a la solución del gran problema, en lugar de, como afirman algunos, aumentar su pesimismo. ¡Si presenta la mayor dificultad para ver esta muerte devastadora de seres aún irresponsables como la imposición de la soberanía pura, o como el resultado de una ley violada! ¿No está claro que cuando interponemos la idea de una relación federal, un principio de representación, por el cual el pecado transmite su perdición, como por descendencia natural transmite su virus, a cada generación emergente, hemos avanzado un paso hacia afuera desde la oscuridad? núcleo de la dificultad.

3. La visitación de la venganza fue un valioso medio de influencia moral. Para el corazón de Israel, estaba capacitado para llevar una convicción impresionante de la determinación inamovible de Dios de llevar a cabo sus propósitos de amor, de ser su baluarte contra el paganismo circundante y de preservarlos para las glorias y la felicidad del futuro. Para la conciencia de Israel, estaba lleno de los estímulos más poderosos, recordándoles terriblemente la elevada supremacía, la veracidad inquebrantable y la justicia implacable de su Dios.

Y por eso esta terrible sentencia de exterminio es de lo más útil. El Señor lo necesita. Es uno de una serie de juicios que se levantan terriblemente ante el paganismo hostil y se erigen como centinelas de Dios en torno al pueblo sagrado. La vida humana es algo sagrado. Pero seguro que lo sabe muy bien quién lo ha cercado tan cuidadosamente, quién marca la caída de un gorrión, y quién con ternura gratuita ha dejado aún a esta morada de rebeldes su música y sus flores. Y el honor de ese poderoso Señor, la seguridad de Su pueblo, el logro de Sus grandiosos planes de recuperación, son inconmensurablemente más sagrados. ( P. Richardson, BA )