1 Samuel 16:23

De modo que Saúl se refrescó y se puso bien.

El médico juglar

La educación de David para el trono sería larga y variada. Su experiencia como pastor había sido la de uno de sus maestros de escuela. Y ahora el conocimiento de la Corte, y la vislumbre que le dio de los deberes del gobierno y la condición de la nación, iba a ser otra. También en la corte aprendería la pobreza del poder humano. ¿No estaba el rey Saúl atado con las cuerdas de la miseria, y uno de los más pobres, porque eran los hombres más miserables en ese o en cualquier otro reino? Así, el Rey electo estaba siendo preparado para su futura eminencia.

Pero, ¿cómo llegó a la corte? Sin buscar lo suyo. El joven se había convertido en un hombre. Y muchos lo marcaron, y uno que lo había visto le contó al rey de él y terminó su elogio con "el Señor está con él". El conocimiento de ese siervo de David, y la ignorancia del rey de David, porque poco sospechaba que el joven pastor elogiado iba a ser su sucesor, “trabajaron juntos” para el avance de David hasta ser el arpista real.

Así comenzó a abrirse el camino hacia el trono. ¡Por qué variados y extraños instrumentos se llevan a cabo los propósitos de Dios! Lo vemos en esta historia antigua. ¿Y no lo vemos hoy en la vida de las naciones? Piense en la Italia Unida y en cómo la pluma de Mazzini, el cerebro de Cavour y el brazo de Garibaldi trabajaron con éxito hasta el final difícil de dar a esta hermosa y oprimida tierra un lugar legítimo entre las naciones.

Piense en las multitudes esclavizadas de América y en los muchos que, militantes sólo de la "Unión", los ayudaron involuntariamente a alcanzar la libertad. Las puertas de la oportunidad se han abierto sobre pequeñas bisagras. Aquel cuyos ojos se apresuren a notar la Providencia en su vida, nunca le faltará una Providencia que notar.

I. La necesidad de Saúl de David. Necesitaba a alguien. ¡Dios, ciertamente, era su necesidad! Pero eso lo olvidó, al igual que sus sirvientes. Aconsejaron a un arpista como el mejor médico para su melancólica locura. Se mencionó el nombre de David. Por fin se presentó ante el rey. ¿Qué era esta enfermedad? ¿Es la frase "espíritu maligno", "espíritu maligno de Dios" (o que vino por permiso divino), sólo un orientalismo fuerte para la melancolía? Eso es malo de soportar y, enraizado en causas físicas, muchos buenos hombres han tenido que soportarlo.

El Dr. Johnson fue uno de ellos, y una vez, bajo su terrible depresión, exclamó: "Daría mi consentimiento para que me amputaran una extremidad para recuperar el ánimo". Pero una interpretación como esta no cubrirá las grandes y tristes declaraciones en referencia a Saulo. Josefo dice: “El Poder Divino se apartó de Saulo, y le sobrevinieron extraños y demoníacos desórdenes que le provocaron asfixia que estaban a punto de ahogarlo.

"David" encantó su pasión, y fue el único médico contra el problema que tenía de los demonios, siempre que fuera que le sucediera, y esto al recitar himnos, tocar el arpa y llevar a Saúl a su sano juicio. de nuevo." (Antigüedades, b. 6. c. 8.) Cualquiera que sea la opinión que se adopte de la enfermedad de Saúl, el registro está lleno de advertencias para todos nosotros. Bien, en el recuerdo de Saulo, “Tened temor y no pequéis”.

II. El poder y la impotencia de la música. David probó su poder sobre el malvado Saúl. Genial el misterio de la música. Suspira en la brisa, susurra en el arroyo, truena en el mar, rueda en los ecos de la montaña, "más delgado, más claro, más lejos". También está escondido en la sustancia misma de las cosas. A partir de la madera de la mayor calidad musical, se fabrican las violas más raras y de mejor sonido. La música aguarda a que tintinee en acero, choque en latón, toque de cuerno, toque de cuerda tensa.

