1 Samuel 15:23

La rebelión es como pecado de brujería.

Rebelión contra Dios todo maligno como brujería

Rebelarse contra la luz más clara y la declaración más expresa de la voluntad de Dios: esta es una acción de la misma malignidad, como el pecado de la brujería. Cuando se dice que un crimen es “como pecado de brujería”, el significado es que es una falta de naturaleza tan atroz y provocadora que su obstinada comisión es totalmente incompatible con todos los principios verdaderos de la religión y, en efecto, , una renuncia total a ellos.

La palabra “iniquidad”, en la última parte del texto, es iniquidad hacia Dios, el abandonar su adoración, negarle su verdadero honor, volverse de él a dioses falsos o unirlos a él; y por lo tanto se expresa con dos palabras juntas, iniquidad e idolatría. ¿Cuáles dos palabras en este lugar no significan dos cosas distintas, sino que tienen el mismo significado que si se hubiera dicho en una sola, la iniquidad de la idolatría, la perversidad o la injusticia de servir a dioses falsos?

Esta su desobediencia en cualquier caso conocido de inmoralidad, esta su rebelión, es como pecado de brujería; y su terquedad es como la iniquidad de la idolatría. El que se nieguen a obedecer al Dios verdadero, a quien profesan adorar, es como servir a un Dios falso. Porque en qué consiste la iniquidad de la idolatría y la iniquidad de servir a dioses falsos; ¿pero en esto, que se aparta de la majestad del Dios verdadero, y le niega ese honor que es el único debido peculiar? No es que no haya grados de desobediencia al rebelarse contra Dios; pero que una terquedad deliberada en cualquier desobediencia particular es absolutamente incompatible con el favor de Dios, y que puede haber una perversidad en persistir habitualmente en pecados individuales, incluso como la perversidad de una apostasía total.

Una herida mortal destruye a un hombre, con la misma certeza que tantos; y la obstinación incorregible en la práctica de cualquier pecado, puede ser de igual malignidad incluso como la idolatría misma. Tal vez no sea igual en cuanto al grado del castigo particular que le traerá; pero igual en cuanto a la certeza de que lo llevará en general a la condenación. Dios requiere que los hombres le sirvan con todo su corazón. Pero la locura de los impíos distinguirá donde no hay distinción; y servirán a Dios sólo de la manera que les plazca y en los casos en que les plazca.

Este es el gran engaño del pecado. La parte externa, formal y ceremonial de la religión, posiblemente les gustará mucho, pero las virtudes internas y reales de la mente, la mansedumbre y la pureza, la humildad y la caridad, la equidad, la sencillez y la verdadera santidad, por estas con mucho gusto conmutarían. , y hacer las paces con cualquier compensación. Esta es la gran y generalizada corrupción; éste ha sido en todos los tiempos y en todos los lugares el primer y último error en materia de religión.

Saúl necesitaría sacrificar al Señor su Dios, de esos mismos despojos, que había tomado presuntuosamente, en contra del mandato expreso de Dios. En las siguientes edades, toda la nación de los judíos sería siempre muy diligente, al ofrecer sus sacrificios y oblaciones, como si eso fuera a enmendar la crueldad de sus vidas. Y, sin embargo, con qué frecuencia las Escrituras les advierten lo contrario ( Salmo 50:13 ; Eclesiastés 5:1 ; Isaías 1:11 ; Isaías 1:16 ; Oseas 6:6 ).

Incluso en la época de nuestro Salvador, después de todas estas repetidas amonestaciones, los fariseos seguían valorándose a sí mismos por sus meras actuaciones externas; y sin embargo, ese mismo Escriba que fue enviado para tentarlo, no pudo sino reconocer a nuestro Señor que había dicho la verdad al afirmar que para un hombre amar a Dios con todo su corazón, y. .. su vecino como él mismo; fue más que todos los holocaustos y sacrificios enteros (St.

Marco 12:33 ). Con gran superstición lavarían el exterior de sus copas y ollas, mientras que el interior de sus propios corazones estaba lleno de injusticia y de toda inmundicia. En una palabra, harían cualquier cosa en lugar de lo que es correcto y debe hacerse; y, por tanto, nuestro Salvador declara que si nuestra justicia no excede la justicia de los escribas y fariseos, en ningún caso entraremos en el reino de los cielos.

