1 Samuel 15:35

Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte.

El alejamiento de Samuel de Saúl

Muy pocas personas malas carecen de alguna "cualidad redentora", como se le llama; y las "cualidades redentoras" suelen ser precisamente las que más nos fascinan. Las “cualidades redentoras” de un hombre inicuo son, sin embargo, las mismas cosas que deberían hacernos temer más por aquellos con quienes entra en contacto.

1. Pocos, muy pocos, evitan caer en el error de confundir lo que son síntomas de posible bien en el futuro con muestras de bien real en el momento presente, y de pensar al menos ocasionalmente que su opinión deliberadamente formada de todo el personaje era después de todo incorrecto, y que las personas en las que estas buenas cualidades son tan claramente observables no pueden ser malas en absoluto. Estos, por supuesto, pensarán y hablarán de las "cualidades redentoras", no como cualidades redentoras, sino como las características principales del carácter, y tratarán de persuadirse a sí mismos de que es por el bien de estas que continúan las intimidades que sus conciencias cuentan. requieren de alguna manera ser defendidos.

2. Además de esta propensión al autoengaño, que con mayor o menor fuerza acecha en los mejores de nosotros, hay otras dos causas que nos exponen al peligro de ser heridos por las “cualidades redentoras” de los hombres impíos. Uno es el hecho de que indudablemente hay defectos en el carácter de los hombres muy buenos.

3. La otra fuente de peligro es esta. Se sabe que los mejores hombres tienen afecto por los hombres malos. De esto se argumenta que los hombres no son malos. Samuel sentía cariño por Saúl. Saúl tenía muchas "cualidades redentoras", cualidades calculadas para hacerlo extremadamente popular. Tampoco esto fue todo. Tenía mucho de él que agradar, y le agradaba a Samuel. Un buen hombre, entonces, puede sentir afecto por un mal hombre, sin equivocarse en absoluto en cuanto a su carácter; es más, incluso después de haber sido, como en el caso que nos ocupa, las mismas personas que él mismo había pronunciado la condenación Divina.

No debemos, entonces, dejarnos desviar por el verdadero carácter de aquellos a quienes de otro modo nos sentiríamos obligados a considerar peligrosos por el mero hecho de que hayan despertado un afecto en aquellos a quienes justamente reverenciamos. Si no hubiéramos sabido más que "que hubo un rey de Israel llamado Saúl", y que el santo Samuel se lamentó mucho por él por haber perdido el reino, creo que habríamos dado por sentado que Saúl era un buen hombre, y, sin embargo, ves que deberíamos haber estado equivocados.

4. Esta interrupción de las relaciones personales con Saulo nos muestra también los límites de la compañía de un hombre bueno con un hombre malo. Mientras haya alguna esperanza razonable de que sus "cualidades redentoras" se desarrollen tanto como para constituir las características principales, en lugar de los puntos excepcionales de su carácter, siempre que la influencia ejercida imperceptiblemente por la compañía temprana parezca probablemente instrumental en de producir este cambio, siempre que la relación familiar con alguien cuyas graves faltas percibimos pueda continuar sin quebrantar el deber para con Dios: pero tan pronto como haya pasado ese tiempo, tan pronto como estas esperanzas parezcan irrazonables, entonces, aunque el el respeto aún persiste, el conocido familiar debe ser abandonado.

Cada caso, por supuesto, tendrá sus peculiaridades que requieren una consideración especial. Pero todavía hay ciertas clases de casos en los que podemos suponer razonablemente que nuestra asociación con hombres malos será poco probable que los beneficie, en los que las probabilidades están tan en contra que es mejor que no lo intentemos, en el que sería mejor no miremos tanto la posibilidad de que mejoremos a otro como la de que él nos hiera, en el que el pensamiento más importante en nuestras mentes debería ser: “Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales.

En términos generales, un buen y un mal hombre no pueden estar mucho juntos sin que el otro, aunque sea poco o imperceptiblemente, lo cambie. Tampoco debe olvidarse que la compañía de un buen hombre puede ser un daño positivo para un mal hombre. Puede engañarse a sí mismo creyendo que sus faltas no son tan grandes o peligrosas como realmente lo son, al pensar que a un hombre bueno ya un hombre sensato no le agradaría si no fuera también el bien principal.