El hombre toca el instrumento y el instrumento toca al hombre. En palabras de Bushnell, “Un hombre puede trabajar, conspirar, especular y burlarse si no tiene un arpa de fibra de música escondida en sus sentimientos; puede ser un ateo calificado, usurero, demagogo, dogmático o verdugo; pero no puede ser alguien que remita la sangre de los hombres divinamente, ya sea en canciones o en palabras, y se parece muy poco a ser muy cristiano.

”La historia tiene mucho que decirnos sobre este maravilloso regalo de Dios al hombre. Los antiguos paganos más sabios hablaron de la influencia de la música en su fábula de Orfeo, alrededor de cuya lira se agolpaban árboles y rocas en trance, y bestias salvajes encantadas durante un tiempo por su furia. Uno de nuestros poetas ha imaginado a Caín, "una forma espantosa", mitad bruto, mitad humano, escuchando el arpa de Jubal, escuchando la novela, la angustia reprimiendo la armonía ...

“Hasta que el remordimiento se calmó;

Hasta que Caín abandonó la soledad salvaje,

Dirigido por el juglar como un niño destetado ".

Esto, si no es más que la fantasía de un poeta, es en todo caso su confesión del poder de la música. ¿A qué nación le ha faltado su himno patriótico? Canciones como la Marsellaise han ayudado a las naciones a alcanzar la libertad. La música es amiga de la libertad y languidece en la esclavitud. El regalo de Dios es para el hombre. Entonces, cultive la música casera. Que sea de los mejores. ¡Pobre de mí! que este don de Dios sea profanado. La música más noble es religiosa.

Llega a su corona de nobleza ya que está consagrado al Altísimo. Lo vemos en David. ¿Qué legado más grande de bendición podría haber dejado que el que tiene en sus salmos? Nunca son viejos. Son posesión, la voz de Dios, de cada alma dispuesta. Y todas son de composición musical: escritas para ser cantadas: cantadas cuando fueron escritas por primera vez por coros hebreos y multitudes corales en adoración. Agradecidos por este don divino, usémoslo santamente.

El diablo huyó de su flauta, dijo Lutero. Mantengamos a distancia, con música alegre y santa, a los malvados de la duda, el miedo, el cuidado. Que el amor de Cristo sea el canto de nuestra vida. Que su nombre sea la música más dulce de nuestra vida. Y que la música de ese nombre sea el refrigerio de nuestra última hora. ( GT Coster. )

El valor y la inutilidad de la música.

1. En este capítulo tenemos a Saúl y David reunidos; y alrededor de la combinación de estos dos nombres se reúne una maravillosa historia. ¡Saúl y David! ¡Qué brillante es el halo que rodea a una de esas cabezas, y qué oscura es la nube que se posa sobre la frente de la otra! qué cada vez más brillante el uno; ¡Cuán cada vez más oscuro el otro! Y permítanme decirles que estos dos hombres representan dos grandes pero opuestos principios.

David representa al hombre de gracia. Es un hombre con muchas faltas, con muchas cosas que lo hacen como otros hombres en sus peores momentos; pero un hombre que es, no obstante, por gracia, aunque con quién podría ser Saulo, un hombre que podría ser y podría ser Saulo en su peor momento, pero que, con todo esto, sabe que es malo, se arrepiente sinceramente de su maldad, y pide gracia para mejorar. Y Saulo es un hombre según el corazón de Dios, no según su propio corazón.

Saúl, a pesar de muchos puntos en los que parece ser un David, tiene un espíritu totalmente diferente al de David. ¡Qué brillante era al principio! ¡Qué franco, qué modesto, qué generoso, qué ingenioso! El mismo David difícilmente podría haber desempeñado el papel mejor de lo que lo hizo Saúl en el momento en que Samuel lo eligió para ser rey, y de repente lo exaltó a esa alta dignidad. Y, sin embargo, Saulo, después de todo, estaba tan centrado en sí mismo, tan orgulloso, tan rebelde, tan poseído de un espíritu maligno, que su día se hundió en una oscuridad cada vez más profunda.