Entre los diversos corruptores del cristianismo, ¿qué es lo que los hombres no han estado dispuestos a emprender, qué viajes y peregrinaciones, qué penurias y abstinencias, qué humildades voluntarias y austeridades incontroladas, qué abundantes dádivas a los monasterios o sociedades religiosas, y qué celo ilimitado por difundir lo que ellos llaman opiniones justas, es decir, las que prevalecen o están de moda entre ellos; en lugar de servir a Dios con sencillez de devoción y amar al prójimo como a sí mismos? Si un hombre corre en una carrera, pero si toma un camino más corto hacia la marca, no corre triste en ese curso que está por las reglas establecidas y marcadas, su trabajo es en vano; y si un hombre profesa servir a Dios, pero si no le sirve en el método de obediencia que Dios mismo requiere, sino que irá por un camino más cercano al cielo,

Pero ninguna descripción de la perversidad de este tipo de pecado puede exponerlo de una manera tan viva como dar algunos ejemplos históricos de ello. Y mencionaré dos, que contienen una representación más exacta de la naturaleza de esta terquedad que cualquier explicación de ella en palabras. Uno es el comportamiento de Saulo, en las otras acciones de su vida, además de la referida en el texto; el otro es el comportamiento de los judíos, en su paso por el desierto hacia la tierra prometida.

Cuando Dios les ordenó regresar al desierto, entonces, por el contrario, subirían a la tierra que el Señor les había prometido, y lucharían por ella con arrogancia, y fueron derrotados. En estos casos, su disposición rebelde fue como el pecado de la brujería, y su terquedad como la iniquidad de la idolatría ( S. Clark, DD )

Discordia y armonía

Entre las dificultades morales del Antiguo Testamento está la aparente desproporción entre actos particulares de pecado y el castigo temporal con el que Dios los visitó. Incluso cuando hemos considerado los puntos en los que el Dr. Mozley insiste en sus magistrales conferencias sobre las "Ideas dominantes en las primeras edades": cuando hemos reconocido cómo Dios acomodó, por así decirlo a Su voluntad, las concepciones posibles o actuales de la mente de los hombres, que de cada etapa en la educación de nuestra raza, Él podría obtener el mejor carácter que podría producir: incluso cuando hayamos tenido en cuenta la necesidad de enseñar a la gente ruda por medios rudos, y de introducir verdades claras en el corazón de un rudo y vejez obstinada por juicios fuertes y repentinos:

¿Cómo podía ser equitativo en una vida así de rudo y salvaje, una vida en la que sólo eran evidentes las distinciones más amplias, y donde las líneas más sutiles de la definición moral aún no habían sido trazadas, para condenar con una frase tan terrible la apresurada palabra de Dios? ¿Una mujer enojada o un soldado ruborizado por el peligro y la victoria? Seguramente una parte de la respuesta a tales preguntas se encuentra cuando reflexionamos sobre cuán infinitamente diferente puede ser en diferentes vidas el significado moral del mismo acto.

No es sólo que la calidad real de cada acción depende de su motivo: a menudo hay un significado más profundo y más profundo que leer en la historia interna de ese personaje del que, quizás, ha surgido el motivo mismo. Lo que en la superficie parece demasiado trivial para ser atendido, puede ser la única evidencia externa de un cambio que ha estado ocurriendo en nosotros durante años; tal vez solo allí pueda revelarse la deriva y el volumen de la corriente que desde algún manantial lejano ha estado fluyendo durante muchas millas bajo el suelo: y el curso silencioso y secreto de media vida puede ser traicionado más allá de recordarlo en ese vistazo. .

Hay actos triviales que pueden revelar las etapas pasadas de nuestra historia moral, al igual que algún truco de gesto o pronunciación revela el secreto de la ascendencia o nacionalidad de un hombre, o como algún rasgo débil e inútil conecta una especie con la ascendencia de su evolución. . Algo de tal importancia crítica en el descuido de Saúl del mandato divino parece sugerirse en la extraña comparación con la que Samuel lo ilustra: “La rebelión”, dice, “es como pecado de brujería, y la terquedad con la iniquidad y la idolatría.

“La semejanza no es, en la superficie, clara; No parece haber una conexión cercana o necesaria entre la desobediencia y la superstición, pero quizás su vínculo de parentesco pueda aparecer si miramos más de cerca el significado y la historia del acto que provocó la sentencia. Creo que encontraremos que ha sido el resultado y la revelación de un profundo desorden que siempre tiende a desconcertar o distorsionar los impulsos religiosos del alma.