Universalmente, en personas de nuestra propia edad y nuestra propia posición social, que se oponen obvia y ostentosamente a los preceptos del Evangelio, no es probable que nuestra constante compañía produzca un buen efecto, a menos que seamos más de lo ordinariamente religiosos y firmes. Nosotros mismos. De todos los casos que hayas conocido en los que una mujer tuvo la más descabellada noción de que sería capaz, después del matrimonio, de reformar al hombre sobre el cual su influencia fue impotente antes, de todos esos casos, y hay muchos ellos, ¿cuántos son los éxitos que puede recordar? ¿En cuántos sabes que el resultado ha sido una miseria intensa e irremediable? No, hay aquellos cuya edad o peso de carácter les permite, sin peligro o tergiversación, intentar reformar a los malvados estando, hasta cierto punto, en su sociedad.

Hay quienes, quizás, a ambas calificaciones han superado el incentivo del gusto personal. Samuel era uno de este tipo, sin embargo, incluso para él llegó el momento en que ja, el anciano, el buen hombre, el ministro de Dios, el hombre con un afecto fuerte hacia Saúl, sintió que era su deber “no verlo más”. . " ( JC Coghlan, DD )

Separación de Samuel y Saúl

Fue una despedida final: "Samuel no volvió a ver a Saúl hasta el día de su muerte". Ahora no tenían nada en común. Sus puntos de vista y principios eran muy diferentes. No buscaron los mismos fines y utilizaron medios muy diferentes. Samuel siguió tan de cerca la voluntad y el camino de Dios que no pudo tener compañerismo con un trono de iniquidad. La piedad de toda una vida había hecho a Samuel muy celoso de la gloria de Dios.

No comprometería sus principios por conservar el favor de un rey; y para que no se entendiera que aprobaba el procedimiento de Saulo, se ausentara por completo de su corte. Su ausencia sería una constante reprimenda de las estimadas intenciones de Saúl, una señal significativa de que consideraba impía su política. Hay circunstancias en la historia del creyente, e incluso de la Iglesia, en las que la separación de aquellos con quienes ha habido unión y comunión se convierte en un deber.

Cuando alguien descubre que por su posición o carácter es probable que influya en otros, si se une abiertamente con aquellos cuya política desaprueba, está obligado a separarse. Cuando alguien descubre que no puede, sin tolerar el pecado de otros, continuar en su comunión, está obligado a retirarse. Cuando alguien se entera de que su alma corre peligro al permanecer con los impíos, debe separarse.

El sacrificio de los lazos más queridos, las ganancias más ricas y las asociaciones más queridas, debe hacerse cuando el deber para con Cristo lo exige. Nuestro Señor ha establecido la ley de un cristiano en tales circunstancias en los términos más claros: “Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día y sígame”, etc. en relaciones que prohíben tu separación.

La ley de Cristo no exige que el creyente rompa su lazo nupcial o sus lazos filiales; pero exige su testimonio fiel en casa. No debe haber ningún compromiso con la verdad, con Cristo, para complacer a cualquier amigo. El mundo no se encuentra a mitad de camino. No debemos conciliar por compromiso. En el siglo XVI, la separación de Roma se convirtió en el deber de todas las almas iluminadas que protestaron contra los errores y crímenes de la Babilonia Moderna.

Samuel se fue triste. Lloró por Saúl. No se separó de él porque su corazón estaba endurecido contra él, o debido a algún sentimiento desagradable hacia él personalmente, anhelaba al rey con todo el afecto de un padre con el corazón roto. Samuel se lamentó por Saúl, porque se compadecía del pueblo. Saúl era un rey según su opinión, y era de temer que aprobaran su política encaprichada y, por lo tanto, se apartaran de Dios.

Quizás esto influyó en su determinación de separarse de Saúl, para que todo Israel pudiera ver que él ya no era parte de los caminos de su monarca. Cuando un hombre tan bueno como Samuel se retirara de la comunión con Saúl, tal vez podrían reflexionar sobre su propia seguridad. Pero las personas son ciegas y requieren una disciplina prolongada para corregir sus pecados y reformar sus caminos. ( R. Steel. ).