2. Observe además cómo el Libro antiguo no duda en rastrear todo hasta Dios. Los escritores de este libro, siempre que se encuentran con un problema oscuro y desconcertante, son hombres de este tipo: se ponen a descansar, al descanso mental y a la coherencia, cuando de otra manera todas las cosas se tambalearían y se tambalearían, presionando todo hacia Dios. y dejarlo ahí. Poner al mismísimo diablo en las manos de Dios da descanso; Puedo esperar ahora; él está en una cadena ¿Por qué hay maldad aquí? Y es notable cómo los escritores de la Biblia, sin responsabilizar a Dios, lo pusieron allí mientras tanto.

Descansamos aquí, "¿No hará bien el Juez de toda la tierra?" Ves cómo nos estalla el problema. "Un espíritu maligno del Señor turbó a Saúl". ¿Que es esto? ¿Qué diablillo del infierno se acercó sigilosamente a la Biblia y escribió eso en ella? "Un espíritu maligno del Señor". Bueno, ¡pero eso suena en toda la Biblia! Entretanto, el Señor está presente para nosotros, los mortales miopes, y parece decir: “Descansa aquí; Nee tan lejos como yo de la dificultad, y no pida nada más ”. Y aunque me parezca una manada, y aunque me parezca incómodo, soportaré la peor parte; y al final del día seré justo y justificado, y me limpiaré cuando sea juzgado ”.

3. Pero ahora llegaremos de inmediato, porque debemos apresurarnos, a la verdadera explicación de la miseria de Saulo. Era este: pecado secreto; pero le daré un nombre a ese pecado: el pecado secreto, que toma la forma de la voluntad propia, del que no se arrepintió ni se eliminó la voluntad propia, fue la explicación secreta de toda la miseria interna y externa de Saúl, de toda la angustia aún más pesada. que lo alcanzó más tarde. El Espíritu de Dios ha puesto barrotes a Saulo hasta la columna vertebral, y sabemos cuál era su enfermedad.

¿Cuándo entenderemos que el Señor siempre está tratando de desnudarnos a nosotros mismos? Hay una piedra en la máquina: que pronto sea detectada y guardada, entonces todas las ruedas se moverán rápidamente y sin fricción, como solían hacerlo. Hay guerra en tu propio corazón. Admito que hay problemas sin fuentes externas de problemas y molestias, pero ¿cuántos de nosotros aquí hoy podemos decir que estamos libres de la batalla que rugió en el pecho de Saúl? La peor de todas las peleas: la pelea entre un hombre. y su conciencia; entre un hombre y su Dios? La codicia de Saúl era codicia de poder, codicia de su propio camino.

Pero lo encubrió, lo cubrió, lo disfrazó, lo retorció en frases religiosas, siguió justificándose ante sí mismo y ante Samuel. Pero él queda al descubierto y todos los subterfugios se hacen pedazos.

4. Sólo una palabra sobre el remedio demasiado barato, delgado y absolutamente inadecuado que se probó para Saúl. La ayuda y la impotencia, el valor y la inutilidad de la música: el uso y la inutilidad de la recreación, del cambiador de placer, de la relajación. Cuán lejos van estos; ¡Y qué tan lejos no llegan! Sus siervos rodearon a Saúl y prácticamente le dijeron: “Lo que necesitas, querido maestro, es cambio; lo que necesitas es relajación; lo que necesitas es música ". No hay tesoros, dice el poeta de mi país.

"No hay tesoros, no hay placeres que puedan hacernos felices lang,

El corazón sí, el par sí, eso nos hace ricos o felices "

Y si Dios no está en el corazón, entonces el espíritu maligno está en él. ¡Música! Bueno, no diremos nada en contra de la música. La música tiene encantos de toda clase; ¿Quién no ha sentido su poder? El hombre no está influenciado ni ablandado por la música, casi nos inclinamos a decir con Shakespeare: "No se confíe en tal hombre". Sospechamos naturalmente de él. ¡Y, sin embargo, qué poco hace! Cuando vemos lo que la música se propone curar, la música de Londres, la música sacra de Londres o su música secular, cuando vemos lo que se llama para curar, no es de extrañar que deba hablar un poco al respecto.