Entonces, el espíritu que vino a Saulo en ese gran día de su unción fue el espíritu profético de comprensión de la verdadera deriva y el orden del mundo: fue admitido en los consejos del Todopoderoso y reconoció la Divinidad que da forma a nuestros fines. Así se preparó para reinar: así vio la verdad de la historia en todas sus líneas extendidas y ordenadas a los ojos de Dios: así aprendió la ley cuyo servicio consciente debía ser su soberanía.

¿Qué no podría haber sido Saulo, dónde no podría haber puesto su nombre entre los amados y bendecidos de Dios y los hombres, si tan solo hubiera entronizado la revelación de ese día para el imperio indiviso en su corazón? Si tan solo, como otro Saulo, él podría haber mirado atrás al día de su conversión y haber declarado que no había desobedecido la visión celestial: si tan solo como él se hubiera esforzado desde entonces “para llevar cautivo todo pensamiento a la obediencia de Christy.

Porque, ¿no es este el secreto de todo su fracaso y miseria, su locura y su superstición? ¿No es este el profundo significado del pecado del golpe: que mientras viera la Luz no viviría de acuerdo con ella? conocía la Ley y no quería obrar de acuerdo con ella: escuchó el Consejo de Dios y mantuvo su voluntad al margen de ella. “Estaba”, dice Dean Stanley, “medio convertido, medio excitado; su mente se movía desigual y desproporcionadamente en su nueva esfera ”: hasta que“ el celo de una conversión parcial degeneró en una superstición fantasiosa y lúgubre.

A lo largo de su vida pasaron los enloquecedores elementos de la discordia: día tras día lo superior y lo inferior luchaban dentro de él por el trono de su corazón distraído e irresoluto: día tras día se despertaba para escuchar dos voces que chocaban y disputaban por su guía: y ahora seguía a uno y ahora al otro; sin embargo, cuando elegía lo mejor, todavía miraba con nostalgia la vida inferior, y cuando elegía lo peor, temblaba al pensar en Dios.

Tampoco pudo decir, con la franca autodegradación del satírico pagano, “veo lo mejor y lo apruebo: persigo lo peor”; ni tampoco con el hombre conforme al corazón de Dios: "Enséñame, oh Señor, tu camino, y andaré en tu verdad; entrelaza mi corazón a ti, para que teme tu nombre". Y así vivió en discordia, y reinó en la anarquía: inquieto y sin rumbo, desconfiado e insatisfecho, deteniéndose entre la luz y la oscuridad, y acosado en ese crepúsculo por pensamientos extraños y malsanos como los sueños malvados que hacen que despertar sea una bendición, siempre cayendo de lo que vio y reconoció como divino. Sin duda, hay un profundo significado en la sumisión con la que una vida como la suya recibe la influencia de la música.

La discordia moral, la distracción y el desorden de su voluntad se extendieron por momentos sobre todos los poderes de la mente: y la tensión y la irritación de ese conflicto inquieto estallaron en ráfagas de terror y frenesí. “Y sucedió que cuando el espíritu maligno de Dios estaba sobre Saúl, David tomó un arpa y tocó con su mano; entonces Saúl se refrescó y se puso bien, y el espíritu maligno se apartó de él.

Incluso a través de su miseria llegó la gran y constante profecía de la música: por encima de la discordia de su alma escuchó esos ecos misericordiosos de una armonía superior; Sabía que en algún lugar, al lado de todo el caos de su vida rota, había principios firmes de melodía, y caminos tranquilos y mesurados, y el ritmo eterno de una canción imperturbable: sintió una vez más que el Altísimo es Aquel que dulce y dulcemente. todo lo ordena poderosamente, y hay paz para los que aman su ley.

Porque "hay un reposo que queda para el pueblo de Dios". Esa gran profecía de la música todavía está entre nosotros: todavía "la verdadera armonía de los sonidos melodiosos" ayuda a los hombres a ser pacientes a través de la angustia y el conflicto, y a esperar que sus pasos aún puedan ser conducidos por los caminos seguros de la paz En el receso de un En la pared de la Catacumba de San Calixto hay una pintura de Orfeo: en su mano izquierda sostiene una lira: la derecha se levanta como para marcar el ritmo de su canto: y alrededor de él están las fieras, domesticadas y silenciadas para escuchar mientras juega.