¡Música para un loco! ¿Cuándo curaba la locura? ¡Música para un hombre que necesita al Dios Todopoderoso! ¡Qué lamentable remedio! ¿Y no es eso lo que la misma Iglesia de Dios está diciendo hoy? Las masas, las masas que se retuercen, miserables y aullan, les tocan el violín, oh, les tocan el violín; póngale música, póngale entretenimientos populares. ¡Echa fuera al diablo con el violín! Hablas de curar terremotos con pastillas, es muy parecido a curar los problemas del pobre Saúl al conseguir a un hombre que era hábil con las manos en el arpa.

Y una palabra, permítanme poner aquí, a las personas que son susceptibles a la música. Esto que estaba destinado a hacer el bien a Saúl, más bien creo que al final solo agravó su problema; para la medicina, cuando se traen en un caso como este, si no se beneficia permanentemente, dañará permanentemente. Un joven me dijo: “Cuando entro en una iglesia donde hay un órgano, incluso antes de que comience el sermón, y hay 'el pasillo largo y la bóveda con trastes'; cuando la música del órgano empieza a repicar ya robar, casi empiezo a pensar que soy una nueva criatura.

“Bueno, si el órgano lo va a hacer, fue un terrible error que Cristo se hubiera subido a la cruz. Ese fue el error de todos los tiempos: la crucifixión no era necesaria si la música, los órganos y los coros pueden expulsar el espíritu maligno de un hombre. Ese es el problema. Nada curará tu corazón sino la gracia todopoderosa del Señor Jesucristo, a través de la Palabra y la Verdad de Su Evangelio. No; Una de las cosas tristes de esta historia es descubrir cuán cerca estuvo Saúl de curarse, y cuán lejos permaneció de ella.

Casi se podría gritar: “¡Oh, Saulo, estás en el camino correcto y, sin embargo, estás completamente equivocado! ¡Oh, Saulo, no solo tomes el arpa y la música, sino que si llevas el arpa a tu corazón, eso te curará! ¿Cuál fue todo el problema de Saúl? Fue David. David fue la piedra, la piedra de tropiezo, sobre la cual tropezó y cayó. La historia se queda sin aliento en su triste interés: David trajo tan cerca; y si Saúl hubiera prestado su corazón y sus oídos, y hubiera acogido a David y lo hubiera amado, David habría sido su salvación.

Mi parábola se aplica fácilmente. Haces cierto uso de Cristo; como Saúl, haces cierto uso de David y cierto uso de la religión, y admites su poder en la medida en que lo usas. Ahora, en nombre de la salvación, ven más lejos. Te gusta la música, te gusta la música sacra; Lo he visto en sus rostros: cómo se llenan los ojos del canto, y por el momento, una luz breve pero santa se posa sobre su rostro atribulado, y creo que la paz correspondiente llega a su alma destrozada por la guerra.

Pero si eso es todo, si son solo estos sonidos y tensiones y estas dulces palabras, eso no es suficiente. El diablo que hay en ti puede soportar eso y seguir siendo lo que es. Sin embargo, si aceptaras no solo la alabanza, sino también a Aquel que es alabado, si aceptas a Cristo, serás salvo. Pobre hombre, Saúl dejaba que su herida cicatrizara levemente, que le rozaran un poco, y pronto estalló con peor virulencia que nunca. El espíritu maligno se apartó de él cuando David tomó el arpa y tocó con las manos; Saúl fue renovado, pero, como sabemos, solo por una temporada.

Estás tan cerca de la curación perfecta como lo estuvo Saúl. Asegúrate de conseguirlo. Y la cura perfecta es tomar al Señor Jesucristo, que es el centro del servicio de la Iglesia y el centro de la predicación del predicador. Supere el canto, pase todo nuestro servicio, pase al predicador. No soy más que un arpa, y un arpa muy pobre, con poco más de una cuerda; pero si el Espíritu de Dios me golpeara, ¡qué maravillosos tonos podría manifestar!

Pasa el arpa, pasa el sonido que viene del arpa y asegúrate de discernirlo. Procura discernir al David celestial que sostiene este tosco instrumento en Su mano. Sí, les digo: “Procuren discernirlo y amarlo; llevarlo a usted; entonces el diablo de la discordia abandonará tu pecho, y tu alma comenzará a llenarse con la propia melodía del cielo ”. ( John McNeill. )

La influencia de la musica

De un pasado tan lejano como éste surge esta famosa ilustración de la influencia de la música. El poder con el que se le atribuye a la música para "calmar el pecho salvaje" sólo será discutido por aquellos que sostienen que los ruidos que calman el pecho salvaje no merecen en absoluto el nombre de música. Pero a esto es suficiente respuesta que para la vida elemental son apropiadas las formas elementales de música. Es más, podríamos descender aún más e ilustrar nuestro tema con ejemplos de la influencia de la música sobre las formas inferiores de vida animal.

Incluso un oído muy aburrido y poco musical puede detectar la diferencia entre el tono bajo y dulce que calma el espíritu y mitiga su tumulto, y el aire marcial, agudo y vibrante que hace que el corazón se caliente y los pies protagonistas. Cuando se dijo de John Knox que su voz conmovió a Escocia como el sonido de una trompeta, todos se dieron cuenta de lo apropiado del símil. En las crisis de las grandes luchas a los hombres se les ha “jugado” ascensos casi imposibles, cuando ni el ardor de la lucha ni la posibilidad de derrota los habrían movido suficientemente.

El sueño del niño espera al canturreo sobre su cuna; y la muerte del hombre fuerte en la batalla es facilitada por el agudo llamado de la corneta o las flautas a la sangre y al cerebro. La música puede provocar un escalofrío en el corazón con el gemido de un canto fúnebre, o puede hacer que los pulsos bailen con la emoción de la marcha, o puede elevar el alma irresistiblemente hacia el cielo sobre las crecientes olas de coro o magnificat. El pasaje que he tomado como texto ha sido expuesto por Robert Browning en uno de los más grandes poemas del siglo XIX.

Es en sí mismo un incidente conmovedor, el gran primer rey, lúgubre y austero en su tienda, y el joven arpista alegre y brillante que busca con la música recuperar su alma del infierno de la desesperación, donde fue abrumada. ¿Pero cómo? ¿Mediante qué tipo de música se puede lograr este milagro? ¿Qué oficio puede servir para devolver la vida a los muertos? Primero, dice Browning, toca la melodía del redil, la llamada musical a la que acuden en manada a través de las colinas al atardecer cuando las estrellas están saliendo. Luego tocó cepas que amaban a las criaturas, las codornices y los grillos, y el jerbo. Y luego el canto de regocijo del segador, y luego:

La última canción,

Cuando se alaba al muerto en su viaje.

Y luego interrumpe el canto de feliz matrimonio, y lo sigue con una marcha de batalla, y luego nuevamente con:

El coro entonó,

Mientras los levitas suben al altar en su trono de gloria.

Este último esfuerzo, según Browning, arrancó un profundo gemido de los labios del afligido y desolado Saúl. Había poder en la música para romper la cadena del cautiverio de Saúl. Pero ahora, a mi juicio, Browning tiene toda la razón al representar que para la influencia más alta y más profunda, la música por sí sola, la mera música instrumental, no será suficiente. David se da cuenta de esto; comienza a cantar con su arpa; hace de la música el vehículo de un pensamiento grande e inspirador; y canta estas creencias y esperanzas edificantes y vigorizantes en el alma afligida que tiene ante sí.

La pregunta ahora surge: ¿cuánto de este resultado fue la influencia de la música y cuánto la influencia de las ideas? Diría, más bien, que hay una pregunta previa. ¿Las ideas desnudas habrían tenido este poder mágico sobre el alma aparte de la música? El lenguaje de la música es ampliamente entendido por todos los pueblos. La música de Beethoven es mucho más apreciada universalmente que la poesía de Milton, debido a las discapacidades infligidas a la humanidad por la torre de Babel.

Un griego o un italiano no pueden entender una línea de Shakespeare, pero comprenden el discurso dramático de Wagner. Y, de hecho, puede que se requiera una mente sensible y perspicaz para apreciar la expresión de Michael Angelo en piedra o en lienzo de los males de Italia, pero apenas se necesita educación para darse cuenta de cómo las tragedias de Polonia fallan a través de la música de Chopin.