No hay duda de que la imagen representa a nuestro Bendito Señor. Aunque el artista, tal como lo pintó, estaba rodeado por los cuerpos de aquellos que por amor a Jesús habían soportado la crueldad de la persecución hasta la muerte: aunque él mismo, puede ser, lo había dejado todo para seguir a Cristo y ser partícipe de Su vida. sufrimientos: aún lo conocía como el Maestro de toda la Armonía, el Príncipe de la Paz: aún sentía que solo desde que tomó al Crucificado como su Señor, toda la discordia salvaje y el conflicto de su alma se convirtió en la misteriosa y bendita confianza de unión con una eterna ley de melodía.

Y nosotros, si fuera de la confusión y el desconcierto de nuestros días, de la debilidad y vacilación de nuestra fe, miramos hacia atrás con un amargo sentido de separación y extrañeza a la entrega simple y sin trabas de aquellos santos de antaño: Nos aferramos a esto, que es en verdad una verdad que todos pueden probar y probar: que en la medida en que la perfecta obediencia de la vida de Cristo viene a través de la humildad y la oración y el pensamiento es el objetivo constante de todos nuestros esfuerzos: Con creciente esperanza y con un asombro que siempre se pierde en la gratitud, sabremos que incluso nuestras vidas no están exentas de las ferias de su descanso en eterna armonía. ( F. Paget. )

Por cuanto has rechazado la palabra del Señor, él también te ha rechazado para ser rey.

Saúl rechazó

Caminamos por las calles y vemos a un compañero que tenía grandes habilidades; quien una vez fue tenido en gran estima; para quien se auguraba un futuro brillante. Vemos a uno de ellos presentando esa combinación de síntomas indescriptibles que resumimos expresivamente en una palabra "reducido". Y la contemplación de semejante naufragio es singularmente deprimente; la disposición de quien pudo presenciarlo sin dolor en su mayor enemigo no es de ninguna manera envidiable.

Saúl era uno de esos hombres. Su historia es ciertamente melancólica. También es desconcertante. Muchas personas, me atrevería a decir, piensan que Saulo fue, en general, poco tratado. Puedo imaginarme fácilmente a uno dando por sentado que era malo porque se lo dijeron y porque Dios lo rechazó; pero diciéndose a sí mismo que no se da cuenta de que era tan malo, que nunca debería haber esperado encontrarlo tan severamente castigado, que es extraño que David escapara en términos mucho más fáciles. "¿Qué, pecado cometió Saúl alguna vez tan atroz como el pecado de David?"

I. Esta perplejidad y estimación errónea del carácter de Saulo surge de varias causas: principalmente de nuestros puntos de vista falsos sobre el pecado y la obediencia. Sucede que vivimos en un estado de sociedad donde muchos actos son a la vez ofensas contra la sociedad y también pecados contra Dios. Influenciados como estamos naturalmente por lo que se ve, llegamos, con el tiempo, a ver como pecados sólo aquellos que son transgresiones de las leyes de la sociedad, y a pensar poco o nada en aquellos de los que la sociedad no toma nota.

Lo mismo ocurre con la obediencia. Pensamos que es como un trabajo que se le da a un sirviente. Cuanto más lo hace, mejor servidor es. Lo que pueda sentir por su maestro no importa mucho, siempre que termine su trabajo. Lo que hace es la única forma en que lo juzgamos, como buen o mal servidor. Por consiguiente, suponemos que Dios nos juzga a nosotros, Sus siervos, por la cantidad de nuestra obediencia. Emite una orden y, suponemos, el hombre que obedece mucho debe ser mejor que el hombre que obedece muy poco.

Esto no es verdad. Es posible que hayamos ido con el mandato de Dios, justo, en la medida en que ese mandato coincidió con nuestra propia inclinación, y se detuvo en seco donde entró el ejercicio real y esforzado de un espíritu obediente, donde solo se necesitaba.

II. Guardándonos, entonces, de estos puntos de vista comunes y erróneos sobre el pecado y la obediencia, vayamos a algunos de los actos de Saulo. Su caída comenzó a partir de las circunstancias registradas en el capítulo trece y el primer versículo. Samuel vino y lo reprendió. Esto parece difícil, especialmente cuando consideramos las difíciles circunstancias en las que se encontraba Saúl en ese momento: enemigos poderosos al alcance de la mano - muchos de su pueblo se apartaron - el resto lo siguió, temblando - Samuel no vendría - y, después de todo, como diría la gente ahora, “era sólo una cuestión de forma.