I. El peligro de la autocomplacencia. Un disfrute absorbente de la música y la devoción por la música es una de las formas más comunes de egoísmo. Este poder de la música para dominar los sentidos es tan notable que, muy comúnmente, significa la exclusión de todos los demás objetos e intereses. bailar, y descuidar todo menos el placer de la hora, por lo que, según me parece, la influencia de la música puede estar llena de una fascinación fatal, en presencia de la cual todos los deberes prosaicos y cotidianos de la vida van por la borda. Hay decenas de miles de músicos, agudamente sensibles a sus casi incomparables alegrías, que sólo piden ser lamidos.

en suaves aires de Lidia

Casado con verso inmortal.
Buscan la vida misma
en notas, con muchos combates sinuosos

De dulzura enlazada largamente prolongada.

Y la tentación de los comedores de Lotos es su tentación, y la música de las Sirenas los atrae a su destino. Es en esa canción más noble de Orfeo, de la que está registrado:

Ni cantó él solo de homenajes inmarcesibles

Donde los hombres cumplen una edad sin lágrimas e indolora

En los campos Elysian pasando horas felices

Alejado de todos los males

Sino de pura alegría que se encuentra en la alta templanza,

En deber poseído y reverenciado con asombro:

De la verdadera libertad del hombre, que solo puede estar

En servidumbre a la ley

Y cómo fue dado por virtud aspirar

A asientos dorados en moradas siempre tranquilas;

De hombres mortales admitidos en el quire

De los dioses inmortales.

Incluso las hermanas Siren, según decía la leyenda, cesaron su música y escucharon con nostalgia una tensión tan elevada, noble e inmortal como esta.

II. El temperamento musical. Existe otro peligro, debido menos quizás a la música en sí misma que al temperamento musical. La vida no puede ser todo música. Nada de lo que tú y yo podamos hacer puede eliminar por completo los desacuerdos. Y cuando la hora de la música termina, la reacción tiende a ser extrema. El temperamento musical está por esta misma razón sujeto más que la mayoría a irritabilidades nerviosas.

Está sujeto a amplios extremos de sensaciones y emociones. Una hora, se encadena a la más aguda sensibilidad; pero sin encordar es aburrido y plano más allá de lo común. Y como todos los temperamentos nerviosos, esta tendencia a reacciones repentinas y violentas trae consigo peligros morales especiales. La vida de los grandes músicos es casi sin excepción una lectura melancólica. Como diría el escocés, estaban "muy mal para vivir con ellos". Tienes que ser muy caritativo con su genio para que conserven tu respeto.

III. Armonía en los coros de la iglesia. Y aquí lo saben, como alguien que ha sabido tan poco de lo que muchos ministros han sabido tanto, podría decir una palabra sobre el espinoso tema de los coros de la iglesia. John Wesley, que nunca rezó en la Capilla de Kensington, tenía fuertes opiniones sobre este tema. Pero, honestamente, no puedo decir que me haya topado con lo que se supone, por ignorancia, que es el problema de la regulación en las iglesias, que estos contribuyen con la menor armonía y que, con humor, se dice que lideran la armonía de la iglesia.

Pero, si fuera así, no me sorprendería. Que censuren los que menos saben sobre la constitución del temperamento musical. Quiero decir, para terminar, que la verdad de las verdades con respecto a este tema es que la influencia de la música es un buen servidor pero un mal maestro; que necesita una influencia maestra mayor sobre sus vidas que la influencia de la música. Las famosas líneas de Milton no son exageradas:

O haz que el alma de Orfeo cante

Notas tales como, trinando a la cuerda,
Drew iron desgarra la mejilla de Plutón,

E hizo que el infierno concediera lo que el amor buscaba.

¡El hierro derriba la mejilla de Plutón! Hay poder en la música para ablandar el espíritu endurecido hasta que llore lágrimas de hierro, hasta que aquellos que están familiarizados con el mal perciban un destello de amor e inocencia que rompa su autocomplacencia y estoicismo. "E hizo que el infierno concediera lo que el amor buscaba". Sí, fue la música de la vida de Jesús: el amor que busca un mundo perdido de las garras del infierno, que conquistó los poderes del mal y liberó a la humanidad de su oscuro cautiverio.