¿Qué diferencia podría haber, quién ofreció el sacrificio? " "Mostró un espíritu por encima de las observancias rituales, por encima de la ceremonia y el orden". Ciertamente lo hizo. Lo mismo hizo Naamán, y se les hizo ver a ambos la locura de su presunción. Alguna ansiedad habría sido natural en cualquier hombre. Pero Saúl estaba más que ansioso. Un mandamiento distinto de Dios le prohibía ofrecer sacrificios y, sin embargo, lo hizo para asegurar un fin que pensaba que era deseable para el derrocamiento de los filisteos.

Olvidó que el asunto más insignificante, una vez que se convirtió en el tema de un mandato divino, dejó de ser insignificante; si no por otra razón, al menos por ésta, que su observancia se convirtió así en una prueba - no de consideración a la forma, sino - de obediencia a Dios. Ahora bien, ¿qué disposición manifestó esta conducta? ¿No fue una ausencia total de esa "fe, sin la cual es imposible agradar a Dios"? ¿Cuál sería su efecto, sobre la gente, cuando la emoción terminara? ¿Qué, sino animarlos a apartarse de las ordenanzas de Aquel de Quien anhelaban extraviarse y ser como los paganos?

III. El Todopoderoso, entonces, no rechazó a este su primer Rey de Israel elegido por cualquier falta leve o cualquier desvío momentáneo del camino de la obediencia por ignorancia o por impulso, sino por equivocarse habitual y perseverantemente en ese mismo aspecto que era de mayor importancia. en la debida ejecución de su oficio. Tuvo que hacer frente a la difícil pregunta que encontraron los Apóstoles, “si debe obedecer a Dios antes que a los hombres.

”No dudaron en tomar una decisión: él tampoco: pero lo decidieron de otra manera. Si alguna vez hubo un tiempo en el que Saúl hubiera sido apreciado, el nuestro es ese, tiempo. Si estuviera vivo ahora, sería el hombre que se alzaría en el mundo: probablemente entraría en el Parlamento, lideraría un partido, tal vez se convertiría en Primer Ministro. Él era el hombre del pueblo. Un hombre llamativo; capaz, enérgico, preparado para mandar; sobre todo, dispuesto a obedecer al Señor en la medida en que, conforme a los puntos de vista del pueblo, contribuya a su propia exaltación.

La religión o fase popular de cualquier religión en particular sería la suya. Todos los credos eran tan Divinos como populares. Ninguno más la verdad que otro. El día de Saúl cayó en una era malvada y, para él, bajo una dispensación malvada. En su tiempo, la cizaña y el trigo, no “crecieron juntos hasta la siega”. La cizaña fue desarraigada en ese momento, por lo que a las personas que vinieron se les pudo mostrar lo que el Señor de la cosecha había pronunciado como cizaña, y cuál era su fin.

Esta es una ventaja muy importante que obtenemos del sistema de recompensas y castigos temporales y de la Providencia especial bajo la cual vivían los judíos. Por estos medios podemos luchar por el principio sobre el cual se conducirá Su futuro "juicio según las obras". Así, una línea de conducta en la que no deberíamos haber detectado nada muy llamativo, ni de bien ni de mal, cuando se marca con la desaprobación de Dios, llama nuestra atención, nos lleva al examen y actúa como correctivo del juicio erróneo sobre la conducta humana. que el tiempo o la sociedad en la que vivimos nos había llevado a formar en nuestra mente.

Muchos pensarían que Saúl lo había logrado. Nuestro Señor nos dice que esto es imposible. El compromiso, dice, no se puede realizar. El rechazo de Saulo por parte de Dios nos muestra que no tuvo éxito. Los personajes condenados y aprobados en el Antiguo Testamento están marcados, después de todo, por las mismas características que los que son condenados y aprobados en el Nuevo. Doble ánimo, falta de fe, amar este mundo presente, amar, la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios, buscando ser amigos de él, haciendo de ese nuestro gran objetivo, y la amistad de Aquel que nos redimió en segundo plano. : la determinación de hacer nuestra propia voluntad; una vacilación y falta de sinceridad al decir, pase lo que pase, “hágase tu voluntad”; Éstas son siempre las marcas de quienes se presentan como tristes ejemplos de incoherencia, que deben deplorarse y evitarse. (JC Coghlan, DD )