Fue este Divino Orfeo quien cantó unos acordes tan penetrantes y penetrantes que los cautivos del Infierno se enamoraron una vez más de la vida de la fe y la virtud. Hizo que el infierno concediera lo que el amor buscaba. Piense en eso, por así decirlo, como una ilustración de la influencia de las melodías superiores. ( C. Silvester Horne, MA )

El poder curativo de la música

El poder curativo de la música ha sido reconocido en todas las épocas; y los afligidos que han caído bajo sus encantos a menudo han sido conscientes de alivio. “Plinio menciona a Theophrastus como recomendado para la gota de cadera; y hay referencias registradas por el viejo Catón y Varro sobre el mismo efecto, AEsculapio figura en Píndaro como curando trastornos agudos con canciones tranquilizadoras ". Se dice que Lutero, que a menudo estaba atormentado por los demonios de la melancolía, recurría con frecuencia a la música.

“Él había”, dice Sir James Stephen, “comprobado y enseñado que el espíritu de las tinieblas aborrece los sonidos dulces no menos que la luz misma; porque la música, mientras ahuyenta las malas sugerencias, desconcierta eficazmente las artimañas del tentador. Su laúd, su mano y su voz, que acompañaban sus propias melodías solemnes, se levantaron por tanto para repeler las vehementes agresiones del enemigo de la humanidad ”. Ahora bien, si la verdadera música tiene este poder, debemos observar:

I. La bondad del Creador al dotar a algunos hombres de todos los círculos con genio musical y voz. El círculo social de ese hombre debe ser muy limitado y no contiene a alguien a quien la naturaleza le haya otorgado este poder curativo. Schiller, en su hora oscura de dolor, llama a una niña llena de música y le dice: -

Ven aquí, niña mía, siéntate a mi lado

Porque hay buen espíritu en tus labios.
Tu madre me elogió tu pronta habilidad:
Dice que una voz de melodía mora en ti,
Que encanta el alma.
Ahora tal voz
alejará de mí al demonio maligno

Eso golpea sus alas negras cerca de mi cabeza ".

II. La obligación de los así dotados de cultivar sus talentos para el bien común.

III. La misericordia de Dios al ordenar su uso en el culto público. En el Templo de antaño, la música de la clase más alta fue designada por Dios y colocada bajo la dirección de los espíritus más músicos y los intérpretes más consumados.

IV. El deber de quienes tienen la conducta de culto de promover la mejor salmodia. Una buena salmodia debe incluir tanto buenos himnos como buenas melodías. ( Homilista. )

Astucia al jugar

I. El juglar. Tenía el temperamento poético, sensible a la naturaleza, abierto a todas las impresiones desde la montaña y el valle, desde el amanecer y la noche; y tenía además el poder de traducir sus impresiones en palabras y canciones. Un gran poeta moderno se lo imagina recitando, mientras cantaba con su arpa, la llamada a sus ovejas, el canto de la vendimia otoñal, la feliz boda laica, el canto fúnebre solemne, el canto de los levitas, mientras cumplían con sus deberes sagrados. , la música de marcha de los hombres de Belén cuando repelieron alguna incursión fronteriza.

Y podríamos agregar a estos su maravilloso poder para representar el sagrado silencio del amanecer. La maravillosa descripción de las tormentas eléctricas, que estallaron sobre Palestina, repique tras repique, desde las grandes aguas del Mediterráneo, sobre los cedros del Líbano hasta el lejano desierto de Cades. El salmo comenzó con David. Su lírica belleza y tierna gracia; su medida rítmica; sus aleluyas exuberantes y lamentos quejumbrosos; su expresión inimitable del cambiante juego de luces y sombras sobre el alma; su combinación de naturaleza y piedad; sus referencias a la vida de los hombres y del mundo, visto desde el punto de vista de Dios, estos elementos del Salterio que lo han hecho querer por las almas santas de todas las épocas, deben su origen al alma poética y celestial de la dulce cantante de Israel.

II. El joven guerrero. Hubo abundantes oportunidades para la educación de su destreza. La frontera de los filisteos no estaba lejos de su ciudad natal; y probablemente hubo muchas repeticiones del incidente de años posteriores, cuando los hijos del forastero lo sujetaron, y colocaron un guardia exigiendo peaje del agua del pozo de Belén que estaba junto a la puerta. Pero habría sido el último en atribuir sus hazañas a su vigorosa fuerza. Por la fe había aprendido a valerse del poder de Dios.

III. Prudente al hablar. David fue tan prudente en aconsejar y planear como rápido en ejecutar. Tenía comprensión de los tiempos, de los corazones humanos, de la política sabia; y sabía exactamente cómo y cuándo actuar. Frank con sus amigos, generoso con sus enemigos, constante en sus apegos, tranquilo en el peligro, paciente en los problemas, caballeroso y caballeroso, tenía todos los elementos de un líder nato de hombres, y se sentía igualmente a gusto en los consejos del estado y las decisiones del campo de batalla.

Cualquiera que fuera la emergencia que amenazaba, parecía saber cómo afrontarla. Y esto sin duda se debió al reposo de su espíritu en Dios. Los tristes errores que cometió se deben a que se rindió al dominio del impulso y la pasión, a que olvidó su hábito de acercarse a Dios y preguntarle antes de dar cualquier paso importante.

IV. El encanto de su presencia. Él era David el amado. Dondequiera que se moviera, lanzaba el hechizo de su magnetismo personal. Saúl se rindió y descongeló; los sirvientes de la casa real lo amaban; Mical, la hija de Saúl, lo amaba; el alma de Jonatán estaba entrelazada con su alma; las mujeres de Israel olvidaron su lealtad a Saúl, mientras cantaban las alabanzas del joven héroe. ( FB Meyer, BA )

Estimación teatral de la vida

Ahora escuche la pobre oración dura: "Dame ahora un hombre que pueda tocar bien". ¿Podemos rastrear la génesis de ese grito de pobreza? Creo que podemos. Comienza aqui. "El que expulse al profeta vendrá a lloriquear por un violinista". Al principio, los días difíciles con Saúl encontraron a un mensajero en el camino que iba a toda velocidad para Samuel. "Envía por el profeta, trae al vidente". Pero ahora no pide profeta.

Los consejeros que busca son una compañía irresponsable, cuya estimación teatral de la vida no les puede sugerir mejor medicina para una mente enferma que el canto y el juglar, y para una tragedia del alma no mejor ayuda que "un jugador astuto". Seguramente mejor el profeta, aunque su verdad sea dura, que esta búsqueda desesperada de un juglar. Todo tiene sentido para nosotros. Hay algunos de los jóvenes, a quienes me dirijo especialmente con estas palabras, que han sentido lo serio que es el problema de la vida, para quienes el pecado y su castigo son reales, y la bondad conocida como la única cosa duradera y bendita.

Pero el profeta puso a prueba sus pensamientos, les turbó la conciencia, hizo un corte demasiado profundo para consolarlos, señaló con demasiada fuerza y ​​lo dejaron caer. No toman al predicador en serio; no quieren al vidente con ojos que vean los hechos y un discurso que los revele; ya no se preocupan por el profeta que habla a través de las grandes y fuertes páginas de la literatura. En lugar de esa compañía, les gusta el set que dice: "Encuentra un jugador astuto"; y la ronda de placer, la adoración de la recreación y el deporte, la inmersión de la mente en la literatura frívolo del romance pobre, es su forma de decir: “Dame ahora un hombre que pueda jugar bien.

Pero aunque el pobre grito pueda asumir con ellos un rebote de bravuconería, en el fondo es un quejido y la confesión de una amarga necesidad de liberación más radical que cualquier cosa que toque sólo los sentidos puede dar. Puedes seguir aún más el llanto. No se puede satisfacer el alma con el cosquilleo de un sentido. El alma está satisfecha solo con Dios, y Saulo ha perdido el contacto con Dios. El Hacedor de nosotros nos ha formado de tal manera que nuestra naturaleza debe salir de sí misma y convertir su santuario en una naturaleza más grande y santa, antes de que pueda ser correctamente centrada o racionalmente satisfecha. “Llévame a la Roca que es más alta que yo”, es la expresión de esto en la vida de David. ( Thomas Yates ).