La perdición merecida e irrevocable de Saúl

Antes de que Samuel se volviera tras Saúl, liberó su conciencia y pronunció la condena irrevocable contra él. Esa perdición fue merecida y fue irrevocable

1. Fue merecido. Saúl fue advertido. Había recibido una simple comisión de Dios. Ocupó una alta posición. Pertenecía a una nación que tenía la luz de la revelación divina. Él era su rey y se había comprometido a mantener la constitución, que exigía obediencia a la voluntad de Dios. Fue el primer rey y, según su conducta, era probable que la monarquía, por un lado, y el pueblo sometido, por el otro, fueran influidos.

La obediencia en su caso se había concentrado en puntos importantes; pero en esto había transgredido. Por tanto, el Señor se arrepintió de haber hecho rey a Saúl. Pero su propósito de una teocracia justa bajo un hombre conforme a su propio corazón no era fallar: “La Fortaleza de Israel no mentirá ni se arrepentirá; porque no es un hombre para que se arrepienta ”.

2. Fue irrevocable. Dios había declarado solemnemente que apartaría el reino de Saúl. Nunca había dicho que Saúl se mantendría en el reino y que fundaría una dinastía en Israel. No estaba obligado a continuar con él en la oficina. Lo había elevado al trono para que tuviera un juicio justo y la oportunidad de actuar correctamente. Saúl fue dotado por Dios con todas las ventajas, con cualidades reales, rodeado de un grupo de hombres cuyos corazones Dios había tocado, designado para comisiones especiales y protegido por todos los medios que pudieran ayudar a su fidelidad.

Pero Dios podría cambiar la soberanía. Por lo tanto, cuando vio la conducta de Saúl, se dice que se arrepintió de haberlo hecho rey. Aquí encontramos un principio que puede tener una aplicación más extensa. Los tratos de Dios con nosotros todavía se llevan a cabo con el mismo plan. No ha dado su palabra con respecto a nuestras circunstancias aquí. Él no se ha comprometido a continuarlos como hasta ahora. Puede cambiarlos.

Él actúa con nosotros como un maestro juicioso y da forma a su curso de acuerdo con nuestra conducta. Hay razones en nuestra forma de actuar, derivadas de nuestro abuso de misericordia, que pueden requerir un cambio. Puede alterar nuestra posición mundana y enviar adversidad en lugar de prosperidad. Puede poner freno a nuestra ambición y hacernos sentir con triste experiencia la vanidad de los deseos humanos. Puede afligir nuestras familias o postrarnos.

A este respecto, mucho depende del individuo con respecto a la providencia de la vida. Fue la desobediencia de Saulo lo que justificó el castigo que recibió y el cambio en el modo de tratar de Dios con él. ( R. Steel. )

El carácter de Saulo

1 . El primer pensamiento que se nos ocurre es: En este su primer rey, como en un espejo, contempla al propio Israel. Israel, como Saúl, fue elegido por Dios para gobernar al pueblo. Israel fue dotado de suficiente gracia y sostenido por gloriosas promesas. Pero Israel, como Saúl, se ha vuelto por su propio camino. Porque ha rechazado al Señor, el Señor también lo ha rechazado para ser rey.

2. El segundo pensamiento es: en este carácter, contemplamos a multitudes entre nosotros reflejados. ¿Cuántos hay, contra quienes no se puede alegar nada moralmente malo, que no son propensos a ningún vicio palpable, que han probado la buena palabra de Dios y los poderes del mundo venidero, con quienes todo por el tiempo y la eternidad tiembla en el equilibrio, y la pregunta es si servirán al Señor en la vida o no.

Saúl se olvidó del Señor su Dios. No lo buscó en busca de nuevos suministros de esa gracia que una vez le había sido impartida. Era como uno de esos insensatos que dormían con sus lámparas encendidas, confiando en que seguirían ardiendo, pero no tomaron aceite en sus vasijas como suministro. Siguió su camino y no pensó en Dios. Pero si el olvido de Dios es el síntoma pasivo de la enfermedad fatal, la voluntad propia es el activo.

Fue esto lo que engañó a Saúl. Se inclinó hacia su propio entendimiento. Tenía sus propios caminos y sus propios cálculos, donde la voluntad de Dios ya se había pronunciado positivamente. ( H. Alford, BD )